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文章詳情介紹：

• 1,曾經(jīng)的那個(gè)醉酒女孩
• 2,探秘《水經(jīng)注》里的“畫石山”
• 3,《故事》十二生肖猴
• 4,12地支

曾經(jīng)的那個(gè)醉酒女孩

聽媽媽講過一個(gè)事情，分享給大家，希望你們喜歡二，所謂無酒不成席，來親戚的時(shí)候都要拿酒來招待，會(huì)不會(huì)喝酒，都要陪親戚喝兩杯，我們莊上有一對(duì)，夫婦不能生育，抱了一個(gè)女孩子回來養(yǎng)，十幾歲了，有一次，家里來親戚，然后，他爸爸和他媽媽讓他和親戚喝酒，左喝右喝，左喝右喝，因?yàn)椴簧骶屏?，所以后來醉了?/p>

而且醉

的不輕??！看他的樣子，難受死了，又要吐又又頭暈眼花，是神仙般的飄飄然然站不住?。∧翘焓窍掠晏欤驮谕饷娴厣蠞L來滾去，難受極了，痛苦不堪，父母看到心疼不已，后悔讓孩子喝酒， 他趴在地上，雙手刨地上的土，像狗刨土一般，把地上刨了很大的塘，醉了，害的那個(gè)女孩如此痛苦，圍觀的人都，譴責(zé)他的父母和親戚，你們知道那個(gè)女孩的名字嗎？想知道嗎？我卻不能告訴你們，留一個(gè)懸念在你們心里，別忘了經(jīng)?？次覍懙奈恼屡?i class="syl-emoji" style="background-image:url(https://lf6-cdn2-tos.bytegoofy.com/toutiao/tt_tps/static/images/ttemoji_v2/)">

探秘《水經(jīng)注》里的“畫石山”

賀蘭口極具代表性的人面像巖畫。圖片均由本報(bào)記者靳赫攝

賀蘭山巖畫中最為著名的“太陽神”巖畫。

今年6月，在寧夏石嘴山市境內(nèi)新發(fā)現(xiàn)的巖畫中的一組。

在石崖、巖穴壁面和獨(dú)立的巖石之上，人類先祖用簡(jiǎn)陋的工具，鑿刻描繪出他們的信仰、要求、欲望、歡樂、痛苦，便有了巖畫。被視為遠(yuǎn)古人類“記事本”的巖畫，作為一種世界性的、尚未被人們完全認(rèn)知的歷史文化現(xiàn)象，是我們管窺先民生活與習(xí)慣的重要參考。

橫亙?cè)趯幭钠皆桶⒗崎g的賀蘭山，山勢(shì)峻峭、奇峰疊嶂，在歷史上曾有“百戰(zhàn)之地”之稱，這里靜靜著躺著一部史前人類的“天書”——賀蘭山巖畫。關(guān)于賀蘭山巖畫，北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中便有記載：“河水又東北歷石崖山西，去北地五百里。山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也?！?

作為我國(guó)北方巖畫的杰出代表之一，賀蘭山巖畫在世界巖畫家族中有著重要地位。這里的巖畫數(shù)量眾多、分布相對(duì)集中，除了有大量人面像這一顯著特點(diǎn)外，世界性的巖畫題材幾乎在這一區(qū)域都能找到。專家研究發(fā)現(xiàn)，賀蘭山巖畫不是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的作品，它是由多個(gè)民族在上下數(shù)千年甚至上萬年歷史中制作形成的，以多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)著賀蘭山先民的生活方式和精神世界，也向我們揭示著這一區(qū)域人文歷史演進(jìn)規(guī)律。

這部連接古今的石上史詩，在為我們提供人文滋養(yǎng)的同時(shí)，也給我們提出了保護(hù)、傳承和開發(fā)利用的宏大命題。

數(shù)萬幅巖畫構(gòu)成穿越萬年的文化符碼

1969年的一天，寧夏回族自治區(qū)銀川市賀蘭縣文教衛(wèi)生工作者李祥石到賀蘭縣金山公社下鄉(xiāng)。工作之余，他到附近的賀蘭山上散步，在一處山口發(fā)現(xiàn)，巖壁上分布著大大小小的“石刻”，其中各式各樣的人面像尤其讓他印象深刻。

散步歸來，李祥石問了很多在附近居住的老鄉(xiāng)，盡管大家早已對(duì)這些“石刻”司空見慣，可即使是年齡最大的也說不清它們的來歷，只告訴李祥石一個(gè)當(dāng)?shù)氐膫髡f：很久以前，這個(gè)山口是專門殺人的地方，每殺一個(gè)人，就在山壁上刻一個(gè)頭像。當(dāng)?shù)厝擞X得這些頭像詭異可怖，平時(shí)都有意無意躲著走，更從未細(xì)究“石刻”的來歷。

回到單位后，李祥石始終對(duì)這段經(jīng)歷念念不忘。他在本職工作之余，查閱了大量文獻(xiàn)，還進(jìn)行了細(xì)致的實(shí)地研究工作，才知道這些所謂的“石刻”，其實(shí)是極具研究?jī)r(jià)值的巖畫。“賀蘭山巖畫”隨后得以見諸報(bào)端。

得益于其獨(dú)特的地理歷史淵源，賀蘭山從古至今都是多民族生存、融合和生活的舞臺(tái)，也承載了多元文化的生成與傳播。官方資料顯示，賀蘭山巖畫記錄了3000至10000年前此地遠(yuǎn)古人類的生活場(chǎng)景及多種圖案和抽象符號(hào)。

自20世紀(jì)70年代末，賀蘭山巖畫向世人慢慢褪下它神秘的面紗后，便因其龐大的數(shù)量、罕見的集中度、顯著的代表性和較高的藝術(shù)性，在國(guó)際上受到越來越多的關(guān)注。在賀蘭山東、西麓及桌子山、衛(wèi)寧北山、中衛(wèi)大麥地等地的山石上，以及山前洪積扇、草原、山地、沙漠丘陵地帶，都留下了先民們鑿刻的大量巖畫，由于同處賀蘭山、賀蘭山余脈及其周邊地區(qū)，且具有一定共性，故將之視為一個(gè)整體。

目前，已被記錄的賀蘭山巖畫總數(shù)達(dá)5000余組，單體圖形近兩萬幅，事實(shí)上，賀蘭山巖畫比已調(diào)查、記錄的數(shù)量還要多。銀川世界巖畫館館長(zhǎng)李學(xué)軍在其《時(shí)空歲月——賀蘭山的根與魂》一書中提到，初步估計(jì)，賀蘭山巖畫的數(shù)量當(dāng)有兩萬多組，單體圖形數(shù)量預(yù)計(jì)超過5萬幅。

據(jù)專家介紹，賀蘭山巖畫除相當(dāng)一部分是新石器時(shí)代原始先民的創(chuàng)作之外，還有一部分是商周時(shí)代及之后駐牧在賀蘭山一帶的古代少數(shù)民族的作品，題材內(nèi)容包括代表神祇、人物、動(dòng)物、植物的圖形，放牧、狩獵、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、娛舞、交媾等場(chǎng)景，以及抽象、意念化的各種符號(hào)圖案等。

先民“記事本”的通用“語法”

作為一種早于文字的原始視覺語言，巖畫用直觀的圖畫形象和抽象符號(hào)表達(dá)著人類的思想意識(shí)，是遠(yuǎn)古人類生活的濃縮和歷史的積淀，被譽(yù)為史前社會(huì)人際交流的“前文字”和留在巖石上的“史記”。經(jīng)歷了千萬年風(fēng)雨變遷，發(fā)生在賀蘭山下波瀾壯闊的一幕幕后人雖無人知曉，但透過賀蘭山巖畫，我們依然能夠窺見先民們物質(zhì)和精神生活的片段。

在位于寧夏銀川市的賀蘭口巖畫保護(hù)區(qū)，巖壁上分布的數(shù)以千計(jì)的巖畫，向人們揭示著原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的文化。

在賀蘭口北山壁上，一幅寬54厘米、長(zhǎng)50厘米的人面像引人矚目。這幅人面像所處位置是這些巖畫中最高的，也明顯比其他人面像更大。該人面像面部呈圓形，重環(huán)雙眼，長(zhǎng)有射線狀的睫毛，頭部毛發(fā)直立也呈放射狀，外部刻有一個(gè)圓圈，圓圈上刻有繁復(fù)的射線。這便是賀蘭山巖畫中最為著名的“太陽神”巖畫。

學(xué)者們對(duì)比歸納后發(fā)現(xiàn)，賀蘭山巖畫在表意時(shí)往往有一些通用的“語法”，例如重環(huán)雙眼是為了表示地位崇高，只有神靈、大巫師和部落酋長(zhǎng)等才能具有，而放射狀的線條代表光芒，用以表現(xiàn)太陽的特征，給人以威嚴(yán)震撼之感。“太陽神”巖畫反映的便是古人對(duì)自然的崇拜，有學(xué)者認(rèn)為，時(shí)至今日，這幅巖畫要傳達(dá)的信息仍未被完整解讀，例如“太陽神”頭部放射性光芒的數(shù)字排列為什么是24、12、6，是否代表了先民對(duì)于歷法的樸素認(rèn)知等。

數(shù)目眾多的賀蘭山巖畫中，也不乏用簡(jiǎn)單的幾個(gè)圖形記錄史前復(fù)雜故事的例子。在賀蘭口距離地面七八米處的一處巖壁上，分布有兩個(gè)手印以及動(dòng)物、人面像和符號(hào)。經(jīng)專家解讀后，一則遠(yuǎn)古“大事記”躍然石上：最上方居于中間的人面像為重環(huán)雙眼，代表神靈；下方兩只手印大小不一，代表了兩個(gè)強(qiáng)弱不同的部落。小手印左方有一個(gè)向左的箭頭，表明小手的部落即將離開此地遷往別處，小手印下方有一頭牛，向著大手印的方向前膝跪倒，象征臣服。如此看來，整幅巖畫表達(dá)的意思很可能是，小手部落被大手部落征服，只能遷往他處，小手部落的財(cái)產(chǎn)歸大手部落所有，有神靈作證，并“蓋手印”以達(dá)成契約。

“巖畫并不像一些人想象的那樣，是原始先民吃飽了之后的娛樂消遣之作?！便y川市賀蘭山巖畫管理處副主任張建國(guó)說，賀蘭口山體巖石多為長(zhǎng)石雜砂巖，其表面硬度為5度，用礫石作工具對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)的研磨，也只能得到很淺的印記。在沒有先進(jìn)工具的情況下制作規(guī)模如此浩大的巖畫，工作量可想而知。這反映了原始先民的精神需求和情感寄托，對(duì)于他們來說，制作巖畫的實(shí)際意義遠(yuǎn)不止于消遣。

圖畫文字向象形文字演進(jìn)的過渡？

如今，在賀蘭山東麓不少山口及山前洪積扇荒漠草原上，依然有沒被記錄過的巖畫陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，這也印證了專家學(xué)者們提出的還有大量沒有調(diào)查記錄到的賀蘭山巖畫存在于野外的推斷。

近期，記者跟隨寧夏石嘴山市博物館館長(zhǎng)韓學(xué)斌徒步四個(gè)多小時(shí)，實(shí)地踏查了今年6月石嘴山市境內(nèi)新發(fā)現(xiàn)的巖畫點(diǎn)。在賀蘭山石嘴山段一處山溝，沿著刀劈斧鑿般的山壁向大山深處步行，踏過溪流碎石，穿過古隘口遺跡，才能一睹這100多幅巖畫的真容。

這個(gè)巖畫點(diǎn)平均海拔約1200米，巖畫分布區(qū)域長(zhǎng)約80米，像一條巖畫的長(zhǎng)廊。在凹凸不平的巖石表面，不經(jīng)意間便會(huì)發(fā)現(xiàn)巖畫，其中辨識(shí)度高的以馬和鹿的圖案為主，鑿磨刻制出的圖案古樸大氣，和周邊原生態(tài)的環(huán)境有種莫名的契合感。

在“巖畫長(zhǎng)廊”旁不遠(yuǎn)處，有一塊裂紋縱橫的巖石，雖經(jīng)歲月侵蝕，裂紋間的群鹿圖依然可辨。這幅巖畫制作技法明顯比其他巖畫更為講究，精美的線條讓鹿群的靈動(dòng)感躍然石上，即使沒有美術(shù)功底的人也能體會(huì)到其中的美感。

正如巖畫研究專家賀吉德、丁玉芳、李學(xué)軍、韓學(xué)斌等人所指出的，賀蘭山巖畫是反映我國(guó)北方先民生活狀態(tài)最悠久的文化符碼，為研究賀蘭山地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)代，乃至近現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)條件提供了珍貴的資料，也為推知古代生物多樣性及其生態(tài)環(huán)境變遷提供了珍貴的信息。

例如在賀蘭山石嘴山段發(fā)現(xiàn)的大量動(dòng)物形象巖畫，為研究這里古代人類原始生活方式提供了有力證據(jù)。韓學(xué)斌等人推斷，遠(yuǎn)古時(shí)期這一帶植被茂盛、水澤充沛，是游牧民族的理想放牧之地?！斑@進(jìn)一步印證了古代寧夏是中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族文化碰撞、交流、交融的區(qū)域。”韓學(xué)斌說。

張建國(guó)等專家認(rèn)為，古代賀蘭口一帶氣候條件并不適合猴子生存，而在賀蘭口發(fā)現(xiàn)的猴頭像巖畫有可能反映了古時(shí)人類一次群體性遷徙活動(dòng)。

賀蘭山巖畫中一部分屬于符號(hào)巖畫，包括人體、自然天體、器物、計(jì)數(shù)、圖騰等符號(hào)，一些符號(hào)經(jīng)過抽象概括和多次使用，已有“約定俗稱”的意味。例如在不少巖畫里，有特定的符號(hào)表示“男根”“女陰”等，還有一些符號(hào)與后來成熟的象形文字相當(dāng)貼近，已初步具有文字的功能。賀吉德等專家認(rèn)為，巖畫符號(hào)的應(yīng)用，是文字出現(xiàn)的前兆，是圖畫文字向象形文字演進(jìn)的過渡，對(duì)于研究文字的起源意義重大。

激活躺著的“天書”

“七入賀蘭山的經(jīng)歷讓我難以釋懷，大山深處的那些先人留下的巖畫給了我無窮無盡的想象，讓我徜徉其中，用閃動(dòng)跳躍的靈光和古人來一場(chǎng)暢快淋漓的對(duì)話?！边@是著名藝術(shù)家韓美林寫在他《剪不斷的賀蘭情緣》中的一段話。

韓美林從不吝惜對(duì)賀蘭山巖畫的贊譽(yù)之情。20世紀(jì)80年代，韓美林第一次到銀川，便被古老神秘的賀蘭山巖畫深深打動(dòng)，此后他又多次來到這里，觀摩和記錄巖畫藝術(shù)，汲取創(chuàng)作靈感。而這個(gè)過程，也對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，正如他文章中所寫：“賀蘭山巖畫的影響，當(dāng)可以看作是我藝術(shù)的轉(zhuǎn)折，這是賀蘭山巖畫送給我的機(jī)緣和禮物，是上蒼的恩賜?！比缃裨谫R蘭山麓的銀川韓美林藝術(shù)館中，帶有巖畫意境的韓美林作品數(shù)量十分之多。

不少第一次走進(jìn)賀蘭山，細(xì)細(xì)端詳巖畫的人，都會(huì)被其簡(jiǎn)約、拙樸、渾厚之美所震撼。透過這些巖畫，仿佛能聽到遠(yuǎn)古時(shí)代征戰(zhàn)搏殺的吶喊、野獸的吼叫、曠野上的牧歌。先民們限于自身的認(rèn)知和表達(dá)能力，以及當(dāng)時(shí)極為有限的條件和技術(shù)，以一種迥異于今人的手法創(chuàng)作了這些作品，這當(dāng)中自然天成、率真質(zhì)樸的藝術(shù)魅力，形成了一種大道至簡(jiǎn)的藝術(shù)感染力。

作為人類歷史上的藝術(shù)瑰寶，今天，在科學(xué)保護(hù)和開發(fā)的前提下，賀蘭山巖畫還逐步發(fā)揮出其社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在全世界70個(gè)國(guó)家150個(gè)主要地區(qū)有巖畫分布，其中人面像巖畫僅在環(huán)太平洋國(guó)家和地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，而寧夏賀蘭山賀蘭口則是人面像巖畫分布數(shù)量最多的地區(qū)。由于特色明顯，巖畫集中度高，如今的賀蘭口已成為寧夏最為著名的旅游景區(qū)之一。

走進(jìn)位于寧夏銀川市賀蘭縣的賀蘭口，石壁上歷經(jīng)千年萬年歲月的巖畫和石壁下川流的現(xiàn)代游客形成一種奇特的輝映，給人一種時(shí)空交錯(cuò)之感。近些年，這里每年接待來自世界各地的游客40多萬名，僅門票收入便達(dá)到2000萬元。而在景點(diǎn)旅游之外，賀蘭山巖畫的文化衍生價(jià)值也正被越來越多地開發(fā)出來。

在寧夏藝盟禮益文化藝術(shù)品有限公司的產(chǎn)品展覽區(qū)，擺放著以賀蘭山巖畫為主題的T恤、冰箱貼、胸針等產(chǎn)品。近些年隨著賀蘭山巖畫知名度不斷提高，公司設(shè)計(jì)人員受到啟發(fā)，創(chuàng)作出越來越多與之相關(guān)的產(chǎn)品，受到市場(chǎng)認(rèn)可。“這些產(chǎn)品在寧夏當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)和機(jī)場(chǎng)都賣得很火，現(xiàn)在他們會(huì)主動(dòng)跟我們定制產(chǎn)品?！惫句N售經(jīng)理王晶說，賀蘭山巖畫是一張閃光的名片，很多游客對(duì)此抱有濃厚的興趣，相信未來加強(qiáng)創(chuàng)意，將這個(gè)特有的資源和當(dāng)下消費(fèi)者的偏好緊密結(jié)合，能打開更為廣闊的市場(chǎng)。

“抗衰”“斷代”成難題

保護(hù)賀蘭山巖畫，讓子孫后代有機(jī)會(huì)領(lǐng)略其背后流淌著的文化意義重大。1996年，賀蘭山巖畫被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2002年，寧夏正式成立銀川市賀蘭山巖畫管理處，成為區(qū)域巖畫保護(hù)機(jī)構(gòu)，隨后確定賀蘭口巖畫保護(hù)范圍，頒布保護(hù)條例，并開展了大范圍的巖畫調(diào)查、編號(hào)和記錄等工作。

然而，巖畫或刻制于山體巖壁上，或散布于地表巖石上，賀蘭山巖畫南北綿延數(shù)百公里，點(diǎn)多面廣且暴露于野外的特性，使其保護(hù)難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般文物。

受風(fēng)、雨、雷電、溫度以及巖石本身所含水分、鹽分變化等因素影響，賀蘭山巖畫持續(xù)承受著坍塌、風(fēng)蝕、水蝕、溫差破壞等威脅，這還僅僅是自然損毀風(fēng)險(xiǎn)中的物理風(fēng)化風(fēng)險(xiǎn)。在自然因素作用下，巖石本身化學(xué)成分發(fā)生改變、微生物大量繁殖分解巖面等化學(xué)風(fēng)化風(fēng)險(xiǎn)，以及受動(dòng)植物影響產(chǎn)生的生物風(fēng)化風(fēng)險(xiǎn)等都影響著巖畫的保存。

在對(duì)賀蘭山巖畫進(jìn)行實(shí)地踏訪過程中，記者也看到一些巖畫已由于巖體或巖面崩裂而變得模糊不清。研究人員近幾年也發(fā)現(xiàn)，著名的“太陽神”巖畫表面便有白色的物質(zhì)析出，化學(xué)風(fēng)化可能加快這幅巖畫的損傷。

或許正如一些專家所說，在將來，人們對(duì)一些巖畫進(jìn)行解讀分析時(shí)，更多地只能依靠推測(cè)與想象。

自然損毀之外，人為損毀因素也不容忽視。此前，賀蘭山地區(qū)采礦炸山、挖石取砂等活動(dòng)便曾對(duì)巖畫造成過不小的破壞。據(jù)李祥石回憶，1969年他第一次見到賀蘭山巖畫時(shí)，曾被一幅主題疑似為“西夏王出行圖”的精美巖畫所吸引，但這幅巖畫后人已無緣得見。

“國(guó)際上一些專家預(yù)測(cè)，受各種破壞因素影響，到本世紀(jì)末，世界現(xiàn)存四分之一到三分之一的巖畫或?qū)⑾??！睆埥▏?guó)說。

困擾賀蘭山巖畫保護(hù)和研究的另一大問題是斷代難。翻閱研究賀蘭山巖畫的書籍，涉及巖畫刻制年代的問題，表述往往比較模糊。不同專家對(duì)于賀蘭山巖畫的刻制年代，在觀點(diǎn)上有時(shí)也存在較大差異，例如對(duì)于巖畫產(chǎn)生年代的上限，便有“舊石器時(shí)代”“中石器和新石器時(shí)代”“新石器時(shí)代中期或稍早”“新石器時(shí)代晚期”“商周時(shí)期”等多種說法，至今未有定論。

在世界范圍內(nèi)，自巖畫發(fā)現(xiàn)以來，精準(zhǔn)判斷古代巖畫的產(chǎn)生時(shí)代，尤其是利用自然科學(xué)的方法，進(jìn)行可靠的年代斷定，一直是困擾專家學(xué)者們的難題。有專家明確指出，崖壁藝術(shù)的斷代充滿了困難和不確定性，考古學(xué)家在斷定一個(gè)含有木片的房屋遺址年代時(shí)，有樹輪法作為手段；在斷定有機(jī)物的年代時(shí)，有碳十四這一極有價(jià)值的助手。但兩者都不能適用于崖壁上畫出的或雕刻出的線條。考古學(xué)家還有地磁學(xué)、鉀氬法、熱釋光等方法來判定事物的先后順序，但沒有哪種方法可以證明對(duì)于斷定崖壁藝術(shù)是有價(jià)值的。

借力科創(chuàng)最大限度延長(zhǎng)巖畫“生命”

針對(duì)這些問題，部分巖畫保護(hù)專家認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)一步開展調(diào)查，盡可能地對(duì)賀蘭山巖畫信息進(jìn)行記錄、整理、歸檔，并建立數(shù)據(jù)庫(kù)。盡管這是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，但許多專家認(rèn)為這是值得的，只有先摸清巖畫的基礎(chǔ)信息，才能為保護(hù)和研究工作打下基礎(chǔ)。即使若干年后一些巖畫消失不見，后人至少也會(huì)知道這些巖畫的樣貌，并能根據(jù)這些展開解讀研究。

在銀川世界巖畫館的研究室里，記者見到了名為“賀蘭山巖畫可視化平臺(tái)”的三維可視化數(shù)據(jù)庫(kù)。銀川市賀蘭山巖畫管理處主任胡志平說，這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)將賀蘭口的形態(tài)和其中的巖畫進(jìn)行了高精度掃描和建模，通過電腦便可以查看賀蘭口的整體情況和個(gè)體巖畫的樣貌，這讓巖畫以數(shù)字化的形態(tài)得到存續(xù)。

與此同時(shí)，專家也呼吁加強(qiáng)巖畫科學(xué)保護(hù)力度。目前，對(duì)于巖畫保護(hù)，全國(guó)各地力度不一，像銀川市這樣有專門保護(hù)機(jī)構(gòu)的地方并不多，更遑論科學(xué)劃定保護(hù)區(qū)域。

李學(xué)軍等專家認(rèn)為，要做好巖畫保護(hù)工作，首先要解決全社會(huì)對(duì)于巖畫認(rèn)同不足的問題，讓更多人了解巖畫的價(jià)值。還有不少學(xué)者建議，加強(qiáng)人員、資金、設(shè)備等方面的投入，在更大范圍內(nèi)明確巖畫保護(hù)的主體和權(quán)責(zé)，盡可能減小巖畫保護(hù)區(qū)內(nèi)人類活動(dòng)的影響，依法打擊人為盜竊、破壞巖畫的行為，在有把握的前提下，對(duì)部分破損較為嚴(yán)重的巖畫進(jìn)行搶救性修復(fù)，最大限度延長(zhǎng)巖畫的“生命”。

加強(qiáng)斷代研究同樣是一個(gè)重要議題。確定賀蘭山巖畫的刻制年代，不僅關(guān)乎這些巖畫的“身世”及其在世界巖畫之林中的地位，對(duì)于準(zhǔn)確解讀巖畫信息，理解其中的文化也至關(guān)重要。不少學(xué)者期盼，加強(qiáng)巖畫斷代研究的支持力度，繼續(xù)探尋適合巖畫斷代方面的技術(shù)，希望在不久的將來，對(duì)于類似的巖畫斷代問題，能給出更加令人信服的答案。

在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)，以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)，是保護(hù)和利用巖畫資源的有效手段。受訪的業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，巖畫所能傳遞的信息并不僅在畫內(nèi)，其所在的環(huán)境及其與環(huán)境的關(guān)系也是研究巖畫的重要依據(jù)，例如巖畫的位置、朝向、大小等等，甚至巖石上一些特定的石疤，都在傳遞著信息。這也是為什么一些單體巖石上的巖畫一旦被移進(jìn)室內(nèi)，就丟失了部分原真性的原因。

專家們認(rèn)為，在巖畫的開發(fā)過程中，不僅要注意保護(hù)巖畫本身，還應(yīng)保持巖畫周邊自然、古樸的環(huán)境風(fēng)貌，“不失真”應(yīng)成為開發(fā)的底線。同時(shí)，利用巖畫資源進(jìn)行文旅開發(fā)時(shí)，應(yīng)突出特色，注重打造品牌，將更多創(chuàng)意元素引入下游衍生品的開發(fā)中，建立巖畫文化生態(tài)圈，使歷史文化遺產(chǎn)的魅力更好地散發(fā)開去。（記者劉學(xué)奎、何晨陽、靳赫 ）

來源：新華每日電訊

《故事》十二生肖猴

猴年，是屬猴人最為重要的一年，也是十二生肖中最受歡迎的一個(gè)，因?yàn)樗頇C(jī)智、聰明、機(jī)靈、靈敏和活潑。它的表現(xiàn)與人類的想法和舉動(dòng)非常相似，有時(shí)更聰明，更有條理性。正因?yàn)槿绱?，猴年也是?duì)所有動(dòng)物中最具有“智慧”的一個(gè)。接下來，我們來了解一下十二生肖猴的傳說和文化內(nèi)涵。

十二生肖是中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的一種文化遺產(chǎn)，它是以十二種動(dòng)物為載體，從而寓意長(zhǎng)達(dá)十二年的時(shí)間。十二生肖根據(jù)陰陽五行的理論，將一年分成十二個(gè)時(shí)間周期，每個(gè)周期稱為“生肖”，每個(gè)生肖代表一種動(dòng)物的象形而得名。而每個(gè)動(dòng)物所代表的意義、性格和特性，都對(duì)應(yīng)著人類的價(jià)值和品質(zhì)。

猴年，猴子又稱為“獼猴”，是猴科動(dòng)物中的一種。猴子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)很受歡迎的動(dòng)物，因?yàn)樗砹藱C(jī)智、聰明、機(jī)靈、靈敏和活潑。 猴子的形象在中國(guó)文化中一言難盡，有時(shí)代表聰明、有時(shí)代表頑皮、有時(shí)代表頑固，但又常常披著幽默和可愛的外表，讓人們難以抗拒。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，猴子的形象曾多次被用來表現(xiàn)出其機(jī)智、機(jī)敏和機(jī)警，如《西游記》中的孫悟空，就是一個(gè)具有強(qiáng)大的智慧和力量的人物。

根據(jù)古代中國(guó)人的觀念，猴子屬陽性動(dòng)物，由于它能在樹間在跑跳，從而得到了“上樹摘桃”、“爬山涉水”等象征練達(dá)的特征，讓我們不得不被它的機(jī)敏、活潑與樂觀所吸引。而作為猴年的代表，猴子的性格也與歲份有關(guān)。 猴年出生的人相信通常具有如下性格特征：

猴年出生的人們通常機(jī)智聰明，思維敏捷，只是有時(shí)較為魯莽，不夠穩(wěn)定。他們獨(dú)立自主，善于動(dòng)手，能夠迅速發(fā)現(xiàn)和解決問題，并立刻采取行動(dòng)。也會(huì)因?yàn)橄矚g獨(dú)立，而不愿與他人合作，故有時(shí)不易與他人相處融洽。其實(shí)，猴年出生的人可是一個(gè)重朋友的好伙伴，一有機(jī)會(huì)便會(huì)散發(fā)出活力和魅力，成為聚會(huì)的焦點(diǎn)。

猴子是十二生肖中最聰明機(jī)智的，其所代表的活潑、機(jī)靈、靈敏、思維敏捷等特性也成為了其他生肖所難以超越的優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)民間神話中，猴子常常被賦予各種超自然的本領(lǐng)。例如，有一種傳說稱猴子可以變成人形，有一種傳說稱猴子會(huì)使用武器，有一種傳說稱猴子會(huì)使用工具，甚至還有一種傳說稱猴子會(huì)駕駛太空船。這些傳說和神話都表明了人們對(duì)猴子機(jī)敏和聰明的贊美和敬意。

總之，猴子因其機(jī)靈聰慧的天性和自身的優(yōu)點(diǎn)，在中國(guó)古代文化中備受推崇。而以猴為代表的猴年，更是吸引了無數(shù)人的關(guān)注和祝福，成為一個(gè)歡樂、祥瑞和幸福的年份。相信在這一年里，不論您是屬猴人還是其他生肖，都能夠汲取猴子所具有的機(jī)智、聰明和活力，創(chuàng)造出更加豐富多彩的人生。

12地支

支者猶樹之枝也。地支有人寫作"地枝"，表示干的分叉，其實(shí)就是"支"，支持的支。十二地支分別代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令。鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

地支的文字來源于古人對(duì)銀河形狀變化的總結(jié)，用來標(biāo)記時(shí)間(單位:年)。

子: 陽水|北方；癸孕甲，稱子，銀河形狀象鼠。孳茲也，陽氣始萌，孳生于下也。指萬物茲萌于既動(dòng)之陽氣下。(子)孽也，草木生子，吸土中水分而出，為一陽萌的開始。概念智慧、聰明 奸邪、暗昧、 豪奢、陰私

人物: 丫鬟婦女盜賊 小偷黑衣之人，為盜賊，為乳媼。

動(dòng)物： 老鼠鼠燕子 蝙蝠 蝸牛，植物：甘薯 水蘿卜浮萍

場(chǎng)所： 泥濘之地 陰濕之地 它在地上主要表示池塘河流與水相關(guān)的場(chǎng)所：水、冰、河流、泉水、井、流動(dòng)、流轉(zhuǎn)、車船、貿(mào)易、江湖、文墨、玄學(xué)、圓潤(rùn)、聰明、技能、淫邪；

人體：腎、耳、膀胱、泌尿道、血液、精液、腰、喉嚨、耳朵；陰部汗液月經(jīng)

疾病 腿痛 腰痛腳痛

兇吉事：喜則聰明聰明吉祥，見兇神為淫佚忌則血光之災(zāi)。吉:聰明兇:淫逸

屋宇類象;后宮、后殿、內(nèi)房、內(nèi)室；

器物類象：胭脂、簪環(huán)；

丑: 丑 陰土|東北方。己孕庚，稱丑，銀河形狀象牛紐也。寒氣自屈曲也。陽氣在上未降。(丑)紐也，草木在土中出芽，屈曲著將要冒出地面。概念忠厚、正直、賢良、福德

人物：為君子。 賢士官人神佛貴人尊長(zhǎng)

場(chǎng)所 泥地墳?zāi)?桑園 平坡 橋梁供電禮堂 墳?zāi)购?、濕土、泥、沼澤、堤壩、地下室、下、廁所、黑暗、隱蔽、礦井、煤炭、墳?zāi)?、牢獄、黑社會(huì)、私情、淫亂、玄學(xué)、抽象、銀行、軍營(yíng)、廠礦、田園；

物：蟹、牛、龜。驢 、騾。鑰匙首飾珍寶 鞋類

疾病感冒傷風(fēng)糖尿病

器物類象丑：帽子、腰帶；

人物 :兄弟 姑娘手工業(yè)者公吏司機(jī)船長(zhǎng) ，為婦，為兄弟，為姑母，為盜賊。

場(chǎng)所: 林木花草茂盛之地；大街道路 樹木、草木、花木、灌木、繩索、木棒、兵器、織物、木材、建材、建筑、車船、街道、門窗、床、籬笆、網(wǎng)絡(luò)、機(jī)構(gòu)；

場(chǎng)所山包 高岡 土嶺墳地花木叢生之地 濕土、泥、水庫(kù)、池塘、堤岸、水井、田園、土產(chǎn)、牢獄、建筑、車輛、機(jī)器、大機(jī)構(gòu)、舊物、中藥、思想、網(wǎng)絡(luò)；高崗?fù)翂螇災(zāi)果湹厮聫R

疾病 糖尿病 皮膚病

屋宇類象：龍廟、星宮、天牢、帥府；

器物類象辰：量器、米尺；物:瓷器 土缸 皮毛

人物少女 少婦 乞丐

事兇吉：吉:文書票據(jù)兇:生病噩夢(mèng)；其于事也，見吉神為文書，見兇神為夢(mèng)寢疾病。兇吉喜則愛情溫暖忌則寒冷失意

疾病牙疼口腔炎結(jié)腸炎 近視眼

屋宇類象：方店、爐店、炕房、廚房；

器物類象巳：爐、扇、弓弩；物:書畫花果磚瓦瓷器

。喜愛酒食能言善辯。概念場(chǎng)所坑底洼處沼澤 湖泊 溫土、田園、公園、庭院、墻堰、林場(chǎng)、休閑、陶冶、情趣、飾物、酒店、酒食、土產(chǎn)、建筑物、營(yíng)造、醫(yī)藥、化工、熱毒；地:大院墻垛墳?zāi)?田野

事兇吉：見吉神為酒食宴會(huì)喜美，見兇神為官事、孝服、毒藥、競(jìng)爭(zhēng)、疾病。此方得遇奇門，可逃難藏形。喜則安靜享受 忌則精神頹喪

疾病關(guān)節(jié)炎皮膚紅腫 急性胃炎

屋宇類象酒店、茶房、典當(dāng)、倉(cāng)庫(kù)；

器物類象未：餐具、布匹；

人物 男人 軍人公安 四處游走之人 帶槍的人，行人士兵 兇人 為公人，為貴客，為行人，為軍徒，為兇人。

地:神社 佛堂 麥地，場(chǎng)所河之源頭水源之地關(guān)口 路障

人體大腸 肺經(jīng)絡(luò) 右胸

事兇吉：見吉神為行程、奔走，見兇神為口舌、車碾、道路、損失、疾病。喜則逢兇化吉 忌則出行不順。吉:好消息 好事情兇:道路損毀毛病破產(chǎn)

疾病肺結(jié)核急性肺炎 骨折 四肢不靈

地場(chǎng)所: 跑道機(jī)場(chǎng)停車場(chǎng) 光滑平坦之地，高壓塔 石柱

疾病 四肢傷殘 肝病 膽病

器物類象：金銀珠寶；金銀珍寶毛皮口罩雞鴿

屋宇類象佛堂、牢房、禪房、營(yíng)房；喜則辦事順利忌則牢獄之災(zāi)

疾病 胃出血 鼻炎關(guān)節(jié)炎皮膚搔癢

疾病血液疾病 腎虛盜汗

器物類象亥：圖畫、雨具；

1 、寅、辰、巳、申、戌、亥為陽，丑、卯、午、未、酉、子為陰。

2 、寅、卯、辰、巳、午、未為陽，申、酉、戌、亥、子、丑為陰。此以四季分陰陽，春夏為陽，秋冬為陰。辰為陽中陽，戌為陰中陽，丑為陰中陰，未為陽中陰。

古人又發(fā)現(xiàn)木星也是圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)，其周期近十二年。十二屬相顯象活動(dòng)周期恰與木星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)周期相互對(duì)應(yīng)。古人經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察發(fā)現(xiàn)定位為，地球上十二屬相的顯象活動(dòng)交替輪回的變化是受到木星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的影響所產(chǎn)生，木星、太陽、地球三者在運(yùn)行時(shí)構(gòu)成了一定的角度關(guān)系，它們本身放射出來的能量場(chǎng)由于每年所處位置的不同，在地球上形成的能量場(chǎng)也不同，當(dāng)形成的能量場(chǎng)適合于鼠的生長(zhǎng)時(shí)，鼠就特別多、特別旺，就叫做子年。這一年出生的人總是或多或少的帶有點(diǎn)鼠的性格特點(diǎn)。同樣可以推知;當(dāng)木星與地球、太陽之間構(gòu)成的角度關(guān)系放射出來的能量場(chǎng)適合牛的生長(zhǎng)時(shí)，牛就膘肥體壯，就叫丑年，這一年出生的人就多少帶有點(diǎn)牛脾氣……由此，可以說，木星的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律決定著地球上十二屬相的變化，十二屬相與十二空間方位代號(hào)就是古人強(qiáng)命名的十二地支，由此可知十二屬相、十二空間方位、十二地支，三者統(tǒng)一的強(qiáng)命名代號(hào)為――十二地支。

寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木。

午巳屬火，午為陽火，巳為陰火。

申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。

子亥屬水，子為陽水，亥為陰水。

辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土。

未戌為干土，丑辰為濕土。干土者其中藏火，濕土者其中藏水。

寅卯東方木，巳午南方火，

申酉西方金，亥子北方水，

辰戌丑未四季土。

少陽見于寅，壯于卯，衰于辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。

太陽見于巳，壯于午，衰于未。巳午未屬火，司夏，為南方。

少陰見于申，壯于酉，衰于戌。申酉戌屬金，司秋，為西方。

太陰見于亥，壯于子，衰于丑。亥子丑屬水，司冬，為北方。

正月建寅，二月建卯，

三月建辰，四月建巳，

五月建午，六月建未，

七月建申，八月建酉，

九月建戌，十月建亥，

十一月建子，十二月建丑。

傳統(tǒng)的月建以干支歷月份為準(zhǔn)，只因斗建在一年的循環(huán)上與地球環(huán)繞太陽活動(dòng)的回歸年時(shí)間一致。干支歷采用以節(jié)氣為綱的做法，即寅月以立春至驚蟄，余類推。

23-01 點(diǎn)為子時(shí)，01-03 點(diǎn)為丑時(shí)，

03-05 點(diǎn)為寅時(shí)，05-07 點(diǎn)為卯時(shí)，

07-09 點(diǎn)為辰時(shí)，09-11 點(diǎn)為巳時(shí)，

11-13 點(diǎn)為午時(shí)，13-15 點(diǎn)為未時(shí)，

15-17 點(diǎn)為申時(shí)，17-19 點(diǎn)為酉時(shí)，

19-21 點(diǎn)為戌時(shí)，21-23 點(diǎn)為亥時(shí)。

子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，

辰龍，巳蛇，午馬，未羊，

申猴，酉雞，戌狗，亥豬。

子為耳，丑為胞肚，

寅為手，卯為指，

辰為肩、胸，巳為面、咽齒，

午為眼，未為脊梁，

申為經(jīng)絡(luò)，酉為精氣，

戌為命門、腿足，亥為頭。

寅為膽，卯為肝，

午為心，巳為小腸，

辰戌為胃，丑未為脾，

申為大腸，酉為肺，

子為腎、心包，亥為膀胱、三焦。

子 -癸，丑 -己癸辛，

寅 -甲丙戊，卯 -乙，

辰 -戊乙癸，巳 -丙戊庚，

午 -丁己，未 -己丁乙，

申 -庚壬戊，酉 -癸辛，

戌 -戊辛丁，亥 -壬甲。

歌訣

子藏癸水在其中, 丑中癸辛己土同.

寅藏甲木和丙戊, 卯中乙木獨(dú)相逢.

辰藏乙木兼戊癸, 巳中庚金有丙戊.

午藏丁火并己土, 未中乙木加己丁.

申藏戊土庚行壬, 酉藏癸水主行辛.

戌藏辛金及丁戊, 亥中壬水甲木存.

陽：甲:丙:戊:庚:壬: 子寅辰午申戌:

陰;乙:丁:己:辛:癸: 丑卯已未酉亥

合化：

天干:甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

地支:子丑合化土 寅亥合化木 戌卯合化火 辰酉合化金 申已合化水

午未合化日月。

地支六合:子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

相合者，有合作、結(jié)合、和好之意，人出生的年月日時(shí) -四柱的地支中，見上面一組或兩組者，即為相合。相合，分生合與克合，生合有:寅亥合，亥水生寅木;辰酉合，辰土生酉金;午未合，午火生未土。克合有，子丑合，丑土克子水;卯戌合，卯木克戌土;巳申合，巳火克申金。此為合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而丑弱，為子水克丑土;戌土旺而卯弱，為土克木;申金旺而巳弱，為金克火。

合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，則合化程度越大;化神越衰，則合化程度越小。

命局喜合而有合者，主吉慶，人際關(guān)系好，好事不找自來，想不要都不行。命局忌合而有合者，主兇災(zāi)，人際關(guān)系不好，壞事不找自來，想推也推不掉。

在這六合中，每一對(duì)組合也都有自己的特征。

子丑合稱為逆合、泥合或湊合。因?yàn)槌笸帘旧頃?huì)克制子水，在合中有牽制克制的含義。就好像一對(duì)夫妻相互之間沒什么很深的感情，在湊合著過日子一樣。在實(shí)際應(yīng)用中，代表著所映射的事情處于一種好壞參半，先好后壞的狀態(tài)，也代表著做事情的人并非真正心甘情愿的在做事。

寅亥合雖然是生合，但是寅木參天破亥水，因此它們這對(duì)組合，在實(shí)際應(yīng)用中也代表事情不是那么地圓滿，好中稍有不足。

卯戌合被稱為淫合，自焚之合。表面上，卯木克戌土，實(shí)際上，戌土干燥且為火庫(kù)。卯木合之那是有進(jìn)無出，被徹底燒個(gè)精光。卯木在這對(duì)組合中，性子太沖，沒有主見和定力。在實(shí)際應(yīng)用中，就代表著事情雖然進(jìn)展很快(合象)，但是卻是很沒有理智的。特別在男女關(guān)系上，它代表著"為君情為何物，直教人生死相許"的一種沒有理智的戀愛關(guān)系。

辰酉合又叫暗合。代表著事情是在私下里進(jìn)行的，沒有公開。例如很多明星的地下戀，就是辰酉合的一種具體現(xiàn)象。

巳申合就好像一對(duì)夫妻，相互之間經(jīng)常吵架，但是分開又非常想念對(duì)方，沒了對(duì)方活不下去一樣。因此它叫做刑合。

午未合叫做天作之合。午火生未土，氣勢(shì)純粹。它代表公開，光明正大，實(shí)心實(shí)意毫不遮掩。

·地支三合局

地支三合為四庫(kù) ：申子辰會(huì)成水局；亥卯未會(huì)成木局；寅午戌會(huì)成火局:已酉丑會(huì)成金局；辰戌丑未會(huì)成土局

申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。

三合局是生、旺、墓三者成局。水長(zhǎng)生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局。木長(zhǎng)生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局?；痖L(zhǎng)生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局。金長(zhǎng)生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局。

生旺半合局:申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次于三合局。

墓旺半合局:子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局。墓旺半合局，其力小于生旺半合局。

生墓半合局:亥未拱木局，申辰拱水局，巳丑拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。

三合局化財(cái)為財(cái)旺，財(cái)為喜用者，則利商海運(yùn)營(yíng)，財(cái)多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富貴悠悠。財(cái)為忌仇者，多被財(cái)物所困累，多被妻和女人所累，災(zāi)咎，也多因財(cái)、女人所致，一生奔波勞碌。

三合局化官為官旺，官為喜用者，則利仕途揚(yáng)鞭，多得人和之利，多得他人提攜，官運(yùn)亨通。若官為忌仇者，有官有權(quán)者，多被名權(quán)所困所累;平民百姓者，一生多官非口舌，膽小懦弱，病傷不斷。

三合局化印為印旺，印為喜用者，多主文貴，多利文教、士途;為忌仇者，靠山多而無靠山，難以自立成事。

天干:甲-戊 乙-己 丙-庚 丁-辛 己-癸 庚-申 辛-乙 壬-丙 癸-丁

地支:子-午 丑-未 寅-申 卯-酉 辰-戌: 已-亥;

地支六沖，即:子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖。

地支相沖，是方位對(duì)沖，子水在正北，午火在正南，丑寅居?xùn)|北，未申居西南，卯居正東，酉居正西，辰巳居?xùn)|南，戌亥居西北。都是處在相對(duì)的位置上，所以是對(duì)沖。相沖為互相撞擊，沖擊，亦有相克之意。四柱逢沖，或四柱逢歲運(yùn)之沖，有吉有兇，沖去忌神、仇神為吉，沖去喜神、用神為兇。從事物的現(xiàn)象看，好事、吉慶之事喜合，壞事、憂煩、兇咎之事宜沖。

六沖，乃五行之相沖相克，除了方位相沖，其支中藏干亦有沖克之義。子午沖，子中癸水克午中丁火，午中巳土克子中癸水。丑未沖，丑中辛金、癸水克未中之乙木、丁火，未中巳土、丁火亦克丑中的癸水、辛金。寅申沖，寅中之丙火克申中之庚金，申中之壬水亦克寅中之丙火。卯酉沖，酉中之辛金克卯中的乙木。巳亥沖，巳中的戊土克亥中的壬水，亥中的甲木、壬水亦克巳中的戊土、丙火。辰戌沖，辰中的癸水克戌中之丁火，戌中的辛金克辰中乙木。

支中藏干沖克誰勝誰敗，要看沖克雙方五行的旺衰強(qiáng)弱而定，力量強(qiáng)大者勝，力量弱小者敗。敗者亦稱受損受傷。凡四柱干支(包括支中藏干)五行受損傷者，具代表命主本人自然屬性(如身體等)中有某方面虛弱或傷病。社會(huì)屬性之吉兇，主要看喜用神之受損受益，忌仇神受損受益而定之。

相沖有距離之分，緊貼相沖，如年與月、月與日、日與時(shí)距離最近，其沖力亦越大;隔柱相沖，如年與日、月與時(shí)，距離次近，其力次大;遙沖如年與時(shí)，距離最遠(yuǎn)，沖力亦越小。距離近，沖力大應(yīng)吉應(yīng)兇亦大;距離遠(yuǎn)，沖力小，應(yīng)吉應(yīng)兇亦小。

命中逢沖多主動(dòng)，包括變動(dòng)(職業(yè)、居所)與走動(dòng)。女命逢沖易損胎。

寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為恃勢(shì)之刑。

未刑丑、丑刑戌、戌刑未，為無恩之刑。

子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。

辰午酉亥自刑。

刑亦主動(dòng)，是刑動(dòng)，其動(dòng)幅一般小與沖。自然屬性的災(zāi)病，主要看被刑傷之五行。社會(huì)屬性之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。但又不盡然，有一部分人，一生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生克制化，刑沖合害，都要一分為二，具體情況，具體對(duì)待。相刑亦有吉有兇。

子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

相害也是相克，相害之吉兇，一看受損受傷之五行，二看喜忌神之損益。