藏族名字是怎么起的與藏族怎么起名字男孩

本篇文章給大家談?wù)劜刈迕质窃趺雌鸬?，以及藏族怎么起名字男孩的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,一文揭秘中國(guó)各省的名字由來
• 2,“達(dá)賴”與“班禪”究竟是什么關(guān)系？二者誰的地位更高？
• 3,四川省甘孜藏族自治州及下轄縣、市名字的由來
• 4,少數(shù)民族家長(zhǎng)給娃起名火了：名字一共8個(gè)字，用父親名字當(dāng)作姓氏

一文揭秘中國(guó)各省的名字由來

大家好，我是不善寫作，酷愛半山神侃的顯達(dá)漫談，右上角關(guān)注。

北京是帝都，上海是魔都。但是你可知道帝都北京因何得名？上海又為什么叫上海？

那今天我們就一文來說清中國(guó)各省名稱的由來。

321開始

北京最早的名字叫做薊，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)的首都，唐朝薊城又叫做幽州，后來遼金將北京作為陪都，叫做燕京，元朝稱之為元大都。而北京的叫法則是在明朝才出現(xiàn)的。明成祖朱棣從南京遷到這兒，為了和南京呼應(yīng)，改名為北京。

天津一名仍然和明成祖朱棣有關(guān)，當(dāng)時(shí)的燕王朱棣為了爭(zhēng)奪皇位，從天津三岔口渡河南下，最終打敗了他的侄子朱允炆，篡了位。后來為了紀(jì)念在這兒渡河起兵，所以叫做天津，就是天子經(jīng)過的渡口的意思。

上海最早的名字叫做華亭，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)羋月初戀公子歇的封地。當(dāng)時(shí)上海只是一個(gè)小漁村，叫，簡(jiǎn)稱是滬，其實(shí)就是一種漁民用來捕魚的工具。北宋時(shí)，外來船舶都在這個(gè)小漁村上海裝卸貨物，因此叫做上海。

重慶在戰(zhàn)國(guó)時(shí)與辭車合人為巴蜀，而重慶一名則是源于南宋的宋光宗，他先是在這兒封公王，后來又繼承了皇位，他覺得這是塊寶地，于是將此地叫做重慶取雙重喜慶。

至于遼寧省，是由于它在遼河流域，而遼河水利關(guān)系到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)灌溉，百姓希望遼河永久安寧，因此得名遼寧。

河南、河北是以黃河劃分的，山西、山東河是以太行山劃分的，湖南、湖北就是以洞庭湖劃分的了。

由于湘江貫穿了湖南省，因此湖南簡(jiǎn)稱為湘。

甘肅省的名字取自甘州和宿州同一個(gè)字。

使用這種簡(jiǎn)單粗暴的取名方式的還有江蘇和福建。江蘇省是在清康熙六年設(shè)立的，是江寧和蘇州兩地的首次組成。唐開元年間在閩粵設(shè)福建節(jié)度使，管轄福建全漳、汀五州，福建則由前兩州的名字組成。

西藏在元朝的時(shí)候叫做烏斯藏，烏斯在藏語中是中央的意思，藏，圣潔的意思，后來因?yàn)樗谥袊?guó)的西部，所以改烏斯藏叫西藏。

新疆在古代統(tǒng)稱為西域，是匈奴人生活的地方，公元前一世紀(jì)成為了

漢王朝的一部分，因?yàn)槭切麻_立的疆土，所以叫做新疆。

圖源網(wǎng)絡(luò)

浙江省名字的由來，一條條河流，上游叫新安江，中游稱富春江，下游則叫錢塘江，由于江流曲折，古人便將其稱為折江。

兩廣之“廣”字源于先秦古地名“廣信”。兩廣以廣信為分界，廣信之東謂廣東，廣信之西謂廣西。

安徽名字由來，1667年，取當(dāng)時(shí)的政治中心安慶（今安慶市）和經(jīng)濟(jì)都會(huì)徽州（今歙縣）二府首字組成安徽省。

香港的名字出現(xiàn)在明朝，它和上海一樣，是小漁村的一起，當(dāng)時(shí)因?yàn)槲挥趶V東南部，承擔(dān)轉(zhuǎn)運(yùn)廣東的香料，所以出名后就被人稱為了香港。

澳門名字最早記錄于明朝史書，叫做“蠔鏡”（濠鏡），意為海灣如明鏡，盛產(chǎn)“蠔”。后又稱做“澳”，即船只停航寄泊的地方，故稱“蠔鏡澳”，因隸屬?gòu)V 東香山，亦稱“香山澳”。

臺(tái)灣在古代稱為宜州、回朝市改造琉球，明代又稱為東番、北港、大元。而臺(tái)灣一詞是大元的閩南語發(fā)音

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“達(dá)賴”與“班禪”究竟是什么關(guān)系？二者誰的地位更高？

世人眼中不同派別的“達(dá)賴”和“班禪”，其實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，當(dāng)世人在熱火朝天地爭(zhēng)論，這兩個(gè)門派，究竟哪個(gè)在西藏的地位更高一些的時(shí)候，“達(dá)賴”和“班禪”卻在為著同一個(gè)目標(biāo)努力著。

說起西藏，人們想到的不僅僅優(yōu)美的風(fēng)光和純凈的空氣，更多的還是這里的佛教。這里雖然不是傳統(tǒng)佛教的發(fā)源地，但是其獨(dú)有的藏傳佛教，卻是信徒們心中至高無上的存在。

西藏更是隨處參拜的信徒們，他們態(tài)度虔誠(chéng)，哪怕是在人潮熙攘的大街上，也依然沉浸在自己的信仰中，一步一拜的前進(jìn)著。

或許是因?yàn)槲鞑厥亲罱咏焯玫牡胤剑不蛟S藏傳佛教的純粹和悠久歷史，所以信徒們總覺得這里才是自己靈魂的歸屬地。

只不過因?yàn)椴貍鞣鸾淘谖鞑赜袃蓚€(gè)不同的教派，所以信徒們也分成了兩個(gè)派別，一個(gè)為“達(dá)賴”，另一個(gè)則是“班禪”。

嚴(yán)格意義上來說，“達(dá)賴”這一派系，還要從蒙古可汗和清朝順治皇帝說起，在1578年之前，還沒有達(dá)賴這一稱呼，而是用活佛來稱呼。

作為藏傳佛教的傳承人，宗喀巴大師有很多個(gè)徒弟，根敦朱巴位列第八，也是一個(gè)很有佛根的人，當(dāng)年，他在扎什倫布寺去世之前，就已經(jīng)和寺院的方丈商量好，由轉(zhuǎn)世的活佛繼承自己的位置。

方丈和根敦朱巴本都為佛教眾人，私下也是很要好的朋友，所以當(dāng)聽到好友想要用這樣的方式，助力這一派系在西藏長(zhǎng)久地流傳下去之時(shí)，他很爽快地就答應(yīng)了，并在之后，按照根敦朱巴的指示，將精通佛理的根敦嘉措扶持到了活佛的位置上。

根敦嘉措之后的活佛繼任者，則是索南嘉措。這是一個(gè)很有遠(yuǎn)瞻性的人物，在他的傳播下，藏傳佛教不僅在西藏有了穩(wěn)固的地位，還成功在蒙古有了眾多信徒。

就連蒙古可汗俺答汗水都與索南嘉措見了面，還在交談之后，為其修建了一座寺廟，方便他在內(nèi)蒙傳播佛學(xué)。

不僅如此，他還將“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)賴?yán)铩钡姆Q號(hào)贈(zèng)與了索南嘉措，也就是從這個(gè)時(shí)候開始，索南嘉措所在的藏傳佛教派別，才有了達(dá)賴這個(gè)稱呼。

他之前的活佛也都有了追封，根敦朱巴、根敦嘉措分別為一世達(dá)賴和二世達(dá)賴，索南嘉措則是三世達(dá)賴。

達(dá)賴也在之后的日子里，成了西藏地區(qū)最崇高的活佛，尤其是在1653年，順治皇帝對(duì)五世達(dá)賴羅桑嘉措進(jìn)行了賞賜，更穩(wěn)固了其在西藏的地位。

達(dá)賴這一派系的蓬勃發(fā)展，也沒有阻擋班禪這一派系的發(fā)展。班禪也要從宗喀巴說起，當(dāng)時(shí)他的二徒弟克朱杰在圓寂之后，大家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名叫索南卻朗的男孩，這個(gè)孩子自幼天賦異稟，有著極高的佛教慧根，所以被稱為克朱杰的轉(zhuǎn)世。

而這個(gè)派系正式被稱為“班禪”，還要從1645年說起。當(dāng)時(shí)，五世達(dá)賴和高僧羅桑卻吉與朝廷一起，穩(wěn)定了當(dāng)?shù)氐木謩?shì)，立下了汗馬功勞，所以被固始汗贈(zèng)予了“班禪博克多”的稱號(hào)。

“班禪”也成為了這個(gè)派別的名字，克朱杰也被稱為一世班禪，他的繼任者也都分別有了自己的稱號(hào)，加上康熙皇帝賞賜了五世班禪金印，更是加速了班禪在西藏地區(qū)的發(fā)展，很快成為與達(dá)賴勢(shì)均力敵的派系。

都說一山不容二虎，但是對(duì)于達(dá)賴和班禪這兩個(gè)派系來說，卻不存在這個(gè)問題，更沒有誰的地位更高一些，誰的地位稍低一點(diǎn)之說，因?yàn)閮蓚€(gè)派系都是從總把宗喀巴說起，而且多年來也都致力于佛理的傳播，所以兩只之間并沒有什么矛盾，更不存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

只不過英國(guó)人并不了解這一點(diǎn)，還試圖挑起兩個(gè)派系之間的糾紛。當(dāng)時(shí)已經(jīng)是清朝末期，因?yàn)榈拦庾尠喽U成了西藏地區(qū)事務(wù)的總代理，導(dǎo)致達(dá)賴出走，甚至開始爆發(fā)讓人頭疼的內(nèi)部矛盾，就連駐藏大臣都深受其害，英國(guó)人就是利用了這一點(diǎn)，名義上是挑撥兩派的關(guān)系，實(shí)際上是試圖動(dòng)搖清朝的政權(quán)。

只不過當(dāng)內(nèi)部矛盾和外部矛盾碰撞的時(shí)候，達(dá)賴和班禪都選擇一致對(duì)外，不僅沒有被英國(guó)挑撥，反而是讓兩個(gè)派系之間更加親密起來。

想到克朱杰和根敦朱巴都是同門師兄弟，想到四世達(dá)賴與四世班禪之間的師徒關(guān)系，兩者之間選擇了和平共處。

雖說在西藏解放之后，兩個(gè)派系之間不再有師徒關(guān)系，但是卻共同奔走在藏區(qū)百姓中間，為了民族統(tǒng)一和藏區(qū)的和平貢獻(xiàn)了自己的力量。或許正因?yàn)檫@樣的無私和純凈，才在世界范圍內(nèi)有了更多的信徒。

四川省甘孜藏族自治州及下轄縣、市名字的由來

　　甘孜藏族自治州：

　　1955年，撤西康省藏族自治區(qū)，改設(shè)四川省甘孜藏族自治州，因政府?dāng)M遷甘孜縣而得名。

　　民國(guó)二年（1913年），改甘孜州置甘孜縣。

　　民國(guó)元年（1912年），改甘孜委員置甘孜州。

　　清宣統(tǒng)三年(1911年)，霍耳甘孜麻書安撫司改流置甘孜委員。

　　清雍正六年(1728年)，置霍耳甘孜麻書安撫司，甘孜之名取自甘孜寺。

　　甘孜，藏語意為潔白美麗。

　　瀘定縣：

　　民國(guó)二年（1913年），改滬定橋委員置瀘定縣。

　　清宣統(tǒng)三年(1911年)，改瀘定橋巡司置瀘定橋委員。

　　清雍正六年(1728年)，置瀘定橋巡司，以瀘定橋?yàn)槊?/p>

　　丹巴縣：

　　民國(guó)三年（1914年），以丹東土司、巴底土司、巴旺土司等地置丹巴縣，取三土司首字合為名。

　　丹巴，藏語意為山谷巖城。

　　九龍縣：

　　民國(guó)十五年（1926年），改九龍?jiān)O(shè)治局置九龍縣。

　　民國(guó)三年（1914年），置九龍?jiān)O(shè)治局，因境內(nèi)有三巖龍、八窩龍、麥地龍、洪壩龍、灣壩龍、速窩龍、菩薩龍、甲拖龍、雪洼龍九地而得名。

　　雅江縣：

　　民國(guó)二年（1913年），改河口縣為雅江縣，因境內(nèi)雅礱江而得名。

　　道孚縣：

　　民國(guó)二年（1913年），改道塢縣為道孚縣，道孚為道塢舊名。

　　道孚，藏語意為馬駒。

　　爐霍縣：

　　民國(guó)二年（1914年），設(shè)爐霍縣，以舊爐霍屯為名。

　　清光緒三十年(1904年)，改霍耳章谷安撫司置爐霍屯，因打箭爐廳至霍耳章谷安撫司為入藏要道，故取二者首字合為名。

　　甘孜縣：

　　新龍縣：

　　1952年，改瞻化縣為新龍縣，因縣城后山似龍而得名，寓意龍獲新生。

　　德格縣：

　　民國(guó)三年（1914年），改德化縣為德格縣。

　　德格，藏語意為四部十善，由藏傳佛教教義演變而來。

　　白玉縣：

　　民國(guó)二年（1913年），改白玉州置白玉縣。

　　清宣統(tǒng)元年(1909年)，于德爾格忒土司南部地置白玉州。

　　白玉，藏語意為吉祥盛德之地。

　　石渠縣：

　　清宣統(tǒng)元年(1909年)，于德爾格忒宣慰司極北地區(qū)置石渠縣，以色須寺諧音為名。

　　色須、石渠，藏語意為所巴下色登部落的后代。

　　色達(dá)縣：

　　1955年，設(shè)色達(dá)縣，因傳說境內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)馬形黃金而得名。

　　色達(dá)，藏語意為金色的峻馬。

　　理塘縣：

　　1952年，改理化縣為理塘縣。

　　理塘，藏語意為銅鏡平壩。

　　巴塘縣：

　　1951年，改巴安縣為巴塘縣。

　　巴塘，藏語意為綿羊聲壩，藏族傳說以綿羊叫聲為吉祥。

　　鄉(xiāng)城縣：

　　1951年，改定鄉(xiāng)縣為鄉(xiāng)城縣。

　　鄉(xiāng)城，藏語意為串珠。

　　稻城縣：

　　民國(guó)二十八年（1939年），改稻成縣為稻城縣。

　　宣統(tǒng)三年(1911年)，置稻成縣。

　　稻成，藏語意為山谷溝口寬闊地。

　　得榮縣：

　　民國(guó)二年（1913年），改得榮委員置得榮縣。

　　清宣統(tǒng)三年(1911年)，置得榮委員。

　　得榮，藏語意為峽谷地帶的農(nóng)區(qū)。

　　康定市：

　　2015年，改康定縣設(shè)康定市。

　　民國(guó)二年（1913年），設(shè)康定縣，以古清康定府為名。

　　清宣統(tǒng)三年(1911年)，改打箭爐廳置康定府，取康地略定之意。

少數(shù)民族家長(zhǎng)給娃起名火了：名字一共8個(gè)字，用父親名字當(dāng)作姓氏

對(duì)于一般家庭來說，寶寶出生后起名字是全家的頭等大事，不過和稀有姓氏相比，常見形式起名字就顯得簡(jiǎn)單得多，因?yàn)橄∮行帐掀鹈滞穷H費(fèi)周折。

近日，四川的一位家長(zhǎng)因?yàn)榻o娃取名字而上了熱搜，因?yàn)閷殞毭謱?shí)在太有亮點(diǎn)，竟然“有8個(gè)字”。

從家長(zhǎng)曬出的出生證明可以看出，寶寶的名字是由8個(gè)漢字組成，叫“艾妮婭·艾克然木江”，這樣的名字在我們生活中，還是比較少見的。

之前我們見過字?jǐn)?shù)最多的名字就是4個(gè)字，當(dāng)然，很多4字名字也并非都是復(fù)姓，也有很多家長(zhǎng)追求潮流，給孩子名字部分取為3個(gè)字。

但是，像這位家長(zhǎng)一樣，直接把孩子的名字字?jǐn)?shù)擴(kuò)展到8個(gè)字的，還真的是不常見。

事實(shí)上，寶寶的爸爸是少數(shù)民族，姓氏是“艾尼索爾”，而名字是“艾克然木江”，而寶寶出生后，直接就把爸爸的名字拿來用作了自己的姓氏。

據(jù)說這樣的姓氏方式，當(dāng)初爸爸也是把自己父親的名字拿過來直接當(dāng)成了自己的姓氏，雖然聽上去很燒腦，但可能這樣的取名方式，也是少數(shù)民族的特點(diǎn)，更是一種“傳承”吧。

其實(shí)在起名字上，并非是越復(fù)雜，孩子的名字就顯得越有文化，反而應(yīng)該多考慮孩子的感受。

曾經(jīng)就有孩子因?yàn)?strong>名字太難寫而大哭，她一邊哭泣一邊質(zhì)問媽媽，為什么給自己取一個(gè)這么難寫的名字？而媽媽也十分無奈地表示：自己當(dāng)初給娃取名字的時(shí)候，確實(shí)沒有考慮過這個(gè)問題。

想必名字過于復(fù)雜的煩惱，很多孩子都感同身受，甚至很多調(diào)皮的男孩子都被寫名字弄哭了。

所以說，名字字?jǐn)?shù)多，或者是筆畫多，真的不代表新奇，但是能肯定的是，很容易把家里的娃逼得痛哭流涕，甚至還會(huì)哭鬧著要改名字。

尤其是對(duì)于一年級(jí)剛?cè)雽W(xué)的那些小萌娃們來說，剛學(xué)會(huì)寫字的他們，哪里能寫得全那么多字，或者那些繁瑣的字呢？顯然父母取名字時(shí)，也沒有想到過孩子會(huì)有多為難。

所以說，父母在給孩子起名字的時(shí)候，不光要自己滿意，還要考慮到名字對(duì)于孩子來說，是否好寫好記。

雖然起名字是父母的事情，但是孩子用這個(gè)名字可是一輩子的事情，別讓孩子的學(xué)習(xí)因?yàn)槊侄⒄`了，也得考慮好孩子的接受能力。

起名直接的目的就是起一個(gè)好的名字，好的用字，好的發(fā)音，好的意境，尤其是意境方面。

很多父母都想把自己和伴侶感情好的狀態(tài)體現(xiàn)出來，于是便有了把父母姓氏放在一起，或者是利用諧音來表達(dá)的方式。

就像上文中的寶寶，名字是“艾妮婭”，諧音就是“愛你呀”，后面再加上爸爸的名字，自然意境就出來了。

不過，這樣的取名方式是可遇不可求的，取得好是錦上添花，取得不好，則是十分拗口。

其實(shí)父母兩個(gè)人的感情，有太多的方式去表達(dá)、去紀(jì)念，沒必要非要和孩子的名字綁定，名字首先是孩子的名字，不是父母秀恩愛的“副產(chǎn)品”，這樣對(duì)孩子也不公平。

姓氏，作為中華民族的文化傳承，在文化傳播方面起到了十分重大的作用，其實(shí)如果我們深入了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)姓氏背后，都隱藏著一段真實(shí)感人的故事。

尤其是我們國(guó)家有56個(gè)民族，不同民族有不同的姓名文化和取名習(xí)俗。

一般來說，取名習(xí)俗是姓氏在前，名字在后，當(dāng)然有的則是反過來，甚至有的民族取名時(shí)還分為“有名無姓”和“有姓無名”兩種情況。

不同的民族，有其不同的取名習(xí)俗。像蒙古族是“稱名不稱姓”的，而藏族人在取名字的時(shí)候，常常是請(qǐng)“喇嘛”來賜名，所以在名字中根本就看不出嬰兒屬于什么姓氏。

還有的民族是用父親名字的最后一個(gè)字讀音或者最后兩個(gè)字讀音是兒女名字的開頭，這樣的取名方式稱之為“連名”，像父子連名、母子連名、兄弟姐妹連名等。

所以說，不管是常見姓氏還是稀有姓氏，都是一種文化的延續(xù)，即使是稀有姓氏，當(dāng)新生命降生后，家人給寶寶取名字時(shí)候，也一定要想全面。