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文章詳情介紹：

• 1,五行八字起名大全
• 2,姓名：用金木水火土——五行方法起名

五行八字起名大全

算命學是一門十分博大精深的學問，一直以來受到人們的廣泛關(guān)注，那么對于五行八字起名都有哪些呢？相信對于這個問題大家也很想知道答案，那么接下來我們就一起來看看五行八字起名都有哪些，通過對于算命學知識的學習使我們更好的應(yīng)用到日常生活中，那么接下來我們就一起來看看五行八字起名都有哪些吧。

八字起名時什么是最重要的

八字起名的核心在于“捉用神”，什么叫用神？用神就是要管事，比如你去辦事結(jié)婚，去土地局領(lǐng)證那豈不是不管事嗎，用神出來，就是要解決一切不順之事情，是為“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”！是一個人最喜歡、最管用的一種五行之氣。冥冥之中你難以看到或觸摸到，但人活在五行中就是受到五行寒暖燥濕影響，不能不面對，我國著名的中醫(yī)古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是依據(jù)五行理論發(fā)明的。所以五行之氣也會影響人生事業(yè)與愛情，人生難得幾年用神到位。

五行捷訣

五行方位：甲乙寅卯東方木 ?丙丁巳午南方火

戊己中央土 ?辰戌丑未四庫土

庚辛申酉西方金 ?壬癸亥子北方水

五行相生：金生水 ?水生木 ?木生火 ?火生土

土生金

五行相克：金克木 ?木克土 ?土克水 ?水克火

火克金

五行發(fā)用：金生在巳 ?木生在亥 ?水土生在申

火生在寅

五行起名方法

如何根據(jù)五行起名字，取名字一定要結(jié)合每個人命中的喜用神，配合五格數(shù)理才能起到興旺發(fā)達、趨吉避兇的效果。命中的喜用神即五行，五行即為：金、木、水、火、土五種元素，命理學統(tǒng)稱“五行”。這五種物質(zhì)具有可見性、可觸性、可感性，但它們所產(chǎn)生的氣、盈天地間的氣，是不易看見、不易觸摸得到、不易感覺得到的。人的名字所產(chǎn)生的接收的五行之氣就是這個道理。

生辰八字中的天干地支分別對應(yīng)五行中的五個元素，如天干的甲、乙和地支的寅、卯屬性為木，天干中的丙、丁和地支中的巳、午屬性為火等。根據(jù)這個規(guī)律，可以推算出寶寶的五行為：金木土木木土木水(庚寅己卯甲戌甲子)。

生辰八字中所含的金、木、水、火、土的數(shù)量，某一個屬性有兩個相同的，就是適中的，多于兩個為“旺”，少于兩個為“弱”，沒有的為缺。缺和弱的需要補足，過旺過強則需要抑制，以八字日干為中心為自己，以月令為最大，因只有月令掌管一年四季的冷暖變化，通過分析這個寶寶的八字五行：金木土木木土木水(4木,0火,2土,1金,1水)，可以明顯看出：五行木旺、缺火。因此可以判斷出這個寶寶的八字喜“火”，起名最好用五行屬性為“火”的字。

姓名：用金木水火土——五行方法起名

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在中國傳統(tǒng)文化中,陰陽五行學說是最重要的,影響最深遠的學說。

五行,指木、火、土、金、水五種物質(zhì)。中國古代的先哲們將日常生活中的這五種物質(zhì)用來說明世界萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一,提出了“五行相生相勝”的原理。按照這個原理,“相生”意味著相互促進,如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等?！跋鄤佟奔础跋嗫恕币馕吨ハ嗯懦?如“水勝火,火勝金,金勝木,木勝土,土勝水”等。

陰陽五行的理論模式包容了許多自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象,如五色(青、赤、黃、白、黑),五聲(角、徵、宮、商、羽),五味(酸、苦、甘、辛、咸),五臟(肝心、脾、肺、腎),五常(仁、義、禮、信、智)等等。

五行學說具有樸素唯物論和辯證法因素,對中國古代自然科學的發(fā)展起到了重要作用，并且對中國社會和民眾生活也產(chǎn)生了重要影響。

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魯迅有一篇小說《故鄉(xiāng)》曾涉及到了用五行學說命名的一種方式。他在小說中描寫道:

“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地。都種著一望無際的碧綠的西瓜,其間有一個十一、二歲的少年,項帶銀圈,手搖一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。我早聽到閏土這個名字,而且知道他和我仿佛年紀,閏月生的,五行缺土,所以他父親叫他閏土?！?/p>

閏土一名的得來,就是用五行學說所取的。用五行學說來命名,說明中國這一古老的理論模式中的智慧,已與人名發(fā)生聯(lián)系,這也從另一個側(cè)面說明,起名在中國民眾的頭腦中,是一件很重要的事情。

五行學說被用來研究社會現(xiàn)象為時甚早,戰(zhàn)國時期,孟子便大聲疾呼“五百年必有王者興”,他這一套“歷史循環(huán)論”,便是受了五行學說的影響。

漢代時期,人們更熱衷于五行相生,由此五行相生的順序就取代了五行相勝的觀念,并被用來標志歷史上更迭的朝代。運用五行相生順序來解釋歷史的演進,成為一種時髦。

隨著五行學說理論日益完善及推廣,隨著人們頭腦中的五行觀念的日益根深蒂固,人們開始用五行學說來命名,以此來尋求一種命名的理論依據(jù)。

最初,人們在用五行來表示歷史更迭的朝代時,發(fā)現(xiàn)運用五行學說的相生來代表父子之間的關(guān)系,更顯得有序和符合道理。

于是,唐朝有人命名就采用了五行相生的順序,取有金、木、水、火、土偏旁的字為名,按家人長幼順序代代相承。如父親取土字旁名字,那么兒子就取金字旁的名字,孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序,土生金,金生水。

唐朝人畢構(gòu),以學問著世,他6歲能做文,20歲就考中了進士,做官也有政績,因此《唐書》和《新唐》書上都有他的傳。他們家的名字就是用五行學說來命名的。畢構(gòu)的名字是木字旁,他的兒子名叫畢炕,用的是火字旁,他的孫子叫畢增,用的是土字旁。

宋代時期人們用五行學說來命名的事例就更多了。如宋代大儒程朱理學的創(chuàng)立者之一朱熹,一家也是運用五行學說來命名。朱熹的父親名叫朱松,松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四點并非是水,而是火,因為《說文解字》釋云:“熹,炙也?！北疽馐强救獾囊馑?朱熹的兒子叫朱在,是土字旁。一家三代,木生火、火生土,次序井然。

又如南宋的大奸臣秦檜,他的一家人命名也是運用了五行學說。秦檜的名字為木字旁,他的兒子名秦熹,是火字旁,秦檜的孫子名叫秦塤,名字為土字旁,木生火、火生土,按五行順序進行排列。

運用五行相生來命名的例子,在歷史上并不罕見,而且大多數(shù)是發(fā)生在社會上層人物家里。

用金木水火土五行起名，最突出的要數(shù)明朝朱元璋家族了。

明太祖朱元璋的起名復雜，他一方面仿效宋太祖趙匡胤給子孫后代定字輩，規(guī)定姓名格式為：姓+字輩+名，還規(guī)定取名用字必須用“五行偏旁者”，即以金、木、水、火、土為偏旁的字，而且要以火、土、金、水、木為順序，即以五行循環(huán)相生為順序。（所以，有些王爺?shù)拿终嫘暮秒y認，就拿朱元璋的兒子來說好了，朱棡、朱栴、朱桱……你能念對嗎？更別說兩百多年后名字都快被取光了）

明太祖：朱元璋（據(jù)說“朱元璋”三個字有“誅滅元朝的利器”這一說法）

第二代代表人物：朱標、朱棣（木字旁）

第三代代表人物：朱高熾、朱允炆（火字旁）

第四代代表人物：朱瞻基（土字旁）

第五代代表人物：朱祁鎮(zhèn)、朱祁鈺（金字旁）

第六代代表人物：朱見深（水字旁）

第七代代表人物：朱佑樘（木字旁）

第八代代表人物：朱厚燳、朱厚熜（火字旁）

第九代代表人物：朱載垕（土字旁）

第十代代表人物：朱翊鈞（金字旁）

第十一代代表人物：朱常洛、朱常洵（水字旁）

第十二代代表人物：朱由檢、朱由校（木字旁）

人們用五行相生這種方式命名,體現(xiàn)了當時人們的一種生存理念,是中國式智慧的一種標準反映。

運用五行學說來命名,不但隱含生生不息,子孫綿延的意圖,而且給受儒家思想支配行事的中國人在命名上提供了一個理論依據(jù)。幾個人名聯(lián)系在一起,構(gòu)成了五行運轉(zhuǎn)的模式,既解決了后人子孫生生不息的生存理念需求,又為今生、來世、后世等宿命觀念,輪回因果觀念創(chuàng)立開辟了一條通道。

對于一般民眾來說,雖然也有子孫生生不息,綿延不斷的愿望,但其所處的低下卑微的社會地位,使他們用五行順序命名的愿望較之社會地位高,生活優(yōu)裕,希冀長存,子孫長富的上流人的愿望淡弱得多。他們更多的是為現(xiàn)實生活所困擾,企求能夠改變自己或后輩的命運。

他們在命名上,對五行順序排名重視不夠,而相對重視自身或子輩的氣稟如何,并試圖運用陰陽五行學說,通過命名來達到種彌補,彌補自身或子輩身上的五行不足氣。

中國古代哲學歷來講“天人合一”,強調(diào)“天道”和“人道”,“自然”和“人為”的合一。現(xiàn)代人多把此種理論視為東方文化中人與自然關(guān)系和諧的依據(jù)。盡管“天人合一”以后引發(fā)出“天人感應(yīng)”的封建神秘學說,但注重人與自然的關(guān)系,畢竟是有科學道理的。

運用五行學說來考慮人的稟賦,并且根據(jù)人的稟賦五行的情況來命名,正是借助于中國理學家們的理論,發(fā)展而成的以生辰八字命名的方式。

從理論上看來,人稟賦的五行之氣決定著他的天賦高低和命運好壞。而一個人所稟的五行之氣與他的生辰八字有關(guān)。

所謂“生辰八字”,是指一個人出生的年、月、日、時,是用天干、地支相配合來標記的,這種天干地支配合的標記,每項用兩字,共有年、月、日、時四項,共用八字。如甲子年,戊戌月,丙辰日,壬子時,就稱為“八字”。

將天干、地支與五行相配,這樣生辰八字就代表了人所稟賦的五行。按一般的說法,天干與五行相配的是:甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。地支與五行相配是:寅、卯、辰屬木,巳、午、未屬火,申、酉、戌屬金,亥、子、丑屬水,土則寄于辰、戌、丑、未之間。

在命名中,采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中,藉以補救“生辰八字”的欠缺,是許多父母給子女命名的常見現(xiàn)象。

八字中的年月日時天干地支都可用金木水火土來表達，看欠缺什么就在名字中加上什么或者偏旁部首，以補不足?，F(xiàn)在用這種方法起名越來越多。如上面提到的甲子年戊戌月丙辰日壬子時，用表達天干和地支的金木水火土代入（甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。地支與五行相配是:寅、卯、辰屬木,巳、午、未屬火,申、酉、戌屬金,亥、子、丑屬水,土則寄于辰、戌、丑、未之間）：年里甲為木子為水，月里戊為土戌也為土，日里丙為火辰為土，時里壬為水子也為水，統(tǒng)計結(jié)果：1木，1火，3土，3水。水土過旺而無金，金代表肺，說明肺很弱（脾胃和腎泌尿系統(tǒng)過旺）。所以起名要補金添木添火，有的人起名帶有三個金的鑫，三個木的森，三個火的焱。

很多使用這類名字的人,本身并不相信星命,但星命在家庭里面已有傳統(tǒng)的根苗,幼年時父母給他取名如此,長大也無法再改了。

父母考慮子女稟賦五行然后命名的現(xiàn)象迄今仍有。這一命名方式蘊含著父母對子女的憐愛和期望,他們將父母珍愛的信息注入到子女名字中,并在潛移默化之中熏陶著子女。

從心理學理論來說,注重自己身體內(nèi)的陰陽五行平衡,并非件壞事,至于將五行用在自己名字上是否有效,是否能夠補救稟賦五行的欠缺,仍是一個沒有檢驗也無從檢驗的問題。

從保持心態(tài)平穩(wěn)和從心理角度來考慮,根據(jù)自己稟賦五行的不足(我們常聽人說,我火重,我陰虛,我怕火,實際上就是種自我暗示和自我承認)而起一個相應(yīng)的名字,有助于個人在心理上獲得暗示刺激,從而求得心理平衡。這種效果類似一種溫和持久的心理治療。

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說明：本文根據(jù)慧緣《姓名學》修改增加而成。