本篇文章給大家談?wù)勈嬁滴踝值涿?，以及取名字筆畫數(shù)按簡體還是康熙字典的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,清康熙55年內(nèi)府刊本《康熙字典》高清完整版
• 2,走出網(wǎng)站和軟件起名的誤區(qū)-為傳統(tǒng)姓名學正名

清康熙55年內(nèi)府刊本《康熙字典》高清完整版

《康熙字典》吸收了歷代字書編纂的經(jīng)驗，全書共分為十二集，從子集到亥集，每集又分為上、中、下三卷，分別排列214個部首?？偣彩珍浟怂娜f七千零三十五個字。內(nèi)容引用了古代詩文以追溯字源，同時還注明了歷代的用法以佐證其變遷?！犊滴踝值洹穯柺篮?，社會影響巨大。它的文字、音義、書證被廣泛引用，它的體例也成為了后世出版字書的藍本。作為中華文化的重要參考文獻之一，具有極高的研究價值。

《康熙字典》自問世以來，版本眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計有100多種。其中的康熙內(nèi)府刻本，也就是所說的武英殿版本，包括有兩種紙本：開化紙和太史連紙兩種?？滴鮾?nèi)府刻本多是內(nèi)廷賞賜用的，裝訂非常豪華，民間很少見到；表明了它在當時中國工具書里的地位。此外還有道光七年的內(nèi)府重刊本、其他木刻本，以及清末出現(xiàn)的石印本、鉛印本、影印本。清末上海同文書局增篆石印本是發(fā)行量最多、最流行的一種版本。

目錄：
康熙字典(標點整理本).pdf
康熙字典.12集36卷.01-11冊.子丑寅集.總目.檢字.辨似.等韻.備考.補遺各一卷.張玉書等纂.清康熙55年內(nèi)府刊本.1716年.pdf
康熙字典.12集36卷.12-20冊.卯辰巳集.張玉書等纂.清康熙55年內(nèi)府刊本.1716年.pdf
康熙字典.12集36卷.21-29冊.午未申集.張玉書等纂.清康熙55年內(nèi)府刊本.1716年.pdf
康熙字典.12集36卷.30-40冊.酉戌亥集.張玉書等纂.清康熙55年內(nèi)府刊本.1716年.pdf

走出網(wǎng)站和軟件起名的誤區(qū)-為傳統(tǒng)姓名學正名

大家知道，現(xiàn)在具有姓名測試打分和自動起名功能的網(wǎng)站和軟件非常多，只要輸入姓氏和性別（出生時間只是一個噱頭，實際上根本就沒有用到），很快就能自動生成一堆名字供你選擇。很多人都有這樣的經(jīng)歷：取到一個名字，都要很神秘地到起名網(wǎng)站進行一下打分，打分高就高興，打分低就憂心忡忡，而且那些數(shù)理解釋，只要有一個為兇，看起來就非常嚴重，看了以后讓整個人都不好了。這些自動起名和測試打分功能是基于什么算法呢？我可以負責任的告訴你，所有的姓名測試打分網(wǎng)站和軟件，幾乎無一例外，都是基于五格剖象法！五格即天格、人格、地格、總格、外格，三才即天才、人才、地才。這種方法經(jīng)我多年證實，只是一種文字和數(shù)字的游戲而已，頂多作為一個參考，但絕對當不得真！

姓名文化在中國已有幾千年的歷史，成為中華文明的一個重要分支。當今社會姓名學書籍不計其數(shù)，但影響最廣、泛濫滲透最嚴重的，當是由日本人發(fā)明的“五格剖象起名法”。經(jīng)過長時間的檢驗，發(fā)現(xiàn)五格剖象法機械教條、漏洞百出。尤其是近二十多年來，在臺灣、香港及東南亞一帶的驗證，發(fā)現(xiàn)五格剖象法極其不準確。現(xiàn)今在港臺地區(qū)已經(jīng)很少有人再運用五格法給人取名測名。即使在日本本國也很少有人再運用五格剖象法。

然而近些年來，“五格剖象法”在國內(nèi)大行其道，幾十年的時間，幾乎已經(jīng)成為業(yè)界主流?？v觀中國古今的各類數(shù)術(shù)，其中并無五格剖象姓名學，華夏五千年的文明都不曾出現(xiàn)之法，卻被日本人發(fā)明，而且大有替代中國傳統(tǒng)姓名學之勢，真是令人擔憂。我輩作為中華文明的繼承者和守護者，撥亂反正、為中國傳統(tǒng)姓名學正名已迫在眉睫！

五格剖象法之所以如此盛行，我分析主要有兩個原因：

其一，最重要的一個原因，是因為方法簡單，易于掌握。傳統(tǒng)的命理或八卦起名需要分析八字命理或卦理，駁雜難懂，一般人難以掌握；而此法僅需根據(jù)文字筆畫組合定五格、三才，查閱其對應(yīng)的吉兇即可，只要不是文盲，都可以很容易學會。

其二，由于其方法簡單，吉兇論斷又基于數(shù)字，編程很容易實現(xiàn)。在利益的推動下，無數(shù)基于這種算法，具有自動起名和名字打分功能的網(wǎng)站和軟件應(yīng)運而生，網(wǎng)絡(luò)的推動大大加速了此法的傳播。

說到五格剖象法，那么就不得不說一下它的起源。五格剖象法起源于日本，有一個叫熊崎健翁的日本人，在公元1918年初開創(chuàng)，即現(xiàn)在的“五格剖象姓名學”，也叫“熊崎氏姓名學”。1936年由臺灣留日學者白玉光先生把該姓名學帶回臺灣翻譯推廣，出版了《熊崎氏姓名學之神秘》、《姓名之命運學》、《姓名學之奧秘》三本書籍，該姓名學在臺灣地區(qū)逐漸盛行。后來流傳至東南亞及香港一帶，八十年代流傳入大陸，流傳泛濫至今。

之所以說五格剖象法不準確，主要有以下一些原因：

一、五格剖象法以筆畫數(shù)劃分五行謬誤百出。

五格剖象法以筆畫數(shù)劃分五行，1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水，顯然這種五行劃分來源于十天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的排列順序，然而文字并非數(shù)字，其本身就具有五行屬性，豈可用筆畫數(shù)來定義？比如“金”、“木”、“水”、“火”、“土”這五個字，其五行屬性是無可爭議的金、木、水、火、土，若用筆畫數(shù)來定義，卻成了金、火、火、火、火，又比如“江、河、湖、海”這四個字，無可爭議的都屬水，若用筆畫數(shù)來定義五行，卻成了金、水、火、木，很明顯，用筆畫數(shù)來劃分五行脫離實際、本末倒置，甚至可以說是荒誕不經(jīng)。

二、五格剖象法的數(shù)理劃分無據(jù)可查，難以自圓其說。

五格剖象法定義1-81共81個吉兇數(shù)理，其中吉數(shù)35個，兇數(shù)33個，半吉之數(shù)13個。為何要定義為81個而不是100個或者120個，沒有來源可考。但是按照《周易》的陰陽理論，“有陰必有陽、有陽必有陰”，“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”等，同理，吉兇也應(yīng)該是對立統(tǒng)一的關(guān)系，有吉必有兇，吉與兇應(yīng)該是對稱的關(guān)系。而五格剖象法卻定義了一個單數(shù)的81個數(shù)理，吉數(shù)跟兇數(shù)的數(shù)量也非對稱關(guān)系。顯然這種劃分，既無依據(jù)，又違背最基本的易理法則。

三、五格剖象法的三才理論也不符合易理，違背陰陽平衡的法則。

但凡有易理常識的人都知道，凡事不可過之也不可不及，要有一個“度”，即有生就必須要有克，有生無克則亢旺無制，反生災(zāi)禍，并非好事。打個比方，一個人很強大，但是如果沒有人和法律去管他約束他，他可能就會想做什么做什么，唯我獨尊、胡作非為，最后必給自己帶來災(zāi)禍。有生有克，五行達到一個相對平衡的狀態(tài)，事物才能很好地發(fā)展。而五格剖象法的三才理論認為三才相生或比和為吉，若三才相克即為兇，這顯然違背了陰陽五行的平衡法則。

四、五格剖象法經(jīng)不起實踐的檢驗。

我們可以用當今的一些成功人士的名字來稍作驗證。在此我舉一個例子，“創(chuàng)業(yè)教父”M云的名字，其人格、總格、外格皆為兇，單字名的外格固定為2為兇不論，人格和總格都為22為兇，我們來看看22的數(shù)理解釋：

22所示之主運：（代表24-48歲人生顛峰期運勢以及個性、才華及事業(yè)運，影響一生運勢）

『數(shù)理』：[秋草] 秋草逢霜的斗爭數(shù)。[兇]

『簽語』：秋草逢霜，困難疾弱，雖出豪杰，人生波折。

『含義』：秋草逢霜之象，脆弱無力。骨肉離散，孤獨生涯，百事不如意，徒勞無功，懦弱病弱，挫折困難，孤寂乏力，逆境不平，為此數(shù)者人生的寫照。但也有偉人、豪杰出此數(shù)者，不過其人生多波折。

以上可見，“M云”這個名字按照五格剖象法來解析，其名很不好，但是實際情況呢？我想不用我多說了。

下面再粗略舉一些當今成功人士的姓名用五格剖象法定吉兇的例子：L嘉誠-地格兇、三才兇，M化騰-人格兇、總格兇，W健林-地格兇、三才兇，L強東-人格兇、地格兇、三才兇，L軍-五格三才全兇……這樣的例子還有很多，大家可以一一驗證。

有些喜歡抬杠的人會說M云的名字數(shù)理解釋不是也有：“但也有偉人、豪杰出此數(shù)者，不過其人生多波折”嗎？M云不是一般的人，正是這種人。那我想請你多驗證一些名人再來評判，另外我討論的是一種普遍性，當然如果你認為你是非凡的人，大可不必糾結(jié)在姓名上面。

五格剖象法認為人格是姓名的核心，其數(shù)理代表了姓名的主要吉兇趨勢。M云此名五格中有包括人格在內(nèi)的三格皆為兇，按其理論，此名完全不及格。一些采用五格剖象法的姓名打分網(wǎng)站卻將此姓名評上了86分，豈不荒唐？

五、五格剖象法違背了以人為本而服務(wù)于人的宗旨，這也是五格剖象法最大的漏洞和缺陷。

我們知道，名字是給具體的人使用的，按照五格剖象的方法，一個名字好與不好，名字組合起來以后，就已經(jīng)確定了，也就是說好的名字給誰用都好，不好的名字給誰用都不好。試問，假如用五格剖象法起了一個五格、三才都好的名字，難道同姓且同性的人，用這個名字就都好嗎？答案是顯而易見的。這就好比一件衣服，看起來很漂亮，但是因為每個人的高矮、胖瘦、外貌、膚色等條件不同，并非所有的人穿都合適，更不可能所有的人穿都漂亮。但凡脫離了以人為本的宗旨，這種方法就存在重大缺陷，更難以自圓其說。

五格剖象法的謬誤和漏洞還不止這些，比如筆畫數(shù)為何要以康熙字典為準？我們既然日常使用的是簡體字，那就應(yīng)該是簡體字起作用，卻毫無依據(jù)的使用康熙字的筆畫，于理不合；又如五格剖象法強調(diào)筆畫數(shù)字的組合，這就大大限定了可選字的范圍，造成重名現(xiàn)象更加嚴重等，在此不作詳述。

綜上可見，五格剖象法破綻百出，實乃文字和數(shù)字的游戲而已，根本不足以稱之為姓名學，是一種帶有日本糟粕文化滲透色彩的無稽之談。早在1937年，日本本國的有識之士吉武竹雄，在其《姓名與命運》一書中，對熊崎的五格剖象法嚴加批判，列舉了大量的事實，指證熊崎姓名學的荒誕理論。

而在國內(nèi)，一批人不探根源、不明是非，有利可圖便將謬誤之法肆意傳播，又或打著“大師”、“專家”的旗號用此法替人起名、改名，實則他們自己都不知道這種方法是否正確；更有甚者，研易多年之人，因利益驅(qū)動，明知其數(shù)非易數(shù)、其理非易理、其象非卦象、其法為謬法，卻堂而皇之地將其并入“中國新派姓名學”，實乃我易學界之恥。這些不求證、求實、求真、不探根源，甚至是明知故犯者只會害人誤己。為人起名者千萬不能因逐利而離經(jīng)叛道，拿五格剖象這個雞毛撣子來當令箭，成為誤導中華姓名文化的罪人。

漢字姓名文化博大精深，源遠流長，是我華夏燦爛文明的重要組成部分。傳統(tǒng)姓名學融合了周易文化，著重于名字的形、音、義、五行，具有中華文字特有的文化內(nèi)涵和美感，周易文化作為華夏文明的精髓，經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展，已經(jīng)深深的積淀于民族的記憶和血液中，構(gòu)成我們這個民族獨特的精神內(nèi)涵和魅力。廣大易界同仁應(yīng)像太極圖中的陰陽魚一樣，相互抱團、互通有無、取長補短，廣泛交流經(jīng)驗，與時俱進，共同把中華漢字姓名學這個古老的文化發(fā)揚光大！

同時也希望廣大民眾擦亮雙眼，提高判斷力，不要被泛濫于網(wǎng)絡(luò)、基于日本人所發(fā)明之五格剖象法的起名網(wǎng)站和軟件帶來的假象所迷惑，更不要因為這種毫無意義的打分而苦惱和困惑。弘揚中華民族文化，從你我做起！