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文章詳情介紹：

• 1,【連載】地名與姓氏掌故（40—45）

【連載】地名與姓氏掌故（40—45）

地名與姓氏掌故

撰文：高家協(xié)

編輯：張英超

一一一

（四十）軒轅煉丹置市名

【地域概說(shuō)】黃山市是隸屬于安徽省1987年廢除徽州建制，以境內(nèi)山岳黃山之名設(shè)立的地級(jí)市。地處皖浙贛三省交界處，被稱(chēng)為三省通衢。西南與江西省景德鎮(zhèn)、婺源縣交界。東南與浙江省開(kāi)化、淳安、臨安縣為鄰。東北與安徽省宣城市的績(jī)溪、旌德、涇縣接壤，西北與池州市的石臺(tái)、青陽(yáng)、東至縣毗鄰。黃山市下轄3個(gè)區(qū)、4個(gè)縣，包括55個(gè)鎮(zhèn)、46個(gè)鄉(xiāng)、4個(gè)街道?？偯娣e為9807平方千米，總?cè)丝?46.9萬(wàn)人。既是徽商故里，又是徽文化的重要發(fā)祥地，新安畫(huà)派、新安醫(yī)學(xué)、徽派建筑、徽州四雕、徽派盆景等影響深遠(yuǎn)，徽劇是京劇的前身，徽菜是中國(guó)八大菜系之一。黃山市境內(nèi)的黃山為世界自然與文化雙遺產(chǎn)，皖南古村落西遞、宏村為世界文化遺產(chǎn)。黃山市是一片美麗而神奇的土地，聚集了豐富的山水 和獨(dú)特的文化。群山神奇?zhèn)悾?江河清碧明麗，人文古跡璨若繁星。黃山是石、松、云、泉共同織繪出的山水畫(huà)卷，壯麗峻秀更勝五岳，崢嶸 挺拔令人仰止，自古就有五岳歸來(lái)不看山、黃山歸來(lái)不看岳的美譽(yù)。

【歷史沿革】，古稱(chēng)新安、歙州、徽州，黃山市文明的源頭可以追溯到距今5000多年前。從歙縣、祁門(mén)等地出土的文物表明，今黃山市一帶早在舊石器時(shí)期就已有先民生活。而在新石器時(shí)代，那里的先民們已創(chuàng)造原始土著文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先屬吳，吳亡屬越，越亡屬楚。直至公元前223年滅楚。公元前221年統(tǒng)一中國(guó)，隸屬于會(huì)稽郡。公元前210年，始皇帝嬴政東巡至?xí)O(shè)立黝、歙二縣。西漢初，黝、歙二縣相繼屬轄變化多。東漢末年，三國(guó)鼎立，屬東吳領(lǐng)地。這是黃山市地域州郡一級(jí)行政設(shè)置的開(kāi)始，從此這里成為相對(duì)獨(dú)立的行政區(qū)劃。直到1911年，作為州府名，徽州這一名稱(chēng)一直沒(méi)有變更。1952年8月，撤銷(xiāo)皖南、皖北區(qū)，設(shè)安徽省，徽州專(zhuān)區(qū)改屬安徽省。1988年4月，地級(jí)黃山市正式成立，轄屯溪、黃山、徽州3區(qū)和歙、休寧、祁門(mén)、黟4縣。

【命名來(lái)歷】 上古時(shí)代，軒轅黃帝打敗了九黎族和炎帝族，初步統(tǒng)一了北方以后，開(kāi)始追求長(zhǎng)生不老之道。于是就向大臣容成子、浮丘公請(qǐng)教練丹之術(shù)。浮丘公說(shuō)：煉成金丹，必資山水，山水靈秀，丹藥易成。臣嘗遍歷名山，惟黟山（黃山原名黟山）為神仙都會(huì)，山高林茂，可資炭煉藥，靈泉甘美，能煮石成丹。黃帝很高興，便同容成子、浮丘公一道來(lái)到山靈水秀的黟山，燒炭煉丹，經(jīng)八甲子而成，黃帝吞下七粒后，身輕體爽；其至溫泉淋沁時(shí)，白發(fā)變黑，于是天降白龍，三人騎龍升天而去。這段神話傳說(shuō)，雖然荒誕離奇，但是由于黃山風(fēng)光秀美、石怪忪奇、雄峰插天、云霧繚繞，身臨其境的確給人以飄飄欲仙之感。這個(gè)傳說(shuō)和人們的感受與遐想合拍；因此，即使穿鑿附會(huì)，也容易為人們所接受。公元747年，由于統(tǒng)治階級(jí)推崇道教，為了紀(jì)念軒轅黃帝，唐玄宗下令將黟山改為黃山。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是這樣：

黃山原名黟山。公元747年,唐玄宗根據(jù)軒轅黃帝在這里采藥煉丹得道升天的傳說(shuō),改其名為黃山。

【人物簡(jiǎn)介】軒轅是中國(guó)古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首。在《山海經(jīng)》里黃帝只是諸帝之一，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才被定于一尊。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓 ，也有說(shuō)巳姓。名軒轅，一說(shuō)名軒。建都于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。也有人稱(chēng)之為帝鴻氏。史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。黃帝被華夏子孫尊祀為人文初祖。

【掌故趣談】①猴子觀海。相傳：猴子觀海也叫猴子望太平，猴子為何要望太平呢?這里面有個(gè)故事。原太平縣城，叫仙源村，村中有一戶(hù)叫趙德隆的書(shū)香人家。女兒名叫掌珠，生得聰明美麗。離仙源村不遠(yuǎn)的黃山北海深處有一個(gè)洞里，有個(gè)靈猴，在山中修煉了三千六百年，會(huì)三十六變。一天，靈猴見(jiàn)到掌珠生得俊俏，頓生愛(ài)慕之心。靈猴就變成一個(gè)白面書(shū)生，自稱(chēng)是黃山寨主孫廣文的公子孫俊武，于傍晚來(lái)到趙家門(mén)前，以天色已晚為由，要求借宿一夜。趙家老夫婦見(jiàn)他長(zhǎng)得俊秀，衣著華貴，斯文有禮，便信以為真，高興地留他住宿，并設(shè)宴招待。酒飲三杯后，孫公子便向老夫婦陳述掌珠的愛(ài)慕之情，央求納為婿，發(fā)誓侍奉二老頤養(yǎng)天年。老夫婦一聽(tīng)這甜言蜜語(yǔ)，心中非常喜悅。經(jīng)與女兒商量，掌珠對(duì)才貌雙全的孫公子也早八分歡喜。次日一早，老夫婦回了孫公子的話。孫公子聽(tīng)了歡喜若狂，差點(diǎn)露了原形。靈猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都變成人，組成了一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，去仙源趙家迎親。掌珠被抬到洞府，只見(jiàn)陳設(shè)富麗，賓客滿(mǎn)座。夜深宴席散，孫公子被賓客擁入了洞房。一覺(jué)醒來(lái)，掌珠發(fā)現(xiàn)孫公子長(zhǎng)了一身絨毛，大吃一驚。原來(lái)，孫公子酒醉，現(xiàn)出了猴子原形。掌珠非常惱恨，乘靈猴爛醉熟睡之機(jī)，向外逃走，直奔家中。靈猴酒醒后，知道自己露出了原形，驚逃了掌珠，便喝令眾猴出洞尋找，追到山下芙蓉嶺，也不見(jiàn)新娘的影子。靈猴自從失去了掌珠，朝思暮想，但又沒(méi)有妙法可想，只得每天攀上洞后的懸?guī)r，坐在石上，朝著東北方向的太平縣仙源村呆呆地望著。年深月久，便變成了黃山如今這一石景。 ②夢(mèng)筆生花。 相傳：北海散花塢左側(cè)，有一孤立石峰，形同筆尖朝上的毛筆，峰頂巧生奇松如花，故名夢(mèng)筆生花。話說(shuō)，有年春天，詩(shī)人李白來(lái)到黃山，見(jiàn)到北海山峰競(jìng)秀，景色奇美，禁不住詩(shī)興大發(fā)，便昂首向天，高聲吟道：黃山四千仞，三十二蓮峰；丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉……這聲音驚動(dòng)了獅子林禪院的長(zhǎng)老。他走出山門(mén)，細(xì)細(xì)一看，只見(jiàn)一位白衣秀士，風(fēng)度瀟灑，便上前施禮，問(wèn)尊姓大名。這位不凡之客原來(lái)是長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船的詩(shī)仙李翰林。長(zhǎng)老急忙吩咐小和尚抬來(lái)用清泉釀制的米酒，還拿來(lái)一些文房四寶。長(zhǎng)老急忙盛滿(mǎn)了一杯酒，雙手捧上，敬給李白。李白慌忙還禮，雙手接過(guò)，一飲而盡。二人席地而坐，縱談詩(shī)文，開(kāi)懷暢飲。李白深感長(zhǎng)老待人誠(chéng)懇，意欲草書(shū)詩(shī)作相贈(zèng)，以作答謝之禮。長(zhǎng)老大喜，小和尚們忙著研墨的研墨，鋪紙的鋪紙。李白趁著酒興，奮筆疾書(shū)。長(zhǎng)老及小和尚們分別站兩旁，目睹那遒勁的大字，贊嘆不已。李白寫(xiě)畢，還有三分酒意，便將毛筆順手一擲，那手筆翻翻搖搖，從空中落下插入土中。他這才告辭長(zhǎng)老而去。長(zhǎng)老送走李白，回過(guò)頭來(lái)，不禁大吃一驚，剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰，筆尖化成了一棵松樹(shù)，矗立在散花塢中。這就是如今見(jiàn)到夢(mèng)筆生花。 ③仙人曬鞋。有傳說(shuō)，排云亭前右側(cè)，有二石如一雙鞋，整齊地放在小峰臺(tái)上，似在晾曬，故名。仙人曬鞋和仙人曬靴，共同有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：從前，黃山左數(shù)峰的仙都觀住著老道道玄和徒弟太清，松林峰上的紫霞宮里住著道姑煉玉和徒兒妙真。兩座道宮中間隔著一道鴻溝——西海峽谷，加上道規(guī)森嚴(yán)，他們老不相往來(lái)。一年冬天，山中大雪，仙都觀里斷了火種，道玄只得叫太清到紫霞宮里去借火種。當(dāng)太清來(lái)到紫霞宮里，就見(jiàn)到妙真，兩人一見(jiàn)如故，談起話來(lái)，非常親熱。從此，兩人每天打柴、擔(dān)水，便到一起談心，漸漸地砍的柴就少了。擔(dān)的水也少了。這樣，事情不久都被雙方師父發(fā)現(xiàn)，他倆都受到師父的嚴(yán)厲斥責(zé)。還規(guī)定今后打柴、擔(dān)水，以?xún)煞褰唤绲臏蠞緸榻?，越界了，就用道鞭、神杖打殺。此后兩人在一起說(shuō)話就很困難了。一次，趁雙方師父都下了山，便偷偷見(jiàn)面，并商定今后，太清在山門(mén)前曬靴，曬鞋來(lái)幽會(huì)。一天，兩人正甜蜜幽會(huì)，不料雙方師父突然回來(lái)，事情敗露，他倆將要受到嚴(yán)厲懲罰。他倆想來(lái)想去，最后橫下了一條心:生不能在一起，就死在一起吧!兩人攜起手，從懸?guī)r上縱身一躍，跳進(jìn)了波浪滔天的云海。太清曬的靴子和妙真曬的一雙鞋子都沒(méi)有來(lái)得及收，日子久了，都變成了石靴，石鞋，就是如今黃山的仙人曬靴”和“仙人曬鞋。 ④慢說(shuō)黃山。登上黃山如同將云端踩入腳下，飄飄然，仿佛置身于天宮仙境。圍繞著黃山還有風(fēng)光秀麗的太平湖、山水畫(huà)廊新安江，保持原始生態(tài)風(fēng)貌的自然保護(hù)區(qū)牯牛降、清涼峰以及我國(guó)四大道教圣地之一的齊云山等風(fēng)景名勝。這里，既使你感嘆大自然的神功造化，又會(huì)感受到獨(dú)特的風(fēng)俗人情和清新的鄉(xiāng)土氣息，難怪明代湯顯祖曾在此感嘆：一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州。在黃山印象這奇山秀水之間，還有古徽文化的發(fā)祥地——?dú)v史文化名城歙縣，中國(guó)明清民居博物館黟縣，屯溪老街等一批徽派人文景觀。黃山市還有一個(gè)引人注目的地方，就是擁有名列我國(guó)三大區(qū)域文化之一的徽學(xué)?；张晌幕滋N(yùn)豐富，內(nèi)涵深廣，涵蓋了哲、經(jīng)、史、醫(yī)、科、藝諸多領(lǐng) 域。古徽州文風(fēng)昌盛， 教育發(fā)達(dá)，十家之村，不廢誦讀，因此歷史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，燦若繁星。明清時(shí)代徽商稱(chēng)雄商，界長(zhǎng)達(dá)二、三百年，有無(wú)徽不成商之說(shuō)。徽商賈而好儒，官、賈、儒三位一體，形成了別具一格的徽州文化，同時(shí)，由徽商興盛而形成了新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫(huà)派、徽派盆景、 徽墨歙硯、徽派建筑、徽雕、徽刻、徽劇、徽菜等獨(dú)具地方特色的文化流派，是中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。

（四十一）戰(zhàn)國(guó)屈原置鎮(zhèn)名

【地域概說(shuō)】屈原鎮(zhèn)是湖北省宜昌市秭歸縣下轄鎮(zhèn)。三峽工程移民庫(kù)區(qū)之一。地處秭歸縣東北部，東接夷陵區(qū)鄧村鄉(xiāng)，南與九畹溪鎮(zhèn)、郭家壩鎮(zhèn)相連，西同歸州鎮(zhèn)接壤，北與興山縣峽口鎮(zhèn)毗鄰， 行政區(qū)域面積217.33平方千米。1995年10月，新灘鎮(zhèn)與屈原鄉(xiāng)的9個(gè)村合并組建屈原鎮(zhèn)。1998年8月，原國(guó)營(yíng)九嶺頭林場(chǎng)劃歸屈原鎮(zhèn)。截至2021年10月，屈原鎮(zhèn)轄1個(gè)社區(qū)、12個(gè)行政村。戶(hù)籍人口為17944人。屈原鎮(zhèn)有工業(yè)企業(yè)13個(gè)，其中規(guī)模以上1個(gè)，有營(yíng)業(yè)面積超過(guò)50平方米以上的綜合商店或超市26個(gè)。2018年1月，湖北省環(huán)境保護(hù)委員會(huì)授予屈原鎮(zhèn)2017年度湖北省省級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)稱(chēng)號(hào)。

【歷史沿革】早為新灘鎮(zhèn)。范成大《吳船錄》說(shuō)：新灘，舊名豪三峽。漢、晉時(shí)山再崩塞，故名新灘。以晉太元二年計(jì)，距今已有1600多年的歷史。北宋時(shí)，設(shè)新安驛。南宋末年，州治曾遷到新灘。明代時(shí)期，設(shè)新安鎮(zhèn)。清代時(shí)期，設(shè)新灘鎮(zhèn)。1958年建新灘公社，1986年復(fù)建新灘鎮(zhèn)，1995年10月，新灘鎮(zhèn)與屈原鄉(xiāng)的9個(gè)村合并組建屈原鎮(zhèn)。1998年8月，原國(guó)營(yíng)九嶺頭林場(chǎng)劃歸屈原鎮(zhèn)，屬秭歸縣。其屈原鎮(zhèn)之名稱(chēng)沿用至今。

【命名來(lái)歷】因境內(nèi)屈原村為歷史名人、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原的誕生地，故名。

【人物簡(jiǎn)介】屈原（公元前340——公前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均 。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，即今湖北秭歸，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為華詩(shī)祖、辭賦之祖。他是楚辭的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了香草美人的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱(chēng)為詩(shī)魂。屈原也是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡美政，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，即今湖北江陵，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。存世作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)風(fēng)騷，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【掌故趣談】①屈氏家族。屈原出生于楚國(guó)貴族，和楚王一樣，羋姓，但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊絳時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽(yáng)。這就是屈原的故鄉(xiāng)。春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在屈這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類(lèi)似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚國(guó)王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期，一直處于楚國(guó)的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說(shuō)就是掌管王族三姓的事務(wù)。屈原既是楚王的本家，當(dāng)時(shí)叫作公族或公室。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國(guó)都曾擔(dān)任過(guò)要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來(lái)被秦國(guó)俘虜?shù)拇髮⑶ぁＧo《九章·惜誦》：忽忘身之賤貧。先秦時(shí)期男子稱(chēng)氏不稱(chēng)姓，所以人們更習(xí)慣叫屈原而不叫羋原。先秦時(shí)期，姓氏有別，姓是有血緣關(guān)系的整個(gè)部族的共同稱(chēng)號(hào)，氏是某個(gè)支系的稱(chēng)號(hào)。生辰八字屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究，約在楚宣王二十七年，即公元前342年到三十年（公元前339年）之間。②屈原生辰。照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年。恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國(guó)歷法的老話是：人生于寅，所以夏正便以建寅之月，即正月為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于人的生辰。所以，在屈原著名的作品《離騷》中說(shuō)：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。這句是說(shuō)太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說(shuō)明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說(shuō)明這年正月是寅月；庚寅則說(shuō)明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個(gè)好日子。目前一般定為公元前340年。屈原覺(jué)得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說(shuō)：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均。這四句是說(shuō)：父親看到我生辰不凡，給我起了個(gè)好名字，名字叫做平，字名叫做原。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō)：正，平也；則法也，靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過(guò)于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。所以名平以法天，字原以法地。同他的生年月日配合起來(lái)，照字面上講，平是公正的意思，平正就是天的象微；原是又寬又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合：天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅的天地人三統(tǒng)。這在今天看來(lái)，只是個(gè)巧合，原無(wú)所謂，可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。③以身殉國(guó)。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但始終不忍舍棄自己的祖國(guó)。于五月五日，寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，撲通、撲通地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)、龍蝦、蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)，為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。發(fā)展到每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

（四十二）西漢梁王獵此山

【地域概說(shuō)】梁山縣是山東濟(jì)寧市下轄縣。是我國(guó)古典名著《水滸傳》故事的發(fā)祥地。位于山東、河南兩省的濟(jì)寧、菏澤、泰安、濮陽(yáng)四地市結(jié)合部。轄12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，2個(gè)街道辦事處，一個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，共672個(gè)行政村（居）。總面積964平方公里，耕地82萬(wàn)畝，75萬(wàn)人。縣城座落于梁山腳下，是魯豫交界地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)和旅游名城。1985年被省府首批公布為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2001年被省府納入《山東省十五旅游發(fā)展規(guī)劃》。2002年被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家3A級(jí)旅游區(qū)，成為人們旅游的理想去處。水泊梁山曾于1993年舉辦了首屆國(guó)際水滸文化節(jié)、1994年第二屆國(guó)際水滸文化節(jié)、2007年第三屆國(guó)際水滸文化節(jié)。此次國(guó)際水滸文化節(jié)由省旅游局、濟(jì)寧市政府主辦，梁山縣人民政府承辦。本屆文化節(jié)的主題為：水滸故里，魅力梁山。旨在：弘揚(yáng)水滸文化，打造旅游名城，共建和諧梁山。

【歷史沿革】這里歷史悠久，古今文明，夏商時(shí)期就有先人稼穡漁獵，繁衍生息，漢代為皇家獵場(chǎng)，梁孝王常到此圍獵，隋唐時(shí)期是頗有聲望的佛教勝地，武則天東巡時(shí)曾兩次駕臨梁山蓮臺(tái)寺，五代后黃河多次潰決，大水注入山足，形成八百里水泊；北宋宣和年間宋江結(jié)交天下英雄好漢，憑借水泊天險(xiǎn)，嘯聚山林，替天行道，聲震天下，元代中期，黃河南徙，梁山泊日趨干涸，遂成良田，明清文人雅士輩出，水滸文化聞名于世。1949年始置的梁山縣，原名昆山縣，是山東解放區(qū)實(shí)驗(yàn)性新縣,是和共和國(guó)同齡的充滿(mǎn)希望的新建縣。

【命名來(lái)歷】因境內(nèi)梁山比昆山出名，而易名梁山縣?！渡綎|通志·疆域志》：梁山，……本名良山，以梁孝王游獵于此得名?！端疂G》中所說(shuō)梁山，即此。

【人物簡(jiǎn)介】梁孝王劉武(?——公元前144)，西漢梁國(guó)諸侯王，漢文帝劉恒嫡次子，漢景帝劉啟同母弟，母親為竇太后 。公元前178年(漢文帝二年)受封代王，公元前176年改封淮陽(yáng)王。公元前168年，梁懷王劉揖去世無(wú)嗣，劉武繼嗣梁王。七國(guó)之亂時(shí)，劉武率兵抵御吳楚聯(lián)軍，死守梁都睢陽(yáng)，拱衛(wèi)了國(guó)都長(zhǎng)安，功勞極大，后仗竇太后的寵愛(ài)和梁國(guó)地廣兵強(qiáng)，欲繼漢景帝之位，病死未果。謚號(hào)"孝王"，葬于芒碭山。劉武自受封至去世，共為王三十五年，為梁王二十四年，死后梁國(guó)一分為五，為其五子封國(guó)。

【掌故趣談】①憶議水滸。水泊梁山是水滸故事的發(fā)源地，以水滸文化為主要內(nèi)容的著名風(fēng)景區(qū)。陳運(yùn)和詩(shī)《登水泊梁山尋古》稱(chēng)：尋北宋，登《水滸》，上水泊梁山走旱路。800年滄桑踩腳底，寫(xiě)不出古詩(shī)卻有新感觸。略知些一百零八將的星座名號(hào)，沒(méi)必要考證其一切的出處；短暫的農(nóng)民起義更多為相傳，憶歷史敎訓(xùn)，革命才有又一引用的典故。梁山，古稱(chēng)良山，《山東通志》云：漢文帝第二子梁孝王常圍獵于此，死后葬于山麓，遂易名梁山。今梁山位于中國(guó)山東省西南部，西枕濁浪翻滾的黃河，東瀕清澈潺緩的京杭古運(yùn)河，北臨八百里水泊遺跡東平湖，山水交錯(cuò)，湖河相連，港汊縱橫，氣勢(shì)磅礴。八百多年歷史滄桑，峰巒間好漢的蹤跡仍歷歷在目，宋江寨、忠義堂、斷金亭、黑風(fēng)亭、石碣亭建筑，花榮射雁、雙雄鎮(zhèn)關(guān)、林沖雪夜上梁山等塑像及范曾先生《水泊梁山記》、試刀石、練武場(chǎng)、宋江馬道等幾十處遺跡、遺址無(wú)不喚起游人悠悠的思古之情，帝子遺碑，梁山疊翠，法興夕照，蓮臺(tái)春色，石井甘泉，堪稱(chēng)五大勝景，其古跡尚存，典雅壯麗?！∩奖甭吹巧教幣赃叺膽已虑捅谏嫌斜姸嗄ρ率蹋辛水?dāng)代書(shū)法大家的上乘之作，如舒同先生的：水泊梁山。費(fèi)新我的：草莽名山。范曾先生的：水泊梁山記。這都是上梁山的重要景觀。其右側(cè)有一座魯智深、武松石雕。稱(chēng)：雙雄鎮(zhèn)關(guān)。把守著入關(guān)山隘。新開(kāi)辟北線旅游上山線路，建有一關(guān)、二關(guān)等景點(diǎn)。沿著寓意一百零八將的108級(jí)臺(tái)階拾級(jí)而上，盡頭是一座亭臺(tái)，名曰：斷金亭。取《易經(jīng)》：二人同心，其利斷金。當(dāng)年林沖雪夜上梁山時(shí)，朱貴引見(jiàn)林沖，撐一葉小舟穿過(guò)金沙灘看岸上兩邊即是合抱的大樹(shù)，半山是一座斷金亭子。四面水簾交卷，周?chē)▔褐扈|。萬(wàn)朵芙蓉鋪綠水，千枝荷葉繞芳塘。華檐外陰陰柳影，鎖窗前細(xì)細(xì)松聲。江山秀色滿(mǎn)亭臺(tái)，豪杰一群來(lái)聚會(huì)。后來(lái)，林沖為納晁蓋、吳用及阮氏三雄等七位好漢入伙，在此間火并了胸懷偏狹、嫉賢妒能的白衣秀士王倫，立晁蓋為梁山泊主。正是斷金亭上招多少斷金之人；聚義廳前開(kāi)幾番聚義之會(huì)。今日斷金亭在一百八磴石級(jí)盡處的懸崖上。三面懷臨深谷絕澗，木石結(jié)構(gòu)，粗獷雄渾，亭中置石桌石凳，古樸莊重。匾額斷金亭為著名書(shū)畫(huà)家范曾題寫(xiě)。筆勢(shì)瀟灑俊逸，與亭榭渾然一體，給梁山增添了無(wú)限風(fēng)韻。置身亭榭，憑欄俯瞰，令人浮想聯(lián)翩。 ②水滸前寨。地處虎頭峰，危崖壁立，唯北面有崎嶇山道通黑風(fēng)口可出入。有兩道石砌寨墻圍護(hù)，原為亭堂式木石建筑，后屢遭毀壞。元代詩(shī)人袁桷登游梁山，有“飄飄愧陳人，歷歷見(jiàn)遺址；流移散空洲，崛強(qiáng)尋故壘”記述?，F(xiàn)已修復(fù)忠義堂，東西廂房塑有水滸人物像，忠義堂內(nèi)壁有唐三彩陶瓷巨畫(huà)《梁山泊英雄聚義圖》。此外，還修復(fù)了“宋江井”和“花榮射雁”等古跡。 ③水滸后寨。在青龍山北側(cè)，是當(dāng)年梁山義軍安置眷屬、鑄造兵器、囤積糧草之處，有古戲樓、宋家胡同、曬糧場(chǎng)等建筑古跡，另有名勝帝子遺碑?！妒酚洝ち盒⑼跏兰摇酚斜鲍C良山的記載。梁孝王劉武狩獵良山，暴病而亡葬于此，漢景帝為其樹(shù)碑。黑風(fēng)口在虎頭峰與騎三山相連的山凹處，兩側(cè)懸崖峭壁，谷幽澗深，有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。此處風(fēng)大且急，素有無(wú)風(fēng)三尺浪、有風(fēng)刮掉頭之說(shuō)，故名“黑風(fēng)口”，號(hào)稱(chēng)梁山第一險(xiǎn)關(guān)?，F(xiàn)建有李逵塑像和黑風(fēng)亭。并樹(shù)有著名書(shū)法家沙孟海手書(shū)碑，題字筆力雄健、結(jié)構(gòu)寬博?！昂陲L(fēng)口”3字是沙孟海先生晚年的得意之作。 ④疏財(cái)臺(tái)。又名分贓臺(tái)。郝山峰上蒼松翠柏掩映著一塊天然巨石，上端有一塊元寶狀石頭，周?chē)?6個(gè)石凳環(huán)繞，相傳這里就是梁山眾英雄大秤分金銀、異樣穿綢綿的仗義疏財(cái)臺(tái)。明代詩(shī)人劉基《梁山泊·分贓臺(tái)》詩(shī)云：突兀高臺(tái)累土成，人言暴客此分贏。飲泉清節(jié)今寥落，何但梁山獨(dú)擅名。疏財(cái)臺(tái)三字為當(dāng)代書(shū)法家陳天然手筆。⑤忠義堂。忠義堂原叫聚義廳。晁蓋在曾頭市中箭身亡后，宋江成了山寨之主，他便把聚義廳改為忠義堂，并在門(mén)前樹(shù)起了替天行道的大旗。忠義堂院落里，中央是一根朱紅色的旗桿，上面懸掛著一面杏黃旗，上書(shū)替天行道四個(gè)黑色大字。忠義堂前的平臺(tái)兩側(cè)，又有兩桿粉色的大旗，東面的旗幟上是山東呼保義，西邊懸掛的是河北玉麒麟，昭示著各路豪杰在此集會(huì)。忠義堂的抱楹上雕刻著一副紅底金字的對(duì)聯(lián)：常懷貞烈常忠義，不愛(ài)資財(cái)不擾民。這是后人對(duì)梁山好漢們的贊美之辭?！　?/p>

忠義堂正廳的屏風(fēng)縑帛上，描繪著水泊梁山的舊時(shí)風(fēng)景。宋江、盧俊義、吳用三位首領(lǐng)的彩塑雕像，栩栩如生地端坐在忠義堂中央，兩旁陳列著英雄排座次的桌椅、酒壇和大黑碗。最引人注目的是，東、西、北三面墻壁上的大型陶瓷壁畫(huà)《梁山泊英雄聚義圖》，畫(huà)面雄傳博大、氣宇非凡。壁畫(huà)中有武松景陽(yáng)崗打虎的雄姿；有執(zhí)走天涯的魯智深；也有蹲在墻角探頭躬腰的鼓上蚤時(shí)遷，一百零八位英雄聚會(huì)忠義堂，他們或精靈，或粗魯，或淳樸，或風(fēng)流，何堂相礙，果然識(shí)性同居；在這里，他們或筆，或刀槍?zhuān)虮捡Y，或偷騙，各有專(zhuān)長(zhǎng)，真是隨才使器。忠義堂前的東西廂房里，陳列著彩塑的三十六天罡，個(gè)個(gè)比真人還大，神態(tài)逼真，個(gè)性鮮明。他們一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是怒目圓睜，似有滿(mǎn)腔仇恨尚未雪。 ⑥宋江馬道。宋江馬道是當(dāng)年義軍搬運(yùn)糧草、通報(bào)寨情，防衛(wèi)進(jìn)攻的要道，傳說(shuō)梁山寨上原本沒(méi)有這條道，宋江上山后，一心想修一條貫通前后寨的大道，宋江跑了七七四十九天也沒(méi)找出合適的路線。正在發(fā)愁之際，宋江夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中聽(tīng)到一陣馬蹄響嗒嗒嗒，由遠(yuǎn)而近。宋江大喜，只見(jiàn)一匹白龍大馬飛馳而來(lái)，見(jiàn)了宋江，掉頭往回跑，宋江在馬后面追，從虎頭峰過(guò)騎三山，跨狗爪子山、鰲子山，蜿蜒而去，果然是條好道，宋江馬道由此而來(lái)。

（四十三）南陽(yáng)臥龍置區(qū)名

【地域概說(shuō)】臥龍區(qū)是河南省省域次中心城市南陽(yáng)市下轄縣級(jí)區(qū)。1994年7月1日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立南陽(yáng)市臥龍區(qū)。地處豫、鄂、川、陜交通要沖，東與南陽(yáng)宛城區(qū)、方城縣相鄰，西與鎮(zhèn)平縣、鄧州市接壤，南界新野，北連南召、鴨河工區(qū)。轄區(qū)東西最大距離32千米，南北最大距離64千米，總面積1017平方千米，其中，耕地面積55610公頃。轄原南陽(yáng)市的梅溪街道辦事處和11鄉(xiāng)、3鎮(zhèn)。至2017年全區(qū)人口942200人。轄區(qū)現(xiàn)存古文化遺址50多處，有仰韶文化遺址、養(yǎng)心莊古文化遺址、丁奉店遺址、商代興隆鎮(zhèn)遺址、姜尚故里、漢代遺址保護(hù)區(qū)、九女崗、鄂城寺、隋塔等。有智圣諸葛亮、科圣張衡、謀圣姜子牙、秦相百里奚、東漢大司馬吳漢等歷史名人。有南陽(yáng)武侯祠、南陽(yáng)漢代畫(huà)像石刻和漢畫(huà)館、張衡博物館、姜子牙故里、百里奚故里、吳漢故里等名勝古跡，另有獨(dú)山森林公園、石橋月季花卉觀光園、潦河農(nóng)業(yè)高科技示范園、龍王溝風(fēng)景區(qū)等旅游休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。傳承下來(lái)的風(fēng)俗文化多種多樣，有剪紙、烙畫(huà)、石雕、玉雕、角雕等手工藝術(shù)，其中南陽(yáng)烙畫(huà)因具有獨(dú)特民族風(fēng)格和濃郁地方色彩而享譽(yù)世界。另外還有雜技、曲藝、舞龍舞獅、嗩吶等民間藝術(shù)。較為著名的有青華古飾、田漢茶社、石橋鑼鼓、謝莊嗩吶等。民風(fēng)淳樸、誠(chéng)實(shí)守信，歷史文化底蘊(yùn)豐富，是南陽(yáng)市城區(qū)最繁華的商業(yè)區(qū)域。

【歷史沿革】臥龍區(qū)1994年設(shè)立，其歷史沿革可追溯到他的前身——原南陽(yáng)市：西周時(shí)，南陽(yáng)屬荊州。春秋至秦漢置南陽(yáng)郡。東漢時(shí)，光武帝劉秀起兵南陽(yáng)，成就帝業(yè)，南陽(yáng)被稱(chēng)為帝鄉(xiāng)。從唐朝起，南陽(yáng)設(shè)鄧、唐二州。元朝始設(shè)南陽(yáng)府，明清時(shí)仍置南陽(yáng)府。1953年設(shè)立南陽(yáng)市，以南陽(yáng)縣的南陽(yáng)鎮(zhèn)為其行政區(qū)域。1960年撤銷(xiāo)南陽(yáng)縣，并入南陽(yáng)市，1961年又設(shè)立南陽(yáng)縣。1994年7月1日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立地級(jí)南陽(yáng)市下轄臥龍區(qū)至今。

【命名來(lái)歷】在諸葛亮去世以后，人們尊崇諸葛亮日益凸顯，諸葛亮逐步名揚(yáng)天下，地以人名，到了唐代臥龍崗作為諸葛亮躬耕地在一些文學(xué)作品中出現(xiàn)和影響。元朝延祐四年（1317年），元仁宗命名南陽(yáng)臥龍崗古建筑為武侯祠。清朝康熙五十年（1711年）重修武侯祠，并且按照前人的龍崗全圖重新興建了臥龍崗十景和臥龍書(shū)院。1994年南陽(yáng)撤地設(shè)市建區(qū)時(shí)，因臥龍崗縱貫轄區(qū)而得名。

【人物簡(jiǎn)介】諸葛亮（181——234），字孔明、號(hào)臥龍。漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都，即今山東臨沂市沂南縣人。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。今有紀(jì)念諸葛亮的武侯祠聳立在區(qū)內(nèi)。包括：武侯祠山門(mén)，大殿及殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像，大殿前側(cè)的明代碑廊，鑲嵌有岳飛書(shū)寫(xiě)的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺(tái)、寧遠(yuǎn)樓等。武侯祠現(xiàn)存大量的碑刻題記，約300余石，篆、隸、楷、草皆有。其中篆書(shū)《漢諸葛孔明舊廬指道碑萌》，隸書(shū)《草廬對(duì)》，楷書(shū)《諸葛傳》，草書(shū)《出師表》等，在書(shū)法藝術(shù)和雕刻技術(shù)上都有相當(dāng)高的造詣，是研究我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的寶貴資料。

【掌故趣談】①臥龍崗之說(shuō)。（一）襄陽(yáng)臥龍崗：諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生在瑯琊郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯琊的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮3歲時(shí)母親章氏病逝，諸葛亮8歲時(shí)喪父。無(wú)依無(wú)靠的諸葛亮與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄，到豫章，即今江西南昌赴任。不料，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)。諸葛玄只好去投奔荊州劉表。建安二年（197年），諸葛玄去世，諸葛亮就在隆中，即位于今湖北襄陽(yáng)隱居。他平日喜歡吟誦《梁甫吟》，又常以管仲、樂(lè)毅自比，時(shí)人對(duì)他都是不屑一顧。只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。（二）南陽(yáng)臥龍崗：南陽(yáng)臥龍崗是古時(shí)候南陽(yáng)人為了紀(jì)念諸葛亮，選此為臥龍崗，建武侯祠。供后人敬仰諸葛亮，諸葛亮并沒(méi)有在這居住過(guò)。南陽(yáng)臥龍崗（原名八里崗）武侯祠初建于魏晉，投魏的蜀國(guó)故將黃權(quán)及其族人在此首次建庵祭祀，是我國(guó)歷史最早建庵祭祀和紀(jì)念諸葛亮的地方。元朝延祐四年（1317年），元仁宗命名南陽(yáng)臥龍崗古建筑為武侯祠。清朝康熙五十年（1711年）重修武侯祠，并且按照前人的龍崗全圖重新興建了臥龍崗十景和臥龍書(shū)院。據(jù)《南陽(yáng)府志》中記載，諸葛亮病逝后第二年（公元235年），蜀國(guó)故將黃權(quán)得知諸葛亮病逝的消息之后，心情非常的悲痛，便帶領(lǐng)族人來(lái)到南陽(yáng)臥龍崗上。建庵祭祀，距今已有1700多年。歷經(jīng)唐宋元明清歷代不斷修葺，在清康熙五十一年（公元1712年）南陽(yáng)知府羅景主持修繕，重修草廬，保存至今。我們看到這幅門(mén)額諸葛草廬四個(gè)字，是郭沫若先生在公元1973年題寫(xiě)，其中濃墨重寫(xiě)一個(gè)“草”字，就說(shuō)明草廬雖然簡(jiǎn)陋，卻造就了一代名相諸葛亮。草廬在唐代的時(shí)候就已經(jīng)名揚(yáng)天下了，唐代詩(shī)人劉禹錫在《陋室銘》中贊揚(yáng):“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？今天草廬已經(jīng)成為南陽(yáng)標(biāo)志性的建筑，也是南陽(yáng)歷史悠久、人文景觀的一個(gè)象征。（三）書(shū)載臥龍崗。在諸葛亮去世以后，人們尊崇諸葛亮日益凸顯，諸葛亮逐步名揚(yáng)天下，地以人名，到了唐代臥龍崗作為諸葛亮躬耕地，在一些文學(xué)作品中出現(xiàn)。如李白的《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》寫(xiě)到：赤伏起頹運(yùn)，臥龍得孔明。詩(shī)句雖然簡(jiǎn)練，但這里的臥龍顯然是作為一個(gè)地名指南陽(yáng)臥龍崗。到了元代臥龍崗作為地名被官方認(rèn)可，成為法定地名。《大元一統(tǒng)志》臥龍崗在南陽(yáng)縣界內(nèi)，諸葛孔明躬耕之地?！睹魇贰さ乩碇尽酚涊d：南陽(yáng)府西南有臥龍崗?！洞竺饕唤y(tǒng)志》里面記載：臥龍崗在府城西南七里?！痘拭饕唤y(tǒng)紀(jì)要》里面記載：臥龍崗在府西南七里?！洞笄逡唤y(tǒng)志》里面記載：臥龍崗在南陽(yáng)縣西南七里。清康熙《河南通志》記載：今南陽(yáng)有武侯祠，清雍正。《河南通志》記載：臥龍崗在府城西南七里，即諸葛亮躬耕處。這只是一部分，還有非常多的史料表明，元、明、清官方一致認(rèn)可，南陽(yáng)臥龍崗在南陽(yáng)府城西南七里，是諸葛亮躬耕之地。不但上面這些官方史料明確指出諸葛亮躬耕地的地名南陽(yáng)臥龍崗，在南陽(yáng)府西南。就連文學(xué)作品《三國(guó)演義》第36回里面也說(shuō)：后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)，嘗好為《梁父吟》。所居之地有一岡，名臥龍岡?？梢?jiàn)民間官方均認(rèn)可南陽(yáng)臥龍崗在南陽(yáng)是諸葛亮躬耕地，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。民國(guó)南陽(yáng)鎮(zhèn)守吳慶桐在《重修南陽(yáng)諸葛廬記》里面說(shuō)到：諸葛廬南陽(yáng)名勝地也，地何以名？以諸葛而名，名何以勝，以諸葛而勝?？梢?jiàn)，南陽(yáng)臥龍崗標(biāo)準(zhǔn)地名的演化，是被社會(huì)認(rèn)可的。②聊議諸葛亮的故事。在我國(guó)，可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉的存在，幾乎所有的國(guó)人都能聊上一些關(guān)于諸葛亮的傳奇故事。三國(guó)演義中的諸葛亮，是智謀的化身，甚至有些妖魔化。自諸葛亮出山起，就一路伴隨著傳奇的故事，三顧茅廬，火燒博望坡，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風(fēng)，赤壁之戰(zhàn)，三氣周瑜，木牛流馬，七擒孟獲，出師表，六出祁山，空城計(jì)甚至死后還嚇跑了司馬懿，可以聊的故事真的太多了。有人說(shuō)：在三國(guó)志中的真實(shí)記載，諸葛亮在三國(guó)演義中的很多故事，其實(shí)都是虛構(gòu)的，或者是別人的事跡，被作者加在了諸葛亮的身上。比如草船借箭的是孫權(quán)，用空城計(jì)的是曹操?lài)樧邊尾?，火燒新野的是劉備，很多?zhàn)役是法正和龐統(tǒng)打的等等。甚至連三顧茅廬到底是諸葛亮找的劉備，還是劉備找的諸葛亮都是個(gè)疑問(wèn)。諸葛亮最大的能力，反而是在政治上。但是經(jīng)過(guò)三國(guó)演義中的演繹，以及很多民間故事的流傳，將諸葛亮神話了。就算在真實(shí)的歷史中，諸葛亮仍然是一位非常亮眼的人物，很多事跡雖然被夸張，放大了。但也是真實(shí)存在的，比如隆中對(duì)和出師表，很多召喚師們，在學(xué)生時(shí)期都背誦過(guò)。而且孔明燈，孔明鎖，諸葛連弩也流傳了千年保存了下來(lái)。為了紀(jì)念諸葛亮作出的貢獻(xiàn)，后世還為諸葛亮修了廟宇，武侯祠，武侯墓也是全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位。在很多影視劇和傳統(tǒng)戲曲中，諸葛亮更是?？汀＿@些足以證明諸葛亮無(wú)與倫比的歷史地位。這么一位名氣超高，粉絲超多的歷史著名人物，在王者榮耀中被稱(chēng)為最強(qiáng)法師，深受眾多召喚師們的喜愛(ài)。就讓我們一起在王者榮耀中，來(lái)領(lǐng)略流傳千古諸葛孔明的風(fēng)采吧。

（四十四）姬鄭謚號(hào)命襄城

【地域概說(shuō)】襄城縣是河南省許昌市下轄縣。位于中原之中、伏牛之首、汝河之濱?？偯娣e920平方公里，轄10鎮(zhèn)6鄉(xiāng)，448個(gè)行政村（社區(qū)），總?cè)丝?0萬(wàn)，。境內(nèi)除漢族外，還有回、滿(mǎn)、蒙、瑤、壯等18個(gè)少數(shù)民族。距秦朝設(shè)郡縣已有2200余年歷史，被確認(rèn)為中國(guó)地名文化遺產(chǎn)：千年古縣。境內(nèi)文物古跡眾多，有明朝時(shí)全國(guó)八大書(shū)院之一的紫云書(shū)院，始建于唐武德年間的中州第一禪林——乾明寺。春秋時(shí)期留下的古城墻、甕城，以及文廟、奎壁等文物保護(hù)單位、文物古跡、文物保護(hù)點(diǎn)100余處，黃帝文化、伏牛山文化、孝道文化、煙草文化底蘊(yùn)深厚。自古有九省通衢之稱(chēng)。物產(chǎn)資源豐富，是河南省53個(gè)資源富縣之一，煤炭?jī)?chǔ)量20.5億噸，蘊(yùn)藏高燃值煤層氣290億立方米；煙葉種植歷史悠久，是我國(guó)三大烤煙發(fā)源地之一，有東方弗吉尼亞的美譽(yù)。1958年被毛主席贊譽(yù)為煙葉王國(guó)；大豆蛋白質(zhì)含量全國(guó)最高，被評(píng)為全國(guó)大豆綠色高產(chǎn)高效創(chuàng)建示范縣；甘薯種類(lèi)多、口感佳。襄城烤煙和襄城紅薯通過(guò)國(guó)家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志認(rèn)證。

【歷史沿革】襄城縣歷史文化悠久，早在新石器時(shí)代，已有先民在此狩獵農(nóng)耕。《史記》記載：黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。春秋時(shí)期稱(chēng)氾邑、氾城。后因周襄王避難居此，故名襄城。秦統(tǒng)一六國(guó)后，設(shè)襄城縣，屬潁川郡；自唐貞觀元年（627年）改屬許州，后歷代相沿；1949年7月隸屬許昌行政區(qū)，1986年改屬平頂山市，1997年8月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)襄城縣又劃歸許昌市管轄。

【命名來(lái)歷】 3000多年前，武王伐紂，撤商建周，周王朝存在了790年，一共傳國(guó)君31代37王，公元前651年，周王朝的第20位君王，周襄王姬鄭繼位，公元前636年，周襄王的弟弟子帶勾結(jié)西戎兵叛亂，攻占了洛陽(yáng)都城，姬鄭倉(cāng)皇逃出，避居于鄭國(guó)的汜地，公元前540年，氾地成為了楚國(guó)的地盤(pán)，楚靈王在氾之西北隅筑新城，考慮到一百年前的周襄王好歹算個(gè)名人，就取了他的謚號(hào)命名。故名：襄城。

【人物簡(jiǎn)介】姬鄭 (?——公元前620年)，姬姓，名鄭，周惠王之子，東周君主，公元前651年至公元前619年在位。周襄王時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸日益激烈，諸侯為奪霸權(quán)各顯其能，能使用各種手段，抓住一切可以擴(kuò)張自己實(shí)力的機(jī)會(huì)。在大國(guó)爭(zhēng)霸、小國(guó)林立時(shí)代，稱(chēng)霸于諸侯，為后人稱(chēng)為春秋五霸的齊桓公、晉文公，在周襄王時(shí)地位已凌駕于周王及各諸侯國(guó)之上。周襄王死后，其子姬壬臣繼位，是為周頃王。

【掌故趣談】①襄城古跡。俗語(yǔ)常言：大水沖了龍王廟，一家人不識(shí)一家人。說(shuō)的就是襄城縣姜莊鄉(xiāng)廟坡村東頭兒的龍王廟，此地有四個(gè)巨石鎮(zhèn)廟。境內(nèi)古跡名勝遍布?！妒酚洝防稂S帝采首山之銅鑄鼎的記載，就是在今天首山腳下乾明寺內(nèi)確有印記，可為稽考；奇秀幽古的紫云山風(fēng)景區(qū)轄九山十八峰五湖一條河。且因明代戶(hù)部尚書(shū)李敏在此設(shè)立的紫云書(shū)院而更加稱(chēng)名于世；始建于唐武德年間的中州第一禪林乾明寺規(guī)模龐大，巍巍壯觀；聲名遠(yuǎn)播的道教圣地柏寧崗五岳廟，香客如潮，商賈云集；內(nèi)城外廓風(fēng)格的古城建筑內(nèi)矗立著兩千多年前的春秋古城墻和甕城建筑，倘若身臨其境，則使人仿佛回到了遠(yuǎn)古時(shí)代；呈帶狀分布的汝河游覽區(qū)風(fēng)景秀麗，如入畫(huà)中。如今，已初步形成的：一山、一水、一廟、一寺、一古城格局，令人目不暇接！②管仲遺訓(xùn)。易牙和管仲同時(shí)在齊國(guó)作事。周襄王七年(公元前645年)，為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)嘔心瀝血的管仲患了重病，齊桓公去探望他，詢(xún)問(wèn)他誰(shuí)可以接受相位。管仲說(shuō)：國(guó)君應(yīng)該是最了解臣下的。齊桓公欲任鮑叔牙，管仲誠(chéng)懇地說(shuō)：鮑叔牙是君子，但他善惡過(guò)于分明，見(jiàn)人之一惡，終身不忘，這樣是不可以為政的。齊桓公問(wèn)：易牙怎樣?管仲說(shuō)：易牙為了滿(mǎn)足國(guó)君的要求不惜烹了自己的兒子，以討好國(guó)君，沒(méi)有人性，不宜為相。請(qǐng)國(guó)君務(wù)必疏遠(yuǎn)易牙、衛(wèi)開(kāi)方、豎刁這三個(gè)人，寵信他們，國(guó)家必亂。管仲說(shuō)罷，見(jiàn)齊桓公面露難色，便向他推薦了為人忠厚，不恥下問(wèn)、居家不忘公事的隰朋，說(shuō)隰朋可以幫助國(guó)君管理國(guó)政。遺憾的是，齊桓公并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)管仲的話。易牙聽(tīng)說(shuō)齊桓公與管仲的這段對(duì)話，便去挑撥鮑叔牙，說(shuō)管仲阻止齊桓公任命鮑叔牙。鮑叔牙笑道：管仲薦隰朋，說(shuō)明他一心為社稷宗廟考慮，不存私心偏愛(ài)友人?，F(xiàn)在我做司寇，驅(qū)逐佞臣，正合我意。如果讓我當(dāng)政，哪里還會(huì)有你們?nèi)萆碇?易牙討了個(gè)沒(méi)趣，深覺(jué)管仲交友之密，知人之深，于是灰溜溜地走了。不久管仲病逝。齊桓公也就將易牙等三人撤職，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)入朝。但過(guò)了三年，齊桓公不見(jiàn)三人，感覺(jué)吃東西都沒(méi)有滋味了和兆，說(shuō)：仲父不已過(guò)孚?于是又召三人回宮。第二年，齊桓公得重病 ，易牙與豎刁等擁立公子無(wú)虧，迫使太子昭奔宋，齊國(guó)五公子因此發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。易牙等堵塞宮門(mén)，假傳君命，不許任何人進(jìn)宮。有二宮女乘人不備，越墻入宮，探望齊桓公：桓公正餓得發(fā)慌，索取食物。宮女便把易牙、豎刁作亂，堵塞宮門(mén)，無(wú)法供應(yīng)飲食的情況告訴了齊桓公，桓公悔之晚矣，終被餓死。后來(lái)，齊人殺了作亂的公子無(wú)虧，立太子昭為君，即齊孝公。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)內(nèi)亂，齊國(guó)的霸業(yè)開(kāi)始衰落。中原霸業(yè)逐漸移到了晉國(guó)。 ③爭(zhēng)奪王位。周襄王是周惠王子?；萃醪∷篮罄^位?；萃醪∷篮螅о崜?dān)心子帶爭(zhēng)位而秘不發(fā)喪，并急忙派人向齊桓公求援。齊桓公馬上召集諸侯在洮開(kāi)會(huì)，宣布擁護(hù)姬鄭為天子。姬鄭至即位后才放下心，宣布了惠王的死訊。子帶不甘心失敗，幾次引導(dǎo)西戎兵攻周，都先后被挫敗。姬鄭發(fā)覺(jué)王后隗氏與子帶秘密勾結(jié)，立即廢黜了隗后。子帶得到消息，再次引導(dǎo)西戎兵攻周，攻占了都城。姬鄭倉(cāng)皇逃出，避居于鄭國(guó)的汜，即今河南襄城縣，向各國(guó)諸侯求救。即位不久的晉文公打著勤王的旗號(hào)，出兵攻克子帶當(dāng)時(shí)所在的溫，生擒子帶，然后迎姬鄭回都城，將子帶押到都城處死，平定了內(nèi)亂。這次內(nèi)亂，史稱(chēng)子帶之亂。姬鄭在位的公元前651年，齊桓公在宋國(guó)的癸丘召集魯僖公、宋襄公、衛(wèi)文公、鄭文公、許僖公、曹共公等國(guó)會(huì)盟，而以齊桓公為主盟。姬鄭為了感謝齊桓公對(duì)他的支持，特地派周公宰孔參加了大會(huì)，并將周天子祭祀祖先的祭肉分賜給齊桓公，還聲明齊桓公不用行謝恩的下拜禮，以示對(duì)齊桓公霸主地位的承認(rèn)。這次會(huì)盟史稱(chēng)癸丘之盟，它使齊桓公的聲望達(dá)到最高峰。六年后齊國(guó)名相管仲病死，又兩年后齊桓公病死，齊桓公的5個(gè)兒子爭(zhēng)奪國(guó)君的權(quán)位，內(nèi)亂不已，國(guó)力削弱，從而使齊國(guó)失去了霸主的地位。接著稱(chēng)霸的是宋襄公，他是個(gè)空談仁義道德的諸侯。公元前638年11月，楚國(guó)伐宋，宋襄公率領(lǐng)大軍迎戰(zhàn)于泓。他認(rèn)為君子不能乘敵軍正在渡河時(shí)發(fā)起攻擊，不能乘敵軍未列陣之前沖鋒，不能俘虜頭上有些白發(fā)的敵兵，因而不顧部下一再請(qǐng)戰(zhàn)，坐失戰(zhàn)機(jī)，最后被從容列陣后的楚軍打得大敗，他自己也受傷而身亡。歷史上將他稱(chēng)為十分愚蠢的人物的代表。后來(lái)，晉文公率領(lǐng)大軍在城濮之戰(zhàn)中大敗楚軍，聲威大振。晉文公將1000名楚軍俘虜和100輛俘獲的戰(zhàn)車(chē)獻(xiàn)給姬鄭，姬鄭回贈(zèng)了100張紅色的弓和1000張黑色的弓，并答應(yīng)晉文公可以征伐其他諸侯。同年冬，晉文公在鄭國(guó)的踐土大會(huì)諸侯。為了增加他的威望，更派人暗示姬鄭應(yīng)該前去赴會(huì)。姬鄭感到堂堂周天子竟然落到了唯諸侯之命是從的地步，十分難堪，又懾于晉國(guó)的威力，不得不前往。后來(lái)，孔子寫(xiě)《春秋》時(shí)，將此事寫(xiě)成天子狩獵于河陽(yáng)，以維護(hù)周天子的顏面。晉文公這時(shí)成為威震中原的霸主。繼晉文公后稱(chēng)霸的是秦穆公。他任用賢才百里奚等人，增強(qiáng)了國(guó)力，于公元前624年伐晉，取得大勝，威望大振，連西戎20多個(gè)小國(guó)和部落都聞風(fēng)歸附，秦穆公被尊奉為西戎的霸主。秦又大力向東發(fā)展，擴(kuò)地1000多里。姬鄭派使者送去銅鼓12面，表示祝賀，也就是正式承認(rèn)了秦穆公的霸主地位。公元前620年8月，姬鄭病死。姬鄭死后的謚號(hào)為襄王。

（四十五）蘇耽成仙蘇仙區(qū)

【地域概說(shuō)】蘇仙區(qū)是湖南省郴州市下轄縣級(jí)區(qū)。地處湖南省南部，郴州市中部，北瞻衡岳，南恃五嶺，東界羅霄。湘江支流耒水上游。轄9鎮(zhèn)、1鄉(xiāng)、6街道?？偯娣e1342.27平方公里，總?cè)丝?8.49萬(wàn)。全區(qū)有林地面積97.17萬(wàn)畝，有綠色寶庫(kù)之稱(chēng)。境內(nèi)水能資源充裕，是華南水電能源基地。這里是世界上發(fā)現(xiàn)的最大多金屬礦，被中外礦物學(xué)家譽(yù)為世界有色金屬博物館。在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，郴州形成了獨(dú)特的文化藝術(shù)。至今仍廣為流傳的戲劇多，尤以昆曲最負(fù)盛名，擁有全國(guó)六大昆劇院團(tuán)之一的湖南省昆劇團(tuán)。昆劇，被周恩來(lái)同志譽(yù)為百花園中的蘭花。2001年5月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。昆曲于明朝萬(wàn)歷年間傳入郴州，已被國(guó)家文化部確立為全國(guó)專(zhuān)業(yè)昆劇保護(hù)院團(tuán)之一。曾經(jīng)六次赴北京、二次進(jìn)中南海作匯報(bào)演出，并作為中國(guó)昆劇藝術(shù)代表團(tuán)的成員，赴香港、臺(tái)灣演出。《瘋秀才斷案》曾由中國(guó)中央新聞電影制片廠攝制為電影，在全國(guó)發(fā)行上映。蕭克將軍曾賦詩(shī)一首盛贊湘昆：昆曲蘭花艷，湘昆別一枝，幾經(jīng)嚴(yán)霜后，亭亭發(fā)英姿?，F(xiàn)有中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者3人。有570首民歌入編《湖南民間歌曲集》。135首民樂(lè)曲入編《湖南民間器樂(lè)集》。昆曲《蘇仙傳奇》《霧失樓臺(tái)》《荊釵記》歌劇《公寓·13》《無(wú)手的軍禮》等分別在全國(guó)、全省獲獎(jiǎng)。蘇仙區(qū)象一匹揚(yáng)鬃奮蹄的駿馬，奔馳是在南嶺北麓郴江之濱，又象一座巨大的翡翠屏障矗立在郴州市境內(nèi)。

【歷史沿革】蘇仙區(qū)前身為郴縣。自秦置郴縣，歷經(jīng)了2200多年的滄桑。是一座歷史悠久的文化名城。斗轉(zhuǎn)星移，歲月如歌，1994年12月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷(xiāo)郴縣設(shè)立蘇仙區(qū)，從此翻開(kāi)蘇仙歷史的新篇章。其地春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，屬楚國(guó)。西漢高祖五年，分長(zhǎng)沙郡南部諸縣置桂陽(yáng)郡，郴縣隸荊州桂陽(yáng)郡，其縣城為郡治。自此后，郴縣縣城均為郡、州、軍、路、府、區(qū)治。公元507年，改桂陽(yáng)郡為郴州，郴縣屬之。1949年10月7日，郴縣解放，由衡陽(yáng)專(zhuān)區(qū)代管。1952年11月，隸湘南行政區(qū)。1954年7月，隸郴縣專(zhuān)區(qū)。1960年7月隸郴州專(zhuān)區(qū)。1967年3月，隸郴州地區(qū)。1995年3月，撤銷(xiāo)郴州地區(qū)建立郴州市，撤銷(xiāo)郴縣建立郴州市蘇仙區(qū)。

【命名來(lái)歷】蘇仙區(qū)以轄原郴州市的蘇仙而得名。蘇仙一詞由西漢文帝時(shí)，郴人蘇耽在牛脾山修道成仙，故將牛脾山改名蘇仙嶺。秦末始見(jiàn)郴縣名，漢初即有蘇仙嶺。蘇仙與郴縣幾乎同時(shí)。至今已有2200多年歷史。1994年12月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤郴縣設(shè)蘇仙區(qū)。以紀(jì)念蘇耽在牛脾山修道成仙的掌故。

【人物簡(jiǎn)介】蘇耽，是傳說(shuō)中的仙人。又稱(chēng)蘇仙公。相傳，他升飛前留給母親一個(gè)柜子，扣之可得日常所需，后其母開(kāi)柜視之，從中飛出兩只白鶴，柜就不再靈驗(yàn)了。三百年后，有一只白鶴停在郡城東北樓上，它就是蘇耽。事見(jiàn)晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》。北魏酈道元《水經(jīng)注·耒水》稱(chēng)他成仙前曾游棲在黃溪東山中，成仙后有人見(jiàn)他乘白馬回到山中，因此為他立了祠。

【掌故趣談】①蘇耽來(lái)由 。話說(shuō)西漢惠帝四年的一天，郴州城東鴨子塘村一個(gè)姓潘的姑娘，到村旁的郴江岸邊浣洗衣裳。正洗著，潘姑娘猛地抬頭看見(jiàn)一朵與眾不同的五彩浮萍順?biāo)h近，閃現(xiàn)光異彩，煞是好看，潘姑娘既喜歡又好奇，用手去撈。手竟被浮蓮根蔓緊緊纏住，甩也甩不脫。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，不料這浮萍竟順勢(shì)滑進(jìn)了潘姑娘腹中。過(guò)了一段時(shí)間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了。轉(zhuǎn)眼到了惠帝五年，潘姑娘有了十個(gè)月的身孕。俗話說(shuō)，十月懷胎，一朝分娩。這年七月十五日，潘姑娘生下了一個(gè)男孩。潘姑娘未婚孕育，大家議論紛紛，閑言碎語(yǔ)很多。為避眾人口舌，潘姑娘的母親只得將嬰兒丟棄在村后牛脾山下桃花洞中。臨走時(shí)，潘母指天卜誓道:該成人，七日之后活生生;不成人，七日之內(nèi)早歸陰。到第七日，思孩心切的潘姑娘急忙趕到桃花洞探視，竟看到一幅奇異的景象:一只美麗的白鶴正張開(kāi)雪白的羽翅為嬰兒御寒，一頭健壯的白母鹿正用奶頭給孩子喂奶。潘姑娘始而驚，繼而喜，連忙將這苦命的孩子緊緊摟在懷里抱回家去。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗是孩子從父姓，潘姑娘的小孩既然沒(méi)有父親，也就沒(méi)有姓名。小孩長(zhǎng)大入學(xué)，沒(méi)有姓名不方便，教書(shū)先生因此要為他取個(gè)名字。先生叫他走出塾館，通報(bào)他第一眼看到的景象。小孩剛走出門(mén)，就看見(jiàn)有一個(gè)人用禾草串魚(yú)懸掛在樹(shù)枝上，自己卻枕著樹(shù)根呼呼大睡。小孩于是將所見(jiàn)情景稟報(bào)先生。先生說(shuō):禾草串魚(yú)，是個(gè)蘇字；枕樹(shù)而臥，是個(gè)耽字。你就姓蘇名耽吧。自此，小孩就有了名，大家稱(chēng)蘇耽。 ②蘇耽孝母。蘇母久病不愈，蘇耽憂心如焚，暗中祈禱菩薩，愿意自己代母受病，只望母親早日康復(fù)，蘇耽的孝心感動(dòng)了神靈，夢(mèng)見(jiàn)仙人授意說(shuō):牛脾山頂古樹(shù)鮮桃，吸日月之精華，已成仙果.摘食之，可愈治母病。又告誡道：只是仙物不可妄求。一而三、再而四，七顆足矣，切忌多貪。第二天，蘇耽果然在牛脾山頂找到了仙桃;只是因一時(shí)高興，忘記了神人的告誡，盡興采摘了滿(mǎn)滿(mǎn)一筐。蘇耽背著滿(mǎn)筐仙桃飛奔下山。跑到山腰，腳絆石頭摔了一跤，滿(mǎn)筐仙桃遍地亂滾。蘇耽急忙爬起撿拾，左尋右找也就拾到七顆。蘇母吃了蘇耽帶回的七顆仙桃，病體頓時(shí)痊愈。后來(lái)，那些散落山腰的仙桃全部化作了石頭?！冻恢葜尽份d:仙嶺(蘇仙嶺)有桃石，剖之紋核如生，世傳仙桃。馬嶺山亦多虺蛇殺人，服之可解。如今，仍常有人在蘇仙嶺山腰拾到桃石，研粉沖服，百病可愈。蘇耽非常孝順母親，有一次正在吃飯，蘇母無(wú)意間說(shuō)想吃便縣(今永興)的特產(chǎn)鲊魚(yú)。蘇耽一聽(tīng)，放下琬筷就出了門(mén)，眨眼功夫，蘇耽就提了一對(duì)鲊魚(yú)回來(lái)。蘇母問(wèn):郴縣也有鲊魚(yú)嗎?蘇耽答:我是從便縣買(mǎi)來(lái)的。蘇母覺(jué)得很奇怪。又一次，蘇母患病不思飲食，蘇耽問(wèn)娘想吃什么，蘇母說(shuō):我想吃的只怕是想得到卻吃不到。原來(lái)蘇母想吃湘潭名產(chǎn)臭豆腐乳。怪不得說(shuō)想得到卻吃不到了。湘潭離郴州近七百里，常人注返需兩個(gè)月時(shí)間。母親有病需要照應(yīng)，如何能盡快取回臭豆腐乳呢?蘇耽在門(mén)外沉思間，忽然遇到曾向他傳授仙術(shù)的老仙爺。告訴他說(shuō)：白鹿洞通湘潭，只要日出前入洞.日落前就可從湘潭打個(gè)來(lái)回，出洞而歸。第二天，蘇耽按照老仙翁的指點(diǎn)，果真買(mǎi)到了湘潭臭豆腐乳，并在當(dāng)天傍晚趕回了郴州。蘇母高興之余，卻不相信蘇耽真的到了湘潭。兩月后，蘇耽的舅舅來(lái)看望蘇母，說(shuō)起曾在湘潭看見(jiàn)過(guò)外甥的事。蘇母這才相信蘇耽真的到過(guò)湘潭，于是更加驚異，自此，蘇母認(rèn)定蘇耽不是凡人。 ③異人傳道。牛脾山鐘天地之正氣，山靈水秀，風(fēng)景佳好，山中多有神仙異人出沒(méi)。一天，蘇耽入山砍柴，忽然遇到一位老仙翁。老仙翁十分喜愛(ài)蘇耽的聰慧孝順，傳授了仙術(shù)給蘇耽。這仙術(shù)能隱其身，變化莫測(cè).蘇耽學(xué)會(huì)后試了一下，砍刀不磨自利，柴擔(dān)舉重若輕。從那以后，圍繞著蘇耽就發(fā)生了許多奇情怪事。如蘇耽與同伴放牛，別人的牛桀驁不馴，唯蘇耽的牛老實(shí)聽(tīng)話，似通人意。傍晚，蘇耽想回家，那牛不用驅(qū)趕就自返歸途。又比如，山中白鹿本來(lái)膽小見(jiàn)人就逃，但蘇耽卻能靠近白鹿，騎上鹿背。白鹿馱著蘇耽飛奔于峰巒溝壑，安穩(wěn)如馳平地。更怪的是，每逢騎鹿馳驅(qū)，在蘇耽的眼里.胯下的白鹿竟化作了一條神龍。 ④蘇耽升天。蘇耽十多歲時(shí)，已是一名品術(shù)皆?xún)?yōu)的少年郎中。有一天，他到牛脾山采藥，忽然聽(tīng)到有人叫他的名字，蘇耽直身一看，原來(lái)是傳授仙術(shù)給他的老仙翁。老仙翁傳詔道:爾今仙道已成，勿再依戀塵世。吾今奉命傳詔，三天之后就是你升天之時(shí)。蘇耽拜謝說(shuō):非我依戀塵世，只是我若升仙離去，母親無(wú)人終養(yǎng)。老仙翁遞過(guò)一件石匣，說(shuō):有此石匣，但可無(wú)憂。只是天機(jī)不可泄露，此匣萬(wàn)萬(wàn)開(kāi)啟不得，切記。老仙翁傳詔已畢，飄然而去，蘇耽也收拾藥簍懷揣石匣返回家中。漢文帝三年(公亓前177年)五月十五日，是蘇耽成仙升天的日子。蘇耽一早起來(lái)就劈柴禾，掃庭院，又將水缸挑滿(mǎn)。這是最后一次侍奉母親，他想竭力多做些事。挑水時(shí)，他看見(jiàn)了倒映井底的南天門(mén)，且隱隱聽(tīng)見(jiàn)裊裊仙樂(lè)聲，知道行期已近，于是整衣?lián)蹓m等候仙侶。忽然紫氣西來(lái)，氤氳縹緲中，十只仙鶴迤邐降落在蘇家庭院。蘇耽急忙入宅含淚向母親辭別:耽已成道，受命將升，仙仗臨門(mén)，不得終養(yǎng)。蘇母雖然舍不得與兒離別，但知道天命難違，不可強(qiáng)留，于是哽咽唏噓說(shuō):兒走后，娘何以為生?蘇耽將老仙翁授給的石匣捧送到母親手中，說(shuō):有需必得，慎勿發(fā)也。又說(shuō)，明年郡有疫，可取庭前井水桔葉救之。蘇耽辭母出門(mén)，忽聞仙樂(lè)齊奏，又有異香彌漫，蘇耽騎上仙鶴，旌幢和群鶴簇?fù)碇藻乞v空而起。 ⑤母恩難忘。蘇耽升仙的第二年，郴州果然暴發(fā)瘟疫，來(lái)勢(shì)迅猛，八方蔓延，不分男女老少，均受染發(fā)病，病死無(wú)數(shù)。一時(shí)間，天昏地暗，日月無(wú)光。鄉(xiāng)親們?cè)诖私匐y中，自然想到蘇耽，可蘇耽已經(jīng)成仙升天而去子。于是轉(zhuǎn)而來(lái)求蘇母。蘇母便按照兒子的囑咐，凡來(lái)求醫(yī)者，每人賜給院內(nèi)井水一升，桔葉一片。說(shuō)也真靈，病人服后，無(wú)不迅速痊愈。消息傳開(kāi)，前來(lái)向蘇母求醫(yī)討桔葉、井水的很多，可桔樹(shù)上的葉子和井中泉水并不見(jiàn)少。原來(lái)，蘇耽成仙，仙氣飄溢，桔樹(shù)招收了仙風(fēng)，有了靈性，人每摘一葉，樹(shù)就會(huì)自長(zhǎng)一葉。泉水吸收了仙氣，也有了靈性，人們每舀一升，井水就自涌一升。由于有足夠的桔葉井水，郴郡的瘟疫終于得以平息。自此，桔井泉香這一典故就流傳下來(lái)，并傳遍全國(guó)及日本與東南亞等國(guó)。唐代詩(shī)人杜甫、王昌齡、元結(jié)、沈彬等，對(duì)此均有題詠。唐開(kāi)元十九年(731)，郴人在井旁建祠。北宋真宗賜名集靈觀、桔井觀。蘇仙望母，蘇耽無(wú)父而生，自幼由母親一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他把母親的養(yǎng)育之恩銘記心上。又因未及報(bào)答，少年即成仙道，以至永訣慈母。所以蘇仙雖身在天界，思母之心卻與日俱增，常常溜出天庭，來(lái)到蘇仙嶺上，朝西南翹首眺望，期盼看到母親的身影。嶺上的松林也深受蘇仙孝心感染，每當(dāng)蘇仙望母，它們也一同傾身西南，陪伴蘇仙尋覓母親天長(zhǎng)日久，積而成勢(shì)，蘇仙嶺的松林無(wú)論老樹(shù)新枝，總是傾向西南。世人感慨蘇仙孝感草木，感嘆嶺上松林善解人意，就將這片松林稱(chēng)為望母松。凡父母新喪，孝子都要在父母墳旁起造墓廬，枉身其內(nèi)，守墓三年，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩，以盡后代孝道之情。蘇母謝世，葬桔井觀之左。時(shí)蘇耽已成仙升天多年，雖仙凡有別，但蘇耽原本極具孝心，故仍然遵依凡例守墓盡孝。每天蘇仙在天庭值日之余，即坐一白色仙馬馳抵蘇仙嶺，遙對(duì)桔井觀旁的慈母墓跪拜行禮，凝視守望。晉人葛洪的《神仙傳》、清人蒲松齡的《聊齋志異》都曾記載蘇仙的傳說(shuō)。韓愈、劉禹錫、秦少游、蘇東坡、米芾等文人都與蘇仙有不解之緣。無(wú)數(shù)膾炙人口的詞章歌賦，留下眾多流傳千古的文物古跡。而蘇耽的神奇，仙人的靈驗(yàn)，更吸引著古今善男信女、商賈巨子乃至達(dá)官顯宦前來(lái)頂禮膜拜，祈禱保佑。故早在唐代，蘇仙嶺就享有天下第十八福地之美譽(yù)。上下兩千年.上下兩千年，蘇仙嶺香火鼎盛，歷久不衰，倏忽到今日，舊貌換新顏。在改革開(kāi)放的大潮中，湘南璀璨名珠--蘇仙嶺，必將為護(hù)佑一方水土繁榮昌盛再放異彩。

作者簡(jiǎn)介：高家協(xié)，湖南澧縣人，退休公務(wù)員。中國(guó)地名學(xué)會(huì)地名與姓氏文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)專(zhuān)家組專(zhuān)家，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

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