鄭成功(1624年8月28日—1662年6月23日),本名森,字明儼。福建泉州南安人,明末清初軍事家,抗清名將,民族英雄。其父鄭芝龍,其母名田川氏。因蒙隆武帝賜明朝國姓“朱”,賜名成功,并封忠孝伯,世稱“鄭國姓”、“國姓爺”,又因蒙永歷帝封延平王,稱“鄭延平”。
典故詩話328
為什么孩子會起這個名字呢?
王吉敢于直諫。昌邑王劉賀貪酒好色,喜歡游獵,不問政事,致使百姓勞役過重,怨聲載道,王吉上疏力諫,但未被采納。漢昭帝死后,大將軍霍光執(zhí)政,劉賀被迎立為皇帝。王吉再次上疏規(guī)勸劉賀要敬重大臣,勤于國政,但仍被拒絕。劉賀在位僅27天就因淫亂被廢黜。他為昌邑王時的臣僚大多受株連被處死或下獄,唯有王吉與郎中令龔遂因屢次進諫,幸得免死。
祝壽賀喜 憂憤哀樂
【彭翁老壽】宋·陳師道《送晁堯民守徐》詩:“彭翁老壽終遺骨,燕子飛來只故樓?!?/strong>
基于這種概念與方法論,我們閱讀了大量的神話解構案例,最后在王明珂先生的《反思史學與史學反思》找到了線索:在這本書中,王明珂分析了“太伯奔吳”的故事。
他的姓氏很普通,姓“朱”,但是連著名字叫就很有趣了,“朱穆朗瑪峰”,和世界最高峰“朱穆朗瑪峰”同名??!
羅蘭巴特的《神話學》
朱襄氏最為古老,是絕大多數朱姓的得姓始祖。
【釋義】 后以此典
★小學生叫“朱穆朗瑪峰”走紅,老師上課不敢點名:怕班級起哄
千百年來,“朱陳之好”的典故一直在民間傳為佳話,為文人墨客津津樂道?!爸礻悺眱勺忠讶怀蔀閮尚章?lián)姻的代稱,與“秦晉之好”一樣,并列為祝福人們婚姻的中華傳統(tǒng)婚慶用語,歷久彌香。
據《元和姓纂》上記載,謝姓出自姜姓,是炎帝的后代。周宣王的王后姓姜,是一個以賢德著稱的王后,申伯就是姜后的兄弟,以國舅的身份被封于謝,后來這一家人在失去爵位之后,子孫也按照當時的習慣,以國為氏,稱為謝氏。這個地方是謝姓的最早發(fā)源地。另外,也有部分少數民族漢化為謝氏。如根據《舊唐書·文苑傳》上記載,謝偃的祖先孝政,本來姓直勒氏,后來改姓謝,他的子孫也稱為謝氏。而蒙古族、滿族等部分部落也有漢化姓氏為謝氏。
雖然說不強買強賣,但她臉上也掛不住,無法向老板交代。
編輯:細辛妹
朱穆朗瑪峰的媽媽接受采訪時說道:
為了達到互相聯(lián)合共同逐利的政治目的,公元前654年,晉獻公將大女兒伯姬,嫁給了后來成為五霸之一的秦穆公,稱為秦穆夫人,這便是歷史上“秦晉之好”的開端。
前陣子,湖北就有一名一年級小學生走紅,他的名字在網上掀起了熱議。
【釋典】甘棠,木名,即棠梨。遺,留;愛,恩惠恩澤。相傳西周的召伯巡行南國,以布文王之政,曾在甘棠樹下休息,后人思其恩德,對那棵樹也特別愛護。作《甘棠》詩贊之。
正因為自然風光旖旎秀美,人際關系融洽和睦,古朱陳村人普遍都長壽多福。
1、《活人書》 原名《傷寒百問》,又名《南陽活人書》、《類證活人書》、《無求子活人書》等,成書于公元1108年(北宋大觀二年)。全書共二十卷,卷一至卷十一,以問答為體例,論述經絡、脈穴,剖析傷寒的各種證候;卷十二至卷十五,詳釋仲景《傷寒論》一百一十二正方;卷十六至卷十八,采擷《外臺》、《千金》、《圣惠》等各家一百二十六雜方;卷十九至卷二十,兼論婦人、小兒傷寒病證及方藥。全書學宗仲景,參合各家,首倡以經絡論六經方證,提出“因名識病,因病識證”,強調脈證合參以辨病性,對仲景學術頗多發(fā)揮,是《傷寒論》研究早期較有影響的著作之一。
2、《內外二景圖》3卷。
3、《北山酒經》3卷
一、從經絡辨病位朱肱以為《傷寒論》所說的太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰之為病,是足三陰、三陽經絡為病,并因此六條經絡的循行及生理特點來解釋傷寒三陰三陽病證的發(fā)生、傳變及轉回機理。首創(chuàng)傷寒傳足不傳手說。例如:“足太陽膀胱之經從目內眥上頭連于風府,分為四道。下項并正別脈上下六道以行于背與身為經。太陽之經為諸陽主氣?;蛑欣湫?,必發(fā)熱而惡冷。緣頭項腰脊。是太陽經所過處,今頭項痛。身體疼。腰脊強。其脈尺寸俱浮者,故知太陽經受病也?!庇嘟涱惔?。朱氏以經絡論三陰三陽。實質是力圖闡明傷寒病證的定位題目。他指出“治傷寒先須識經絡。不識經絡。觸途冥行,不知邪氣之所在。往往病在太陽。證是厥陰,乃和少陽。冷邪未除。真氣受斃”。朱氏在比較正確熟悉六經病機的基礎上,根據《素問·熱論》六經病證結合《傷寒論》條文所載。提出辨識六經為病的證候指征,并設問答六題。補充了六經的脈候。這些論述對后代立六經“提綱證”有很大的啟發(fā)。
二、脈證合參辨病性朱氏在分經辨證以定病位的同時。又十分重視病證的定性題目。他認為表里虛實陰陽是傷寒辨證的大綱,尤以陰陽兩綱最為重要,指出“治傷寒須識陰陽二證”。“治傷寒須辨表里,汗下差誤”。在具體辨別病性時,朱肱主張必須脈證合參,他說“大抵問而知之以觀其外,切而知之以察其內,證之與脈不可偏廢?!辈⒚鞔_指出了各種脈證一般的陰陽表里性質,他還將常見的主要脈象,按陰陽表里進行分類,所謂“七表陽也”。即”浮芤滑實弦緊洪屬于表”;“八里陰也”。即“遲緩微澀沉伏懦弱屬里”。他的這種分類競成為后代論脈分綱領的先驅。
三、“因名識病,因病識證”和類證分析朱肱以為:“天下之事。名定而實辨。言順則事成。又況傷寒之名,種種不同……不得其名,妄加治療。往往中暑乃作熱病治之反用溫藥;濕溫乃作風溫治之,復加發(fā)汗,名實混淆。是非紛亂。性命之寄,危于風燭?!币虼?。他具體地將傷寒與傷風、熱病、中暑、溫病、溫瘧、風溫、溫疫、中濕、濕溫、痙病、溫毒等病名區(qū)分開來。以為“名定而實辨”,這樣才可“因名識病,因病識證”。而治無差誤。他所論述的正病名的題目。實際上夸大了疾病的鑒別診斷。類證分析是他研究傷寒的又一特點,他對發(fā)熱、頭痛、喘、嘔……等證候進行了回納分析,說明它們各自有不同的病機和治法。如頭疼一證,太陽證頭疼宜麻黃湯、桂枝湯等,少陽頭疼小柴胡湯主之,陽明證頭疼宜調胃承氣湯,厥陰頭疼吳茱萸湯主之??梢娭焓霞戎赜诒娌?,尤精于辨證。他所說的“類而分之,參而伍之。審知某證者某經之病·某湯者某證之藥。然后用之萬全矣”,正是辨病與辨證相結合的結果。
四、論方藥加減并補《傷寒論》之不足朱氏研究《傷寒論》的又一個創(chuàng)見。是他別開生面的以方類證,詳述方藥的加減之法。他主張遣方用藥應方證相合。將藥合病。靈活加減,不可執(zhí)方療病,并主要著眼病機增損方藥。這是其高人一籌之處。朱肱深感《傷寒論》所載證多藥少,以為“仲景藥方缺者甚多,至如陰毒傷冷、時行溫疫、溫毒發(fā)斑之類、全無方書”,因此他從《外臺》、《千金》、《圣惠》等書中,選錄方劑100余首。補而備之,大大豐富了傷冷方藥的內容,其所補充的方劑對后人有深刻的影響。尤其是他熟悉到婦人與小兒的體質特點,提出婦人傷冷與小兒傷冷遣方用藥的留意點,以及對陰毒傷冷的很多闡發(fā),均是仲景所未備。通過朱肱對《傷寒論》內容的充實和發(fā)展。無論是研究陰冷證或研究溫熱病的醫(yī)家,都受到很大啟發(fā)。
朱肱的著作在宋代即揚厲于世,達到“至知有活人書,而不知有長沙之書也”,清代醫(yī)學家徐靈胎在《醫(yī)學源流論》中評曰:“宋人之書,能發(fā)明《傷寒論》,使人有所執(zhí)持而易曉,大有功于仲景者,《活人書》為第一。”其友人張蕆將華佗贊揚仲景“活人”之語,用以名朱肱之書,正是名至實歸。朱肱在傷寒領域的成就一直受到歷代醫(yī)家的推崇。
一聽說是免費旅游,好玩的他當即答應了。