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紅網(wǎng)時(shí)刻永州8月28日訊(通訊員 唐高翔 楊晉益 唐懷榮)在距零陵城區(qū)25公里的郵亭圩鎮(zhèn)有一個(gè)美麗而神奇的村莊,這里古樹參天,百鳥鳴翠;這里紅芋飄香,小河如鏡;這里人民淳樸,雞犬之聲相聞;這里文化厚重,一磚一瓦都有故事。這個(gè)村就是毛坪村。毛坪村現(xiàn)轄21個(gè)村民小組,總?cè)丝?824人,耕地面積2963畝。
“郭門臨渡頭。村樹連溪口。白水明田外。碧峰出山后?!泵捍迨且粔K藏龍臥虎的風(fēng)水寶地,它前瞰云霧繚繞的虎頭嶺,后靠云蒸霧霞的龍頭山,腳下發(fā)源于“名山千古仰,活佛萬家朝”的陽明山、被柳宗元視為“黃溪最善”的黃溪河水。
“芳草鮮美,絡(luò)繹繽紛?!毕鄠?,古時(shí)候的毛坪村是個(gè)山林茂盛,奇花異草,河水澄碧,鳥兒翔集、人跡罕至的圣地。經(jīng)常有鳳凰在這嬉戲,還傳說當(dāng)年七仙女下凡遇見董永前在這沐浴。仁者見仁智者見智,這故事是否真實(shí)我們不知道,但當(dāng)?shù)厝苏勂饏s是繪聲繪色?!坝诓捎谵?,于沼于沚。”這里的田地沒開墾前,河兩邊地上長滿青蒿。明洪武年間(1368--1398)填兩廣。唐姓始祖壁山三郎從江西吉安府廬陵縣鵝井坵遷徙到此居住600多年,繁衍后代,因池塘埂上長滿青蒿,故取名蒿蘋里?!斑线下锅Q,食野之蘋?!陛锾O在我國被叫作神草,用來求神算命。傳說,天下和平,王道興而蓍草長丈,其叢生滿百莖。就是說,如果蓍草今年長的旺盛,此為天下太平之兆。始祖壁山三郎為祈愿鄉(xiāng)里平安之意將該村取名蒿蘋里。清末民初時(shí)期,將其改名為毛坪唐家,新中國成立后更名為毛坪村。
坐車從郵亭圩鎮(zhèn)老街經(jīng)水月庵村進(jìn)入毛坪村,首先映入眼簾的是:一座座三、四層高的白墻青瓦房錯(cuò)落有致、裝修豪華;一條條通組入戶水泥路縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá);一排排太陽能路燈風(fēng)吹雨打、照亮萬家。沿村主干道進(jìn)入村中心腹地,一棟坐東朝西高大寬敞的四合院建筑,這就是現(xiàn)在的毛坪村村級(jí)活動(dòng)中心。
據(jù)村民介紹,這里曾經(jīng)是永州府著名的設(shè)計(jì)獨(dú)特、壯觀宏偉的“唐氏宗祠”原址所在地。它始建于清嘉慶元年,祠堂由兩棟正房和兩棟廂房組成一個(gè)長方形四合院,上下二層,磚木結(jié)構(gòu)。前廳是大戲臺(tái),能同時(shí)容納3000人看戲;戲臺(tái)前是內(nèi)廣場(chǎng),內(nèi)廣場(chǎng)兩側(cè)分別是二層學(xué)堂及教書先生住房;后廳是唐氏歷代祖先神位,廳內(nèi)可同時(shí)容納1000余人祭拜;祠堂前是外廣場(chǎng),廣場(chǎng)連著街道,過去,南來北往的客人在此經(jīng)商開店、交易趕集、聽?wèi)蛐_、慶祝聚會(huì),演義著繁華和阜盛。
“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!钡S著歲月的推移,時(shí)光的久遠(yuǎn),祠堂經(jīng)風(fēng)雨剝飾,它年久失修、地面坍塌、戲臺(tái)移位,又由于科技發(fā)展,電視、電影、手機(jī)進(jìn)入尋常百姓家,繁華的戲臺(tái)廣場(chǎng)變得冷落。2009年,在唐氏23代世孫唐善德的主持下,24代世孫唐倫武慷慨解囊,并在零陵區(qū)政府、區(qū)財(cái)政局多任領(lǐng)導(dǎo)鼎力支持下,將原址后廳建成了祠堂(與禮堂共用),前廳及右側(cè)廂房建成村級(jí)活動(dòng)中心辦公場(chǎng)地。不僅如此,毛坪村還有許多明清古民居。聽當(dāng)?shù)乩先苏f這些古民居曾經(jīng)規(guī)模宏大,氣勢(shì)軒昂,足足有十幾座。大門內(nèi)四面高墻深院,巍峨的拱形門,“師古”的莊嚴(yán)的圣人雕塑。正堂、臥室、書齋、客廳、客房、廚房、飯廳、作坊、銀間、轎間及私塾等,一應(yīng)俱全。照壁與堂屋相對(duì),墻壁上灰雕為鶴鳥展翅高翔,堂屋前天井鯉魚跳龍門的圖案栩栩如生。整個(gè)古建筑建筑比例勻稱,莊重典雅。彰顯人文景觀與自然生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一,和美的追求。
遠(yuǎn)看一幅畫,近聽一首歌。春天,毛坪村冰雪消融,萬物復(fù)蘇,柳樹吐芽,桃李綻開。一群群鳥兒,迎著朝陽在古樹上歡快的歌唱,一群群鴨子在黃溪河里自由自在游弋,勤勞的村民卷起褲腳在耕田整地、除草育種,揮鋤持鏟,用辛勤和汗水澆灌希望。夏天,江水如藍(lán),稻子花香,孩子們?cè)诤又袣g快的嬉戲,游泳捉魚,拍打水花。秋天,稻子金黃,葡萄滿架,一陣風(fēng)吹來,黃溪河兩岸翻起金浪。冬天,雪花如飛、山上銀裝素裹,樹上掛滿冰枝,好一個(gè)玉樹瓊枝的粉徹世界,充滿著無窮的畫意詩情。
“一等人忠誠孝子,兩件事讀書耕田?!泵捍迦耸冀K秉承著讀書耕田的家規(guī)家訓(xùn)。以讀書求名,以勤勞持家,以保家衛(wèi)國為榮。毛坪村從遷徙至今600多年的歷史長河里,歷代先祖先賢遵照唐氏祖訓(xùn)發(fā)奮讀書、勤于耕耘,他們開墾田地、治理河道、種植莊稼,筑渠引水、繁衍生息,讓村莊發(fā)展壯大,讓文明代代傳承。特別是村里人才輩出,燦若群星。據(jù)統(tǒng)計(jì),民國以來,全村大學(xué)以上學(xué)歷68人(含黃埔軍校畢業(yè)生7人),連長以上軍銜的33人(含少將2人),抗日英烈5人。譜寫了一曲曲扣人心弦的美麗樂章,如今在外的各類人才有300多人。
“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞啄?!贝謇锶瞬坏趧诙液苤v禮儀。豐收后的人們,家家戶戶拿出看家本領(lǐng),施展各種絕活,曬地瓜、制干貨、烤臘魚、烘臘肉、做滋粑各有千秋。他們自制的土酵母蒸煮出的谷燒酒醇香味正、入口甘甜;打造的滋粑印制鳥魚圖案;烤制的臘肉色香味俱全。毛坪人對(duì)來客盛情,用好酒好菜招待,讓客人不醉不休……在毛坪村還有個(gè)特殊的待客風(fēng)俗,就是對(duì)遠(yuǎn)道而來或初次進(jìn)門的客人,總是不忘熱情地煮上一大碗土雞蛋,剝殼后兌入糖開水為每位客人充饑解渴。
“玉處山而木源,源生珠而岸不枯。"毛坪村本就很美麗,又加上有七仙女沐浴的神奇?zhèn)髡f,就更加讓人覺得撲朔迷離。毛坪村,一個(gè)有故事的村莊,一個(gè)美麗迷人的地方,永遠(yuǎn)讓人沉醉,永遠(yuǎn)讓人念想。
來源 | 都市現(xiàn)場(chǎng)原創(chuàng)
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最近,全國公安機(jī)關(guān)陸續(xù)公布了當(dāng)?shù)亍氨睢毙彰判邪瘢?月28日,記者從南昌市公安局治安管理支隊(duì)五大隊(duì)了解到,南昌的540萬戶籍人口中,排名第一的熊姓人口有30.89萬余人,成為南昌市第一大姓,和李姓、胡姓數(shù)量排行前三。
單復(fù)姓前三:熊 308916人 ;李 302145人;胡 268218人
復(fù)姓前三:歐陽 12920人;上官 270人;皇甫 178人
名字方面,南昌男性最常用的單、雙名分別是“偉”和“建華”,南昌女性最常用的單、雙名則是“婷”和“小蘭”,而取名敏、強(qiáng)、濤、小紅、小平、志強(qiáng)、國華的數(shù)量緊隨其后。
不少市民表示,取名字有著很深的時(shí)代烙印,不同年齡段的人群為人父母時(shí),給孩子取名字的思路都不太一樣。
南昌市民:像我們姐妹一樣就叫什么舒平 、舒芬,這樣連在一起的,男孩子就是另外一種,現(xiàn)在不會(huì)這樣取了。
南昌市民:他爸爸就稍微在網(wǎng)上找了一下就會(huì)評(píng)分,李波克評(píng)分有九十多分就取了,就是說希望他的以后人生事業(yè),碰到困難也要勇往直前。
有80后、90后家長就表示,他們?cè)诮o孩子們?nèi)∶麜r(shí),使用更多的是一些偶像劇、小說人物中的名字,比如“睿”“宇澤”和“玥”“藝涵”等名字,不過這樣一來,重名就不可避免了。
2021年新生兒“重名”率高達(dá)65.92% “一諾”使用頻率最高
去年,南昌市共有40814名新生兒上戶口,其中有26903人的名字出現(xiàn)了“重名”,“重名”率高達(dá)65.92%,使用頻次最高的是“澤”、“子”、“宇”、“梓”、“宸”這五個(gè)字。
南昌市公安局治安管理支隊(duì)五大隊(duì)民警肖明:其中“一諾”這個(gè)名字是用的最多的,總共我們南昌市2021年4萬新生兒當(dāng)中有117個(gè)人,使用了“一諾”這個(gè)名字。
肖警官介紹,所謂‘重名’,是指孩子在取名時(shí)可能不約而同地使用了同樣的字,盡管有這么多人“重名”,但是家長們也不必太擔(dān)心,因?yàn)樵谌∶麜r(shí),有的寶寶用的是單名,有的寶寶是雙名甚至是時(shí)下流行的三字名,而且寶寶們的姓氏也各不相同,同名同姓的概率并不高,對(duì)生活并不會(huì)有什么影響。
另外,2022農(nóng)歷新年是虎年,記者了解到,目前南昌南昌市人口中名字中帶有“虎”字的共有 5152人。
作者:唐宗玄
字派,也叫字輩,是指名字中用于表示家族輩份的字(多為名字中間的字,少數(shù)在名字最后一個(gè)字),俗稱派。其意蘊(yùn)為修身齊家,安民治國,吉祥安康,興旺發(fā)達(dá)等。字派(輩)是中國傳承千年的重要取名形式,也是中國古代一種特別的“禮”制,它一直延續(xù)到現(xiàn)代。由于各種原因,自上世紀(jì)五、六十年代以后,世人對(duì)字派(輩)宗譜變得陌生,這種現(xiàn)象在年輕一代更是明顯。字派具有嚴(yán)肅性、思想性、地域性、藝術(shù)性和私密性,是中國每個(gè)姓氏宗譜不可缺的重要組成內(nèi)容。
正式的字派(輩)應(yīng)該是起源于唐朝,字輩屬于詩體,因?yàn)橛袝r(shí)候并不是像詩那樣嚴(yán)格講究對(duì)仗平仄,一般是以四言、五言的居多。雖然宗譜在宋元(公元1000-1200年)以后在中層以上的家族中大為風(fēng)行,甚至影響到皇族。但真正字派(輩)開始是從明朝初年,明太祖朱元璋給每個(gè)兒子定了一個(gè)輩分表,每個(gè)表20個(gè)字,從他的孫子開始依次向下起名字。還有一個(gè)規(guī)定,從子輩起,每五個(gè)字輩的命名,以五行的順序,在同輩之內(nèi)依次以偏旁部首命名。并且規(guī)定了五行的順序是:木-火-土-金-水,輪回循環(huán)。帶動(dòng)了民間修譜也逐漸采用字派,到后來所有姓氏宗譜都制訂了自己的字派輩分。
清光緒三十一年(即公元1905年)續(xù)修的廬江潛川唐氏宗譜(椒枝堂)(以下簡(jiǎn)稱椒枝堂譜)中就有尚忠公(字西庵)撰寫的《唐氏合族共議后裔命名字派說》(以下簡(jiǎn)稱后裔命名字派說):
【《后裔命名字派說》文】
凡宗族繁衍者,子孫命名,必每代各議一字,以為排行,則世序不紊。
予族自十四世祖思字一班,以至二十一世,每代皆有一字,以為排行,故尊卑有序,今仍遵。
先世家規(guī),公議十六字,編成四句,永遠(yuǎn)流傳。今自二十二世后照次(此)命名,世序庶可,永遠(yuǎn)不紊矣。凡我族人,各宜謹(jǐn)記毋(勿)忘:
振作啟建 紹述承宗 遵崇效法 習(xí)為能通
字派宜嚴(yán),不可或茍。中分惺庵義公,議上一字,以從起十六字為定,下一字,則用五行偏旁字,取五行相生不窮之義尚矣。但據(jù)六世祖時(shí)清公二字之義,上一時(shí)字,下一清字,以五行論,用水偏旁,數(shù)至二十一世宜用水旁,二十二世宜用木旁義。公從二十一世用木旁,恐推數(shù)至六世字旁紊亂,竟不相符。
余珠家崗,東一分也,欲遵惺庵公字,取五行之義,但余從二十一世,則用水旁,二十二世則用木旁,庶字派如環(huán),無端相生不已,而于六世時(shí)清公,亦無背謬云。
西庵氏題
撰寫《后裔命名字派說》的尚忠公,字西庵,太學(xué)生,生于清乾隆二十年(即1755年),生活在清乾隆嘉慶年間,其胞兄尚志立志續(xù)譜,可惜年僅三十一歲就英年早逝,于是尚忠公繼承兄長遺志,畢生為續(xù)修椒枝堂譜而努力,是吾族人之楷模。尚忠公是守川公的玄孫,也是開璋公之四子永裕公的次子,其生活在廬邑西鄉(xiāng)之長沖一帶,大概在今廬江縣萬山鎮(zhèn)長沖唐墩自然村。
查十八戶唐中分唐桐蔭堂譜知,惺菴,是義公的字,義公是二十世,永字輩,中份的大房。中份六房,永字輩分別是義、禮、智、信、詩、書。
從譜上記載看,六世、七世、八世分別有字派時(shí)、從、君,如六世祖時(shí)清公及胞弟時(shí)治公,七世祖從政公及胞弟從義公和從寬公,八世祖君用公及胞弟君輔公、君佑公和君瑞公。但從九世就沒有按字輩,可能當(dāng)時(shí)沒有規(guī)定下來,或者是其它原因沒有制訂或規(guī)范字輩,具體不詳。
【通篇要點(diǎn)】
我們唐氏從十四世起,思字輩,結(jié)合譜上,十四世至二十一世,字輩為:思子文守 之開永尚。(尊遷巢始祖總轄公為一世祖,時(shí)清公為六世祖計(jì)算的世系)
2、按照之前家規(guī),公議了十六字,編成四句,屬于四言詩體,從二十二世后照此排輩,字派為:振作啟建 紹述承宗 遵崇效法 習(xí)為能通 。一直到三十七世,以上字派,凡我族之人,必須謹(jǐn)記勿忘。
3、字派應(yīng)該嚴(yán)格遵守,不能或有或無。頓然領(lǐng)會(huì)其含義,組成名字的二個(gè)字中,前一個(gè)字以已定的十六個(gè)字派,后一字,則用五行偏旁字,取五行相生,永無止境的含義。順序是:木-火-土-金-水,輪回循環(huán)。
五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化?!兑捉?jīng)》中乾卦有“天行健”,這個(gè)“行”是代表運(yùn)動(dòng)的意思,就是“動(dòng)能”,宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系,就在這個(gè)動(dòng)能。這個(gè)“動(dòng)能”有五金,以金、木、水、火、土作代表。
五行講究相生相克,具體就是:
3.1五行相生
3.1.1 木生火:因木性溫暖,火隱伏其中,鉆木而生火,所以木生火。
3.1.2 火生土:因火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒后就變成灰燼,灰即土,所以火生土。
3.1.3 土生金:因金需要隱藏在石里,依附著山,津潤而生,聚土成山, 有山必生石,所以土生金。
3.1.4 金生水:因少陰之氣(金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷鍛金也可變?yōu)樗?所以金生水。
3.1.5 水生木:因水溫潤而使樹木生長出來,所以水生木。
3.2五行相克
3.2.1 金克木:因金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。(有礦的土地不易長草)
3.2.2 木克土:因樹根吸收土中的營養(yǎng),以補(bǔ)己用,樹木強(qiáng)壯了,土壤如果得不到補(bǔ)充,自然削弱。
3.2.3 土克水:因土能防水。(兵來將擋水來土掩)
3.2.4 水克火:因火遇水便熄滅。
3.2.5 火克金:因烈火能融化金屬。
4、根據(jù)六世祖時(shí)清公二個(gè)字的含義,前面時(shí)字,后面清字,以五行論,用水偏旁(清字是氵偏旁),數(shù)至二十一世,名字后面字應(yīng)該用水旁,二十二世應(yīng)該用木旁的含義。公議從二十一世用木旁,反推數(shù)至六世字旁,應(yīng)該是木旁,這就紊亂了,竟然不相符。
5、我們珠家崗派,屬于東分其一,想遵照惺庵公的提議,名字后面字取五行之含義,但我們從二十一世,則用水旁,二十二世則用木旁,眾多字派名字后名字如此循環(huán),從而生生不息,而于六世祖時(shí)清公,也并無不合道理。
【延伸語】
尚忠公撰寫的《后裔命名字派說》,提出了晉陽唐氏十八戶唐后裔命名字派說,那就是名字前面一個(gè)字按照公議字輩,后面的字(也就是名)按照五行偏旁,并且從二十二世“振”字輩用木旁。
推薦十八戶唐后裔取名盡可能規(guī)范為:唐+字輩+名,按照《后裔命名字派說》整理的取名(字輩與名)對(duì)應(yīng)一覽表如下:
名采用的五行偏旁
木
火
土
金
水
字輩
振
(二十二世)
作
(二十三世)
啟
(二十四世)
建
(二十五世)
紹
(二十六世)
述
(二十七世)
承
(二十八世)
宗
(二十九世)
遵
(三十世)
崇
(三十一世)
效
(三十二世)
法
(三十三世)
習(xí)
(三十四世)
為
(三十五世)
能
(三十六世)
通
(三十七世)
注:上述世系尊遷巢始祖總轄公為一世祖,時(shí)清公為六世祖計(jì)算的。
《后裔命名字派說》中的命名字派說法,雖然是在過去封建時(shí)代的清乾隆年間提出的,但對(duì)于規(guī)范族人命名起到積極作用,折射出先輩們續(xù)修譜的細(xì)致和良苦用心。
當(dāng)今這個(gè)命名字派規(guī)范雖然不具有強(qiáng)制性,但對(duì)于十八戶唐后裔起名任然有著積極的借鑒作用,在起名時(shí)盡可能按照自己的用意,同時(shí)結(jié)合命名字派規(guī)范,既合心意,又不失傳統(tǒng)文化,豈不兩全其美。
在續(xù)修譜續(xù)字派(輩)也必須采用四言詩體,考慮到目前最多用到三十二世“效”字輩,還有五個(gè)字輩待用,考慮到每個(gè)字輩可用二十年,還有之前續(xù)字輩八個(gè)字或十六個(gè)字的先例,建議近期續(xù)譜續(xù)八個(gè)字,二句為佳,具體字派內(nèi)容到時(shí)公議。
考慮行輩字派,既要考慮其意義,又要照顧讀音,字形適宜人名,而且還可以與大量的字組合成名,不致于因人多而容易重名。行輩字派快要用完的時(shí)候,在過去由家族中德高望重的族長出面,現(xiàn)在由續(xù)譜理事會(huì)通過續(xù)修宗譜來續(xù)字輩將其延長,不至于出現(xiàn)無字輩可用的窘態(tài)。
采用行輩字派命名對(duì)人名的影響是多方面的。最直接的是使雙字名增多,因?yàn)檫@種行輩字派只能起雙字名。但是由于其中一個(gè)字屬于行輩字派,家族內(nèi)的同輩人都用這個(gè)字,而且社會(huì)上可入行輩字派的字并不很多,所以這不是真正意義上的雙字名,只是帶上了家族標(biāo)志的單字名。同時(shí)行輩字派還限制了名字的另一個(gè)字的使用,這一方面是由于字派的字不多,可與之組合的也不多,另一方面是由于很多人喜歡讓另一個(gè)字也互有聯(lián)系,但這種字畢竟不多,如果這一輩有十幾個(gè)人,可就十分難辦了。所以行輩字派又往往會(huì)造成文意不通的名字和冷字僻名,這是由于宗譜既強(qiáng)調(diào)行輩關(guān)系,又十分重視名諱,不允許出現(xiàn)重名的原因造成的。
宗譜的行輩字派在過去由于是加強(qiáng)宗法制度的工具,所以其用字也充分反映了這一目的,主要有三類。一類是美德或吉祥的字,如:德、仁、明、亮、全、有、忠、誠、孝、禮、福、祿、吉、祥、賢、良等等。第二類是希望宗族延續(xù)和昌盛的,如:永、傳、昌、盛、興、延、繼、承、世、多等等。第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的,如:澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等等。這也限制了行輩字派的用字。當(dāng)代在各姓氏續(xù)譜中行輩字派的用字已不限于上述三類,進(jìn)行了突破,融入了時(shí)代的氣息和現(xiàn)代文明文化,也算是傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。