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文章詳情介紹：

• 1,一文讀懂杜牧三大名號(hào)，不為獵奇，背后全是文化支撐！
• 2,取名改名之四川宜賓坤造陳奕圻

一文讀懂杜牧三大名號(hào)，不為獵奇，背后全是文化支撐！

話說(shuō)盛唐李杜如日月，不過(guò)卻是詩(shī)仙瀟灑詩(shī)圣苦。杜家表示不服，到了晚唐安排后輩們又PK了一次“小李杜”，終于搏回些臉面。

一、你真的知道“小李杜”和“大李杜”的對(duì)應(yīng)關(guān)系嗎？想當(dāng)然可是害死人的。

晚唐“小李杜”——即李商隱和杜牧。稱呼雖然沿用了盛唐，內(nèi)涵卻是相反：杜牧相似于李白，李商隱相似于杜甫。

李白比杜甫大11歲，不僅才華高，還涉獵廣泛，性格外向豪爽，一生也算瀟灑。而杜牧比李商隱大10歲，詩(shī)名更勝，詩(shī)賦文俱佳，性格上較李商隱的內(nèi)向拘謹(jǐn)也算是爽朗之人。

杜牧一輩子風(fēng)流，“贏得青樓薄幸名”是眾多美女嘴里的小冤家。追求的全是頂級(jí)品質(zhì)，什么張好好、杜秋娘，豆蔻…哪個(gè)男人敢說(shuō)不羨慕？

李商隱總是在漂泊，連自己都不知道歸期，顧左右而言他“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”?？嗔死掀沤?jīng)常作留守婦女。

李白是富二代，不差錢(qián)。杜牧是官三代，不缺錢(qián)。杜牧的出身好過(guò)絕大多數(shù)的唐朝詩(shī)人。他是一位贏在起跑線，中場(chǎng)才開(kāi)始輸?shù)谋锴?shī)人。

杜牧（803—852），字牧之，人稱“杜紫薇”，晚年自號(hào)“樊川居士”，長(zhǎng)安人。

二、放牧的“牧”，難道杜牧家是放牛的？

杜牧為啥叫“牧之”？杜爸爸起名時(shí)是咋想的？古人的心思沒(méi)法猜，但我們可以試著倒推，數(shù)學(xué)老師說(shuō)過(guò)倒推思想很重要。

先分析這個(gè)“牧”字，牧=牛+攵?！半丁保╬u）這個(gè)偏旁表示手拿某種東西敲打，“牛+攵”自然就表示放牧牛羊了，這是“牧”的本意。

不過(guò)，杜家可不是希望培養(yǎng)個(gè)放牛郎，望子成龍才是天下父母都曾有過(guò)的希望。更何況杜牧出生時(shí)，爺爺杜佑正是朝廷里的宰相，位極人臣。

杜家是長(zhǎng)安城南望族，當(dāng)時(shí)人稱“城南韋杜，去天五尺”。去天五尺，就是說(shuō)這兩家距離最高段位的天子也就五尺距離而已。牛掰不？

還記得不？中唐時(shí)期韋家也出過(guò)一位牛掰詩(shī)人韋應(yīng)物。

當(dāng)年杜家祖居長(zhǎng)安安仁坊后遷長(zhǎng)興坊，也就是現(xiàn)在的西安南稍門(mén)一帶。杜牧曾說(shuō)“舊第開(kāi)朱門(mén)，長(zhǎng)安城中央”那絕對(duì)是豪門(mén)之地，權(quán)貴之家。

杜牧的爺爺杜佑也是靠門(mén)蔭入仕早早當(dāng)官的。不過(guò)杜佑有真本事，收拾了柳宗元?jiǎng)⒂礤a等人永貞革新失敗后的爛攤子。還寫(xiě)過(guò)歷史上第一部《通典》。這樣的人家能放牛嗎？放也是放牧人?。?/p>

原來(lái)古人把“牧”放牧牛羊又引申為放牧百姓，增加了“管理和統(tǒng)治”的意思?！澳痢痹诤芏喑€用作官職名呢，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長(zhǎng)級(jí)別。比如三國(guó)時(shí)劉備就當(dāng)過(guò)益州牧。由此推測(cè)，杜家這是望子成龍，希望孩子將來(lái)至少得是管理一省的地方大員。

杜牧最高做到“中書(shū)舍人”，屬于中書(shū)省，類似于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院辦公廳文職人員，也算不辱使命。不過(guò)杜牧干得很不開(kāi)心，三番五次申請(qǐng)到地方做官。這又是為啥呢？

背后原因跟他的第二個(gè)名字“杜紫薇”有關(guān)。

那么“杜紫薇”又是什么鬼？肯定不是格格！我原來(lái)也只是知道《還珠格格》里的紫薇和小燕子。

三、杜牧被稱為“杜紫薇”有兩個(gè)原因。

最主要的原因是杜牧寫(xiě)過(guò)一首《紫薇花》。全詩(shī)沒(méi)有一字提到紫薇，卻又把紫薇花的性質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。

真是牛掰至極，這首詩(shī)在所有寫(xiě)紫薇花的詩(shī)中屬于頂級(jí)水平。杜牧在這首詩(shī)里詠物抒情，又借花自譽(yù)，借不與桃李爭(zhēng)鋒暗示自己不愿在“牛李黨爭(zhēng)”中爭(zhēng)權(quán)奪利，因此人送雅號(hào)“杜紫薇”。

第二個(gè)原因跟杜牧曾擔(dān)任中書(shū)舍人有關(guān)。唐開(kāi)元年間曾有幾年時(shí)間把中書(shū)省改稱紫薇省，中書(shū)舍人亦改稱紫薇舍人?？蛇@跟紫薇有啥關(guān)系呢？

這還得從我國(guó)的星宿文化聊起，在我國(guó)神話中紫薇星是帝星，天帝居住地叫紫薇垣。人間皇帝自稱天子，居住的皇宮也就跟著叫紫禁城了。

中書(shū)省是政府最高權(quán)利中心，辦公地點(diǎn)在皇宮，負(fù)責(zé)發(fā)布皇帝命令。紫薇花因?yàn)槊智珊虾突ㄆ谔貏e長(zhǎng)被大量種植在中書(shū)省內(nèi)。所以曾有幾年時(shí)間被直接用來(lái)代表部門(mén)名稱。

比杜牧大一代的中唐白居易也曾擔(dān)任過(guò)中書(shū)舍人。有次值夜班時(shí)他一個(gè)人對(duì)著紫薇花發(fā)了個(gè)朋友圈“獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴，紫薇花對(duì)紫微郎”。你瞧，這就是文人的炫耀。

文人寫(xiě)詩(shī)向來(lái)喜歡用典故和別稱。認(rèn)為用有內(nèi)涵的別名而不用無(wú)味的官職名就顯得有情趣，有文化。這屬于文人自嗨，欺負(fù)沒(méi)文化的人看不懂就是所謂的高雅。

“紫薇舍人杜紫薇”一簡(jiǎn)化就變成了“杜紫薇”。其實(shí)這和手術(shù)室劉醫(yī)生叫“劉一刀”類似，那是人家的榮耀。

四、晚年居士樂(lè)，風(fēng)景這邊閑。

杜牧晚年幸運(yùn)地躲過(guò)政壇大地震“甘露之變”，可比李白當(dāng)年老了老了還稀里糊涂地踏上永王叛逆的賊船運(yùn)氣多了。

杜牧看著朝廷里一千多名官員因甘露之變喪命，再也沒(méi)有政治上的欲望。常居杜家的第二住所樊川別墅，所以自稱“樊川居士”。

瞧瞧，第二住所，讓我們還在還房貸的情以何堪？讓盛唐的杜甫草堂臉面何在？還是喝口小酒壓壓驚吧！

樊川，是現(xiàn)在西安城南少陵原與神禾原之間的一片平川，潏河貫穿其中，景色優(yōu)美，氣候宜人。漢高祖劉邦曾將這條川道封為武將樊噲的食邑，樊川由此得名。

韋杜兩大望族就居住在樊川道上。盛唐杜甫也曾在樊川居住十年。不過(guò)杜甫跟杜牧兩家其實(shí)血緣關(guān)系很遠(yuǎn)了，只是都屬于西晉大將杜預(yù)的后代而已。杜甫比杜牧的爺爺杜佑還大二十多歲呢。

中唐的韓愈、元稹等人也在樊川建有住所。崔護(hù)和老婆“人面桃花相映紅”的愛(ài)情故事就發(fā)生在樊川的中部柳溪堡?？梢哉f(shuō)樊川的歷史文化資源非常雄厚。

有人考證，古代西安夏天很熱，那時(shí)又沒(méi)有空調(diào)，自漢代起達(dá)官貴人多在南郊建有別院避暑。比如盛唐的王維在遠(yuǎn)郊藍(lán)田縣有輞川別業(yè)，杜家才大氣粗就直接在城南近郊建了樊川別墅。

五、“樊川居士”

居士是在家修持佛法的佛教徒。那么杜牧是佛教徒嗎？這到目前為止專家們還沒(méi)有定論。

我覺(jué)得杜牧和中唐的前輩韓愈類似，反對(duì)過(guò)分禮佛但并不是全盤(pán)否定佛教，都喜歡跟佛教高僧聊天。

佛教在我國(guó)有過(guò)畸形發(fā)展，經(jīng)過(guò)“三武滅佛”之后才革去種種弊端，慢慢變得平和發(fā)展。杜牧就趕上了唐武宗會(huì)昌年間的滅佛運(yùn)動(dòng)（會(huì)昌法難）。

在古代，由于佛寺地產(chǎn)和僧人不用納稅，不用服徭役，居心叵測(cè)的人紛紛假意披上僧人外衣以保護(hù)自己的私利。而且民間用盡身家財(cái)產(chǎn)性命禮佛的習(xí)俗越演越烈。

杜牧在《杭州新造南亭子記》中說(shuō)“一農(nóng)人乃為五人所食，其間吾民尤困于佛”。更可怕的是人人都奔著“有罪罪消，無(wú)福福至”的目的去禮佛，沒(méi)人再認(rèn)可本分做人，勞動(dòng)致富的理念了。

如果禮佛真如所愿，天價(jià)香能洗去貪官污吏的罪孽，那么貪官污吏會(huì)更多！如果虔誠(chéng)能帶來(lái)財(cái)富，那么守株就能待兔！

其實(shí)這是沒(méi)有吃透佛法的人把佛法傳偏了?！督饎偨?jīng)》說(shuō)：“佛說(shuō)佛法，既非佛法，是名佛法……”怎么樣？聽(tīng)著是不是跟《道德經(jīng)》里的“道可道，非常道。名可名，非常名”類似？

不管什么信仰流派，頂級(jí)之處其實(shí)都是相通的。說(shuō)得出來(lái)的佛法（道），其實(shí)就已經(jīng)不是佛法（道）了。執(zhí)著于佛則不見(jiàn)佛，執(zhí)著于表象則難得真意。

一個(gè)國(guó)家，政府不愛(ài)生產(chǎn)卻熱衷建立寺廟，百姓不愛(ài)勞動(dòng)獲得卻愛(ài)祈求不勞而獲。這成什么樣子了？！

中唐韓愈直接開(kāi)炮《諫迎佛骨表》，拿南朝梁武帝舍身侍佛最后落個(gè)國(guó)破人餓死的結(jié)果警醒皇帝，結(jié)果被貶潮州。

杜牧就溫和多了，早在武帝滅佛之前就寫(xiě)了“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”提醒世人?？上覀冎灰?jiàn)春景，不識(shí)作者另有深意。

不過(guò)，韓愈和杜牧反對(duì)的都是佛教的畸形發(fā)展和弊端，他們并不全盤(pán)否定佛教。他們出差的時(shí)候都喜歡住在寺院，跟有道德的高僧交談。

由以上種種可推測(cè)，杜牧的一生似乎挺好，衣食無(wú)憂，政治安全，安享晚年。然而真實(shí)的情況真是這樣的嗎？

非也，杜牧的一生雖讓風(fēng)流者無(wú)比膜拜，但也讓有志者無(wú)限嘆息！這又是怎么回事呢？且看下篇分解！

取名改名之四川宜賓坤造陳奕圻

取名改名

（龍易原作，真誠(chéng)可鑒）

坤造：公歷：1983年05月21日下午15點(diǎn)-17點(diǎn)（農(nóng)歷：四月初九日申時(shí)），出生地點(diǎn)：四川宜賓江安，現(xiàn)居地點(diǎn)：重慶渝北。

一、人生命盤(pán)（人體信息儲(chǔ)存器）：

天元 地元人元

胎：—戊（大驛土）申—庚壬戊

年：—癸（大海水）亥—壬甲

月：—丁（沙中土）巳—丙戊庚

日：—己（大驛土）酉—辛

時(shí)：—壬（劍鋒金）申—庚壬戊

二、人生大運(yùn)（人生階段性運(yùn)勢(shì)走向）：

05歲15歲25歲35歲45歲55歲65歲75歲

1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058

戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

劫印 比比 傷傷 食食 財(cái)劫 才才 官財(cái) 殺比

臨官 冠帶 沐浴 長(zhǎng)生 養(yǎng) 胎 絕 墓

備注：60歲（2043年）歲運(yùn)并臨。

三、龍易簡(jiǎn)解命理（人生命運(yùn)總體綜述）：

1、日主（指被預(yù)測(cè)者本人）生于甲辰旬空寅卯。

2、日主己土（喻為陰濕田園之土）生于三夏（農(nóng)歷四五六月）火盛之巳火四月（立夏至芒種間），大家都知道，在三夏時(shí)節(jié)，自然界的光與熱是一年四季中最旺盛的時(shí)候，特別是農(nóng)歷五月更是熱浪翻滾而炎熱無(wú)比，但農(nóng)歷四月則是剛剛進(jìn)入夏季之初，其自然環(huán)境的氣溫也是剛呈現(xiàn)出初升狀態(tài)，光與熱還沒(méi)有形成太過(guò)炎熱的氣勢(shì)，我們用比較通俗的表述來(lái)說(shuō)，四月的“丁巳火”就好比地上的爐火、篝火，而五月的“丙午火”則好似天空上的太陽(yáng)，其對(duì)自然界影響力的差異還是比較明顯的。按照中國(guó)命理學(xué)的說(shuō)法，“火”是可以生養(yǎng)和扶持“土”的，對(duì)于“土”有著很重要的幫扶作用，只是，十分遺憾的是，此人整個(gè)命盤(pán)中“土”的因素十分薄弱，但命盤(pán)中“金”與“水”的力量又太過(guò)強(qiáng)盛，按照命理學(xué)的觀點(diǎn)，就是“食傷”與“財(cái)”的力量十分強(qiáng)大，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了日主所能夠承受的范圍。

3、我們還是用比較通俗的方式來(lái)解釋吧，物資礦產(chǎn)金屬都是來(lái)源于大山土壤的孕育之中，所以，我們常常把“土”與“金”的關(guān)系比喻成“母子”關(guān)系，同樣，“金”是生“水”之物，我們也把“金”與“水”的關(guān)系比喻成“母子”關(guān)系。當(dāng)然，土-金-水就像祖孫三代一樣的道理，而日主在命盤(pán)中就好似一片范圍很小且比較貧瘠的土壤，我們可以去想象，像這樣貧薄的土壤怎么去孕育出豐富的礦產(chǎn)物資金屬呢？這種情況就是命理學(xué)上所說(shuō)的“弱母育子、難養(yǎng)子息”的表現(xiàn)形式。同樣一個(gè)道理，本來(lái)就是一片低濕的沼澤之地，如果水過(guò)盛前來(lái)灌溉，這片沼澤之地豈不是要完全被大水所浸漫而湮沒(méi)，如果土地遇見(jiàn)這樣的糟糕局面會(huì)是個(gè)樣子呢？我們不難想象吧！

4、日主為陰濕之土，按照命理學(xué)的說(shuō)法“我克者為財(cái)”。“兵來(lái)將擋水來(lái)土掩”，所以，土克（抑制控制）水的道理我們就不用多解釋了吧，那自然就說(shuō)明“水”即是“土”的財(cái)，而命盤(pán)中“土”的力量薄弱，怎么可能對(duì)于滔滔江河形成堤岸之勢(shì)呢？像這樣柔弱的土壤，不但不能對(duì)于江河之水形成流淌有序的管理作用，同時(shí)，當(dāng)江河水激流奔騰時(shí)反而會(huì)將這片貧薄的土壤攻陷甚至完全湮沒(méi)，這種情況就是命理學(xué)上所說(shuō)的“財(cái)重身弱”的不利格局。

5、話至此處，肯定會(huì)有人問(wèn)，日主“己土”在月令上有根（也就是基礎(chǔ)），同時(shí)，又得月令“丁巳”火前來(lái)生扶，怎么可以用身弱來(lái)表述呢？前面我們已經(jīng)說(shuō)了，四月丁巳火好似地上的爐火或篝火，雖可能有熊熊之勢(shì)，但始終是局限在某一個(gè)特定的范圍內(nèi)，怎么也不可能像天上的太陽(yáng)那樣光耀千山、沐浴大地，我們平常所說(shuō)命理學(xué)上的“土得火暖”絕非是指“丁巳”之火，而是特指天上光芒萬(wàn)丈的“丙午”太陽(yáng)之火也！其實(shí)，道理很容易理解的，我們想要使大地土壤得到更好的利用價(jià)值，一是必須有水流潤(rùn)澤（養(yǎng)分充足），二是需要太陽(yáng)的沐浴普照（光合作用），三是得到適度的翻墾耕耘（木來(lái)疏土），自然，這樣的土壤就具備了孕育生養(yǎng)萬(wàn)物的功能，土地就得以大用了！

我們現(xiàn)在來(lái)分析日主命盤(pán)的整體結(jié)構(gòu)，日主“己土”看上去雖然在月上（季節(jié)中）有基礎(chǔ)，也就是說(shuō)土壤有一定的深度，但是，整個(gè)命盤(pán)土壤的力量仍然勢(shì)單力薄，加上“巳”與“酉”“申”相連更是削弱了火的力度，同時(shí)，命盤(pán)月令也是“丁巳”篝火，不能對(duì)于土壤帶來(lái)較好的光合幫扶作用，即使有也是微乎其微；“酉、申、壬、癸亥”形成“金水一片”，本來(lái)“金水旺相”對(duì)于生日為土的人來(lái)說(shuō)，就是代表個(gè)人的子女緣分以及財(cái)富運(yùn)勢(shì)旺盛，可是，此人個(gè)人在命盤(pán)中的力量不足，難以承受，就好像一個(gè)七八歲的孩童，去讓她生養(yǎng)孩子，這行嗎？同樣，我們把一塊很重的金磚讓這個(gè)孩子搬回家，行嗎？答案肯定都是不行的，她做不到的！這一點(diǎn)毋容置疑！

總之一句話，光耀廣袤大地之時(shí)，即是人生宏發(fā)之期，祝福！

此例專題為取名改名，故對(duì)于其命理分析僅止于此，望諒！

四、取名改名：

1、示例：

另外：建議“陳昱彤7yutong”、“陳奕圩6yiwei”、“陳彥圻7yanqi”、“陳奕彤7yitong”、“陳奕靜16yijing”、“陳怡旭6yixu”、“陳虹邑7hongyi”、“陳虹夷6hongyi”、“陳竑屹6hongyi”等等。

2、簡(jiǎn)評(píng)（三才、格局）：

中國(guó)姓名學(xué)源于古老的《周易》體系，以易為基礎(chǔ)并結(jié)合姓名格局法而衍生出來(lái)的重要易學(xué)分支，是對(duì)人生命運(yùn)的有效補(bǔ)充與延續(xù)，在人生命運(yùn)長(zhǎng)河中起著十分重要的積極作用。

中國(guó)姓名學(xué)的最初門(mén)檻就是必須講究人生命理喜忌旺衰從而確定我們應(yīng)該怎樣去從姓名學(xué)上予以補(bǔ)充和調(diào)節(jié)，這是最基本的要求，其次，三才及各個(gè)格局的優(yōu)良配置也是必不可少的，也就是說(shuō)取名改名先談命理，再論三才，最后才是格局，這樣的取名方式才是正理。針對(duì)個(gè)人而言，日主姓氏已經(jīng)確定，常規(guī)而論天格無(wú)從更改（遇特殊情況也是可以改變的），當(dāng)然人的姓名之天格來(lái)源于祖宗，對(duì)人生影響較小，可以不必過(guò)多花費(fèi)精力去考究。而公司企業(yè)團(tuán)體等取名改名則是根據(jù)法人代表（或負(fù)責(zé)人）的命盤(pán)趨勢(shì)，并以字號(hào)以及前后綴整體名稱兩兩相宜為最終之選擇。

五格剖象法及八格姓名學(xué)是我們大家目前比較熟知的兩種常用取名方法，它包括天地人三才配置及各個(gè)格局的數(shù)理吉兇寓意，對(duì)于人生來(lái)說(shuō)確實(shí)存在著十分重要的輔助作用，好命好名才是我們大家共同期盼的結(jié)果！

⑴、從上面的命理分析中我們可以看出，此例命主身衰（土弱）而金（食傷）與水（財(cái)）的力量太盛，泄耗克滯過(guò)度，易受兒女及錢(qián)財(cái)所累，最宜增補(bǔ)土與火之含義，土旺則身強(qiáng)，火旺土壤則更具生命活力，整個(gè)命盤(pán)最需要土火引化則全盤(pán)皆活，即妙也！因此，我們?cè)跒槠淙∶麜r(shí)盡量融入土與火的因數(shù)即是正確的選擇！

⑵、取名改名除以命理所需（即對(duì)人生命運(yùn)最具幫助力之五行喜用，此命為土火）為根本外，三才及諸格的優(yōu)良配置也是必不可少。

⑶、三才配置：金土土，三才配置是五格剖象法及象數(shù)八格姓名學(xué)等理論取名改名的入門(mén)條件而十分重要，三才配置吉順才能言及其他，否則，即為空談矣！所以，龍易先生針對(duì)日主命盤(pán)以及“陳氏”的特殊性，為了照顧三才的吉祥組合，將其三才配置形成了金土土的良性組合，也融入了強(qiáng)土（先天天格、后天人格及后天地格之?dāng)?shù)“己丑、戊戌、己未”即為高山大地相連之強(qiáng)土）之意，同時(shí)還形成了下生上的大吉三才配置（后天地格及后天人格生后天天格），然后，再在字意等其他格局上做出正確的選擇，從而達(dá)到火土兩旺的最佳狀態(tài)，助力人生之舟！同時(shí)，龍易先生在此提示，大家在姓名學(xué)的格局五行與字意五行上一定要仔細(xì)區(qū)別，切不可混為一談，這也是姓名學(xué)至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，切記！

此三才配置寓意：順利發(fā)展，名利雙收，境遇安泰，長(zhǎng)壽幸福，吉。

⑷、人格：25數(shù)，寓意：資性英敏，才能奇特，英俊廣才，吉。

人格數(shù)稱為人生主運(yùn)力，對(duì)人生影響最大。

⑸、外格：08數(shù)，寓意：意志剛健，富于進(jìn)取，功成名顯，吉。

外格數(shù)稱為人生副運(yùn)力，對(duì)人生影響僅次于人格數(shù)。

⑹、地格：16數(shù)，寓意：春日花開(kāi)，雅量厚重，富貴發(fā)達(dá)，吉。

地格數(shù)稱為人生前運(yùn)力，代表人生前半生（特別是36歲之前）的命運(yùn)趨向。

⑺、總格：32數(shù)，寓意：家門(mén)隆昌，僥幸多望，品良繁榮，吉。

總格數(shù)稱為人生后運(yùn)力，代表人生后半生（特別是36歲之后）的命運(yùn)趨向。

⑻、天格：17數(shù)，因天格為姓氏，來(lái)源于祖宗流傳，對(duì)人生無(wú)大的影響，故無(wú)須過(guò)多考慮。

3、字意分析：

“奕”（yi）：大、美、光明；圻（qi）：邊界、地界、方圓千里之地?！稗熔摺眱烧呓M合即為陽(yáng)光明媚、日照廣袤大地的自然秀麗美景，針對(duì)日主身弱而克泄重的命理特征其調(diào)控補(bǔ)益恰到好處，怎能不妙？無(wú)論從命理還是姓名學(xué)上都雙雙齊美，恭祝！

4、其他備用參選字：

為了便于日主有更多的選擇空間，特提供以下部分字以供參考，日主可以根據(jù)自己的喜好而重新組合，但須記住，一最好不要用單字為名，因?yàn)槟菢悠渫飧瘢ㄈ松獠繋椭Γ┍厝蝗笔?，不吉也，二是下面字序（即第二字第三字的順序）千萬(wàn)不可顛倒出錯(cuò)，切記！

⑴、第二字（9畫(huà)）：

奕（yi）：大、美、光明、美好；柏（bo）：常綠喬木；昪（bian）：喜樂(lè)、光明；炳（bing）：光明、顯著、照耀、明白、點(diǎn)燃；勃（bo）：興起、旺盛、勤奮；昶（chang）：日長(zhǎng)、順暢；春（chun）：春天、春色、生機(jī)、東方；促（cu）：迫切、催促、靠近；飛（fei）：飛翔；風(fēng)（feng）：空氣流動(dòng)、氣勢(shì)、風(fēng)尚、風(fēng)度、風(fēng)采、景象；柎（fu）：木；赴（fu）：前往、投入、參與；虹（hong）：雨后彩虹、橋；竑（hong）：廣大、博大；建（jian）：建立、建設(shè)、建筑、豎立；皆（jie）：全、都；玠（jie）：古玉；界（jie）：界限、范圍；勁（jing）：力氣、力量、精神、強(qiáng)勁、強(qiáng)烈、剛直；炯（jiong）：明亮、光明、明白、顯著；俊（jun）：才智出眾、容貌秀美；雋（jun）：才智出眾；柯（ke）：樹(shù)；科（ke）：科學(xué)、學(xué)術(shù)、考試、植物根莖；亮（liang）：明、光亮、正直、聲音洪亮、輔助；柳（liu）：落葉喬木或灌木；律（lv）：法則、規(guī)章、遵循、古代爵位；勉（mian）：努力、勉勵(lì)、盡力；南（nan）：方位、八卦中的火位；盼（pan）：期待、盼望、眼珠黑白分明；品（pin）：眾多、物品、品質(zhì)、品格、鑒別好壞；枰（ping）：樹(shù)名、棋盤(pán)；祈（qi）：希望；前（qian）：前面、前進(jìn)、過(guò)去的、未來(lái)的；昰（shi）：通是；帥（shuai）：主將、英?。?strong>楒（si）：相思樹(shù)、通“思”；思（si）：思維、思考、聰敏、期盼；泰（tai）：通達(dá)、平安、佳、寬裕、極、最；侹（ting）：長(zhǎng)貌、平直、俠；拓（tuo）：開(kāi)辟、擴(kuò)充、托起；威（wei）：尊嚴(yán)、威嚴(yán)、威望、威力、威武、威懾；相（xiang）：互相、相信、實(shí)質(zhì)；信（xin）：誠(chéng)實(shí)、相信、信任、憑據(jù)、消息、聽(tīng)?wèi){；宣（xuan）：周邊、傳播、通、顯示、盡力、宣紙；徇（xun）：對(duì)眾宣示、奪取、迅疾、順從、遵循；妍（yan）：巧慧、美好；沿（yan）：順著、靠近、承襲、邊；衍（yan）：推衍、延展、充滿、繁盛、平坦、廣大；彥（yan）：有才德之人；弈（yi）：圍棋、對(duì)弈；羿（yi）：鳥(niǎo)張翅膀旋風(fēng)而上、古代帝王后羿；垠（yin）：邊際、岸；映（ying）：照耀、影像、陽(yáng)光；俞（yu）：應(yīng)答之詞、安；禹（yu）：古代帝王、淵源流通、舒；昱（yu）：明亮，光耀；垣（yuan）：墻垣、官員；畇（yun）：形容田地平坦整齊；昭（zhao）：光明、明顯、顯示、明白；枳（zhi）：?jiǎn)棠荆?strong>治（zhi）：治理、安定、研究、修養(yǎng)、醫(yī)療、政績(jī)；致（zhi）：給予、達(dá)到、招致、求得、獲得、集中、情趣；抵（di）：樹(shù)根；柞（zuo）：樹(shù)名柞木、冬青也名、常綠喬木或灌木。

⑵、第三字（7畫(huà)）：

圻（qi）：邊界、地界、方圓千里之地；貝（bei）：貝殼、寶貝；岑（cen）：小而高的山、高、崖岸、大；辰（chen）：地支名、屬相龍、星辰、日月交會(huì)點(diǎn)、美善貌；含（han）：包含、容納、寬容；宏（hong）：巨大、宏偉、廣博、宏達(dá)；伽（jia）：瑜伽；君（jun）：古代帝王、統(tǒng)治、治理、對(duì)人的尊稱；伶（ling）：古代戲曲演員、聰慧靈巧；妙（miao）：美好、神妙、年少；杉（shan）：一種常綠喬木；汕（shan）：魚(yú)游水貌、地名；汜（si）：汜水、河南水名；彤（tong）：紅色、彤管、古指女子文墨；汐（xi）：潮汐；邑（yi）：古代的國(guó)、城市、人聚集的地方；妘（yun）：古時(shí)女子人名用字。

最后，祝福緣友，健康幸福，快樂(lè)順意，吉祥永隨！

以上分析由龍易居士（四川營(yíng)山龍泓丞）提供，僅供參考！

龍易堂

龍易居士

以文會(huì)友，以易結(jié)緣！

看千山飛度云水作畫(huà)，品一泓流溢文儒衍秋！

2018年05月20日于四川營(yíng)山西月湖畔

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承華夏民族經(jīng)典！

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