時辰測名字或者按出生時辰取名字

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文章詳情介紹：

• 1,李虛中論命時辰之辯訛
• 2,如何分清十二時辰？這些詩詞告訴你！

李虛中論命時辰之辯訛

傳說算命是從唐朝人李虛中開始的，他推算時只要了解人出生的年、月、日，而不問人出生的時辰，這種說法來自韓愈為他寫的墓志銘。

李虛中論述算命的書，在《宋史·藝文志》中有記載，現(xiàn)在已經(jīng)失傳很久了，只有《永樂大典》還保存了他的《命書》三卷，還算是個完好無缺的本子。書上說他算命實際上兼論到生辰八字，并不是不問出生的時辰。有人懷疑《命書》是宋朝人假冒的，沒有誰能說得清。

查考《殿中侍御李君墓志銘》，韓愈認(rèn)為李虛中對陰陽五行學(xué)說最精通，他只要把人出生的年月日以及生辰記錄下來，就可以利用干支相生、盛衰死生的規(guī)律推求，推算出人的壽命長短、地位高低以及順利不順利等等。

按，一天有十二個辰，所以一天分為十二個時。太陽運行到某一辰，也就是到了某一時刻，因此“時”也叫作“日辰”。《國語》中說“星與日辰的位置，都在天空的北方”就是這個意思。《詩經(jīng)》中說：“織女星緩緩移動，從早到晚歷經(jīng)七辰。”孔穎達的注釋說：“織女星從清晨到天黑經(jīng)歷了七個時辰，因此人們把這稱作‘七襄’?！边@就是日辰即時辰的證明?！冻o》中有“吉日啊良辰”的句子，王逸作注說：“此中之日指的是甲乙，而辰指的就是寅卯?！卑选俺健迸c“日”分開說，就顯得格外明白了。

根據(jù)上述推論，似乎“所直日辰”這四個字，應(yīng)該與上文的“年月日”相連，變成一句話。后人卻錯誤地把這四個字與下文拼接在一起了，因此才出現(xiàn)李虛中算命不考慮出生時辰的說法。我在編寫《四庫全書總目》時，也說過李虛中算命不考慮出生的時辰，仍然沿用了舊說?，F(xiàn)在把這事寫在這里，記錄自己的過失。

至于用金、木、水、火、土來算命的學(xué)問，傳說是從唐朝人張果開始的?？伤膶W(xué)說在典籍中沒有記載。考查《列子》上說，人稟承天命，隸屬于星辰，命中該吉則吉，該兇則兇，命數(shù)早已注定，即使鬼神也不能改變，即使有超凡才智的人也無力回天。

王充在《論衡》中指出，自然界給人元氣而眾星散布光明。天施予元氣而眾星之氣也就包含在其中了。人的命運取決于含氣的多少，元氣充足生命才能生長，該貴則貴，該賤則賤。尊貴的人有等級高低的差五別，富裕的人錢則有多有少，這些差別都是人所歸屬的星位的大小尊卑決定的。因此利用五星算命，自古就有，不一定是從張果開始的。

此外，韓昌黎的《三星行》中寫道：“我出生的時刻，正值月亮居于南斗之位，牛宿用力昂起犄角，簸宿張開了簸箕口。”杜牧給自己寫的墓志銘說：“我出生時正值角宿、星宿、昴宿、畢宿同時出現(xiàn)在中天，而角宿居于主疾患、厄運、生殺的第八宮，即“疾厄?qū)m”，也叫做“八殺宮”，當(dāng)時土星正守在這里，而木克土，火克木，火星不久將緊隨木星運行到土星所守的位置。星工楊晞?wù)f：“木星守于張宿，剛好角宿處于第十一福德宮。木星是福分大的星，所以您不會有憂患?！?/p>

我認(rèn)為，我擔(dān)任湖州刺史還不到一年就被提升為中書舍人，當(dāng)然是木星把福分帶給了角宿，對我來說也就足夠了。而火星步木星后塵，運行到土星所守的位置，又把死亡帶給了角宿，這對我來說也是應(yīng)該的?！?/p>

這種五星算命的說法，本來起源于唐代，占卜的方法也和今天沒什么兩樣。術(shù)士們假冒張果的名字，也不是沒有原因的。只不過他們偽托的書籍，語言都俗不可耐，水平遠在李虛中的《命書》之下，決不是唐人的作品。

【藍玉森】云：《四庫全書》，全稱《欽定四庫全書》，約有八億字，是在清?乾隆皇帝的主持下，由360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫，耗時十三年編成。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。共有3500多種書，79337卷、裝訂成三萬六千余冊，基本上囊括了中國古代所有圖書，故稱“全書”。其中也囊括了古今術(shù)數(shù)著作，比如《御定協(xié)紀(jì)辯方書》等。紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）是為《四庫全書》總纂官。

1948年，國民政府撤離大陸，將故宮博物院的一些珍貴藏品運往臺灣時，將《四庫全書》中最為珍貴的藏本文淵閣《四庫全書》帶到臺灣，文淵閣《四庫全書》現(xiàn)存藏于臺北故宮博物院內(nèi)。

唐韓愈為李虛中撰寫墓志銘部分內(nèi)容摘錄如下：

附一《殿中侍御史李君墓志銘》

“……年少長，喜學(xué)，學(xué)無所不通，最深于五行書。以人之始生年月日所直日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。其說汪洋奧美，關(guān)節(jié)開解，萬端千緒，參錯重出。學(xué)者就傳其法，初若可取，卒然失之。星官歷翁，莫能與其校得失?！?/p>

如何分清十二時辰？這些詩詞告訴你！

古代勞動人民把一晝夜劃分成十二個時段，每一個時段叫一個時辰。

十二時辰是古代中國勞動人民根據(jù)一日間太陽出沒的自然規(guī)律、天色的變化以及自己日常的生產(chǎn)活動、生活習(xí)慣而歸納總結(jié)、獨創(chuàng)于世的。

漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。

并且用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

一起來看看十二時辰一一對應(yīng)的名字吧！

子時

23:00-1:00

宜｜睡眠 忌｜熬夜

夜半，是今明兩天的臨界點，又名子時、子夜、中夜，意為孕育。夜半為十二時辰的第一個時辰。

《新唐書·歷表》中明確指出：“古歷分日，起于子半”，以子時的中點，即現(xiàn)今零時（24時），為一日之始。

“夜半”一詞常被文人用于詩詞之中。如：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?/strong>（張繼《楓橋夜泊》）“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?/strong>（李商隱《賈生》）不勝枚舉。

丑時
1:00-3:00

宜｜熟睡 忌｜熬夜

丑時，又稱雞鳴、荒雞。丑是“扭”的本字，此時天地間似有一雙大手，正把夜幕與白天互相扭轉(zhuǎn)。

從字面上來看，“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時段，即深夜過后的1～3時，以地支來稱其名則為丑時。

雞被古代中國人民褒稱作“知時畜也”?！俄n詩外傳》中贊頌雞云：“守夜不失時，信也?！笔锕獬醅F(xiàn)，雄雞啼鳴，拂曉來臨，人們起身。

此時，守時的公雞發(fā)出清啼，棚戶里的牛正在咀嚼著青草，而人應(yīng)該處于熟睡狀態(tài)。

《登飛來峰》

宋·王安石

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

寅時

3:00-5:00

宜｜熟睡 忌｜熬夜

平旦，又稱黎明、早晨、日旦等。平旦是夜與日的交替之際。《孟子，告子上》中說“其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾?！保@是我們所見到的“平旦”一詞的最早用例。

此時，太陽雖還未出地平線，但遙遠的天際處早已顯現(xiàn)一線生機，老虎也蠢蠢欲動，是為寅時。

著名球星科比曾說過句雞湯，“你有沒有見過凌晨四點鐘的洛杉磯？”或許這個天蒙蒙亮的時刻，屬于所有堅持著、飽含希望的人。因為熬過了最黑暗，終于要迎來晨光。

正如陸游詩里那樣：

《晨起》

宋·陸游

老尚貪書課，黎明即下床。

不驚天乍冷，更覺意差強。

蟾滴初添水，螭爐旋炷香。

浮生又一日，開卷就窗光。

卯時

5:00-7:00

宜｜清醒 、排毒 忌｜賴床

日出，又名日始、破曉、旭日等，指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。日出這個詞最初見于《詩經(jīng)·檜風(fēng)·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡?！?/strong>

先民們告訴我們，要日出而作。在古代，這會兒，官員們要上早朝、清點人數(shù)，稱為“點卯”，也就是上班報到了。這是清腸胃、排毒素的最佳時間。

不過，我覺得這時候最好是學(xué)學(xué)大詩人李白，站在海邊望早霞，感受一下“日出紅光散，分輝照雪崖”這等氣勢磅礴的場景。告訴自己，沒有什么是不可能的。

《日出東南隅行》

唐·李白

秦樓出佳麗，正值朝日光。

陌頭能駐馬，花處復(fù)添香。

辰時

7:00-9:00

宜｜吃早飯 忌｜不吃早餐

食時，又名早食等，這是吃早餐的時候。秦漢時期，人們一天只吃兩頓飯，早上這一頓是主餐。辰時，也是神話中的群龍行雨時。

現(xiàn)在生活節(jié)奏快，很多人都是在上班途中匆匆解決早餐，或者干脆不吃。其實這是不對。因為身體是隨著“胃經(jīng)當(dāng)班”開始這一天的運轉(zhuǎn)。

美食，從來都是叫醒自己的一劑良藥。

《三修詩三首》

唐·皮日休

一寫落第文，一家歡復(fù)嬉。

朝食有麥饘，晨起有布衣。

巳時

9:00-11:00

宜｜精神飽滿 忌｜久坐不動

隅中，又名日禺等， 《淮南子·天文訓(xùn)》中有云“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中。”

臨近中午，艷陽當(dāng)空，蛇正潛伏在草叢中，是為巳時。這會兒，是我們一天中的第一個黃金時刻，學(xué)習(xí)工作效率最高。所以，請保持最飽滿的精神狀態(tài)，做最重要的事。

午時
11:00-13:00

宜｜午飯、午睡 忌｜疲勞作戰(zhàn)

日中，又名日正、中午等。此時，太陽正運行到天宇之中，光線最強烈。陽氣達到頂點，陰氣將慢慢增加。相傳這時候，動物們都躺著休息，只有馬還是站著的，所以午時是屬于馬的。

上古時候，午時是人們?nèi)ゼ薪灰椎臅r間，還有“午三刻開斬”的說法。這時候和身邊人聊聊天，睡個午覺無疑是釋放壓力的最好方式。有張有弛，才是生活之道。

《日中吟》

宋·邵雍

日中為噬嗑，交易是尋常。

彼各不相識，何復(fù)更思量。

未時

13:00-15:00

宜｜工作 忌｜頹廢

日仄，又名日昳、日央、日跌等，過了正午，太陽開始偏西了。這時的太陽位置，與隅中是相對的。

日中時人們會有些困沌，但日仄時，人們要從困沌中醒來，慢慢調(diào)整，這是一天中的第二個黃金時刻，要抓住時機，高效地工作，機不可失，時不再來。

申時

15:00-17:00

宜｜工作、鍛煉 忌｜懶散

哺時，又名日鋪、夕食等。《淮南子·天文訓(xùn)》里曾說，“（日）至于悲谷，是謂晡時?！?/strong>

今人一日三餐，但秦漢時期，人們一天只吃兩頓飯，對于古人來說，這是第二次吃飯的時候。據(jù)說這時猴子的叫聲最為清亮，是為申時。人的工作效率也漸漸到達午后的高峰值，也是做運動的最好時機。

古人常常以一個“晡”字，代替晡時。杜甫會在這時散步，“整履步青蕪，荒庭日欲晡。”白居易也說，“但惜春將晚，寧愁日漸晡。”別愁日光西斜，而是要享受這大好時光。

《徐步》

唐·白居易

覓得花千樹，攜來酒一壺。
懶歸兼擬宿，未醉豈勞扶。
但惜春將晚，寧愁日漸晡。
籃輿為臥舍，漆盝是行廚。
斑竹盛茶柜，紅泥罨飯爐。
眼前無所闕，身外更何須。
小面琵琶婢，蒼頭觱篥奴。
從君飽富貴，曾作此游無。

酉時

17:00-19:00

宜｜放松 忌｜爭吵、情緒不穩(wěn)定

日入，又名日落、日沉等，意為太陽落山的時候，這是白天進入黑夜的標(biāo)志。日入，人們開始收工返家，雞于開始歸巢，飛鳥也回到了叢林里的窩。日出而作，日入而息，是先民留傳給我們的智慧。

這時，忙了一天的人們，情緒最不穩(wěn)定，很容易發(fā)生爭吵。所以要適當(dāng)放松，不要做重要或復(fù)雜的事。日入時，“宜晚餐勿遲，量饑飽勿過”，晚餐不宜遲。

《送別》

唐·李白

水色南天遠，舟行若在虛。

遷人發(fā)佳興，吾子訪閑居。

日落看歸鳥，潭澄羨躍魚。

圣朝思賈誼，應(yīng)降紫泥書。

戌時

19:00-21:00

宜｜閱讀、約會 忌｜生氣、無聊

黃昏，又名日夕、日暮、日晚等。太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。最早使用“黃昏”的是屈原。

他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路?！?/strong>黃昏是安靜的時段，此時自己可安靜的讀書或做任何自己喜歡的事，享受一天中最后的愜意。

說起黃昏，人們最先想起的就是歐陽修的那句“月上柳梢頭，人約黃昏后”，這種欲說還休的景致，像極了戀愛中害羞的心情。

《生查子·元夕》

宋·歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

亥時

21:00-23:00

宜｜安撫心情 忌｜浮躁、做決定

人定，又名定昏等，這是一晝夜的最后一個時辰。據(jù)說這時候豬睡得最香甜，發(fā)出鼾聲最響亮，是為亥時。人定，也是人靜，這時候應(yīng)該安撫心情，切勿心浮氣躁，好好休息，也別在晚上做任何重要的決定。

《夜深行》

唐·白居易

百牢關(guān)外夜行客，三殿角頭宵直人。

莫道近臣勝遠使，其如同是不閑身。

天地的輪轉(zhuǎn)，像一部完美的詩歌。十二時辰你搞清楚了嗎？

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