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蘇州博物館西館“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)(00:59)

1996年，在青州龍興寺遺址（青州博物館南鄰）出土的北魏至北宋時(shí)期400余尊佛教造像，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即被列為當(dāng)年“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之一，2021年又獲評(píng)“中國(guó)百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。這批佛造像曾先后在中國(guó)、日本、德國(guó)、瑞士、英國(guó)、法國(guó)等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出，被譽(yù)為“改寫(xiě)世界美術(shù)史”的重大發(fā)現(xiàn)。

7月1日，“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”在蘇州博物館西館對(duì)外展出。澎湃新聞在現(xiàn)場(chǎng)看到，展覽遴選四十余件青州龍興寺佛教造像精品與殘塊，其中既有背屏式造像，又有圓雕佛像與菩薩像。雙目低垂，神情慈愛(ài)，仿佛在訴說(shuō)所經(jīng)歷的滄桑過(guò)往。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng) 注：本文現(xiàn)場(chǎng)圖片均為澎湃新聞?dòng)浾?攝

“這是東方最美的微笑，澄澈、寧?kù)o、安詳，臉龐上帶著洞察世間一切的神情?！碧K州博物館館長(zhǎng)謝曉婷在展覽前言中寫(xiě)道，“佛教創(chuàng)立之初的幾百年間，其實(shí)并沒(méi)有佛像，人們用菩提樹(shù)、法輪、佛足印等象征物寓示佛的存在。公元一世紀(jì)前后，最初的佛像誕生，大約與此同時(shí)，佛教逐漸傳入中國(guó)，至魏晉南北朝已風(fēng)靡大江南北。青州，便是當(dāng)時(shí)佛教傳播的中心之一?！?/p>

青州之名，始見(jiàn)《尚書(shū)·禹貢》：“海岱惟青州”，為古“九州”之一，大體為渤海以南、泰山以北，占據(jù)今山東省的大部區(qū)域。

青州在十六國(guó)后期屬南燕，后入東晉版圖，繼屬劉宋，至北魏時(shí)，青州又從南朝歸入北朝?！侗笔贰酚小安⒅葜?，青州之齊郡，霸朝所在，王命是基”之語(yǔ)，可見(jiàn)青州地位之顯要。它不僅控扼南北交通要道，也是海上絲路與陸上絲路的交匯處，自然也得文化交融之獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這樣的歷史地理特征為佛教在青州地區(qū)的傳播創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。

司空公青州刺史臨淮王像碑碑陰摹刻唐李邕書(shū)龍興寺額

龍興寺自南朝劉宋元嘉二年（425）創(chuàng)建佛堂肇始，迄至明朝洪武元年（1368）被改作城隍廟為止，其間歷經(jīng)北魏、東魏、北齊、北周、隋、唐、五代、北宋、金、元諸朝代，有著長(zhǎng)達(dá)近千年的歷史。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

“青州龍興寺佛教造像自面世之日起，便為世人矚目，吸引著全世界的目光。2004年，在美國(guó)華盛頓賽克勒美術(shù)館的開(kāi)幕式上，當(dāng)時(shí)的館長(zhǎng)雷比說(shuō)，這是他舉辦過(guò)最好的展覽。近百萬(wàn)名觀眾赴賽克勒參觀欣賞，他們被古老東方的彩繪雕塑藝術(shù)以及神秘的佛教文化所吸引，在一尊尊精美華麗的佛像前流連忘返。展覽讓‘青州’成為世界的焦點(diǎn)，人們紛紛用帶洋腔的發(fā)音說(shuō)出了 ‘qing-zhou’?！敝x曉婷在撰文中如是寫(xiě)道。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

澎湃新聞?dòng)浾咴诂F(xiàn)場(chǎng)看到，展覽分為“海岱惟青州”“出世神韻”“溢彩留金”“相由心生”四個(gè)單元。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

“展覽從埋藏之謎切入，通過(guò)青州歷史地理沿革，造像藝術(shù)風(fēng)格與雕造工藝的介紹，帶領(lǐng)觀眾了解青州，走近青州佛教造像。展覽特別以藝術(shù)化的展示方式，得以讓觀眾近距離欣賞，感受中國(guó)古代佛像藝術(shù)?！贝舜握褂[的內(nèi)容策劃、蘇州博物館學(xué)術(shù)科研部許鑫城在現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽說(shuō)。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

青州佛教造像中年代較早的是北魏晚期至東魏的作品，其中絕大多數(shù)是帶有背屏的造像，佛像大多著寬袍大衣，衣褶厚重，身材單薄，肩部低垂，顴骨微突，形象清俊儒雅，史稱“秀骨清像”“褒衣博帶”。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

“北齊時(shí)期，青州龍興寺佛教造像在許多方面出現(xiàn)了顯著變化，以單體立姿圓雕像為主。佛衣輕薄貼體，衣褶紋理簡(jiǎn)潔，面相豐滿圓潤(rùn)，寬肩隆胸，身材健美且富有動(dòng)感，刻劃出優(yōu)美韻姿，一改其他地區(qū)造像莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍。菩薩像則滿身雕飾華麗，華貴高雅，風(fēng)姿綽約。至此，獨(dú)有的佛教造像‘青州風(fēng)格’出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)以后的佛教造像藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！痹S鑫城說(shuō)。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

對(duì)于“青州風(fēng)格”的來(lái)源，許鑫城導(dǎo)覽介紹，青州曾為南朝屬地，由東晉、劉宋統(tǒng)治近六十年。在歸屬北魏后不久，又逢孝文帝改制，正欲模仿南朝之典章文物。青州地區(qū)北魏晚期至東魏時(shí)期的佛教造像，在佛像螺發(fā)、著裝及菩薩冠帽、瓔珞等方面都可以看到來(lái)自南朝造像的影響。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

“這種造像風(fēng)格也與東晉高僧法顯的西行相關(guān)?！痹S鑫城說(shuō)，東晉義熙八年（412），歷經(jīng)十余年西行求法的高僧法顯持經(jīng)像乘船泛海東還，從青州長(zhǎng)廣郡嶗山登陸，并在青州譯經(jīng)、傳教一年。中印兩國(guó)僧人頻繁往來(lái)，極大地促進(jìn)了中印文化藝術(shù)的交流。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

“所以東晉以后，自北齊時(shí)期起，青州佛教造像展現(xiàn)出的新風(fēng)尚明顯受到印度笈多造像藝術(shù)的影響。公元5世紀(jì)以來(lái)，笈多王朝形成秣菟羅與薩爾納特兩大佛教藝術(shù)中心。秣菟羅佛像衣紋呈U字形細(xì)線，薄衣緊貼身體，猶如被水浸濕一樣，隱約凸現(xiàn)出全身的輪廓。而薩爾納特造像的袈裟有如‘裸體’一般，僅在領(lǐng)口、袖口、下擺邊緣依稀可辨幾絲透明衣紋?！?/p>

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

澎湃新聞?dòng)浾咴诂F(xiàn)場(chǎng)還了解到，青州龍興寺佛教造像95%以上為青州本地所產(chǎn)石灰石雕造而成，質(zhì)地細(xì)膩、硬度適中、易于雕刻，是青州本地石雕工藝傳統(tǒng)與外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格的完美結(jié)合。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

這些佛像大部分保留著原來(lái)的彩繪和貼金。彩繪的顏色有朱砂、寶藍(lán)、赭石、孔雀綠、黑、白等天然礦物顏料。有部分造像軀體或衣飾上甚至還有用各種顏色繪制的人物故事畫(huà)面。貼金部分主要為佛像皮膚裸露部分。另外，菩薩像、供養(yǎng)人像、飛天、火焰紋、龍、蓮等也有貼金。

“微笑千年：青州龍興寺佛教造像展”現(xiàn)場(chǎng)

讓人不解的是，青州龍興寺被毀壞的造像，存在著大量修復(fù)的痕跡，尤其是不少北朝造像，表面修補(bǔ)的孔洞和鉛錫合金仍然存留。帶有明顯修復(fù)痕跡者達(dá)80余件，占總數(shù)的五分之一左右?！斑@些毀壞的造像斷茬面新舊不一，說(shuō)明它們至少受過(guò)兩次以上的破壞。是什么原因造成佛像多次被毀？最終又是什么事件導(dǎo)致佛像埋于地下？周武帝建德法難、宋徽宗崇道廢佛、宋金連年兵燹以及近年流行的‘法身舍利瘞埋’等各種說(shuō)法聚訟紛紜。歷史的真相已無(wú)法探知，但青州佛像那靜謐平和的微笑始終面對(duì)千年時(shí)光流轉(zhuǎn)?！痹S鑫城最后介紹說(shuō)。

據(jù)悉，此次展覽由蘇州博物館和青州博物館共同主辦，展覽將持續(xù)至10月8日。