藏族人圖片及藏族人的信仰

本篇文章給大家談?wù)劜刈迦藞D片，以及藏族人的信仰的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,藏族人的審美有多絕？看看這些“盒子”你就知道了
• 2,藏族人心中信仰“布達(dá)拉宮”：如果一生要去一次拉薩，必須來(lái)一趟
• 3,藏族人究竟吃不吃魚(yú)？是一直以來(lái)的宗教信仰還是傳統(tǒng)食俗
• 4,走進(jìn)真實(shí)的藏民家庭了解神秘的藏民生活「組圖」

藏族人的審美有多絕？看看這些“盒子”你就知道了

你是否喜歡藏族地區(qū)獨(dú)一無(wú)二的彩繪圖案和其審美意蘊(yùn)呢？

小編在介紹過(guò)了關(guān)于藏式審美的系列文章：

今天，我們繼續(xù)走進(jìn)西藏的人文之旅，看看還有哪些不能錯(cuò)過(guò)的精致物品~

攝影師/蒲自軍

“香”，漢字里是“禾”和“甘”字組合在一起，就是說(shuō)最初香是來(lái)自谷物的甘甜，來(lái)自自然的芬芳。

在進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)候的今天，“香”摻入了大量的化工成份，更走入生活的方方面面，卻已經(jīng)越來(lái)越脫離自然。

而藏香仍承載著香最早的意義，藏香和藏香盒有一種和天地初始的神秘聯(lián)系，裊裊青煙，讓我們重新回到莊重、古樸和大地的慈愛(ài)。

攝/蒲自軍

香，不僅芳香養(yǎng)鼻、頤養(yǎng)身心，還可祛穢療疾、養(yǎng)神養(yǎng)生。

早在曲子詞極為興盛的大宋時(shí)期，“品香”作為一門(mén)獨(dú)到的雅致文化，便同“斗茶”“插花”“掛畫(huà)”一道，成為了中國(guó)上流社會(huì)優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的“四般閑事”。

攝影師/蒲自軍

香，既能悠然于書(shū)齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；

既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；

既能空里安神開(kāi)竅，又可實(shí)處化病療疾；

既是一種精英文化，又是一種大眾文化。

不過(guò)，今天我們既不談“四閑事”，也不談“三雅道”，而是簡(jiǎn)單地聊聊香道中的藏香和藏香盒。

焚香，在香道中，講究的有香案、香爐、手爐、香斗、香筒、臥爐、熏球、香插、香盤(pán)、香盒、香箸、香鏟、香匙、香囊、香帚、香篆、香押、香刀、切香盤(pán)、打火機(jī)等二十余種器具，同茶道中的茶盤(pán)、茶夾、茶匙一樣。

藏香 圖源/西藏旅游雜志

但在一般人家，作為普通熏香之用，一個(gè)藏香盒便已足夠。

在西藏，傳統(tǒng)的藏香盒制作精美，功能齊全，且多以木質(zhì)材料為主。

長(zhǎng)方體的藏香盒將香盤(pán)、香盒、臥爐融于一身，既可作為容器，也可作為居室的裝飾品。

攝影師/蒲自軍

香盒是放置香品的容器，又稱(chēng)香筥、香合、香函、香箱等。

普通的香盒一般只作放置香品之用，焚香爐另為它物，但傳統(tǒng)的藏香盒將這兩者融為一體。藏香盒整體是一個(gè)長(zhǎng)約30多厘米，寬、高各約5厘米的長(zhǎng)方體盒子，一般分為三層。

攝影師/蒲自軍

藏香盒的頂層是一個(gè)可以拆卸的長(zhǎng)方形蓋子，中間有一條不足一厘米寬的縫隙，供氧氣的進(jìn)入和香氣的溢出之用；

中間層是焚香爐（或者叫臥爐或香盤(pán)），用于焚香之用，盤(pán)底一般均勻地撒有米粒、青稞等五谷之物，點(diǎn)燃的線(xiàn)香橫放于谷物之上，谷物有隔熱之用，以免燃燒的香品燒毀木質(zhì)的香盒；

攝影師/燈下風(fēng)月

底層是真正的香盒，一個(gè)用來(lái)盛放香品的長(zhǎng)方體盒子，容積大概是整個(gè)藏香盒的一半，可以靈活抽送，儼然一個(gè)小型的抽屜。

傳統(tǒng)的藏香盒外觀精美，內(nèi)飾簡(jiǎn)單，質(zhì)樸耐用。

一般來(lái)說(shuō)，大多藏香盒外部均有雕刻的紋飾和彩色的漆畫(huà)，雕刻處紋路清晰，簡(jiǎn)單大方，整體看很有藏地建筑的門(mén)廊裝飾風(fēng)格，

也與內(nèi)地的園林建筑有著很多相似之處，這些簡(jiǎn)單的雕刻是否與文成公主入藏有關(guān)不得而知，不同文化的交融痕跡卻比較明顯。

攝影師/燈下風(fēng)月

色彩上，藏香盒多為醬紅色、金黃色、葉綠色三色為主，其中紅色為主要背景色，黃色和綠色之作圖案的點(diǎn)綴之用，地域文化氛圍十分濃厚，如出一轍。

不過(guò)，在內(nèi)飾上，藏香盒卻頗為粗糙，沒(méi)有精美的雕刻，也沒(méi)有鮮艷的色澤，甚至連光滑的打磨都沒(méi)有，原汁原味。

拉開(kāi)底層的香盒，里面香品的濃香伴隨著一股原始的枯木氣息便撲面而來(lái)。

攝影師/蒲自軍

藏香，在青藏高原上有著不可替代的特殊地位。

不僅因?yàn)樗刹丶t花、藏寇、丁香、檀香木、冰片、當(dāng)歸、黑香、雪蓮花、沉香、甘松等幾十種名貴藏藥及香草經(jīng)純手工制作而成，更因?yàn)樗仟?dú)特的文化底蘊(yùn)。

與此同時(shí)，伴隨著藏香經(jīng)久不衰的，便是那不離不棄的被用于焚香和盛放香品的藏香盒。

盡管現(xiàn)在各種用作焚香的器具和工藝品遍地開(kāi)花，但真正有味道的，還是那股古老而質(zhì)樸的文化氣息。

攝影師/吳軒

主編：譚其露 編輯：蘇可

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藏族人心中信仰“布達(dá)拉宮”：如果一生要去一次拉薩，必須來(lái)一趟

說(shuō)到西藏，那么最令我心神向往的就是布達(dá)拉宮了，這座被譽(yù)為“世界屋脊明珠”的古代宮殿，是藏族人民最為凝練的智慧結(jié)晶，是信仰藏傳佛教的藏族人民一生為之朝拜的圣城。

布達(dá)拉宮距今已經(jīng)有1300多年了，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)風(fēng)霜，卻依舊散發(fā)著熠熠光輝。

這座最初建于唐代的宮殿，是文成公主和松贊干布聯(lián)姻的見(jiàn)證，但在官方歷史上，沒(méi)有關(guān)于文成公主和松贊干布的生活記錄。

我想文成公主的生活也應(yīng)該是幸福的，她在吐蕃的地位是高貴的，她自己也深受當(dāng)?shù)厝嗣竦膼?ài)戴，作為一個(gè)帶著使命的國(guó)家公主，我想愛(ài)與不愛(ài)不是最重要的，其肩負(fù)的和平、發(fā)展、穩(wěn)定的使命才是最重要的。文成公主也完成了她的使命，吐蕃的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等都因她而得到了極大的發(fā)展。

隨著吐蕃王朝的覆滅，布達(dá)拉宮的多數(shù)宮殿群也毀于戰(zhàn)火之中，后經(jīng)過(guò)歷代達(dá)賴(lài)的不斷修復(fù)與重建，才得以看見(jiàn)今天這氣勢(shì)恢弘的古代建筑群。如今布達(dá)拉宮也成了歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m居所，為西藏政教合一的統(tǒng)治中心，布達(dá)拉宮也以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位絕對(duì)地成為了藏民族的象征。

布達(dá)拉宮的主體建筑為白宮和紅宮兩部分。整個(gè)城堡建筑群都是極具有藏式風(fēng)格，整個(gè)宮殿高達(dá)200余米，看上去外觀13層，但實(shí)際只有9層。由于它起建于瑪布日山山腰，此處大面積的石壁猶如削壁，使建筑仿佛與山巖融為一體，遠(yuǎn)觀氣勢(shì)雄偉。

或許你還沒(méi)發(fā)現(xiàn)，在第五套人民幣50元上，你可以找到它的身影。來(lái)到布達(dá)拉宮，在這里你能邂逅當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群。布達(dá)拉宮外里給我們展現(xiàn)的是交叉的、是重疊的、是蜿蜒的、是曲折的，墻面白紅相間、宮頂金碧輝煌，這是藏民們對(duì)藝術(shù)的深刻理解，蘊(yùn)含了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

布達(dá)拉宮就是一個(gè)大寶庫(kù)，比肩故宮的布達(dá)拉宮不僅僅是一座黃金宮殿，更重要的是整個(gè)宮殿其實(shí)就是獨(dú)一無(wú)二的國(guó)寶。央視的節(jié)目《國(guó)家寶藏》也為我們展示了它的不同一面，殿內(nèi)不僅珍藏了許多傳世珍寶，它更是內(nèi)涵豐富的文化遺產(chǎn)，包含了浩瀚珍貴的館藏典藏、巧奪天工的佛教造像、絢麗多彩的壁畫(huà)唐卡...布達(dá)拉宮的各個(gè)地方都被獨(dú)特的文化魅力裝飾著。

很多人其實(shí)都有一個(gè)擔(dān)憂(yōu)，西藏處于海拔極高的地區(qū)，同時(shí)如果旅游又在冬季，那么寒冷的氣候會(huì)致使大多數(shù)人都hold不住，這其實(shí)是一個(gè)誤解，如果說(shuō)和四季如春的地方相比，那的確會(huì)是比較寒冷。

西藏的冬季是從11月到2月，西藏與其他地方不同的是，西藏獨(dú)特的地理位置，以及靠近天空的優(yōu)勢(shì)，西藏是被陽(yáng)光眷顧的，在西藏全年的日照時(shí)長(zhǎng)可以達(dá)到3000小時(shí)以上，并且在冬季的時(shí)候，西藏都是以晴天為主，所以在氣候上還是比較容易適應(yīng)的，唯一要注意的是早晚的溫差可能會(huì)比較大，需要注意保暖。

5-9月的西藏是屬于千千萬(wàn)萬(wàn)的游客，而冬日卻是屬于逐夢(mèng)的人。在這樣的一個(gè)冬日內(nèi)，你依舊能看到五彩繽紛，那白得像雪的圣潔、那紅得像日的神圣、那藍(lán)得像海的安寧，望著一個(gè)個(gè)澄澈的眼眸，聆聽(tīng)著悠遠(yuǎn)的祈福，冬日不在寒冷，仿佛是和煦的陽(yáng)光穿透云層，溫暖了孤寂。

去西藏旅行充滿(mǎn)了怡然自得，這就是旅行的詩(shī)意。旅行不是為了打卡，而是在旅行中放下過(guò)往，享受當(dāng)下的愜意。

從拉薩河畔望去

倒映在這片河域的光影

交織著明暗的色彩

呼吸一口沁人心脾的空氣

背上行囊繼續(xù)前行

遠(yuǎn)處那潔白的宮墻托起赭紅的宮殿

像是夕陽(yáng)越過(guò)雪山

那是雪域最美的顏色

是世上難得的風(fēng)景！

藏族人究竟吃不吃魚(yú)？是一直以來(lái)的宗教信仰還是傳統(tǒng)食俗

很多人去西藏旅游都會(huì)引發(fā)這樣的一個(gè)困惑——藏族人為什么不吃魚(yú)？這與他們的信仰有關(guān)嗎？如果有關(guān)，為何藏族人會(huì)吃牦牛肉和羊肉呢？那么藏族人究竟是吃魚(yú)還是不吃魚(yú)？即便是在今天繁華鬧騰的圣城拉薩，也極少能找到吃魚(yú)的餐廳。盡管內(nèi)地人紛紛踏入這塊土地做生意，大多也是入鄉(xiāng)隨俗，尊重藏人不吃魚(yú)的習(xí)慣。

我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)關(guān)系非常不錯(cuò)的藏族司機(jī)，但他也不知道為什么不吃魚(yú)，可大家都不吃魚(yú)。奇怪的是，在阿里的一家川菜館里竟然有售酸菜魚(yú)，令人驚詫的是，他竟然毫不避忌的跟我們一起吃魚(yú)。

雖說(shuō)藏族人信奉佛教，但在西藏最古老的本土宗教還是屬于苯教，在3800年前就把認(rèn)識(shí)世界的積累化成了苯教。它認(rèn)定大自然是人類(lèi)的主宰，大自然是包括人類(lèi)在內(nèi)萬(wàn)物的載體。

苯教為數(shù)眾多的神來(lái)自于各地尊神的山神，水神和精靈鬼怪，藏族人對(duì)大自然充滿(mǎn)了崇拜。而這水神包括龍神，藏族人認(rèn)為生活在水里的魚(yú)，蛙，蛇，鱔等水生動(dòng)物是龍神的寵物，若傷害或觸摸會(huì)染上麻風(fēng)病等劣性疾病。

龍神是苯教經(jīng)典中的三大神之一天，地，水，世界三大部分中水的主人，類(lèi)似龍神，也叫地脈神，掌握著世間所有惡病的釋放大權(quán)，這些病統(tǒng)稱(chēng)為“魯病”，包括麻風(fēng)病，天花，梅毒等。由于這種恐懼，藏族人不僅嚴(yán)禁食用水族動(dòng)物，甚至不能動(dòng)攪泉眼，更不能在江河湖泊中倒入污物，因此藏人對(duì)圣湖的敬畏不可動(dòng)搖。

水中異化的白蛇，白蛙等白色動(dòng)物更受庇護(hù)，視其為龍神顯身，可給人類(lèi)降福驅(qū)災(zāi)，同時(shí)龍神也是他們的財(cái)神。由于原始苯教的自然力量，人們不敢違抗，所以這也就是我們常聽(tīng)到的藏族人不吃魚(yú)的主要原因。

但是人們一般認(rèn)為藏族不吃魚(yú)是受佛教不殺生觀念的影響所致，實(shí)際不盡然，在佛教未傳入藏地，在苯教的統(tǒng)治下，藏族人以藏東地區(qū)為主不吃魚(yú)就已經(jīng)有著悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)。

昌都卡若遺址距今4000-5000年歷史，它的發(fā)掘是西藏歷史第一次大規(guī)模的科學(xué)考古發(fā)掘，關(guān)于藏族人是否吃魚(yú)的疑惑，也在這里找到了答案。

卡若遺址是40000-5000年前時(shí)藏東先民居住的地方，十分靠近瀾滄江，而瀾滄江魚(yú)類(lèi)豐富，但在遺址中卻未發(fā)現(xiàn)釣鉤，魚(yú)標(biāo)，網(wǎng)墜等漁獵工具，也未發(fā)現(xiàn)魚(yú)骨。考古學(xué)家們推測(cè)，卡若居民們（即藏東藏族的遠(yuǎn)古先民）當(dāng)時(shí)就已經(jīng)認(rèn)為魚(yú)是一種禁忌食物，這種觀念和習(xí)俗進(jìn)行了很長(zhǎng)一段時(shí)間，在佛教傳入之后，習(xí)俗得到進(jìn)一步強(qiáng)化，以致于藏東居民至今普遍不吃魚(yú)。

但在舊石器時(shí)代的晚期，人類(lèi)學(xué)會(huì)了用火，從采集狩獵發(fā)展到大規(guī)模的漁獵活動(dòng)。曼堅(jiān)拉王朝建于拉域貢唐，即今天的雅魯藏布江流域和拉薩河畔，過(guò)著漁獵和農(nóng)耕生活，他們不僅學(xué)會(huì)了打制銅器，并用青銅器殺死了拉薩河水里的水怪。如此一說(shuō)，西藏人不吃魚(yú)的說(shuō)法并不完全成立。

在曲貢新石器遺址發(fā)現(xiàn)了從事漁獵生產(chǎn)的網(wǎng)墜，還有魚(yú)骨。雅魯藏布江的支流尼洋河流域和與雅魯藏布江交匯處的居木遺址，云星遺址，紅光和加拉馬等遺址和采集點(diǎn)也均發(fā)現(xiàn)了捕魚(yú)用的網(wǎng)墜。

雖說(shuō)藏東地區(qū)不吃魚(yú)，但在西藏腹心地區(qū)的雅魯藏布江流域廣闊范圍內(nèi)的藏族先民曾從事漁獵生產(chǎn)活動(dòng)，普遍存在吃魚(yú)的習(xí)慣。也有以打魚(yú)為生的漁夫和漁村存在，當(dāng)?shù)鼐用裨谝欢ǖ募竟?jié)也會(huì)吃魚(yú)。

因此，對(duì)于藏族人吃魚(yú)的習(xí)俗是因地而異，因時(shí)而異的。在諸多藏文史中有這么一段記載：第29代贊普仲寧德如娶了塔布之地（今山南桑日以東加查和林芝朗縣一帶）的一個(gè)名為秦薩魯杰的女子為王妃。王妃剛來(lái)的時(shí)候容顏姣好，但后來(lái)日漸憔悴，贊普問(wèn)其故，王妃說(shuō)她想念家鄉(xiāng)的一種食物。于是贊普派人去辦，但王妃卻找了自己的心腹宮女去辦這件事。

宮女帶回了許多油炸的魚(yú)蛙，王妃吃了之后容顏煥發(fā)。贊普大為吃驚，想不到這種食物有如此殊勝功效，于是趁王妃不在時(shí)入府庫(kù)查看，發(fā)現(xiàn)這些食物原來(lái)是酥油炸魚(yú)蛙，忍不住也偷吃了幾個(gè)。但因此犯了忌諱，患了麻風(fēng)病。

從這一記載可以看出，塔布一帶居民是有傳統(tǒng)以魚(yú)蛙為食的。但在山南瓊結(jié)，澤當(dāng)一帶對(duì)魚(yú)蛙是有禁忌的（至少在吐蕃王室中是如此）。在藏族忌魚(yú)的食俗中，還有一種說(shuō)法，魚(yú)可以產(chǎn)卵上千粒，殺一條魚(yú)就等于殺了上千條命，因此忌魚(yú)也就是禁殺生。后來(lái)因?yàn)榉鸾虃魅?，這種食俗得到發(fā)展，傳統(tǒng)的放生魚(yú)類(lèi)由此而來(lái)。

所以在今天的藏地，吃魚(yú)的食俗基本上已經(jīng)消失，如果在西藏旅游能吃到魚(yú)的話(huà)，幾乎很少，一般也就有些川菜館會(huì)有。其實(shí)除了不吃魚(yú)，禁食飛禽也是他們的食俗，比如烏鴉，在內(nèi)地人眼里烏鴉并非祥物，但藏族人視其為神的使者。也不吃所有圓蹄動(dòng)物的肉，比如驢，馬，騾，以及藏羚羊，鹿等，他們認(rèn)為這些動(dòng)物的肉跟人肉一樣，是很臟的。

但他們?yōu)槭裁磿?huì)吃牛羊呢？源于對(duì)惡劣環(huán)境下的求生與發(fā)展空間。西藏的地理位置十分特殊，作為世界屋脊的它，今天看來(lái)是飛機(jī)火車(chē)汽車(chē)都可以進(jìn)入的，但在千年之前，人類(lèi)在這片近乎一無(wú)所有的生命禁地里，若要生存下去，除了對(duì)大自然的精神崇拜，最先要解決就是活下去。

西藏海拔高，動(dòng)植物資源相對(duì)貧瘠，氣候的惡劣，對(duì)于一開(kāi)始的農(nóng)作物，和漁獵食品的供應(yīng)幾乎不可能，所以遠(yuǎn)古藏人的祖先吃什么呢？如何獲得熱量？如何抵御寒冷和風(fēng)雪？如何在生命禁地繁衍生息，重寫(xiě)人類(lèi)生命史？

適者生存，再惡劣的環(huán)境若要活下去，就要逼自己。對(duì)于西藏的環(huán)境，大自然最初的給予就是遠(yuǎn)古先民對(duì)大自然的自然索取，這是最古老的自然經(jīng)濟(jì)。人類(lèi)離不開(kāi)動(dòng)物，最初的游牧業(yè)就是生存下去的標(biāo)準(zhǔn)。

在這種殘酷環(huán)境下，他們需要更多的熱量，能量和以及保暖，因此吃牛羊肉是一切延續(xù)繁衍的基礎(chǔ)。直到所有軌跡發(fā)展成熟，文明與野蠻開(kāi)始明顯爭(zhēng)裂，對(duì)自然的崇拜，信仰的形成，一切禁忌與食俗也就愈法清晰。

走進(jìn)真實(shí)的藏民家庭了解神秘的藏民生活「組圖」

有一句話(huà)是這樣說(shuō)的：“進(jìn)入藏區(qū)似乎是從現(xiàn)代走向原始，從文明走向神秘”對(duì)于藏區(qū)的神秘一是神奇的自然景觀，二是神秘的藏民生活。我們大老遠(yuǎn)地從現(xiàn)代化的大都市走進(jìn)藏區(qū)，肯定不單單只為了休閑安逸的度假，大多數(shù)人心中都有一種想去解密的感覺(jué)，藏區(qū)藏民是怎樣的生活狀態(tài)？

以下圖片均是11月初在稻城普通藏民家庭所拍攝，文字內(nèi)容代表我個(gè)人觀點(diǎn)

看到很多別人的文章描寫(xiě)藏民生活的，但真實(shí)是這樣嗎？很多時(shí)候自己保留懷疑的態(tài)度。今年11月去了一趟稻城，這里算是100%的藏區(qū)，這趟去，走了很多藏民家庭，在不同的藏民家里用過(guò)餐：酥油茶、糌粑、水果、掛面、中餐…唯一遺憾的是沒(méi)有用過(guò)真正的“藏餐”

我選了有代表性的低中高家庭的真實(shí)狀況，讓我們了解一下真實(shí)的狀況

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第一個(gè)上場(chǎng)的是游牧藏民的“家”，用石塊堆砌的低矮石頭房子，房子高度感覺(jué)還沒(méi)有2米高，房子掩映在高山灌木叢中，在公路上不容易發(fā)現(xiàn)。房子雖“破爛”但卻有現(xiàn)代氣息，房頂好像是太陽(yáng)能和衛(wèi)星天線(xiàn)。

這個(gè)是游牧藏民住宿的代表了

用灌木枝條搭建的牛圈

藏民的牦牛，看樣子在打量我們這些陌生人

高原藏狗，很威武的樣子

陌生人到訪，就在外面，沒(méi)讓我們進(jìn)屋，估計(jì)是不好意思吧

如果你認(rèn)為他們窮你就錯(cuò)了，主人放養(yǎng)了一大群牦牛，一頭牦牛在當(dāng)?shù)氐慕灰變r(jià)格8000元—10000元的樣子，幾十頭就是幾十萬(wàn)了。

牦牛肉知識(shí)掃盲

牦牛沒(méi)有黃牛、水牛大，跟水牛比重量只有三分之二的樣子吧！按照一頭牛的價(jià)格算，牦牛比黃牛、水牛貴多了，當(dāng)?shù)夭孛瘢](méi)有養(yǎng)牦牛的）過(guò)年一般要買(mǎi)頭牦牛來(lái)殺，按照8000左右一頭牛的價(jià)格，殺了之后每斤牦牛肉的價(jià)格在30多接近40元（這個(gè)是成本價(jià)）要3斤左右的新鮮牛肉才能弄一斤牛肉干，想想你在藏區(qū)買(mǎi)的牦牛肉是什么價(jià)位，是不是真的牦牛肉，自己很清楚了吧！

還要告訴大家一個(gè)秘密，藏民不殺生，過(guò)年、過(guò)節(jié)殺了牦牛、藏香豬之類(lèi)的，家里的老人都會(huì)去“轉(zhuǎn)白塔”“轉(zhuǎn)經(jīng)桶”祈求贖罪！

不要以為這是打造的街道，這是政府為游牧藏民修建的定居點(diǎn)，希望他們不要住那種低矮的石頭房子了

家家都是這種獨(dú)院獨(dú)棟，院子關(guān)牛用的，現(xiàn)在很多游牧藏民已經(jīng)住進(jìn)這樣的房子了

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下面的組圖是一個(gè)中等藏民家庭的客廳，藏民的客廳都是連著廚房的，客廳基本上都比較大，一般在70個(gè)平方以上。藏民將灶神看得很重要，所以灶的位置都是在客廳中央，放灶的墻面上都會(huì)彩塑灶神（家庭收入決定這個(gè)彩塑的檔次）這些都是手工做成的，灶在客廳中央自然就把客廳分成2部分，一部分作為接待客人、家里人用餐的地方，另一部分就是廚房功能了。

很有氣勢(shì)的會(huì)客廳

灶在客廳中央，灶神泥塑和彩繪得相當(dāng)輝煌，這個(gè)灶很特別，在房間里燒火，基本沒(méi)有煙子在房間里，感覺(jué)不到嗆人的煙味。

后來(lái)我想了一下，藏民的灶頭這樣做其實(shí)是非常科學(xué)的，藏區(qū)冬天很冷，哪怕是夏天，在家里呆著也是冷颼颼的，這樣的灶是鐵皮做的，還有一根鐵管的煙囪，只要燒起火來(lái)，整個(gè)房間就暖和了，事實(shí)上我們?cè)诜块g里呆著真的很暖和。

阿姆在給我們打酥油茶，在這家我們喝了地道的酥油茶和糌粑，我個(gè)人感覺(jué)還可以，酥油茶比較香。

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下面的組圖是一般藏民家庭的客廳，裝飾的檔次上感覺(jué)就要差一些，仔細(xì)看看裝修風(fēng)格，真的是很古樸、很傳統(tǒng)，盡管不光鮮但文化氛圍很重。在城市生活久了，哪兒能看到這些傳統(tǒng)文化氛圍的東西，就是應(yīng)該看看民族文化和民俗習(xí)俗，要比現(xiàn)代，能比得過(guò)大都市嗎？

藏民的家里裝修都是實(shí)木，我們城市里裝修都是各種板材，實(shí)木裝修的基本上沒(méi)有！

給我的總體感覺(jué)，無(wú)論貧或富，藏民家里收拾得干干凈凈，很整潔，有種一塵不染的感覺(jué)，任何東西都擺放得整整齊齊，擦拭得很光亮，可見(jiàn)藏民是很勤快的，就整潔而言現(xiàn)代人很多家庭，尤其是年輕人的家庭根本就比不上藏民家庭（不要忙掄磚頭我看到是這樣?。?/p>

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下面的組圖是比較富有的藏民的一個(gè)經(jīng)房，主人講裝修花了40多萬(wàn)，全是手繪、實(shí)木雕刻手工做的，相當(dāng)輝煌和壯觀，掛的唐卡也是真宗手繪的，真的是讓我們嘖嘖稱(chēng)奇！在藏區(qū)看一戶(hù)人家是不是真的富有，那就要去看看經(jīng)房的裝修。

有沒(méi)有感覺(jué)像走進(jìn)了寺廟

全是實(shí)木雕刻的，真正的雕龍畫(huà)鳳

信仰不同教派的會(huì)供奉本教派的創(chuàng)始人

給我的感覺(jué)就是金碧輝煌

或許吧，我們無(wú)法理解藏民心中的信仰，像我們這些人，看到這些人深深地被信仰、虔誠(chéng)的力量震撼。

藏民住房小知識(shí)

藏區(qū)的藏房基本都是三層樓，用條石堆砌（也有土墻、片石），不用水泥石灰，就是用的黏土，其中底層一般就是放雜物，牛圈關(guān)牲口，第二層住人，客廳臥房都在二層，三層就是經(jīng)房。稻城因?yàn)橛泻Ｗ由?，開(kāi)采石頭方便，因此稻城的藏房都是用的大條石修建的，墻的厚度差不多有一米，外圍一圈是條石，有點(diǎn)像金字塔往上收小，里面是片石，房子里面就是筆直的，沒(méi)有斜度，這樣的結(jié)構(gòu)，房子很牢固。

桑堆鎮(zhèn)的藏民房子外觀，很大氣

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這是在藏民家用的中餐，基本上都是川味，主人廚藝相當(dāng)不錯(cuò)，很多四川人都趕不上。

怎么著也要喝一杯

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在藏區(qū)一些比較成熟的旅游地，有些旅行社會(huì)安排“藏民家訪”這個(gè)活動(dòng)，加入旅游行程中，豐富旅游者的見(jiàn)聞和見(jiàn)識(shí)。只不過(guò)在商業(yè)化操作下的“藏民家訪”已經(jīng)完全失去了本質(zhì)意義。也沒(méi)法了解真正的藏民生活狀況，稻城亞丁還處于開(kāi)發(fā)階段，因此原始古樸的味道比較濃厚，若要看這些還是趁早去吧！稻城亞丁旅游會(huì)帶你不一樣的感受。