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文章詳情介紹：

• 1,山海經(jīng)記載過一個(gè)吃過龍肉的人，如果你是這個(gè)姓氏，可能是其后人
• 2,閩浙蘇鄧氏后裔500多人齊聚泉州桃花山尋根祭祖

山海經(jīng)記載過一個(gè)吃過龍肉的人，如果你是這個(gè)姓氏，可能是其后人

《山海經(jīng)》里提到了各種奇異的神獸，其中最吸引讀者的非“龍”莫屬，在《山海經(jīng)》里出現(xiàn)過多條神通廣大的龍族成員，往往具有左右天下大勢(shì)的能力。.比如應(yīng)龍，書中說它背生雙翅，本來居住在天上，后來下界相助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，應(yīng)龍更是連斬夸父和蚩尤，為炎黃部落奠定了勝局。后來大禹治水時(shí)，應(yīng)龍又出，相助大禹治水成功。

還有句俗語是“地下驢肉，天上龍肉”，作為十二生肖中唯一沒有人見過的生物，我國古代關(guān)于龍的傳說還有很多。

升能騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨。

翻能攪起四海云水，威力無邊。

形狀更是霸氣十足，其“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛,口旁有須冉。

那么真的有人吃過“龍肉”嗎？

要說龍肉的味道，還真有一個(gè)人吃過，這個(gè)人就是夏朝皇帝孔甲，不過可惜的是，他自己都不知道自己吃了龍肉。事情的經(jīng)過說起來也是充滿戲劇性的。當(dāng)初有人想孔甲獻(xiàn)上了兩條龍，孔甲雖然很開心，但是奈何找不到會(huì)馴龍的人，因此十分煩惱，于是就找到了學(xué)習(xí)過養(yǎng)龍方法的劉累。劉累在此圈養(yǎng)這兩只龍7年了，要說他不會(huì)養(yǎng)也不對(duì)，因?yàn)辇堅(jiān)谒恼疹櫹禄盍?年。

有一天，有一只龍生病了，劉累沒有及時(shí)的發(fā)現(xiàn)，后來知道這只龍倒地了，劉累才發(fā)現(xiàn)異樣。死掉的龍是雌龍，雌龍一死，龍?jiān)谌A夏大地上就絕后了，劉累感覺不妙，本來他想逃，可是他一逃很快就會(huì)被發(fā)現(xiàn)，于是他想了個(gè)辦法，他先把雌龍藏起來，隨后他產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法，那就是將龍烹飪掉。雌龍就這樣成為了飯桌上的佳肴，劉累借著給孔甲帝獻(xiàn)禮的說法，將龍肉獻(xiàn)給了孔甲帝?？准椎凼秤昧她埲夂?，就再也不想吃別的肉了，因?yàn)辇埲獾奈兜缹?shí)在是太鮮美了。

孔甲帝是夏朝的國君，因此他的姓氏正是夏朝的國姓“姒”。這個(gè)姓氏現(xiàn)在可以說是很少見了，大部分都生活在紹興禹陵村，時(shí)代看守禹王陵。當(dāng)然除此以外，在夏朝結(jié)束后，姒姓皇族中也有一些改為了其他姓氏，散落到民間。像如今的禹姓、費(fèi)姓、辛姓、杞姓、曾姓、譚姓、相氏、鮑姓、鄒姓、歐陽姓、司空姓等都是他們的后人。如果這些姓氏中有你，那么可以說，你就是歷史上唯一吃過龍肉的孔甲帝后人。

中國其實(shí)有很多研究專家對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行過探索，并表示《山海經(jīng)》中真的可能藏著改變?nèi)祟悮v史的千年秘密?！渡胶＝?jīng)》對(duì)于古代思想和學(xué)術(shù)的影響，主要源于其中的時(shí)空知識(shí)對(duì)于中國古代世界觀和思維模式的奠基作用。它就像祖先給我們留下的一幅"藏寶圖"，等待著我們?nèi)ブ匦掳l(fā)現(xiàn)。

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閩浙蘇鄧氏后裔500多人齊聚泉州桃花山尋根祭祖

[泉州新聞-閩南網(wǎng)]

閩南網(wǎng)4月7日訊（通訊員 鄧德相）4月7日上午10時(shí)，泉州市豐澤區(qū)毗鄰森林公園的桃花山麓熱鬧非凡，旌旗招展，彩帶飄揚(yáng)。來自福建、浙江、江蘇三省的500多位鄧氏后裔在此齊聚一堂，懷著無比敬重之情到明朝著名的抗倭民族英雄鄧城墓前拜謁祭祖，共同緬懷民族英雄的豐功偉績(jī)。

儀式上，鄧氏后裔們紛紛焚香、敬香、三躹躬，表達(dá)他們對(duì)抗倭民族英雄及先祖先烈的深深敬意和悼念。據(jù)悉，這是自2017年12月31日鄧城墓“重見天日”以來，閩浙蘇三省的鄧氏后裔首次自發(fā)組織的大規(guī)模尋根謁祖活動(dòng)。

一段跨越三地的尋根之旅

2017年12月31日，經(jīng)過多次夙愿不懈的前期走訪和勘查，借助族譜墓穴方位記載和衛(wèi)星圖定位等高科技手段，來自福建福鼎、浙江溫州的鄧氏后人，終于如愿以償?shù)卦陔s草叢生的豐澤區(qū)桃花山麓靠近寶山楊茂的山林中成功找到了明朝抗倭英雄鄧城的墳熒。墓葬地長約30米、寬約6米，高低錯(cuò)落有致，有三到四級(jí)的落差。撥開被泥土和雜草掩蓋的墓室地面，高約1米5、寬約1米2的墓碑上面，碑文陰刻著“狼山總兵寒松鄧公安人鄧祖母莞節(jié)權(quán)氏墓淑人鄧母淑德李氏”字樣。溫州鄧氏宗親研究會(huì)副會(huì)長鄧直兵等人介紹，這是鄧寒松(鄧城)、母親權(quán)氏及妻子李氏的合葬墳?zāi)?。墓碑為鄧城三個(gè)兒子鄧銓、鄧鑣、鄧鐘所立。

2018年3月18日，在楊茂、洋店交界的生態(tài)路旁，鄧氏后人又找到了一方更大的墓碑。墓碑高約2米、寬約1.2米，其碑刻記載“明貴州都督進(jìn)階誥贈(zèng)光祿大夫鄧公暨一品夫人侯氏墓”，這是鄧城最小的兒子鄧鐘的墓碑。雖有墓碑，但還無法確定墳?zāi)故欠翊嬖诨虮粴?。墓碑為賜武進(jìn)士、總兵孝男光汴吉旦立。

據(jù)史料記載，鄧城（1507—1564年），泉州府城人，明正德二年生，字藩國，號(hào)寒松，別稱“黑虎將軍”。鄧城是將門之后，先祖鄧起祖籍延平沙縣（今屬三明市）。鄧起之兄追隨明太祖朱元璋建立明朝有功，在南京任留守衛(wèi)，于洪武初以軍功受封安徽滁州百戶。鄧起襲兄職，以軍功授職泉州衛(wèi)右所百戶，遂入籍泉州。鄧城之父鄧炳，襲職百戶。鄧城為泉州鄧氏第七世，之后世代名將文官輩出。

鄧城與俞大猷為刎頸之交，又是兒女姻親，同讀書于清源山上，共同練習(xí)武術(shù)，一時(shí)有“俞家拳鄧家棍”的說法。在俞大猷的推薦下，鄧城在東南沿海多次領(lǐng)兵抗擊倭寇有功，后被授以狼山（今江蘇）總兵、閩游擊將軍等職?！度莞尽酚朽嚦堑膫饔?。清代李清馥《閩中理學(xué)淵源考·卷六十七·將軍鄧寒松先生城》綜述史方齋（史朝賓）撰《墓志略》、舊《郡志》等資料亦為其作傳。

嘉靖四十三年(1564年)，鄧城一病不起，卒葬泉州東海桃花山。刑部郎中史朝賓為其撰寫墓志銘：“將軍慷慨多大略，用兵能先登摧敵，以少擊眾；更善犄角，不為行陣。至性簡(jiǎn)易，折節(jié)下士。將士爭(zhēng)輸誠于將軍，爰成大名。”

鄧城有三個(gè)兒子：長子鄧銓，武進(jìn)士，皇帝親封其為銅山欽依把總，以指揮體統(tǒng)行事，后升泉州右千戶所千戶。次子鄧鑣，字道馭，萬歷十七年（1589年）進(jìn)士，授青浦令，為戶部郎中，擢南京戶部郎，出守南陽，卒于官。三子鄧鐘，萬歷五年武進(jìn)士，官貴州總兵，為廣東副總兵，有征黎功。善詩有韜略，著有《籌海重編》，海南?？诩案＝ㄔt安的摩崖石刻上都曾有發(fā)現(xiàn)鄧鐘的題字墨寶。鄧城后人一部分在泉州，一部分遷徒到溫州、福鼎等地。

據(jù)泉州鄧氏宗親研究會(huì)會(huì)長鄧榮洲介紹，據(jù)族譜記載，鄧城及長子鄧銓、三子鄧鐘的墓分別葬在泉州的楊茂山和桃花山，二子葬在紫帽山，但因族譜在早年間失落，故具體位置不明。2017年12月底，溫州和福鼎宗親找到泉州宗親，欲尋根謁祖，尋找桃花山鄧氏祖墓。

鄧榮洲說，在位于洛江區(qū)河市鎮(zhèn)的“民族英雄俞大猷紀(jì)念館”里面，塑有鄧城將軍的雕像。繼俞大猷之后，鄧城將軍接任都督一職，所以泉州鄧氏后裔一直居住在泉州市區(qū)都督第的都督巷里暨如今的泉州華僑職業(yè)學(xué)校校址，后來慢慢開枝散葉陸續(xù)有族人遷出。

溫州、福鼎兩地的鄧氏宗親介紹，根據(jù)族譜所載，鄧銓有兒子鄧中溥、鄧中淵，鄧鑣育有三子，鄧鐘有四子。由于家道中落、生活貧困等原因，鄧銓的孫子即鄧天英(鄧中淵兒子)，于明末遷居溫州，后裔分布在平陽縣水頭、蒼南縣龍港等地。鄧鐘的后人則遷居福鼎。

溫州鄧氏宗親介紹，鄧城往上六代的鄧回后人更早之前遷居到溫州平陽等地，加上溫州蒼南鄧天英后人，目前僅在溫州便有11個(gè)鄧氏宗祠、11個(gè)鄧氏支脈，人口上萬人。而福鼎也有數(shù)千名鄧鐘后人。

“尋根謁祖，是傳播在外的鄧氏后人幾百年來的夙愿?！编囀献谟H說。

擬申報(bào)泉州市第八批市級(jí)文保單位

鄧直兵說，泉州海交館還保存著鄧城墓的一些墓志銘，不少雖已殘缺，但隱約可以了解到記載著鄧城和鄧城母親的事跡。

據(jù)泉州考古研究工作者劉志成介紹，早在二三十年前，他和其他考古工作者曾去做文物田野調(diào)查，在桃花山曾發(fā)現(xiàn)過鄧城及母親、妻子合葬的墳?zāi)埂災(zāi)挂?guī)模很大，墓穴也很高，但這個(gè)墳?zāi)购髞肀粴牧恕Ｋ麄冊(cè)谔一ㄉ竭叺拇迩f搜集到一些墓志銘，其中一方是鄧城的，還有一方鄧城母親權(quán)氏的，但沒有鄧城妻子的墓志銘。過后，這些墓志銘被泉州海交館收藏。

泉州桃花山發(fā)現(xiàn)明朝抗倭名將鄧城墓葬一事，經(jīng)過新聞媒體的廣泛報(bào)道，引起了當(dāng)?shù)匚幕块T的關(guān)注和重視。豐澤區(qū)文體旅游新聞出版局負(fù)責(zé)人表示，該墓具有一定的文物價(jià)值，應(yīng)就地保護(hù)，作為桃花山的一處人文景觀，待進(jìn)一步挖掘鄧城將軍史跡，可打造成愛國主義示范教育基地。

在得到泉州市文物保護(hù)部門的許可之后，閩浙鄧氏后裔隨后專門成立了鄧城將軍史跡文物保護(hù)申請(qǐng)小組，邀請(qǐng)專家對(duì)墓室采取現(xiàn)場(chǎng)勘查、測(cè)繪、清理修繕及申報(bào)文本撰寫等保護(hù)性措施工作，根據(jù)相應(yīng)的程序向豐澤區(qū)有關(guān)部門報(bào)批。在清理修繕過程中，又發(fā)現(xiàn)了4塊珍貴的墓志銘殘件，其中一塊顯示廣東按察使撰寫墓志銘，另一塊則體現(xiàn)戰(zhàn)役俘虜萬余人……據(jù)悉，該墓目前正在申請(qǐng)泉州市第八批市級(jí)文物保護(hù)單位。

溫州、福鼎兩地的鄧氏宗親表示，“到泉州尋根謁祖，是想讓后輩知道祖先根在哪里，讓他們記住先祖抗倭的英雄事跡，永遠(yuǎn)抱有家國情懷?！?/p>

在泉期間，鄧氏宗親后裔還組團(tuán)集體瞻仰了民族英雄俞大猷紀(jì)念館、都督第，游覽了洛陽橋、開元寺、天后宮、鄭成功公園等泉州海外交通史跡。（完）

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安溪發(fā)現(xiàn)600年鄧氏族譜見證泉州海外貿(mào)易史

近日，在泉州市安溪縣湖頭鎮(zhèn)宗城居委會(huì)發(fā)現(xiàn)了一套600多年的鄧氏家族譜。該套家族譜中提到了其祖先鄧回隨鄭和下西洋的史實(shí)。

這套意義非凡的鄧氏族譜為一套3本的鄧氏家族譜，已有600多年的歷史，其中兩本已經(jīng)破舊不堪。族譜詳細(xì)記載了鄧氏家族在明初年間由南京遷往泉州，再由泉州分遷至安溪、德化的情況。

泉州文史工作者龔書群先生仔細(xì)研究了這套殘缺不全的鄧氏家族譜之后，發(fā)現(xiàn)其中有這樣一段話：“二世祖鄧回公從鄭和……過西洋……”等字樣。據(jù)史載，鄭和于明永樂年間，從1403年至1427年的長達(dá)24年間曾7次下西洋。由于鄭和是回族人，信仰伊斯蘭教，因此他第五次下西洋時(shí)，途經(jīng)當(dāng)時(shí)宗教興盛的泉州，游覽了靈山圣墓、清凈寺等伊斯蘭教景點(diǎn)。而當(dāng)時(shí)的鄧回也隨鄭和船隊(duì)下西洋。

無獨(dú)有偶。泉州博物館里保存著一塊2004年5月在泉州大坪山（大棚山）云谷寺（云谷室）的遺跡附近發(fā)現(xiàn)的清·光緒二十八年（1902年）十二月鄧氏后人所立的鄧回墓葬“示禁”碑，碑為石質(zhì)，長方形，抹角首，高122厘米，寬50厘米，碑文陰刻楷體。全碑文如下：

“欽加提舉銜本任德化縣調(diào)署晉江縣正堂加十級(jí)紀(jì)錄十次陳為出示嚴(yán)禁事：本年十二月十四日，據(jù)永春州德化縣學(xué)蒲坂鄉(xiāng)生員鄧清輝等呈稱：‘竊輝等二世祖泉州衛(wèi)世襲指揮百戶諱回公封塋，自前明成化間安葬在憲東門外二十七都大棚山，土名云谷室，論產(chǎn)納糧，四至界管，族譜炳據(jù)，歷年祭掃無異。緣封葬前后，累被轄惡勢(shì)豪盜筑虛堆，甚至滅界占葬。輝等恐后再有效尤葬，懇乞示禁，以杜后來而免阻。不勝瀝情，叩乞恩準(zhǔn)。如乞施行，幽明均沾?！羞档惹榈娇h。據(jù)此除批示外，合行禁為此示，仰大棚鄉(xiāng)以及附近各鄉(xiāng)人等知悉。自示之后，毋許爾等在鄧界內(nèi)盜葬鋤掘、放縱牛羊、任意仿毀；如敢故違，一經(jīng)告發(fā)，定即嚴(yán)拘究辦，決不寬貸。毋違！特示?！?/p>

鄧回襲父職為泉州衛(wèi)百戶，后卒葬泉州云谷山麓。故《示禁》碑有“二世祖泉州衛(wèi)世襲指揮百戶諱回公封塋，自前明成化間安葬在憲東門外二十七都大棚山，土名云谷室”等內(nèi)容，與安溪湖頭《鄧氏宗譜》記載吻合。

清·《鄧氏宗譜》還記載：“二世祖回公從鄭和太監(jiān)過西洋?！编嵑驮呦挛餮?，鄧回是鄭和到泉州衛(wèi)招募的有一定職位的隨行人員，可能還帶去了許多富有航海經(jīng)驗(yàn)的泉州人，但具體時(shí)間不可考。據(jù)稱，鄭和下西洋途經(jīng)泉州，鄧回曾告假返湖頭3天，為不誤行程，鄭和雇船送鄧回往返。（參見泉州歷史網(wǎng)www.qzhnet.com《泉州人名錄·鄭和》）