本篇文章給大家談?wù)劺罴蚊值暮x，以及李嘉起名的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,第10課《愛蓮說》

第10課《愛蓮說》

今天我們講的內(nèi)容是北宋周敦頤的《愛蓮說》。

周敦頤1017年生，1073年去世。

王安石是文人，盡管他是個(gè)政治家，歷史學(xué)家，但是他也是專業(yè)的文人。蘇軾這些就更不用說了。周敦頤，他主要不是干文學(xué)這塊的，他是個(gè)思想家。他是研究理論的，但是他也偶爾有一點(diǎn)點(diǎn)文學(xué)作品。像《愛蓮說》，就是他很少有的文學(xué)作品中的一篇。但是他寫的太好了，所以他的作品也流傳千古。他在文學(xué)上面，作品的數(shù)量也不能跟那些“傳世千首詩，傳世百篇文”這些人來比。他作品的產(chǎn)量比較低，但是質(zhì)量確實(shí)很高。

蘇軾，中國古代十大文人之首，最杰出的，最天才的蘇東坡，詩詞書畫文，樣樣獨(dú)普天下的蘇東坡，他是1037年生。周敦頤是1017年生。那也就說周敦頤比蘇軾大20歲。

唐宋八大家韓愈，柳宗元，歐陽修，蘇軾，蘇洵，蘇轍，王安石，曾鞏。歐陽修是1007年生的，1007年生就是比周敦頤大十歲。所以周敦頤比蘇軾大20歲，比歐陽修小10歲。王安石是1021年生，周敦頤和王安石出生時(shí)間最近。

魯迅是周敦頤的第32代孫，魯迅是1881年生的。周恩來是周敦頤的33代孫。

周敦頤，字叔茂，道州人（湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家。人稱“濂溪先生”，謚號“元公”。他是中國的理學(xué)的開創(chuàng)者。

那么什么是理學(xué)？兩漢期間，主要是經(jīng)學(xué)。魏晉期間是玄學(xué)，坐在那彈玄。隋唐之際，佛教大舉進(jìn)入，佛教文化大舉進(jìn)入。大家都知道，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。在南北朝那會(huì)佛教就已經(jīng)很興盛了。在隋唐的時(shí)候佛教又是更加的興隆。佛家文化幾乎快把儒家文化給壓倒了。就在這個(gè)時(shí)候，韓愈這些人不是出來反佛嗎？那么隋唐之際主要是佛家。

我們來看一下思想界的變化，兩漢是經(jīng)學(xué)，魏晉是玄學(xué)，隋唐是佛學(xué)，然后宋元明清這四朝主要是理學(xué)。理學(xué)的開創(chuàng)者就是今天咱們講的這位周敦頤。你就可知統(tǒng)治了四個(gè)朝代的思想，統(tǒng)治了四個(gè)朝代的思想界的儒家學(xué)派的其中一個(gè)分支理學(xué)，就是這位周敦頤開創(chuàng)，他被尊稱為周子。儒家的這些偉人，后世像先秦諸子百家那樣對待周敦頤又稱周子。魯迅周樹人也是周家周子。朱熹稱為朱子。韓愈稱為韓子。那這是這些儒家的圣人，后來人們對他們的尊稱，那么都是周子開創(chuàng)。

我們經(jīng)常說程朱理學(xué)，程說的就是周敦頤的兩個(gè)弟子。程是程儀，那么朱就是朱熹。程朱理學(xué)也是周敦頤的弟子，他們繼承下來，最后到了南宋，集大成者是朱熹。而到了元朝明朝清朝，這種理學(xué)是占據(jù)了整個(gè)思想界，是主導(dǎo)的學(xué)派。他們認(rèn)為這個(gè)宇宙間，之所以萬物都如此的整齊，如此的秩序，是存在一個(gè)主宰。這個(gè)主宰就是一種規(guī)律，就在各個(gè)學(xué)派里面把它的叫法不一樣。

基督教里面“太初有道，道即上帝”，他把這種叫做上帝。道德經(jīng)里把這個(gè)叫做道。那么這些儒學(xué)家，周敦頤這些儒學(xué)家把這個(gè)叫做理。他認(rèn)為世界的一切是這樣的，世界上萬物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律是如此的，他一定不是亂物章法，一定有一個(gè)規(guī)律在內(nèi)。這個(gè)規(guī)律就叫理。他認(rèn)為人原始狀態(tài)就應(yīng)該是不錯(cuò)的，人有不停的修補(bǔ)自己不好一面的本能，把自己變得更好，這就是天理。要存天理，滅人欲。人要追尋這些好的本能，把那些過分的欲望給斬去，這就是理。

所以儒家有了理學(xué)之后，特別講究格物致知。就是你去分析一個(gè)事物他的外在，你去分析這個(gè)事物的道理和規(guī)律，對你是有幫助的。因?yàn)槟汶m然分析的是一個(gè)事物，不是人，但是他跟人一樣是遵從這種天理的。你只要了解了事物的發(fā)展規(guī)律，也能了解你自身，這叫格物致知。

這下你就明白了，《愛蓮說》它表面上看是在寫蓮花，其實(shí)只是通過蓮花來分析這個(gè)理。只是通過蓮花來說人，他說的是人的品質(zhì)，人的德行，以及怎么樣的人是周敦頤最推崇。這就是我們今天講的《愛蓮說》這篇文章。

《愛蓮說》應(yīng)該寫于1067年左右，1067年他是50歲。所以在50歲上下，他已經(jīng)有了一定的境界，他境界已經(jīng)很高了。

他小時(shí)候就是個(gè)好孩子，投奔他的舅舅，他的舅舅對他特別好，他回報(bào)他的舅舅，這在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕＞司藢ν馍@么好，外甥也是把舅舅、舅媽侍奉如父母一般。從小就是個(gè)好孩子，但他50多歲的時(shí)候境界已經(jīng)很高遠(yuǎn)。

中國人最喜歡的花里蓮花當(dāng)然是一個(gè)，但是肯定排不到前三名?；ㄖ兴木樱诽m竹菊。如果把歲寒三友再說出來，梅竹松。再來個(gè)松樹。植物里面，花呀樹呀，這植物里面如果非要讓蓮花、荷花排到前三名還挺難。

全世界有那么多的國花，每個(gè)國家都有他最喜愛的花。英國最崇拜的花是玫瑰花，法國最崇拜的花是鳶尾花又叫金百合，日本最崇拜的花是櫻花，意大利最喜歡的花是雛菊，德國是史車菊，然后韓國是木槿花。墨西哥最喜歡的花是仙人掌。智利喜歡白百合。那么中國哪一種算最喜歡的花還真不好說，因?yàn)樘嗔恕?/p>

有很多說法，說中國的國花實(shí)在是一個(gè)定不下來。我們應(yīng)該定四個(gè)，有一國一花說，一國四花說，一國八花說，一國十二花說等等等等。而這所有的說法中包括一國一花，說有一個(gè)共同的花，就是牡丹花。因?yàn)橹袊藢δ档せǖ南矏凼呛翢o疑問的。因?yàn)槟档ご碇喝萑A貴富貴。

今天學(xué)的這篇《愛蓮說》不是說了嗎，牡丹代表富貴，那是一種庸俗的追求。那為什么大家不會(huì)像周敦頤一樣都去喜歡荷花、蓮花？像佛祖那樣就喜歡在蓮花上講道？蓮花多好，為什么大家都會(huì)喜歡牡丹？

那中國古代文曲星下凡大家也都知道，為什么家家戶戶最喜歡的不是文曲星？家家戶戶要貼財(cái)神？最大眾的追求，最樸素的追求，還是吃飽飯，過上富裕的日子。所以象征著富貴的牡丹花，自然是民間的首選。中國的國花雖然沒有定出來，但是從這種種的跡象來看，牡丹花贏的概率更大一些。

我們看一下在蓮花之上，排著多少種植物吧。牡丹花、梅花、蘭花，然后還有“歲寒三友”梅、竹、松，菊花。所以蓮花沒有那么高的地位，可是周敦頤卻獨(dú)愛蓮花。從周敦頤之后，蓮花的地位顯然顯得更加提高，而且理學(xué)家本來就挖空心思，想要把佛家的，甚至道家那些哲學(xué)思想和一些文化特質(zhì)拉入到儒家，使得如能包佛，如可容道。

所以，他在把這個(gè)佛家里的盛潔的蓮花，道教里面最喜愛的蓮花，再拉到了儒學(xué)里，豈不是三全其美。這就是我今天要說的《愛蓮說》的第二個(gè)背景。

古人的詩歌里，對蓮花的描寫固然沒有梅蘭竹那么多。墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。自然沒有那么多，但是出鏡率也挺高。比如說李商隱有兩首詩，第一首是《贈(zèng)荷花》，“唯有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真?！边€有下一首詩，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”你看也有很多荷花，王昌齡的采蓮曲也非常知名，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開?！泵钤?。那碧綠的荷葉，跟它穿的綠色的綾羅做成的羅裙好像是一色一樣，根本分辨不開。他的綠色的羅裙在荷葉之中，分辨不出來呀。人的臉長得也很美，芙蓉當(dāng)然就是蓮花了，蓮花的名字太多了，荷花、蓮花、芙蓉、芙渠、木芙蓉、草芙蓉、水花還有好多名字，不止我說這些。那芙蓉就是荷花，它的臉和芙蓉一樣美，像芙蓉仙子一般美，這個(gè)芙蓉和這個(gè)臉是分不開的。這個(gè)裙子跟這個(gè)葉子是分不開的。寫的多妙。

楊萬里的《小池》大家也都知道，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边€有楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”本來西湖里的這個(gè)蓮花也很美，“三秋貴子，十里荷花?！比绱酥?。

周邦彥代表作《蘇幕遮 燎沉香》，那這首詞里面說“葉上初陽干宿雨、水面清園，一一風(fēng)荷舉?！边@個(gè)舉字用的好妙。荷葉圓圓的就像在舉著一般，一一風(fēng)和舉。這是周邦彥的《蘇木遮 燎沉香》。

下面我們就仔細(xì)來講一講《愛蓮說》這一篇。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

只有150個(gè)字不到的一篇小短文，寫的好精彩。周敦頤也承認(rèn)“牡丹之愛，宜乎眾矣?！闭f像是愛牡丹這種花的人，那就太多了。所以他也承認(rèn)牡丹如果投票的話，大家發(fā)到朋友圈里，

刷朋友圈大家最愛哪種花，牡丹肯定得第一。這是他一點(diǎn)都不覺得意外。

到底有什么人能跟他一樣愛蓮花？那我來給大家分開講解一下。每一部分給大家講解一下。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。水陸草木之花:水，水上。陸，陸地上。因?yàn)榛ɑú莶莸闹参?，無非就在這兩種地方，水上和陸地上。

草木之花：草，草本植物，沒有那種粗壯的莖的那種草本。

水上的，陸地上的草本的木本的植物的花種，各種各類的花種。

可愛者甚蕃：這個(gè)可愛，它并不是今天的可愛的這個(gè)意思，它是兩個(gè)詞，它是可和愛?？蛇@里是可以的意思，值得的意思。愛就是喜愛。水中，陸地上草本和木本的所有的花值得喜愛的甚蕃。甚就是非常，就是很怎么怎么樣。very放在句末就very much。值得喜愛的非常多，蕃通那個(gè)繁，非常多，太多了。

晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉，東晉。東晉的陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山?！彼莻€(gè)著名的隱士，他在做官的時(shí)候，多次出來做官，沒做多久特別郁悶叫棄官而走，辭官了事。他做江州祭酒，后來做過幾個(gè)袁家的幕僚，做過參軍，后來最大做過彭澤縣的縣令，結(jié)果在彭澤縣的縣令的任期內(nèi)，督郵要來檢查他的工作。

大家都知道，督郵是專門管縣令，三國演義里面張飛怒鞭督郵。當(dāng)然歷史上是劉備抽的那個(gè)督郵，還殺了那個(gè)督郵，但三國演義里為了讓劉備當(dāng)好人，讓張飛當(dāng)壞蛋，那就是張飛怒鞭督郵。

為什么張飛打督游？因?yàn)閯涫瞧皆h縣令，督游是管縣令的，督游過來管縣令，那個(gè)時(shí)候官場風(fēng)氣很差，又問他要錢，劉備一怒，你當(dāng)我是什么人，然后就收拾。

陶淵明可沒有劉備這種本事，督郵來了他忍氣吞聲，督郵就是問了他一些話，他就心理素質(zhì)不太好，他就很難受，這不是欺負(fù)我嗎，辭職了，他把官印房梁上一掛，騎著一頭驢就跑。他說吾豈可為5斗米而折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人乎。說我怎么可能為了一個(gè)月5斗米的高工資，因?yàn)楫?dāng)時(shí)工資可并不高，縣令的工資一個(gè)月也就是5斗米，我指的是祿米，不算俸銀，祿米一個(gè)月只有5斗米，1斗米算30斤，5斗米才150斤，這真的不是什么好工資，這工資很低了。但是那已經(jīng)是當(dāng)時(shí)的高工資了。這么高工資我都不要了，我怎么能為了5斗米一個(gè)月，我就拳拳事鄉(xiāng)里小人。不做了，然后就辭職。辭職了之后“夫耕于前,妻耘于后”，他做了個(gè)隱士，天天喝酒，結(jié)果天天大醉，生的孩子沒有一個(gè)特別好的，有的都不識數(shù)。

他寫了一首詩《責(zé)子》，我的孩子怎么沒有一個(gè)好的，沒做什么不好的事，他做的有不好的事就他也能喝，雖然古時(shí)候的酒精濃度沒有現(xiàn)在高，那也對身體有害。

陶淵明最喜歡的就是菊花，“采菊東籬下”。為什么喜歡菊花？因?yàn)榫栈ê们逖藕玫牛幕ò耆绱思?xì)小，是那樣的不張揚(yáng)，是陶淵明心里面僅存的一塊凈土的守護(hù)之花。他覺得那是象征著美好，小而美的東西，是他的心靈世界。所以周敦頤說晉陶淵明獨(dú)愛菊。

陶淵明除了菊花，其他花都不愛。東晉的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。我們應(yīng)該這么來翻譯唯獨(dú)喜愛菊花。東晉的陶淵明唯獨(dú)或者單單喜愛菊花，自李唐來：那么一個(gè)王朝加上他的姓氏，漢，劉漢。這是可以的。宋，趙宋，尤其是趙宋還要經(jīng)常用到，因?yàn)槟媳背瘯r(shí)期，南朝有宋齊梁陳，那時(shí)候還有一個(gè)宋，你說南宋大家還以為南朝宋，所以比較容易混。有時(shí)候干脆說成那叫劉宋。為什么？因?yàn)榛实坌談?，所以把這個(gè)王朝叫劉宋王朝。然后大宋就那個(gè)北宋南宋那叫趙宋，所以在一個(gè)朝代的前面加上一個(gè)姓氏，

這是可以的。就像是西方也可以這么叫，某個(gè)家族的某個(gè)朝代也可以這么叫，那么，可以叫以前的朝代這樣的姓，但是你不能叫自己的朝代，他是北宋的周敦頤，他不能說趙宋怎么怎么樣，那就是大不敬了。那他不可以說，但他說以前的朝代加上姓都可以。所以翻譯的時(shí)候，就是你可以翻譯成自唐朝以來，自唐代以來最準(zhǔn)確。

你如果不想把這個(gè)李字給忽略掉，你不要說自從李嘉的唐代，李嘉的唐朝，那就聽著有點(diǎn)怪。你說李氏唐朝以來，自從李氏唐朝以來，你可以在前面加個(gè)李氏。字字落實(shí)原文中的每一個(gè)字，都要在譯文中找到對應(yīng)。那你這個(gè)李字不能給他丟掉，你說李家的又怪，所以你說自從李氏唐朝以來，李氏大唐以來，都可以。你說唐代以來也可以，不說李氏，光說唐代以來。因?yàn)槌且粋€(gè)空間概念，是個(gè)王朝，是個(gè)國家，代是個(gè)時(shí)間概念。比如說我說宋代，就是指的是那個(gè)時(shí)間，1000年前的那個(gè)朝代，那個(gè)時(shí)間。

我說宋朝指的是這個(gè)國家，我說宋朝和金朝打仗，和遼朝打仗指的是這個(gè)地點(diǎn)。所以朝指的是這個(gè)空間上的概念，代指的是時(shí)間上的概念，這個(gè)要稍微區(qū)分一下。朝，空間概念。代，時(shí)間概念。那自從李氏唐朝以來，世人盛愛牡丹。世人就世上的人們。世上的人們盛愛牡丹，盛就是特別的、分外的、尤其的。世上的人特別的喜愛牡丹花。到了什么朝代牡丹和詩歌一樣到了什么程度？

如果是珍奇的牡丹品種，皇家寺院私家園林爭相種植，尤其是當(dāng)時(shí)還有種斗花活動(dòng)。大家都比誰家的牡丹花好，把漂亮的牡丹花插在自己頭頂上，然后在這個(gè)街上逛。大家都比誰頭發(fā)上的牡丹花好看，還有種斗花活動(dòng)。長安的西明寺，洛陽的上清宮，都是種賞花的最好的地方。到了花開的時(shí)候，車如流水馬如龍，大家都要去看。如果不去看的話，如果你是一個(gè)風(fēng)雅之士，你是一個(gè)有地位的有名望的人，你都沒有去洛陽賞過花，賞過牡丹花，那你就太弱。唐朝的時(shí)候一種時(shí)代風(fēng)尚。

那么我記得周敦頤有一首詩也專門說蓮花，它里面就有一句不上美人頭。周敦頤的一首詩里面就說這個(gè)蓮花他好就好在他很清雅，他一點(diǎn)都不招搖，他甚至不上美人頭。

大家想想是不是這個(gè)道理，牡丹花戴到頭上沒有問題，玫瑰花薔薇花OK的，可是誰會(huì)把一朵蓮花戴在頭上，還真沒有。蓮花也就舉在頭上當(dāng)雨傘，但還真的沒有把蓮花戴在頭上，叫不上美人頭。

這首詩叫《題蓮》。佛愛我亦愛，佛祖最愛的就是蓮花吧。佛祖剛生下來的時(shí)候，向東西南北各個(gè)方向各走了9步，每走一步走在沼澤地里走，每走一步腳底下就綻放出一朵蓮花，嘣嘣嘣嘣走了一圈一個(gè)正方形的蓮花，然后沿著這個(gè)正方形的內(nèi)切圓，綻放出一朵大如車頂蓋的蓮花。佛祖走上這朵蓮花，左手指天，右手指地，曰：天上天下，唯我獨(dú)尊。好霸道，佛祖剛生下來就這么厲害。所以你看佛祖喜歡蓮花，后來把他占著的這朵蓮花送給了觀音居士。然后道家也喜歡蓮花，哪吒不就是在蓮花上重新獲得的生命嗎。

那周敦頤的《題蓮》說“佛愛我亦愛”，佛祖愛這個(gè)，我也愛這個(gè)?！扒逑愕煌怠?，它也很香，但是你看蝴蝶就不會(huì)過去，不會(huì)招蜂引蝶的，這種花好清爽。一般清意味不上美人頭，美人不會(huì)把它戴在頭上，就不像唐朝的人頭上戴牡丹花一樣。講到這里我突然想到這首詩叫《題蓮》。

第一段我給大家翻譯一下。

水中的，陸地上的草本的木本的各種各樣的花，值得去喜愛的非常非常多。東晉著名的隱士陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。自從李氏唐朝以來，世上的人們普遍都特別喜愛牡丹花。第二段，予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予是我。我卻唯獨(dú)愛這蓮花，喜愛這蓮花，喜愛這蓮花的哪些方面？我卻唯獨(dú)只喜愛這蓮花的從淤泥長出卻不受淤泥的污染。

我剛剛說了這篇文章里的物就是人，格物致之，物就比人。所以這個(gè)蓮花自然是正人君子。那這個(gè)淤泥指的就是官場昏暗。周敦頤只是靠著自己的舅舅，做了一些小官，做的雖然是小官，比如說他在永州做這個(gè)判官。永州通判判官就相當(dāng)于一個(gè)一個(gè)縣的副縣長，一個(gè)市的副市長，同時(shí)還能監(jiān)察你的一把手，就是宋朝的時(shí)候的官員的設(shè)置的一個(gè)特色，就是朝廷里的官外放到了外地，尤其是一些武將眾門親武，你去當(dāng)一把手，然后還要給你安個(gè)二把手監(jiān)督著，這是二把手。他只當(dāng)過這樣最大也就是副縣長、副市長這樣的小官，靠著他舅舅。他并沒有做什么大官，他也沒有興趣做大官。

家里比較小時(shí)候家里特別的困難，有個(gè)一官半職能解決家里的生活問題。因?yàn)榇龈鞣矫娴难a(bǔ)貼都比較多，他不像陶淵明，我干脆什么官都不當(dāng)了，我直接自己去采菊東籬下，我夫耕于前，妻除于后，不是，他也不像牡丹花那樣，我做官我就要做出個(gè)樣子來。我叫愛錢，我叫愛權(quán)，我叫愛民，我就愛這些世俗之物，我就要跟別人爭，我就要當(dāng)上大官，周敦頤他不是這樣，他像蓮花。

說雖然官場已經(jīng)是一灘淤泥了，但是我希望我能夠像這蓮花一樣，出淤泥而不染。我卻唯獨(dú)只愛這蓮花的從淤泥中長出，蓮花的什么特點(diǎn)，從淤泥中長出，而不受淤泥的污染。濯清漣而不妖：濯是洗滌的意思。大家看到了濯是洗滌，在清水中，在這清澈的有微波的水中洗滌了之后，卻不顯得妖艷。從淤泥中長出而不受到污染，從清澈的水波中洗滌卻不顯得妖艷。

中通外直：我的中間是空的。那個(gè)桿中間就是空的。我里面是空的，就我很虛心，他的頸中間是貫通的。

外直：我的外形是筆直的，我內(nèi)心很謙虛，但是我做人挺起脊梁，我不低頭，我是有骨氣的。

你看用它來形容正人君子真是太妙了。但是你翻譯的時(shí)候你要說它的莖中間是通的貫通的，

而它的外形是筆直的。

不蔓不枝：不生出枝慢，就是可以去攀爬的那種枝蔓，也不生枝，不是不生蔓也不生枝，就不生出那種蔓，也不節(jié)外生枝。不生出那種枝節(jié)，這里一節(jié)，那里一節(jié)，長得很花哨，不像蓮花就長一根，這樣叫不蔓不枝。形容正人君子，比喻正人君子，他不去攀龍附鳳，不去結(jié)黨營私，不去依靠別人。我就我自己，我就君子坦蕩蕩，小人長戚戚。我就是我自己，活的很獨(dú)立，活的很傲愛，活的很有骨氣，活的很有風(fēng)度。

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植：香氣像遠(yuǎn)處傳播，顯得更加的幽香清雅。亭亭凈植就是干凈的，筆直的，潔凈的立在那里。

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞它，但卻不可以靠近去玩弄它。褻就是親近但不莊重?？吹揭粋€(gè)東西，如果你是尊敬他，對他的喜愛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞。如果你對他心里面沒有尊敬，只是很愛很喜愛他，那你就會(huì)有些狹義的動(dòng)作。這就是褻。所以人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀賞他，但卻不可以靠近了去玩弄他，那你就掉水里。寫的多妙。

我們來看一下這一段。

我卻唯獨(dú)喜愛這蓮花，它從淤泥中長出，卻不受這淤泥的污染，它經(jīng)過清澈的水波的洗滌之后，卻不顯得更加妖艷。它的徑中間是通的，外形卻是挺直的。它既不生出往外攀爬的蔓，又不生出新的枝節(jié)。他的香氣往遠(yuǎn)處傳播，反而顯得更加的幽香清香。他極他筆直的潔凈的立在那里，人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的去觀賞他，但卻不可以靠近了去玩弄他。

最后一段。予謂菊：我認(rèn)為菊花，我說菊花。

花之隱逸者也：也是花中那些懂得隱逸的人，就是花中的隱士。牡丹，花之富貴者也：就是花中那些追求富貴，代表著富貴的花。第一個(gè)是代表著隱士的花，第二個(gè)是代表著富貴的花。蓮，花之君子者也：蓮花卻代表著花中的君子，是代表著君子的花。

你翻譯的時(shí)候，這3段你要句式統(tǒng)一。你要么就說，我認(rèn)為菊花是代表著隱士的花，我認(rèn)為牡丹花是代表著富貴的花，蓮花是代表著君子的花?；蛘吣惴催^來，我認(rèn)為菊花是花中的隱士，牡丹花是花中的富貴者，蓮花是花中的君子呀。剛好這樣句式對應(yīng)兩種都可以，但是你不管用哪種你的句式要對應(yīng)。因?yàn)樵闹惺菍?yīng)的，你也要對應(yīng)好。

最后說，噫！感嘆著，就是哎呀。所以這個(gè)噫你可以翻譯成哎呀哦都可以。

菊之愛：對菊花的愛。

陶后鮮有聞：在陶淵明之后很少有人聽說。確實(shí)在唐朝這么一個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代，誰會(huì)愛菊花，到了周敦頤生活的宋朝，這么一個(gè)文詩大放異彩的年代，誰會(huì)愛菊花，誰想歸隱，只有東晉時(shí)期，這個(gè)屢屢不得志的，深受道家思想影響的陶淵明，才會(huì)想到歸隱。所以對菊花的愛，在陶淵明之后就很少有聽說，就很少聽說到。對蓮花的愛，像我一樣同予者，同予跟我一樣者的人，對蓮花的愛跟我一樣的人，又有誰還有什么人，還有何人，跟我一樣的還有何人。牡丹之愛，宜乎眾矣。對牡丹花的愛，應(yīng)該有很多人了吧。

這部分再說一遍。對菊花的愛在陶淵明之后，在東晉的陶公之后，還顯得你很尊敬陶淵明。在東晉的陶公之后就很少有聽說了或者很少有耳聞了。對于蓮花的愛，跟我一樣的又有什么人，對于牡丹花的愛，那應(yīng)該就會(huì)有很多人了吧。這個(gè)眾就是很多的意思。他說像陶淵明那樣追求做隱士之事的人后來很少了，沒怎么聽說過隱士。像我這樣想在官場中不受他們污染的人，其實(shí)也挺少的?？墒窍衲切┳非髽s華富貴的普羅大眾，到處都是。

這就是《愛蓮說》。我把三段都給大家翻譯完了，我再串講一下。給大家再整個(gè)過一下，大家來查漏補(bǔ)缺，看看有哪一部分是我沒講的。我們再來過最后一遍。

水中，陸地上草本木本這所有的花，值得我們?nèi)ハ矏鄣挠泻芏嗔恕＝闹[士陶淵明，他唯獨(dú)就鐘愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們特別喜愛那雍容華貴的牡丹花，而我卻唯獨(dú)只愛這蓮花，愛它的從淤泥中長出卻不受淤泥的污染，愛它的被清水的柔波洗滌，卻不顯得過分的妖媚，愛它的桿中間是空的可是外形卻是筆直的，愛他不生出蔓藤來也不生出枝杈來，愛它的香氣向遠(yuǎn)處傳播，而覺得更加的清香，愛它的干干凈凈的挺直的立在那里，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞，卻不可以靠近了，去輕易的賞玩。

我認(rèn)為菊花代表了花中的那些隱逸的人，那些喜歡歸隱的恬淡的與世無爭的人。我認(rèn)為牡丹花是代表了花中那些喜愛榮華富貴的人。我認(rèn)為蓮花才是花中的才，代表了花中的正人君子呀。哎，對菊花的喜愛，在晉朝的陶公之后，我就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，跟我一樣的如今又能有什么人，而對于牡丹花的喜愛，那應(yīng)該還是有很多人吧。

這就是《愛蓮說》的全文的解釋。讓我們再來最后梳理一下，他這些物代表的人身上的品質(zhì)和含義，這是典型的托物言志，借物舒懷。尤其是周敦頤特別提倡寫文章，你一定不是就事論事，一定不是借寫物就是物，寫景就是景，一定要在這物和景之上有情有理。所以這是一篇典型的托物言志的文章，大家一看也就看出來借物舒懷。

那么他提到的一切外物都好比是人，因?yàn)槲艺f過了格物致之。那么物就代表人，蓮花就代表君子，因?yàn)樗鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖，因?yàn)樗型ㄍ庵?，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，更何況做到了這一步之后它才更加的可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。所以蓮花就代表了君子，有傲骨的，不攀龍附鳳的，獨(dú)立的正直的，虛心的君子。出淤泥而不染就是不同流合污，濯清漣而不妖就是純真但卻不諂媚，中通外直就是我虛懷若谷而且我正直，不蔓不枝就是不攀附權(quán)貴不結(jié)黨營私，香遠(yuǎn)益清就是我美名遠(yuǎn)播，君子愛自己的名聲。亭亭凈植就是我獨(dú)立高潔，一副高冷女王范?？蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉就是可以被人尊敬，但是不跟人過分親民。這就是君子，這就是花中的君子。

那么這一篇文章，寫出來之后，后世的人們對蓮花的喜愛就更加突出，就好比很多偉人去世了之后，大家總要通過一個(gè)墳?zāi)挂埠?，一塊紀(jì)念碑也好，一個(gè)故居也好，我們總得通過某些實(shí)實(shí)在在的東西，去對他進(jìn)行緬懷追憶。所以人們膜拜崇拜正人君子和這樣的風(fēng)度，這樣的做派，這樣的風(fēng)范，但不能只是靠嘴上說，靠文字里傳遞，還得有一個(gè)精神上的寄托，于是人們從此就把蓮花作為了花中的正直的代表，作為了這種獨(dú)立的有傲骨的知識分子的代表，作為了這種恬淡的不追求榮華富貴品質(zhì)高潔的人的代表，就把他給事物化。當(dāng)我們從此以后看到這蓮花，或者當(dāng)我給你介紹了蓮花，還叫荷花，浮渠，芙蓉各種名字水花之后，你看到跳水運(yùn)動(dòng)員，看奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，跳水運(yùn)動(dòng)員跳到水里，濺出來的那個(gè)水花，你可能一瞬間都會(huì)想到了，水花水芙蓉，不就是蓮花嗎?？赡芫蜁?huì)聯(lián)想到了高潔的品質(zhì)，可能就想到了蓮花，想到了正人君子，這一切這種傳承下來，從周敦頤開始傳承下來的對水花、對蓮花、對荷花的這種喜愛，可能就從此流傳，流傳到今天。

當(dāng)我們讀到這篇文章的時(shí)候，還是被它的這種巧妙的比喻所打動(dòng)。這蓮花真的好像正人君子，也被它這樸素的追求所震撼。一個(gè)理學(xué)的開創(chuàng)者，一個(gè)偉人，周子他最喜愛的就是這不攀龍附鳳的獨(dú)立的變化。這就是我們今天講的《愛蓮說》。