曹義親,曹藝秋

本篇文章給大家談談曹義親，以及曹藝秋的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,歷史上的關公文化及其現(xiàn)代性轉型
• 2,解決黑戶問題回歸戶籍制度本原
• 3,武清區(qū)“兩優(yōu)一先”表彰對象名單來啦！
• 4,競賽培訓應利于素質(zhì)培養(yǎng)

歷史上的關公文化及其現(xiàn)代性轉型

演講人：靳鳳林演講地點：中國倫理學會講座演講時間：2020年9月

靳鳳林清華大學哲學博士，現(xiàn)任中共中央黨校哲學部教授、博士生導師、倫理學教研室主任，兼任中國倫理學會常務理事、中國倫理學會政治倫理委員會主任、北京倫理學會副會長。近年來主要從事政治倫理和比較倫理的教學與研究工作，先后主持和參與10多項國家和省部級重大、重點社科基金項目的研究工作，代表作有《追求階層正義：權力、資本、勞動的制度倫理考量》（人民出版社，2016年）、《祠堂與教堂：中西傳統(tǒng)核心價值觀比較研究》（人民出版社，2018年）等，在《哲學研究》《世界宗教研究》《人民日報》《光明日報》等報刊雜志發(fā)表論文200余篇，先后榮獲國家和省部級教學科研獎勵30余項。

山西運城解州關帝廟。資料圖片

關公文化，是指與關公相關的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化的集合體。其中，關公的思想觀念、道德品質(zhì)、人格氣質(zhì)及其對國內(nèi)外社會精神的深刻影響是歷史上的關公文化的核心支點。

學界談及文化傳統(tǒng)問題時，通常將其區(qū)分為“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”，前者指社會精英使用其所掌握的文字工具記載下來的文化傳統(tǒng)，它多半由思想家、宗教家、政治家所創(chuàng)造和主導；后者指城鄉(xiāng)社區(qū)普通百姓日常生活所代表的文化傳統(tǒng)，主要由下層大眾通過節(jié)日、禮俗等社會活動所體現(xiàn)和推動。

戲曲演員在馬來西亞吉隆坡一座關帝廟前表演（2018年攝）。新華社發(fā)

而歷史上的關公文化卻是集大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)于一身的綜合性文化現(xiàn)象，特別是在關公故里山西運城，關公文化呈現(xiàn)出自身的卓特品質(zhì)，我們從這里既可以清晰地看到關公文化史的源遠流長，也可以真切地感受到從關羽、關公到關王、關帝不斷升騰的神圣火焰。

關公文化所蘊含的深層道德意蘊是什么？我們?nèi)绾螐慕鼉汕甑年P公文化中汲取精神力量，來為中華民族的美好未來編織出更為瑰麗的壯闊圖景？對上述問題的回答構成了本次光明講壇所要講述的內(nèi)容。

由人到神：多面關公的不斷擢升

關羽本是一個歷史人物，是東漢末年劉備集團的重要將領，經(jīng)過近兩千年的歷史運演，今天已經(jīng)成為我國民間信仰中最為著名的神祇之一。在中國古今社會，無論是繁華鬧市還是窮鄉(xiāng)僻壤，無論是廟堂之上還是凡夫家中，皆可尋覓到撲朔迷離乃至變化萬千的關公身影。關公的地位上升，不但使劉備、曹操、孫權、諸葛亮這些三國時代政治地位遠在關公之上的領袖人物黯然失色，甚至在民間能夠比肩代表高雅文化的“萬世師表”的孔子。

關公何以成為中華民族雅俗共賞的杰出神祇？要正確回答這一問題，就必須追根溯源。歷史上對關公最真實的記載出自西晉時期陳壽撰寫的《三國志·關羽傳》，但該書對關羽的記載僅有900多字。之后裴松之搜集史料200多種，完成《三國志注》，多出原文十數(shù)倍，對關羽生平做了更為詳細的記述。在之后的歷代史書中，對關羽的記載多少不等，但真正將關羽形象推向高、大、上巔峰的作品，當屬元末明初羅貫中的長篇歷史小說《三國演義》。

綜合上述各種文字材料，可將關公的生平事跡概括如下：關公姓關名羽，字長生，后改為云長，河東解良人，即今天的山西省運城市解州人，他生于公元160年，卒于公元219年。關羽年輕時除暴安良，曾怒殺當?shù)貝喊詤涡?，之后逃往外地，在河北涿州與劉備、張飛桃園三結義，在其50多年的戎馬生涯中，他馳騁疆場，輔佐劉備的三國鼎立大業(yè)。在近2000年的關公文化歷史發(fā)展過程中，關公文化留下了眾多遺存，作為關公故里的山西運城就是其中之一。據(jù)《關氏家譜》記載，當年關羽逃往外地后，官府欲將關姓族人趕盡殺絕，關羽父母年邁體弱，行動不便，為了不連累兒子，投井自溺而亡。關姓其余族人被迫外遷，有的就近隱姓埋名，有的遠走他鄉(xiāng)，其中一支沿路向北，遷往安邑古村（即今天的山西運城北相鎮(zhèn)西古村）。運城當?shù)赜斜姸嚓P公文化遺存。比如目前為止發(fā)現(xiàn)的年代最久遠的關帝家廟，它位于運城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)常平村西，明代和清代經(jīng)過多次擴建和修葺，于2006年被列為全國重點文物保護單位。此外還有著名的解州鎮(zhèn)關帝廟，是目前海內(nèi)外保存最完整、規(guī)格制式最高、占地面積最大的關帝廟，是國家重點文物保護單位。

要尋找歷史上關公崇拜成為中華民族影響最為廣泛的神祇崇拜這個歷史現(xiàn)象的答案，就必須對關公由人到神的歷史流變過程及其被不斷擢拔升華的運演軌跡進行探賾索隱。

歷史形成的關公文化中，關羽實際有多重面孔。

首先，正史記載中瑕不掩瑜的關羽。學界之所以將西晉陳壽的《三國志·關羽傳》視為記述關羽的可靠材料，不僅因《三國志》被列為正史使然，更因它是介紹關羽生平的最早史料，且《三國志》中的關羽是一個栩栩如生的凡人，在他身上既有卓爾不群的優(yōu)點，諸如：忠義扶漢、勇冠三軍等；又有常人無可避免的缺點。如描寫早期關羽與劉備的關系時，“先主為平原相，以羽、飛為別司馬，分統(tǒng)部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險?！笨梢?，關羽與劉備私下里親密無間，但在公開場合又高度維護劉備至高無上的政治地位。描寫關羽心理活動和性格特質(zhì)時，“羽聞馬超來降，舊非古人，羽書與諸葛亮，問：‘超人才可比誰類？’亮知羽護前，乃答之曰：‘孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也?！鹈理汍祝柿林^之髯。羽省書大悅，以示賓客。”這里把關羽心高氣傲、爭強好勝、彰顯自我的人格特點述表現(xiàn)得淋漓盡致。也許正是因為陳壽對關羽瑕不掩瑜的客觀真實記述，才使《三國志·關羽傳》獲得了信史的可靠地位。

其次，文學藝術中完美無瑕的關公。關羽在世時就有關于他的各種傳說，被吳國殺害后，對他的各種傳聞更是廣泛流行于歷代市井說唱藝術之中，如元代關漢卿就寫有《關大王單刀會》《關張雙赴西蜀夢》等作品，但真正將歷史記載中真實的關羽升華為“文學藝術中完美的關公”，羅貫中《三國演義》的功勞當拔頭籌。在該部長篇歷史小說中，“關羽”變成了“關公”，在人們心目中關公逐步演變?yōu)椴豢梢C瀆、神圣無比的精神偶像和道德楷模。除小說之外，以關公題材為主的各種戲劇、雕塑、繪畫、楹聯(lián)等，也是歷代民眾喜聞樂見的藝術形式。而改革開放后由中央電視臺拍攝的電視連續(xù)劇《三國演義》，更是借助現(xiàn)代傳媒技術，極大地強化了關公在人們心目中完美崇高的偉岸形象。

再者，民間信仰中無所不能的關公。關公在世時就已經(jīng)被民間百姓所崇拜，后經(jīng)一千多年的氤氳化潤，我國儒、釋、道三家均把其奉為神明，時至今日，他已經(jīng)成為“三教通神”，在民間百姓的心目中，他更是演變成了“民間全神”和“萬能之神”。農(nóng)民供奉關公，祈愿天下太平，風調(diào)雨順；工人尊敬關公，祈愿國泰民安，經(jīng)濟繁榮；商人尊敬關公，意在發(fā)財致富，義中求利。僅以關公被尊為武財神為例，就有各種版本的傳說，其中之一是：關公年輕時曾以磨豆腐謀生，他精于理財記賬，發(fā)明了“日清簿”，商家效仿，稱關公為理財神。南方人則認為關公的青龍偃月刀鋒利無比，鋒利的“利”字和豐厚利潤的“利”字是同一字，故關公被視為武財神。

最后，封建王朝祀典中至上圣帝的關公。關公無論是生前還是死后，都曾獲得過封建王朝的大量封號和謚號，生前他曾被封為別部司馬、中郎將、徐州太守、偏將軍、漢壽亭侯、蕩寇將軍等。死后更是獲得歷代王朝的眾多謚號，特別是宋、元、明、清四代，在眾多皇帝的大力推崇下，關公的地位一路飆升，逐步成為皇家祀典中的至上圣神。如：宋徽宗趙佶封其為“崇寧真君”，宋高宗加封為“壯繆義勇武安王”；元文宗封關公為“顯靈義勇武安英濟王”。到了明代，對關公的謚號開始由“王”晉升至”帝”，明萬歷四十二年，明神宗朱翊鈞加封關公為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”。清代統(tǒng)治者對關公的封謚有增無減，乾隆三十二年，加封關公為“忠義神武靈佑關圣大帝”，光緒五年，對關公的封號長達26字，即“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣帝君”。此外，清代對關公的崇拜做出了明確的制度性規(guī)定，即“縣縣設文廟（孔廟），村村設武廟（關廟）”，致使關帝廟的數(shù)量遠超孔廟，關帝由此成為全民崇拜的對象。

歷史上關公文化的核心內(nèi)涵

歷史上的關羽之所以經(jīng)歷由人到神的擢拔躍升，既有身居廟堂的高官顯貴出于維護統(tǒng)治利益需要而大力提倡使然，也有遙遠山村的草根小民為擺渡迷茫心靈而需要渡船所致，但從根本上講，還是因為關公的道德品行和人格氣質(zhì)滿足了不同時代價值信仰重構的精神需求。質(zhì)言之，在關公身上蘊含著歷史上的中華民族道德理想主義和倫理中心主義的歷史文脈中一以貫之的核心內(nèi)容。那么這種核心內(nèi)容是什么？主張剛、毅、直、儉者有之，認為孝、悌、忠、信者有之，可謂眾說多岐，未歸一是。筆者在此刪繁就簡，將關公文化道德意蘊的核心內(nèi)涵歸納為：忠、義、仁、智、勇。

忠：“忠”在中國儒家道德倫理思想中占有極端重要的位置，曾參對孔子思想作過概括：“夫子之道，一以貫之，忠恕而已?！笨鬃幼约赫劦骄枷嗵幹罆r也說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！彼未笕逯祆鋵ⅰ爸宜　倍轴尀椋骸氨M己之心為忠，推己及人為恕?！倍跉v代皇帝給關羽的謚號中，“忠”字一直占據(jù)核心位置。之所以如此，是因為歷史上的關羽以“興復漢室”“志存一統(tǒng)”作為人生的基本信念，以“春秋大義”“尊劉貶曹”作為自己的正統(tǒng)史觀，以“寧死不屈”“忠節(jié)相尚”作為自己的人格追求。當時劉備兵敗投靠袁紹，關羽被迫降曹仍舊維持對劉備的忠心。此后歷代封建王朝統(tǒng)治者之所以極力推崇關公，其目的之一就是要通過忠君守義、武藝高強的關公來激勵自己的文臣武將們能像關公一樣，盡忠心于君王，獻勇武于社稷。

義：作為中國傳統(tǒng)美德的重要范疇，“義”包含主體的道德人格、處理主體間利益關系的倫理準則等多重含義。首先，孔子把“義”作為區(qū)分君子與小人的重要標準，所謂“君子喻以義，小人喻以利”，“義”很多時候還被延伸為人外在儀表的端莊合宜，如《說文》曰：“義，己之威儀也?！庇衷疲骸傲x之本訓謂禮容各得其宜，禮容得宜則善矣?！逼浯危x被用來指涉處理主體間利益關系的倫理準則，如先義后利，以義制利等，《孟子·告子上》言：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”在關公身上，“義”是僅次于“忠”的重要道德品格，同時也是關公為人處世的基本倫理準則。就其“義士”品格而言，在正史《三國志》以及文學作品《三國演義》中，關公都保持“守信重義”的義士形象，忠義、節(jié)義、恩義、情義、仁義都與關公相聯(lián)系。值得注意的是，關公的義士形象也體現(xiàn)在后人作品對其儀容儀貌的描繪上面，很多小說將關公美化為“身長九尺髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的儀態(tài)軒昂、正氣凜然的英雄形象。除此之外，關公文化中包含的眾多民間傳說，也反映了關公處理義利關系時所遵循的“先義后利”原則，如湖北荊州是歷史上關公事業(yè)巔峰和功敗垂成之地，當?shù)鼐土餍兄环N傳說，當年關公鎮(zhèn)守荊州，曾有一些地痞流氓侵害當?shù)厣碳依?，關公秉公辦案，在制裁各種不法行為的同時，鼓勵商家要“重諾守信”“童叟無欺”，于是，當?shù)乇姸嗌碳覒覓礻P公畫像于店中，既是要借關公威名自我保護，也是要彰顯本店秉持關公倡導的“以義獲利”的商業(yè)倫理原則，以此吸引更多顧客。由之，使關公逐步演變成了“武財神”，并進而傳遍全國各地。

仁：儒家的仁愛發(fā)端于家庭血緣親情之中，孔子認為：“孝悌也者，其為仁之本與！”又說“仁者愛人”。孟子認為可以將仁愛推己及人，所謂“親親而仁民，仁民而愛物”。正是從這種意義上說，仁愛在儒家美德中占有至高無上的地位，它是各種美德賴以生成的內(nèi)在根基，并滲透到其他各種德目之中。這種仁愛反映到關公身上，就是以仁德行政，仁愛廣土眾民，亦即同情人、尊重人、理解人、善待人、幫助人。在歷史上關于關公的民間故事中，關公特別關懷下層部屬和普通士兵，他鎮(zhèn)守荊州多年，深得百姓愛戴。在河北省涿州市的樓桑廟村，有一座紀念劉、關、張?zhí)覉@三結義的三義館，在專門講述關羽故事的展廳內(nèi)，記錄著一則“簪打姚斌”的民間故事，據(jù)說姚斌是一位獨行大盜，經(jīng)常劫富濟貧，深得人心。姚斌母親病重時，郎中告知，只能用一匹上好戰(zhàn)馬的心臟才能救治，當時人人皆知關公的赤兔馬是最好的戰(zhàn)馬，姚斌救母心切，就喬裝打扮成關公的樣子來偷馬，結果被營中官兵識破，姚斌被抓起來準備問斬，但關公得知他是為了治療母親疾病來偷馬時，有感于他的孝心，免其死罪，只是讓手下將領用簪子象征性地對其加以敲打。

智：這里的“智”等同于“知”，儒家《大學》篇把“格物致知”視作君子學以成人的前提條件，“格物”就是通過不斷鉆研去掉虛偽不真的雜質(zhì)，“致知”就是要窮究根本、沿波討源、找到事物最內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。此外，儒家文化所探討的“智”除了強調(diào)通過學習來提高君子的“智識”外，還高度重視君子對所學“智識”的貫徹執(zhí)行，故在《中庸》中孔子講：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！倍鴼v史上關公信仰中的關羽，恰恰通過自己的“格物致知”和“力行不怠”，走向了古代君子修己以安人的至高境界。在世界各地的關公廟中，幾乎都有關公“手著長髯，夜讀《春秋》”的座像，山西運城解州的關帝廟還專門建有“春秋樓”，旁書楹聯(lián)：“青燈觀青史，著眼春秋二字；赤面表赤心，滿腔存鼎三分?！标P于關羽讀《春秋》，很多人認為《春秋》所記皆是“道義”，強調(diào)的是關公要從中汲取“道義”的力量。而我認為，孔子晚年編纂《春秋》一書，集其終生智慧于其中，內(nèi)涉政治、經(jīng)濟、社會、天文、地理等諸多知識門類。古人強調(diào)關公讀《春秋》的根本目的，就是要讓后人看到一個文韜武略、智勇雙全的關公形象，這個信仰之中的關公既能格物致知、好學深思，又能身體力行、帶兵打仗。在關公民間故事中，反映其智謀的案例眾多，如關公在荊州任上，修整工事、囤積糧草、訓練兵士，軍容軍紀煥然一新，為荊州防御和日后北伐做好了充分準備，表現(xiàn)出高度智慧的統(tǒng)帥之才。他更熟悉地理、洞察天時，利用秋季暴漲的河水，水淹七軍，取得輝煌戰(zhàn)果。

勇：勇毅力行是中華民族在踐履道德方面所具有的一種行為品質(zhì)，也是在道德意志層面所體現(xiàn)的一種崇高美德。孔子把“智、仁、勇”視為君子的三達德，其中仁是核心，智的本質(zhì)就是知仁，而勇就是行仁，三者共同構成一個知、情、意的完整德性體系。孟子更是認為，要使一個人的道德信念不被利益得失所動搖，達至“不動心”的境界，就必須有“勇”的頑強品格，孟子還區(qū)分了血氣之勇、義氣之勇和恪守道德信念的“大勇”。其中，在利害當前時，能夠擇善固執(zhí)，勇往直前，義無反顧，敢于做到“殺身成仁”“舍生取義”，正所謂：“見利不虧其義”“見死不更其守”“可殺而不可辱”。上述品格在關公信仰中的歷史敘述中得到了完美詮釋。比如《三國演義》中就專門加工創(chuàng)作了關公“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”以及膾炙人口的“過五關斬六將”“刮骨療毒”等等經(jīng)典故事，這些流傳多年的故事，正詮釋了中華民族對“忠誠”與“勇毅”的深刻含義。

綜合以上論述，我認為在關公的忠、義、仁、智、勇五種德性之中，忠、義集中反映了關公處理個人與他人、個人與社會、個人與國家關系時呈現(xiàn)出來的道德風貌，仁則是忠、義行為賴以生成的價值根基，智、勇則是關公以仁為基礎，逐步生成的個人杰出才能的集中體現(xiàn)。在這五者之間，仁是聯(lián)結關公德與才綜合素質(zhì)的核心和樞紐，正是忠、義、仁、智、勇之間的彼此聯(lián)系和相互作用，共同形塑出歷史上關公信仰中那個德才兼?zhèn)?、“精忠貫日月，大義薄云天”關公形象。

關公文化及其道德倫理思想的現(xiàn)代性轉換

悠久的關公文化對于中華民族而言，無疑是一筆寶貴的精神財富，但如果不加以合理利用，精神財富也可能變?yōu)樗枷氚?。這就要求我們要善于運用唯物辯證的觀點科學看待關公文化：一方面要以禮敬自豪的態(tài)度對待關公文化，充分發(fā)掘有關文化經(jīng)典、歷史遺跡、文物古跡承載的豐厚道德資源；另一方面又要避免歷史虛無主義和歷史復古主義的雙重消極影響，大力推動關公文化實現(xiàn)全方位的現(xiàn)代性轉型升級。我認為，要完成這一任務應高度重視以下三個問題。

一是要具備歷史大縱深的弘遠視角，不斷推動關公文化的綜合創(chuàng)新。歷史上的關公文化形成于中國傳統(tǒng)社會，而中國傳統(tǒng)社會是一個由血緣和地緣因素相互結合構成的家國同構型社會，進入近現(xiàn)代以來，中國社會已經(jīng)步入工業(yè)化、城市化、信息化社會，勞動密集型的大、中、小城市如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。特別是城市和城鄉(xiāng)之間現(xiàn)代運輸網(wǎng)絡的高速發(fā)展，極大地改變著人們的時空觀念和生存方式。這種長時段、大范圍、深刻性社會結構變遷，某種程度上，要求我們在弘揚關公文化精髓的過程中，必須不斷賦予關公文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達方式，使歷史流傳的關公文化的基因內(nèi)核與當代文化相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。比如，作為關公故里，山西運城自1990年以來，每年都要舉辦關公廟會、關帝巡城、關公文化節(jié)等豐富多彩的文化活動，其中的“金秋大祭”至今已經(jīng)形成了一整套完整的仿古祭祀表演流程，那么隨著現(xiàn)代技術的快速發(fā)展，如何將更多現(xiàn)代化元素加入到“金秋大祭”流程之中，強化其群眾喜聞樂見的文化大餐屬性？又比如，在傳播關公文化中的積極成分時，如何通過現(xiàn)代通訊手段特別是互聯(lián)網(wǎng)手段來實現(xiàn)？如何建構準確權威、開放共享的關公文化資源數(shù)據(jù)平臺？上述問題皆是關公文化現(xiàn)代化過程中亟待求解的問題。

二是要擁有國際寬視域的開闊胸襟，持續(xù)拓展關公文化的海內(nèi)外傳播渠道。在文化全球化的今天，多元文化之間的交流互動已經(jīng)成為世界文明發(fā)展大勢。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。改革開放以來，山西運城以關公文化為載體，不斷加強同香港、臺灣地區(qū)以及東南亞的文化交流，取得了一系列豐碩的文化成果，諸如：通過邀請海外文化名人舉辦關公論壇，擴大關公文化的影響力；通過關公圣像赴臺灣地區(qū)和東南亞巡游，增強海內(nèi)外華人的凝聚力；通過舉辦關公文化節(jié)吸引海內(nèi)外游客，大力推動文化旅游業(yè)發(fā)展，上述措施極大地促進了關公文化品牌在世界范圍內(nèi)的知名度。但必須看到，這些措施僅是在華夏文明圈內(nèi)開展起來的，如何“跨圈”構建全方位、多層次、寬領域的關公文化傳播格局，使更多具有較強競爭力的關公文化產(chǎn)品走向國際市場，還需要我們付出更為艱苦的努力。

三是要站在時代新高度，努力完成關公道德倫理思想的轉型升級。歷史形成的關公文化，不僅積淀著中華民族最深沉的精神追求，也代表著中華民族獨特的精神標示，特別是關公文化所蘊含的道德倫理思想，也具有重要的理論研究價值和實踐關懷意義。比如關公文化中賦予關公的忠于國家、義于社會、仁于施政、智于自然、勇于擔當諸多積極因素，對于我國社會主義核心價值觀的國家富強、社會正義、與人友善等方面，均具有借鑒和啟迪意義。而關公文化中對忠貞不二、以義制利、扶弱濟困、好學深思、勇毅力行等優(yōu)秀品格的推崇，對于推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設也是有相當價值的。

總之，我們應能從歷史大縱深、國際寬視域、時代新高度正確對待關公文化，不斷地促使它不泥于一曲，不止于古步，從而會讓關公文化與時俱進并再現(xiàn)輝煌。

《光明日報》（ 2020年09月12日10版）

解決黑戶問題回歸戶籍制度本原

【網(wǎng)言】

北京市日前出臺《關于解決本市無戶口人員登記戶口問題的實施意見》，提出禁止設立不符合戶口登記規(guī)定的前置條件，為不符合計劃生育政策、無醫(yī)學出生證明等8種無戶口人員辦理登記戶口。

《中華人民共和國戶口登記條例》明確，對出生的中國公民予以戶口登記，沒有任何附加條件。讓人唏噓的是，縱然有法律條文的保障，依然存在一批因不符合計劃生育政策而無法登記戶口的黑戶人群，面臨著無法參與社會公共事務、難以行使合法權利等種種障礙。戶籍制度的本原在于，它是公民基本權利的體現(xiàn)，是自然人確立公民身份的法律文件。解決無戶口人員登記問題，就是要讓戶口登記回歸其本來面目——作為一種法律意義上的登記，讓公民正當?shù)匦惺垢黜椇戏嗬?，在法律框架?nèi)實現(xiàn)權利覆蓋的“一個不能少”。

（原載于光明網(wǎng) 作者：高亞洲 摘編：曹藝秋）

武清區(qū)“兩優(yōu)一先”表彰對象名單來啦！

2023年是中國共產(chǎn)黨成立102周年，是全面貫徹落實黨的二十大精神的開局之年，也是加快建設京津明珠、幸福武清的關鍵之年。全區(qū)各級黨組織和廣大黨員牢記初心使命、堅定理想信念，深入貫徹落實市委、區(qū)委部署要求，凝心聚力、踔厲奮發(fā)，積極投身京津產(chǎn)業(yè)新城、大運河文化生態(tài)發(fā)展帶、“新商圈”等三大系統(tǒng)工程建設，主動融入京津冀協(xié)同發(fā)展、全面推進鄉(xiāng)村振興等重點工作任務，奮勇爭先、苦干實干，涌現(xiàn)出一大批政治過硬、作風優(yōu)良、成績顯著、貢獻突出的先進基層黨組織、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀黨務工作者。

為表彰先進、弘揚發(fā)展正能量，進一步激勵全區(qū)各級黨組織和廣大黨員更好發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，更好助力全區(qū)高質(zhì)量發(fā)展步伐和重點工程建設，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立102周年之際，區(qū)委決定，對丁俊巖等100名共產(chǎn)黨員、陶佳玉等50名黨務工作者、中共京津產(chǎn)業(yè)新城專項工作指揮部臨時黨支部等60個基層黨組織予以表彰，分別授予“武清區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“武清區(qū)優(yōu)秀黨務工作者”“武清區(qū)先進基層黨組織”稱號。

這次受表彰的優(yōu)秀個人和先進集體，是全區(qū)各條戰(zhàn)線中的優(yōu)秀代表，是堅定擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”的典型代表，是對黨忠誠、信念堅定的楷模表率，是敢于擔當、銳意進取的先鋒模范，是真抓實干、為民服務的垂范標桿。希望受表彰的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務工作者和先進基層黨組織，珍惜榮譽、再接再厲，奮勇拼搏、創(chuàng)新競進，立足各自崗位在武清高質(zhì)量發(fā)展的長遠征程上不斷做出新的更大貢獻。

區(qū)委要求，全區(qū)各級黨組織和廣大黨員要以受表彰的先進典型為榜樣，學習他們堅定的理想信念，堅守政治立場，堅持不懈用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作；學習他們深厚的為民情懷，誠心誠意為群眾辦實事、做好事、解難事，始終與人民心心相印、同甘共苦、團結奮斗；學習他們義無反顧的履責擔當，帶頭攻堅克難，努力創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的工作業(yè)績；學習他們永葆清廉的政治本色，嚴守紀律規(guī)矩，弘揚優(yōu)良作風，清清白白做人，干干凈凈干事，真正成為讓黨放心、讓群眾滿意的先鋒模范。

區(qū)委號召，全區(qū)各級黨組織和廣大黨員要更加緊密地團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，牢記“三個務必”，砥礪拼搏意志、匯聚奮進偉力，秣馬厲兵、全力以赴，擼起袖子加油干，加快推進市委市政府“十項行動”和區(qū)委“3+1+1”工作思路落地落實，為譜寫京津明珠、幸福武清建設新篇章一以貫之努力奮斗！

武清區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員

表彰對象名單

（100名）

丁俊巖

武清區(qū)楊村街道廣廈南社區(qū)老干部黨支部書記

何秀梅（女）

武清區(qū)楊村街道頤安東社區(qū)“一肩挑”

董月甫

神鐵二號線（天津）軌道交通運營有限公司安全技術部副部長

劉廣生

武清區(qū)徐官屯街道經(jīng)濟發(fā)展辦公室（財政辦公室）主任

周振響

武清區(qū)東蒲洼街道黨建辦負責人

韓紅超

武清區(qū)東蒲洼街道綜合執(zhí)法大隊隊長

崔平平（女）

武清區(qū)東蒲洼街道翠亨西社區(qū)“一肩挑”

羅金強

武清區(qū)黃莊街道馬家口村黨總支副書記、村委會委員

馬曉輝

武清區(qū)下朱莊街道綜合執(zhí)法大隊四級高級主辦

周士軍

武清區(qū)下朱莊街道退役軍人服務站職員

楊成利

武清區(qū)曹子里鎮(zhèn)拾棉莊村“一肩挑”

石海寬

武清區(qū)曹子里鎮(zhèn)前臺村“一肩挑”

元紹力

武清區(qū)大堿廠鎮(zhèn)綜合執(zhí)法大隊三級主辦

王久丹（女）

武清區(qū)大堿廠鎮(zhèn)綜合治理中心副科長

鮑胤卿

武清區(qū)崔黃口鎮(zhèn)村居管理辦四級調(diào)研員

劉麗雅（女）

天津京津電子商務產(chǎn)業(yè)園有限公司企業(yè)服務部部長

張艷瑋（女）

武清區(qū)崔黃口鎮(zhèn)辛莊寺村“一肩挑”

袁喜偉

武清區(qū)梅廠鎮(zhèn)網(wǎng)信辦主任

沙立增

武清區(qū)梅廠鎮(zhèn)企業(yè)服務中心主任

王明穎

武清區(qū)梅廠鎮(zhèn)張大莊村“一肩挑”

王則平

武清區(qū)大黃堡鎮(zhèn)忠辛臺村“一肩挑”

李寶順

武清區(qū)大黃堡鎮(zhèn)白樓村“一肩挑”

王俊鳳（女）

武清區(qū)上馬臺鎮(zhèn)王老莊村“一肩挑”

王秀俠（女）

武清區(qū)大良鎮(zhèn)大良村“一肩挑”

張寶起

武清區(qū)大良鎮(zhèn)北趙莊村“一肩挑”

馬 征（女）

武清區(qū)大良鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)服務中心會計師

薄秋鋒

武清區(qū)河北屯鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長

李福龍

武清區(qū)河北屯鎮(zhèn)河北屯村“一肩挑”

周麗麗（女）

武清區(qū)下伍旗鎮(zhèn)黨群服務中心主任

趙愛佳

武清區(qū)下伍旗鎮(zhèn)忠義村“一肩挑”

李曉慧（女）

武清區(qū)南蔡村鎮(zhèn)黨群服務中心主任

劉天民

武清區(qū)南蔡村鎮(zhèn)糶糧務村“一肩挑”

李 超

武清區(qū)泗村店鎮(zhèn)太子務村“一肩挑”

李慶河

武清區(qū)泗村店鎮(zhèn)齊莊村“一肩挑”

王迎春（女）

武清區(qū)大孟莊鎮(zhèn)楊店村“一肩挑”

范秀躍

武清區(qū)大孟莊鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)服務中心主任

趙思寒

武清區(qū)河西務鎮(zhèn)上辛莊村“一肩挑”

紀 驕（女）

武清區(qū)河西務鎮(zhèn)前白廟村“一肩挑”

鄭學偉（女）

天津市興有果蔬種植專業(yè)合作社理事長

張劍鋒

武清區(qū)高村鎮(zhèn)中漢村“一肩挑”

賈振偉

武清區(qū)高村鎮(zhèn)蘭城村“一肩挑”

趙海平

武清區(qū)城關鎮(zhèn)公共服務辦公室主任

張庚伯

武清區(qū)城關鎮(zhèn)許莊村“一肩挑”

趙春楠（女）

武清區(qū)白古屯鎮(zhèn)黨建辦副主任

馮書軍

武清區(qū)白古屯鎮(zhèn)東馬房村“一肩挑”

肖鵬飛

武清區(qū)大王古莊鎮(zhèn)綜合執(zhí)法大隊副隊長

祝融峰

武清區(qū)大王古莊鎮(zhèn)黨群服務中心副主任

黃 偉

天津京濱工業(yè)園開發(fā)有限公司黨委委員、總經(jīng)理助理、綜合部部長

孔祥利

武清區(qū)東馬圈鎮(zhèn)綜合治理中心主任

周淑仿（女）

武清區(qū)東馬圈鎮(zhèn)東馬圈村“一肩挑”

吳伯忠

武清區(qū)豆張莊鎮(zhèn)北場村“一肩挑”

祁文才

武清區(qū)豆張莊鎮(zhèn)公共管理辦公室主任

楊志明

武清區(qū)黃花店鎮(zhèn)甄營村“一肩挑”

甘玉慶

武清區(qū)黃花店鎮(zhèn)黨建辦主任

徐云勇

武清區(qū)石各莊鎮(zhèn)西南莊村“一肩挑”

黃純杰

武清區(qū)石各莊鎮(zhèn)石東村黨總支委員、村委會委員

曹 義

武清區(qū)陳咀鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展辦（財政辦）主任

韓金良

天津市辰青金屬制品有限公司、天津市躍華鞋材股份合作公司總經(jīng)理

張脈琳（女）

武清區(qū)王慶坨鎮(zhèn)四合莊村“一肩挑”

劉建軍

武清區(qū)王慶坨鎮(zhèn)大三河曾村“一肩挑”

王學林

武清區(qū)汊沽港鎮(zhèn)二街村“一肩挑”

王希凱

武清區(qū)汊沽港鎮(zhèn)大王堡村“一肩挑”

韓凱寧

武清區(qū)委組織部信息管理科科長

王 錚（女）

武清區(qū)人民政府辦公室機關黨建科四級調(diào)研員

張巳初

武清區(qū)委宣傳部新聞科科長

邊金鎖

武清區(qū)委政法委依法治區(qū)辦秘書科科長

靳娜美（女）

武清區(qū)人大常委會辦公室二級主任科員

王明明（女）

武清區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部統(tǒng)戰(zhàn)二科科長

楊 磊

武清區(qū)委督查室綜合辦公室主任

胥 潔（女）

武清區(qū)委老干部局辦公室主任

宋玉梅（女）

武清區(qū)審計局經(jīng)濟責任審計科科長

王春江

武清區(qū)退役軍人事務局光榮院負責人

吳國松

武清區(qū)財政局九級職員

趙德奎

武清區(qū)水務局排水監(jiān)督科負責人

李 鉛

武清區(qū)楊村第九中學黨支部書記

林清浩

武清區(qū)楊村第五中學副書記

楊秋云（女）

武清區(qū)楊村第十七小學副校長

趙春山

武清區(qū)衛(wèi)生計生綜合監(jiān)督所所長

聶志明

武清區(qū)衛(wèi)生健康促進中心黨支部書記

吳艷斌

武清區(qū)衛(wèi)健委監(jiān)督法制科科長

張 俊

武清區(qū)公路養(yǎng)護服務中心副主任

齊萬川

武清區(qū)住房和建設綜合服務中心黨委委員、拆遷服務科科長

劉亞清

公安武清分局育才路派出所副所長

張 騰

公安武清分局泗村店派出所民警

朱利杰

公安武清分局下伍旗派出所所長

郭建忠

武清區(qū)工信局黨委委員、副局長

周學光

武清區(qū)應急管理局四級調(diào)研員

袁 鶴

武清區(qū)誠感商貿(mào)有限公司經(jīng)理

王 輝

國網(wǎng)天津市電力公司武清供電分公司營銷部主任兼綜合室主任

閆文杰

天津武清經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)有限公司副總經(jīng)理

黃建勇

特變電工國際工程有限公司生產(chǎn)黨支部書記、公司總工程師

徐寧（女）

天津武清經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)有限公司經(jīng)濟運行部副部長

康 壯

天津忠旺鋁業(yè)有限公司黨委副書記、辦公室主任

李俊富

武清區(qū)市場監(jiān)管局黨委委員、副局長

張曉萍（女）

固諾（天津）實業(yè)有限公司副總經(jīng)理

祝長美（女）

武清區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村委員會辦公室（網(wǎng)絡安全和信息化辦公室）主任

王大晶

武清區(qū)林業(yè)發(fā)展服務中心森林保護科科長

于海龍

天津武清建總二建建設工程有限公司副經(jīng)理

孫培訓

天津優(yōu)創(chuàng)投投資有限公司產(chǎn)業(yè)培育部部長

劉玄博

天津武清經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)高村科技創(chuàng)新園有限公司團（工）委副書記

武清區(qū)優(yōu)秀黨務工作者

表彰對象名單

（50名）

陶佳玉（女）

武清區(qū)楊村街道新灣花園西社區(qū)副書記

田 帥

武清區(qū)徐官屯街道黨建辦主任

石蕊蕊（女）

武清區(qū)東蒲洼街道婦聯(lián)主席

張 培（女）

武清區(qū)黃莊街道黨建辦主任

李 穎（女）

武清區(qū)下朱莊街道樂仁道社區(qū)“一肩挑”

魏 震

武清區(qū)曹子里鎮(zhèn)黨建辦主任

趙玉娟（女）

武清區(qū)大堿廠鎮(zhèn)黨委委員、組織委員

劉 鑫

武清區(qū)崔黃口鎮(zhèn)網(wǎng)絡安全和信息化辦公室科員

張海亮

武清區(qū)梅廠鎮(zhèn)東陳莊村“一肩挑”

陳廣靜（女）

武清區(qū)大黃堡鎮(zhèn)黨委委員、組織委員、黨建辦主任（兼）

李圣杰

武清區(qū)上馬臺鎮(zhèn)黨建辦主任、機關工會主席

袁 野

武清區(qū)大良鎮(zhèn)退役軍人服務站站長

汪海霞（女）

武清區(qū)河北屯鎮(zhèn)黨委副書記、統(tǒng)戰(zhàn)委員（兼）

于 芳（女）

武清區(qū)下伍旗鎮(zhèn)黨委委員、組織委員

白 杰

武清區(qū)南蔡村鎮(zhèn)七百戶村“一肩挑”

劉 珊（女）

武清區(qū)泗村店鎮(zhèn)黨建辦科員

楊秀芳（女）

武清區(qū)大孟莊鎮(zhèn)前幼莊村黨支部委員兼村委會委員

程 建

武清區(qū)河西務鎮(zhèn)龔莊村“一肩挑”

劉嘉惠（女）

武清區(qū)高村鎮(zhèn)田戶村黨支部副書記

馮海華（女）

武清區(qū)城關鎮(zhèn)黨委委員、組織委員

吳奕潔（女）

武清區(qū)白古屯鎮(zhèn)駱駝圈村“一肩挑”

白世博

武清區(qū)大王古莊鎮(zhèn)聶營村“一肩挑”

楊國輝（女）

武清區(qū)東馬圈鎮(zhèn)黨群服務中心主任

杜春花（女）

武清區(qū)豆張莊鎮(zhèn)黨委委員、組織委員

李乃岐

武清區(qū)黃花店鎮(zhèn)八里橋村“一肩挑”

王允航

武清區(qū)石各莊鎮(zhèn)定子務村黨總支副書記

李志遠

武清區(qū)陳咀鎮(zhèn)小王村黨支部委員

劉月聰

武清區(qū)王慶坨鎮(zhèn)道溝子村“一肩挑”

付俊杰

武清區(qū)汊沽港鎮(zhèn)團委書記

董國榮

武清區(qū)人力資源和社會保障局公共（就業(yè)）服務中心副科長

李春嬌（女）

武清區(qū)政協(xié)黨建科科長

姜 碩

武清區(qū)融媒體中心記者

孫耀華（女）

武清區(qū)婦聯(lián)黨組成員、辦公室主任

張文明

武清區(qū)水務局四級主任科員

張景懿（女）

武清區(qū)石各莊鎮(zhèn)教育辦公室黨務主任

劉子維（女）

武清區(qū)特殊教育學校黨務主任

張輝（女）

武清區(qū)衛(wèi)健委黨建辦四級主任科員

許艷麗（女）

武清區(qū)上馬臺鎮(zhèn)衛(wèi)生院主治醫(yī)師

楊 磊

武清區(qū)交通局黨委辦公室科員

戴丹實

武清區(qū)住房和建設綜合服務中心助理工程師

張雪瑩（女）

公安武清分局政治處綜合科副科長

徐世勇

公安武清分局交通警察支隊楊村大隊教導員

崔占彬

武清區(qū)工業(yè)和信息化局人事科科長

郭建飛

武清區(qū)應急管理局辦公室副主任

劉喜鶴

天津武清經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)有限公司黨群工作部副部長

張敬楠（女）

天津武清經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)有限公司人力資源部兼科技人才部部長

張 超

天津武清汽車產(chǎn)業(yè)園有限公司企管二部部長

董寶栓

武清區(qū)市場監(jiān)管局黨建工作科（黨委辦公室）科長

許冉（女）

武清區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村委員會黨建管理科科長

楊 耀

天津永安集團有限公司黨群工作部員工

武清區(qū)先進基層黨組織

表彰對象名單

（60個）

中共天津市武清區(qū)楊村街道陽光家園社區(qū)支部委員會

中共天津市武清區(qū)楊村街道廣廈南社區(qū)委員會

中共天津市武清區(qū)徐官屯街道薛莊村支部委員會

中共天津市武清區(qū)東蒲洼街道盛世家園社區(qū)委員會

中共天津市武清區(qū)東蒲洼街道華景庭苑社區(qū)支部委員會

中共天津市武清區(qū)黃莊街道六合莊村支部委員會

中共東方興泰工業(yè)科技股份有限公司支部委員會

中共天津市武清區(qū)曹子里鎮(zhèn)西掘河村總支部委員會

中共武清區(qū)大堿廠鎮(zhèn)中豐莊村總支部委員會

中共天津市武清區(qū)崔黃口鎮(zhèn)大周莊村支部委員會

中共天津市武清區(qū)崔黃口鎮(zhèn)福巷嘉苑社區(qū)委員會

中共天津市武清區(qū)梅廠鎮(zhèn)南任莊村支部委員會

中共天津市武清區(qū)大黃堡鎮(zhèn)忠辛臺村支部委員會

中共天津市武清區(qū)上馬臺鎮(zhèn)隆泰家園社區(qū)委員會

中共天津市武清區(qū)大良鎮(zhèn)田水鋪村支部委員會

中共天津市武清區(qū)大良鎮(zhèn)蒙辛莊村支部委員會

中共天津市武清區(qū)河北屯鎮(zhèn)李大人莊村支部委員會

中共天津市武清區(qū)下伍旗鎮(zhèn)紅寺村支部委員會

中共天津市武清區(qū)南蔡村鎮(zhèn)丁家瞿阝村總支部委員會

中共天津市武清區(qū)泗村店鎮(zhèn)倉上村總支部委員會

中共天津市武清區(qū)大孟莊鎮(zhèn)后幼莊村支部委員會

中共天津市武清區(qū)河西務鎮(zhèn)木廠村總支部委員會

中共天津市武清區(qū)河西務鎮(zhèn)劉墳村支部委員會

中共天津市武清區(qū)高村鎮(zhèn)田戶村支部委員會

中共天津市武清區(qū)城關鎮(zhèn)南園村支部委員會

中共天津市武清區(qū)白古屯鎮(zhèn)韓村總支部委員會

中共蒙牛乳制品（天津）有限責任公司支部委員會

中共天津市武清區(qū)東馬圈鎮(zhèn)小謀屯村支部委員會

中共天津市武清區(qū)豆張莊鎮(zhèn)南雙廟村總支部委員會

中共天津市武清區(qū)黃花店鎮(zhèn)魚市莊村支部委員會

中共天津市武清區(qū)石各莊鎮(zhèn)石西村總支部委員會

中共天津市武清區(qū)陳咀鎮(zhèn)陳咀村委員會

中共天津市武清區(qū)王慶坨鎮(zhèn)一街村總支部委員會

中共天津市武清區(qū)汊沽港鎮(zhèn)胡柳子村支部委員會

中共京津產(chǎn)業(yè)新城專項工作指揮部臨時黨支部

中共天津市武清區(qū)委辦公室支部委員會

中共天津市武清區(qū)紀委監(jiān)委第三審查調(diào)查室支部委員會

中共天津市武清區(qū)人民檢察院第三檢察部支部委員會

中共天津市武清區(qū)垃圾分類處理中心支部委員會

中共天津市武清區(qū)殯儀墓地事務服務中心支部委員會

中共國家稅務總局天津市武清區(qū)稅務局第一稅務所支部委員會

中共天津市武清區(qū)水務運行調(diào)度中心總支部委員會

中共天津市武清區(qū)教育局機關支部委員會

中共天津市武清區(qū)楊村第三中學總支部委員會

中共天津市武清區(qū)楊村街道教育辦公室總支部委員會

中共天津市武清區(qū)第二人民醫(yī)院總支部委員會

中共天津市武清區(qū)疾病預防控制中心總支部委員會

中共天津市武清區(qū)王慶坨鎮(zhèn)醫(yī)院支部委員會

中共天津市武清區(qū)公路養(yǎng)護服務中心總支部委員會

中共天津市武清區(qū)住房和建設綜合行政執(zhí)法支隊支部委員會

中共天津市公安局武清分局南樓派出所支部委員會

中共天津市公安局武清分局打擊犯罪偵查支隊八大隊支部委員會

中共天津市雍陽民生農(nóng)資有限公司支部委員會

中共國網(wǎng)天津市電力公司武清供電分公司開發(fā)區(qū)供電服務中心支部委員會

中共天津紅日藥業(yè)股份有限公司委員會

中共丹佛斯（天津）有限公司委員會

中共天津市武清區(qū)大堿廠鎮(zhèn)市場監(jiān)督管理所支部委員會

中共天津大起空調(diào)有限公司支部委員會

中共天津市武清區(qū)農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展服務中心支部委員會

中共天津遠恒集團有限公司支部委員會

競賽培訓應利于素質(zhì)培養(yǎng)

【網(wǎng)言】

據(jù)媒體報道，因群眾舉報被責令整改的四川成都某培訓機構承諾從即刻起決不主辦、承辦國奧賽等非政府部門舉辦的各類競賽。

奧數(shù)原本意在培養(yǎng)學生的學科興趣，但在功利教育思維支配下，卻明顯被學校及家長念歪了。近年來，國家和一些地方不斷出臺“禁奧令”，然而，禁令之下的“奧數(shù)擇?！比园盗鳑坝?。這顯然值得教育部門反思。奧數(shù)本身并無原罪，與其對奧數(shù)等各類競賽進行“封殺”，不如引導和規(guī)范奧數(shù)等學科競賽，朝著有利于素質(zhì)培養(yǎng)的方向發(fā)展。同時，出臺有效措施，凈化競賽環(huán)境，讓競賽回歸學科本位；轉變競賽的獎勵機制，將競賽的舞臺還給那些真正有興趣、有特長的學生。

（原載于光明網(wǎng) 作者：汪昌蓮 摘編：曹藝秋）