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文章詳情介紹：

• 1,2015羊年張姓女孩名字大全
• 2,史記中走出來的寶寶名，可謂鑒古知今、發(fā)人深省，是如此與眾不同
• 3,如溪水般清澈、氣質(zhì)淡如蘭兔寶寶好名字！
• 4,踏訪“羲皇故里”，追尋“龍的傳人”共同文化根源

2015羊年張姓女孩名字大全

張 ［簡(jiǎn)體筆畫］7 ［部首］弓 ［姓名學(xué)］ 筆劃：11; 五行：火

張姓女孩寶寶名字：

張恒柔 張奕雪 張宇美 張辰慧 張弘芷 張靜喧 張瀠英 張君皚 張紅斐 張嫻香 張航瑤 張可函

張清云 張茹鷺 張芯彤 張葉淇 張迪初 張易姿 張?chǎng)┢?張睿瑾 張晴沄 張亦紡 張凡歐 張均欣

張樺朝 張智泓 張?zhí)O逸 張昕恒 張平奕 張柯宇 張錦辰 張洪弘 張晶靜 張依瀠 張?jiān)偩?張諭紅

張昭帆 張珮苛 張俞川 張虹鈞 張清縵 張芷皚 張?zhí)╄?張藝婻 張明眉 張珣名 張瑗浩 張婧敏

張彤翎 張旻韻 張奕穎 張尹玥 張初谷 張翔奇 張?chǎng)┯?張鶯芯 張睿軻 張倩鴻 張春喧 張薇瓏

張?jiān)粕?張蕓彤 張曦泰 張娜怡 張茂桂 張瑾霄 張釬紅 張焉辛 張淇芪 張娣佳 張奴麗 張成樺

張紓?cè)?張香辰 張瀅瑾 張榕凡 張智齊 張桂云 張梅星 張沛盈 張軒簫 張釣嵐 張碩函 張珂薇

張永文 張娜瑋 張鶯筠 張潁朝 張紜玥 張思穎 張吉婧 張玲尤 張榮皚 張科誠(chéng) 張貞鴦 張境奇

張音琀 張合紓 張曦香 張絢瀅 張樺榕 張寶智 張霄桂 張亞梅 張谷沛 張其軒 張紡釣 張彗碩

張委釣 張眉嵐 張衡嫣 張彩靚 張婻初 張夕淑 張瑋潞 張芯昕 張淇瀠 張容梅 張沐穎 張奇春

張?jiān)率| 張格鳴 張玉童 張茹翔 張棲阡 張瀧沛 張純琰 張凱羽 張蓉薔 張君恒 張杰妘 張丹敏

張慧眉 張西衡 張陽(yáng)彩 張煊?jì)R 張?chǎng)┫?張智瑋 張青芯 張寵淇 張科容 張彥沐 張?zhí)O奇 張陸月

張委瑋 張怡紅 張荔筠 張宸阡 張寶洪 張智朝 張珍誼 張潼初 張栩詡 張英喧 張彗莘 張希娜

張瓊樂 張聆尤 張嫣銘 張之縵 張楠多 張桂芩 張本谷 張嬌錦 張亮曲 張娉寵 張辰可 張曦空

張婓婷 張如春 張昭秀 張陽(yáng)茹 張瑜紓 張彥瓏 張麒靖 張淇陸 張睿紡 張嬡杰 張凌晗 張軻碩

張紜語(yǔ) 張岢淑 張?chǎng)┖?張瑾奇 張暄姿 張予彤 張盈芳 張茂詠 張卉蘭 張芩葉 張鴻珂 張航燕

張蕭菁 張藍(lán)梓 張誼名 張翔京 張曲嫣 張淇婻 張蓓沐 張?jiān)倢?張玫姬 張平月 張景沄 張瑤柔

張娥紜 張喧岢 張娣雯 張瓏瑾 張逸暄 張貞予 張娜盈 張珣茂 張衡卉 張嘉芩 張舒鴻 張紅航

史記中走出來的寶寶名，可謂鑒古知今、發(fā)人深省，是如此與眾不同

提及《史記》我們都知道它是由司馬遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)也會(huì)浮現(xiàn)出魯迅先生對(duì)其的評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，《史記》的妙處，不只在真實(shí)，還在文筆，它文筆有著很多詩(shī)詞難以做到的簡(jiǎn)潔之美，用來給寶寶起名也是極其妙的。所以今天小編就為大家?guī)硪恍氖酚浿凶叱鰜淼膶殞毭帧?/p>

明微

明微，出自《史記》聰以知遠(yuǎn)，察以明微。明微就是可以看到細(xì)微的東西，正所謂細(xì)節(jié)決定成敗，所以給寶寶起名“明微”是希望他可以成為一個(gè)觀察入微，重視細(xì)節(jié)的人，這樣的人必然會(huì)離成功更近一些，這個(gè)名字適合與沈姓、于姓等進(jìn)行搭配。

顧謹(jǐn)

顧謹(jǐn)，出自《史記》大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。顧謹(jǐn)就是做事謹(jǐn)慎，這種人很難會(huì)出大錯(cuò)，所以給寶寶起名“顧謹(jǐn)”是為了警示寶寶要事事謹(jǐn)慎，這樣在成長(zhǎng)的路上才能順風(fēng)順?biāo)?，不出錯(cuò)，這個(gè)名字適合與何姓等進(jìn)行搭配。

益安

益安，出自《史記》道高益安，勢(shì)高益危。益安就是道德愈發(fā)安全，益字在這里既可以表示程度，同時(shí)也可以理解為健康，所以給寶寶起名“益安”寄托了父母滿滿的祝福，希望寶寶可以平平安安，健康幸福，這個(gè)名字適合與高姓、錢姓等進(jìn)行搭配。

飛揚(yáng)

飛揚(yáng)，出自《史記》大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！飛揚(yáng)就是飛舞飄揚(yáng)，所以給寶寶起名“飛揚(yáng)”會(huì)給人一種自由自在，肆意張揚(yáng)的感覺，在生活中非常惹眼，這個(gè)名字適合與云姓、張姓等進(jìn)行搭配。

其深

其深，出自《史記》泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。其深就是那樣深廣，所以給寶寶起名“其深”可以賦予寶寶沉穩(wěn)內(nèi)斂的氣質(zhì)，讓人覺得非常的可靠，這個(gè)名字適合與江姓、葉姓等進(jìn)行搭配。

俊雄

俊雄，出自《史記》天下初發(fā)難也，俊雄豪桀建號(hào)壹呼，天下之士云合霧集，魚鱗雜沓，熛至風(fēng)起?？⌒劬褪怯⑿?，也指豪邁出眾的人，所以給寶寶起名“俊雄”是希望寶寶能夠成長(zhǎng)為一個(gè)內(nèi)外皆出眾的人，這個(gè)名字適合與候姓、吳姓等進(jìn)行搭配。

怡然

怡然，出自《史記》有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。怡然就是安閑自在，所以給寶寶起名“怡然”是希望寶寶能夠成為一個(gè)怡然自得，無(wú)憂無(wú)慮的人，這個(gè)名字適合與宋姓等進(jìn)行搭配。

言蹊

言蹊，出自《史記》桃李不言，下自成蹊。言蹊從字面去理解可能沒有什么特殊的意思，但是放在詩(shī)句中比喻人只要真誠(chéng)，忠實(shí)，就能感動(dòng)別人，所以給寶寶起名“言蹊”是希望寶寶能夠成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信，有一說一的人，這個(gè)名字適合與李姓等進(jìn)行搭配。

如溪水般清澈、氣質(zhì)淡如蘭兔寶寶好名字！

謙謙君子般的男孩名

嘉傲 聰瑾 耔棟 綜朔 搏岐

徜名 文欽 鄭功 耘希 勁湫

夭騏 衡禎 軒儒 鼎毅 哲楠

惟然 子熙 昊蕭 時(shí)清 天祺

在宇 孝昭 釗瀚 英岐 致倫

彬弘 鴻騫 景銘 越浚 元良

陌阡 駿憲 炳如 佇延 錚晏

黎嘉 書寵 心順 勵(lì)升 瑞庭

文智 綜渤 梵笙 耀翰 旭庭

君巖 傅宏 璟碩 皓疆 郝彥

和琛 越瑾 璟韞 皓秦 皓瑜

景杰 銘博 鴻振 易飛 寧?kù)?/p>

旭佳 方晉 啟益 抒文 政鈞

貢翎 垣穹 仲憲 伶波 逸蓁

禮興 慶耀 鴻彥 言齊 鏡荻

明佑 楷信 俊儒 明洲 俊介

依楷 悅耳 遠(yuǎn)佑 玉韜 恩迪

柏桐 鈞嘯 鑫風(fēng) 奕睿 輕宸

啟宜 君羽 若始 云非 功旭

閉月羞花般的女孩名

樂欣 霜宜 瑾晞 芮音 漫遙

辛香 婉愫 余蕓 希琪 夢(mèng)瑩

蓉青 墨夏 藝芷 文妍 佩琳

妙奚 嵐妮 苑詩(shī) 婕一 欣穎

星竹 曉夏 莞涵 可佩 弘玉

凌奚 麥文 先麗 碧棠 雪蓉

川苾 妤曉 琳娜 柳如 貝菡

婷玉 雅楠 懷婷 婉月 問珊

慧慈 筠可 蒂西 佳城 芊雨

憐晴 迎靜 彤蝶 竹筱 蕊萱

莉婭 芷文 漫雯 錦汐 香羽

元瑤 辛汝 朵玉 穎來 含淑

鴻亦 修盈 怡涵 樂茗 倩琳

愛孜 夏悅 白竹 青瑤 華瑤

佳瑤 嵐姍 雨凡 琪玉 鶴音

巧彤 茉卿 玥恩 清蕊 竟苒

晚染 凝云 玉夢(mèng) 睿禾 吉穎

林葉 韞琴 麥琳 靈煊 星茗

雨涵 楓韻 南晴 素敏 秋瑤

踏訪“羲皇故里”，追尋“龍的傳人”共同文化根源

沿著古絲綢之路，走進(jìn)歷史文化名城甘肅省天水市，一座古柏掩映綠琉璃覆頂?shù)墓沤ㄖ焊裢忾W耀。這是我國(guó)現(xiàn)存最完整、建筑年代最早的伏羲廟，被譽(yù)為“中華第一廟”。

伏羲是中華人文始祖，他用一系列發(fā)明創(chuàng)造帶領(lǐng)華夏先民告別洪荒邁向文明。伏羲文化是海內(nèi)外華人普遍認(rèn)同的民族精神象征、文化標(biāo)志和情感紐帶。從古至今，不論是官方還是民間，祭祀伏羲、尊崇伏羲文化的傳統(tǒng)賡續(xù)不絕。

如今在“羲皇故里”天水舉行的公祭中華人文始祖伏羲大典，已成為全球華人尋根祭祖的盛會(huì)。每年夏至，華夏兒女聚首伏羲廟，以祭祀之名，追尋共同的文化根源。

大哉羲皇 偉業(yè)昭彰

走進(jìn)天水西關(guān)一座由太極八卦元素裝飾的城門，沿著古街大道前行，便來到伏羲廟前。只見飛檐斗拱的廟門上高懸兩方匾額“開天明道”“與天地準(zhǔn)”，廟貌巍峨。

在眾多古代文獻(xiàn)中，伏羲有庖羲、庖犧、伏戲、太皞、太昊等不同稱謂，但伏羲誕生于天水成紀(jì)，姓風(fēng)，母為華胥氏，取代燧人氏成為華夏民族首領(lǐng)，位居“三皇之首”“百王之先”的記載較為一致。

進(jìn)入伏羲廟，四周古柏森森，沿著中軸線穿過莊嚴(yán)肅穆的重重院落，抵達(dá)祭拜伏羲的核心區(qū)域——先天殿。只見這座面闊7間、頂覆綠色琉璃瓦的雄偉大殿坐落在臺(tái)地之上，“一畫開天”橫批居中，“道啟鴻蒙”“開天立極”楹聯(lián)分列左右，臺(tái)階下兩方大鼎香火旺盛。

步入大殿，中央是高達(dá)3米的伏羲像，身披黃袍正襟危坐，手持八卦盤，雙目炯炯有神。神龕上方懸掛“文明肇啟”匾額，殿頂彩繪河圖洛書和六十四卦。

“仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。造書契以代結(jié)繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令?！碧拼抉R貞所著《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》歸納總結(jié)前人著述，將中華人文始祖伏羲一生功績(jī)高度概括。

伏羲文化是中華民族的本源文化，中華文化的一些基本元素都可以追溯到伏羲。天水伏羲文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)雍際春說，相傳伏羲氏有眾多發(fā)明創(chuàng)造，包括畫八卦、造書契、取火種、作甲歷、結(jié)網(wǎng)罟、制嫁娶、創(chuàng)禮樂、設(shè)九部、制九針。這些發(fā)明創(chuàng)造中，創(chuàng)畫八卦是對(duì)世界陰陽(yáng)二分和變異規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與概括；書契是符號(hào)和文字的初創(chuàng)，標(biāo)志著結(jié)繩記事時(shí)代的終結(jié)和文字書寫時(shí)代的來臨；鉆木取火、烹飪熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚、豢養(yǎng)牲畜等舉措，提高了先民生產(chǎn)生活水平，使他們告別了茹毛飲血的原始生活；確立婚姻、創(chuàng)制歷法、發(fā)明醫(yī)術(shù)、制禮作樂、設(shè)立官職規(guī)范了人際關(guān)系和社會(huì)運(yùn)行。這一系列發(fā)明創(chuàng)造引導(dǎo)華夏先民告別洪荒邁向文明，為中華民族物質(zhì)、精神和政治制度發(fā)展奠定了最初的根基。

一畫開天，肇啟文明，創(chuàng)畫八卦是伏羲最重要的貢獻(xiàn)之一。天水市博物館文博研究館員李寧民認(rèn)為，八卦的形成是中華先民智慧的結(jié)晶。由八卦而形成的易學(xué)思想是我們中華民族認(rèn)識(shí)自然、解釋世界、規(guī)范人倫的鑰匙與百科全書。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授萬(wàn)建中認(rèn)為，伏羲提出陰陽(yáng)相互作用推動(dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物向前發(fā)展的理念，反映了中華民族最初的世界觀和哲學(xué)觀。國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成表示，伏羲八卦是中華民族的文化基因，蘊(yùn)含中華文化的精神密碼。

伏羲氏的龍圖騰是中華民族多元一體格局形成中最鮮亮的標(biāo)識(shí)。雍際春介紹，文獻(xiàn)記載稱伏羲人首蛇身，這說明伏羲部族最初以蛇為圖騰，后來伏羲氏將漸次征服和結(jié)盟的各部落圖騰也吸納進(jìn)蛇圖騰之中，從而創(chuàng)立了以蛇身為基礎(chǔ)多圖騰組合的龍圖騰，這正是中華民族從多元走向統(tǒng)一在古老圖騰崇拜中的典型體現(xiàn)。自伏羲以來，炎帝、黃帝等都繼承了龍圖騰，龍也就成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。如今，世界華夏兒女都以“龍的傳人”而自豪。

“以前我只知道伏羲和炎帝、黃帝并稱‘三皇’，沒想到他有這么多發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)中華民族乃至整個(gè)人類文明進(jìn)步都做出了巨大貢獻(xiàn)?！狈藦R里，來自西安的游客孫曉萍仔細(xì)觀看描繪伏羲功績(jī)的十余幅畫作，并用手機(jī)一一拍照。

人文始祖 成紀(jì)發(fā)祥

盛夏時(shí)節(jié)，隴山蒼蒼，渭水泱泱。天水地處甘肅省東南部、渭河中游，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。

據(jù)天水市有關(guān)部門介紹，天水有8000多年的文明起源史、3000多年的文字記載史和2700多年的建城史，以伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、石窟文化、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)文化為代表的“五大文化”，共同構(gòu)成了獨(dú)具魅力的豐富歷史文化資源，1994年被公布為國(guó)家歷史文化名城。

天水眾多文化名片中，伏羲文化無(wú)疑是最耀眼的存在。目前，研究伏羲文化的專家學(xué)者普遍認(rèn)為，伏羲誕生于天水成紀(jì)。

——眾多古代文獻(xiàn)記載伏羲誕生在天水成紀(jì)。戰(zhàn)國(guó)魏墓出土《竹書紀(jì)年》載：“太昊之母居于華胥之渚，履巨人跡，意有所動(dòng)，虹且繞之，因而始娠，生帝于成紀(jì)?！北蔽横B道元著《水經(jīng)注》載：“成紀(jì)水故瀆，東逕成紀(jì)縣，故帝太昊庖犧所生處也?！蔽鲿x皇甫謐著《帝王世紀(jì)》載：“伏羲生于成紀(jì)，漢置縣?！碧评罴Φ牡乩碇鳌对涂たh圖志》載：“成紀(jì)縣，本漢舊縣，屬天水。伏羲氏母曰華胥，履大人跡，生伏羲于成紀(jì)，即此丘也。”宋、明、清也有多部記載伏羲生于天水成紀(jì)的著作，如宋代的《太平御覽》、明代的《史綱評(píng)要》、清代的《綱鑒易知錄》等。

——天水許多古建、地名、風(fēng)俗與伏羲密切相關(guān)：始建于明代現(xiàn)存全國(guó)規(guī)模最大的伏羲廟，相傳伏羲畫八卦的卦臺(tái)山，“伏羲崖”“伏羲洞”等地名。相傳伏羲畫八卦、做繩結(jié)網(wǎng)狩獵捕魚、發(fā)明彩陶……如今在天水民間，仍有模仿伏羲八卦圖編造八卦雞罩、搭建八卦灶臺(tái)，流傳著紡織做繩、制作陶器等技藝。天水還有許多贊頌伏羲的對(duì)聯(lián)、歌謠和故事傳說等。

——天水地區(qū)考古遺跡疑似與伏羲關(guān)聯(lián)。一些文化學(xué)者認(rèn)為，天水地區(qū)發(fā)現(xiàn)的眾多新石器時(shí)代聚落遺址疑似與伏羲及其部族在當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)有關(guān)，尤其是天水秦安縣大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的旱作農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、彩陶工藝、刻劃符號(hào)、房址建筑、火坑等遺存，均與古代文獻(xiàn)記載的伏羲發(fā)明創(chuàng)造相對(duì)應(yīng)。然而，考古學(xué)界并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。他們認(rèn)為伏羲時(shí)代沒有文字、年代模糊，而大地灣遺址距今約8000年至4900年，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)3000多年，很難將其與伏羲氏關(guān)聯(lián)。

千秋圣祀 萬(wàn)代敬仰

參天古柏?fù)伍_“華蓋”遮天蔽日，印著龍形圖案的旌旗在風(fēng)中飄揚(yáng)，前來祭祀的人們?cè)谙忍斓钋胺傧泓c(diǎn)蠟，躬身敬拜。這些按照六十四卦方位栽植的古柏、不息的香火，見證著華夏兒女對(duì)伏羲恒久的尊崇與敬仰。

祭祀伏羲由來已久、世代傳承。早在春秋時(shí)期，渭水流域就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)。伏羲文化是中華民族大一統(tǒng)政體的重要精神支柱。自秦漢以來，無(wú)論是漢族政權(quán)還是少數(shù)民族政權(quán)，歷代對(duì)伏羲推崇備至，形成了固定祭祀制度和文化。

天水市伏羲文化博物館館長(zhǎng)劉玉璞介紹，秦統(tǒng)一全國(guó)之前，共設(shè)八畤以祭天神，專祭伏羲之畤有兩處。西漢時(shí)期定太昊伏羲為春帝，句芒為春神，在立春之日一起祭祀。唐代確定每年三月三和九月九祭祀三皇。北宋在相傳伏羲創(chuàng)畫八卦的卦臺(tái)山建廟專門祭祀伏羲，元代將伏羲等三皇推舉為醫(yī)祖下令全國(guó)通祀，明代則在秦州城區(qū)建起規(guī)模宏大的伏羲廟，并由禮部頒發(fā)祭文標(biāo)準(zhǔn)模板，官方舉辦大型祭祀伏羲典禮。自此，天水祭祀伏羲活動(dòng)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，天水伏羲廟也成為全國(guó)祭祀伏羲、傳承伏羲精神文化的重要平臺(tái)。清沿襲明代規(guī)制，但祭祀活動(dòng)日漸轉(zhuǎn)衰。

1988年，天水市恢復(fù)公祭伏羲活動(dòng)；2006年，“太昊伏羲祭典”列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2013年起，公祭伏羲大典由國(guó)務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)和甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦。一次次規(guī)格提升的背后，是中華民族邁向偉大復(fù)興和文化自信愈發(fā)堅(jiān)定的具體體現(xiàn)。

伏羲文化是民間信仰的“根”。天水當(dāng)?shù)厝擞H切地稱伏羲為“人宗爺”或“人祖爺”，祭祀伏羲的傳統(tǒng)早已根植于民間。千百年來的祭祀相沿成習(xí)，為華夏兒女構(gòu)筑起一個(gè)共同的精神家園。

同根同祖 共譜華章

走出樹蔭掩映的伏羲廟，來到正對(duì)面的伏羲廣場(chǎng)，一塊紅底金邊的雕龍石碑上，“公祭伏羲大典”幾個(gè)字格外醒目。公祭伏羲大典在天水成功舉辦了30多屆，已經(jīng)成為全球華人尋根祭祖的盛會(huì)和傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。

6月22日上午9時(shí)50分，2023（癸卯）年公祭中華人文始祖伏羲大典在擊鼓鳴鐘中開啟。34通鼓聲象征著全國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和香港、澳門特別行政區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)中華兒女共祭中華人文始祖伏羲的崇敬之情，9聲鐘鳴則代表了中華民族傳統(tǒng)的最高禮數(shù)。

甘肅省省長(zhǎng)任振鶴恭讀祭文，樂舞人員以太牢、鮮花、雅樂之儀，致祭中華人文始祖伏羲。樂舞告祭后，各界人士代表緩緩步入伏羲廟，敬獻(xiàn)花籃，行鞠躬禮，瞻仰伏羲圣像。

共祭伏羲是海峽兩岸炎黃子孫的心愿，歷來都有臺(tái)灣同胞到天水尋根祭祖。當(dāng)日，來自臺(tái)灣輔仁大學(xué)的學(xué)生李以琳，跟隨臺(tái)北市甘肅同鄉(xiāng)會(huì)來到天水，首次參加了公祭伏羲大典。

“我們?cè)跉v史書上都學(xué)過，三皇五帝是華夏文明的源頭。這次終于可以來華夏文明的發(fā)源地，參加如此盛大的活動(dòng)，我覺得很震撼，也蠻感動(dòng)的?！崩钜粤照f，每年同日同時(shí)，臺(tái)灣新北市三重區(qū)先嗇宮也會(huì)舉行祭祀伏羲典禮，她認(rèn)為這是促進(jìn)兩岸交流和增強(qiáng)文化認(rèn)同感的一個(gè)活動(dòng)。在臺(tái)灣，許多像她一樣的年輕人都很愿意參加這樣的活動(dòng)，畢竟大家都是華夏文明的后裔——炎黃子孫。

代表香港特區(qū)政府參加伏羲大典的香港文化體育及旅游局局長(zhǎng)楊潤(rùn)雄介紹，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即使身處不同的地方、說不同的方言，但當(dāng)我們回望整個(gè)中華文化的時(shí)候，我們的源和我們的根其實(shí)都是在一起的。伏羲是中華民族的人文始祖，我們作為中華兒女，更加有責(zé)任做好伏羲文化傳承工作。

今年伏羲大典前夕，一群來自法國(guó)的旅行團(tuán)參觀了伏羲廟，他們對(duì)中華民族對(duì)祖先的崇拜和珍視贊不絕口。

“我是巴黎一所大學(xué)的藝術(shù)史老師，以前讀過一些介紹中國(guó)神話和傳統(tǒng)文化的法語(yǔ)書籍，對(duì)伏羲有初步認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在來到這里，對(duì)伏羲文化有了進(jìn)一步了解?！狈▏?guó)游客克萊特·德勒布朗（Colette Deremble）說。

“我們每年都舉行的公祭儀式，其實(shí)就是一種民族史教育。告訴下一代，我們的祖先是伏羲，我們是龍的傳人，不要忘記祖先的豐功偉績(jī)，這對(duì)于我們樹立文化自信意義重大?！比f(wàn)建中說。

雍際春認(rèn)為，伏羲及其部族所開創(chuàng)的仰觀俯察、窮究天地的探索精神，象天法地、參化萬(wàn)物的創(chuàng)造精神，征服自然、自強(qiáng)不息的奮斗精神，陰陽(yáng)變異、剛?cè)嵯酀?jì)的變通精神，海納百川、包容求同的和合精神，塑造了中華民族，并成為支撐中華民族和中華文化生生不息的基因密碼和力量之源。

“我們要進(jìn)一步弘揚(yáng)伏羲文化的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，共同譜寫中華民族偉大復(fù)興精彩篇章。”甘肅省文化和旅游廳廳長(zhǎng)何效祖說。（記者賈釗 郎兵兵 文靜）

來源：新華每日電訊