養(yǎng)生會館名字和湖廣會館的灰塑

本篇文章給大家談?wù)勷B(yǎng)生會館名字，以及湖廣會館的灰塑的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,縣城新景廣場二樓這家名美養(yǎng)生會所三個項目才…#皮膚管理
• 2,探訪自貢歷史建筑之牛佛禹王宮
• 3,柏高建筑空間設(shè)計新作丨盛世鴻源洗浴會館
• 4,桐廬俞趙嘉欣園：康有為設(shè)計 東陽人營造

縣城新景廣場二樓這家名美養(yǎng)生會所三個項目才…#皮膚管理

名美養(yǎng)生會所，任選3個項目。在縣城新景廣場二樓，找到一家名美養(yǎng)生美容店，任選三個項目才，我們也去體驗一下。

從這個扶梯口上去就到了，抖音團(tuán)購這，可以做三個項目嗎？是的還可以分次數(shù)使用。先來個45分鐘的腹部按摩，具有暖宮腸胃調(diào)理促進(jìn)消化。小姐姐手法很舒服，對平常來經(jīng)期的姐妹非常友好。接著是45分鐘面部清潔補水。先來卸妝清潔接著用按摩膏撥筋按摩。最后來個補水面膜的同時，肩頸頭部手部來個舒緩放松。這一套下來都昏昏欲睡了，做完整個人真的很舒服。單獨做臉已經(jīng)很舒服了。還有下午茶點心，姐妹們你們也趕緊來試一下吧！點贊關(guān)注評論。

探訪自貢歷史建筑之牛佛禹王宮

禹王宮系湖廣會館，又稱鄂廟，為牛佛的“五省八廟”之一，位于自貢市大安區(qū)牛佛鎮(zhèn)箱子街頭，坐西南向東北，始建于清康熙十一年（1672）。1958年，此處設(shè)為牛佛人民公社駐地，20世紀(jì)80年代后改作民居，廟內(nèi)文物悉毀?，F(xiàn)存正殿部分木結(jié)構(gòu)、牌樓與賀樂堂共壁的風(fēng)火墻。

如今禹王宮山門已改為中西合璧的磚砌牌樓，牌樓的五角星和“富順縣牛佛人民公社”留下了深深的時代印記。

由于改作民居后，居民在牌樓后側(cè)沿著大門修建房屋，只能在“一線天”中窺見禹王宮正殿屋脊寶頂。

正殿屋脊寶頂飽經(jīng)風(fēng)霜仍不失精美

據(jù)資料介紹，禹王宮內(nèi)塑有大禹、黃帝和魯班等神像36尊。其中魯班像為大型木刻，其余為泥塑。這里曾設(shè)有湖北幫餐館，可一次接待百桌客人，足見當(dāng)年的規(guī)模之大。民國時期，郭再興、朱永峰相繼為首人。

現(xiàn)存正殿部分為木結(jié)構(gòu)，面闊25米，進(jìn)深13米，通高12米。改建的民居紅磚墻將曾經(jīng)雕刻精美的“二龍戲珠”梁坊包裹其間。

正殿屋脊為嵌瓷工藝的灰塑，陽光下的瓷片屋脊依舊顯得格外精美。

禹王宮正殿殘存的木構(gòu)架，其雕刻和漆面毀損嚴(yán)重。

仰望殘存的卷棚軒廊

賀樂堂的風(fēng)火墻檐角和與禹王宮共璧風(fēng)火墻，以及禹王宮屋脊寶鼎組成一幅唯美的古建畫面。

禹王宮與賀樂堂共用的“人字形”風(fēng)火墻

同樣與賀樂堂共壁的四疊式風(fēng)火墻，禹王宮一側(cè)早已被建筑遮擋。

禹王宮作為牛佛“五省八廟”代表建筑之一，見證了牛佛古鎮(zhèn)的歷史發(fā)展變遷，反映了清代牛佛地區(qū)的會館建筑特色，對研究沱江流域鹽業(yè)和糖業(yè)的運輸貿(mào)易和當(dāng)?shù)氐臍v史文化具有一定的參考價值。

柏高建筑空間設(shè)計新作丨盛世鴻源洗浴會館

盛世鴻源洗浴會館

-BAGO DESIGN-

△建筑外觀

??本案位于風(fēng)景秀麗黑龍江省綏化市，其自然特點森林茂密，景色秀麗，柏高設(shè)計團(tuán)隊對項目展開充分的思考，從光與影、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、與空間之間穿插關(guān)系思索，打造一個極具現(xiàn)代藝術(shù)感的空間。通過提取代表性的傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素進(jìn)行藝術(shù)融合，在有限空間內(nèi)延伸出無限的意境。

接待大堂/The reception hall

浴區(qū)/The Bath area

??縱向空間的理石。金屬，布藝面料映入眼簾。通過理石金屬材質(zhì)的硬朗和柔軟的布藝面料的材質(zhì)不同的搭配運用，讓空間表達(dá)的既對立又協(xié)調(diào)。

休閑區(qū)/The Recreational area

??空間色調(diào)與肌理均與其他空間統(tǒng)一，將大堂和共享區(qū)的情緒進(jìn)行了延展，并對其中局部進(jìn)行了細(xì)微調(diào)整與升華，仍然保留了空間獨有的氣質(zhì)。

圖紙呈現(xiàn)

??項目概況

??項目名稱｜盛世鴻源洗浴會館

??項目地點｜黑龍江 綏化

??項目面積｜2000㎡

??設(shè)計總監(jiān)｜李彥輝

??執(zhí)行設(shè)計｜張建波

??設(shè)計主創(chuàng)｜薛天野 王天霖 何沛楠 袁銳 譚真 李哲 李志鵬

??設(shè)計時間｜2022.06

柏高建筑空間設(shè)計創(chuàng)始人&設(shè)計總監(jiān) 李彥輝

??關(guān)于柏高建筑空間設(shè)計

??柏高建筑空間設(shè)計自成立以來，一直以滿足或超越客戶期望為公司的終極目標(biāo)，秉承突破、創(chuàng)意、風(fēng)格、細(xì)心的專業(yè)設(shè)計精神，長年致力于地產(chǎn)樣板間、私人會所、餐飲空間、星級酒店、水療會所、辦公空間的室內(nèi)建筑環(huán)境設(shè)計。

??柏高建筑空間設(shè)計具有18年室內(nèi)建筑設(shè)計經(jīng)驗，承接和完成了多項優(yōu)秀大型室內(nèi)裝飾工程設(shè)計，通過提供優(yōu)質(zhì)而專業(yè)的設(shè)計服務(wù)，塑造了良好的室內(nèi)建筑設(shè)計領(lǐng)域的品牌形象和口碑，贏得了一批忠實的客戶，并與國內(nèi)行業(yè)同行保持長期溝通合作。

此文轉(zhuǎn)載自柏高建筑空間設(shè)計微信公眾號。

桐廬俞趙嘉欣園：康有為設(shè)計 東陽人營造

嘉欣園主體建筑俯瞰圖

桐廬縣富春江鎮(zhèn)俞趙村是戶數(shù)逾千、歷史悠久、名人輩出的大型傳統(tǒng)古村落，村里有座中西合璧的“嘉欣園”，占地1900余平方米。鮮為人知的是，這座建筑由康有為設(shè)計，由東陽人營造。

嘉欣園的主人俞英耀已于1937年去世，他的孫子俞庭璋年逾八旬，近年來一直致力于研究家族文化。據(jù)他介紹，此園建成后，東陽人落戶俞趙村，俞趙村現(xiàn)任黨支部書記俞勇梁，就是這位東陽工匠落戶俞趙村后的第四代孫輩。

嘉欣園的“洋灰”裝飾藝術(shù)，又稱“灰塑”

“子聯(lián)店王”結(jié)識康有為

俞姓是俞趙村的大姓。嘉欣園的主人俞英耀，字子聯(lián)，出生于1871年，曾經(jīng)擔(dān)任過桐廬商會的會長。清末民初，桐廬街上不少產(chǎn)業(yè)都屬于他所有，俞趙村幾乎大半個村都是他的產(chǎn)業(yè)，至今村中“俞氏宗祠”所在的老街上的店鋪，原先都?xì)w屬俞英耀所有。俞英耀也因此得到了“子聯(lián)店王”的美稱。

俞英耀還首創(chuàng)了桐杭輪船公司，擔(dān)任公司董事長，成為了將近代交通引入桐廬的先行者。在業(yè)界，俞英耀有“儒商”之美稱，他平日里喜歡舞文弄墨，國畫、書法皆頗有功底。晚清末年，湖廣總督張之洞在上海為“強學(xué)會”進(jìn)行募捐。俞英耀此時正在上海經(jīng)商，聽到這個消息后，他慷慨解囊，捐獻(xiàn)出了300大洋。后來，張之洞將俞英耀引薦給了康有為。從此，康有為這位風(fēng)云人物與富甲一方的俞英耀相識，并結(jié)為好友。

康有為親為嘉欣園設(shè)計

康有為曾經(jīng)先后三次到俞趙做客，他對桐廬山水尤其是俞趙贊賞不絕，曾謂：鳳凰山如展翅鳳凰形象逼真，符合“有鳳來儀”之兆。據(jù)說，康有為甚至有意將鳳凰山作為身后埋骨之地。為此，他還提議俞英耀在村后的秀峰山麓建廬。于是俞英耀就請康有為取題廬名，康有為相地?fù)裰?，取廬名為“漁山樵水之廬”，題廳匾“嘉樂堂”，據(jù)堂名及《楚辭九歌》“君欣欣兮樂康”之詞，題園名為“嘉欣園”，落款為“俞英耀先生好行其德，晚筑園百余畝，雜植嘉花美木以自娛，乙酉三月南海有為題”?？梢哉f，“嘉欣園”的名稱把康有為和俞英耀的深厚情感和政治抱負(fù)都濃縮于其中。

不過，此匾額中的題名時間并非嘉欣園建造時間。因為當(dāng)時時局動蕩，加上俞英耀與康有為結(jié)識后，一直資助康有為，“戊戌變法”失敗后，康有為逃至國外前還向俞英耀借了3000大洋，因此俞家資金短缺，俞英耀將建莊園之事暫時放下。俞庭璋說，康有為借銀時還留下了借據(jù)，收藏在俞英耀的第七個女兒俞杏初處，包括7封來往信件。

因此，嘉欣園當(dāng)為題名在前，建造在后。另外乙酉年為1885年，此時康俞兩人尚未相識，有人質(zhì)疑乙酉或為己酉（1909）之誤，但1909年康有為在加拿大，所以謎團(tuán)至今未解。

作為清末推動變法維新的政治家，康有為早年曾經(jīng)接觸過西洋教育，到過許多國家，對于西洋建筑風(fēng)格頗有了解。因此，他力勸俞英耀在設(shè)計嘉欣園時將西洋建筑風(fēng)格融合進(jìn)去，并建議可參照杭州胡雪巖故居的建筑風(fēng)格。康有為還專為俞英耀設(shè)計了一幅規(guī)劃圖，并附有《嘉欣園記》。據(jù)俞庭璋回憶，此圖上方為秀峰山，右為鳳凰山，山麓為農(nóng)莊。圖左邊是康有為親筆撰寫的《嘉欣園記》。此圖被俞英耀留給了后人，可惜在“文革”中不知去向。

貴富師主建嘉欣園

1920年，在上海做生意的俞英耀和朋友一起買了外國銀行發(fā)行的“六合彩票”，結(jié)果連中3個頭獎，獲得了巨額資金，嘉欣園建造之事被提上日程。

但是，對于這座由康有為設(shè)計的莊園，該由誰來把藍(lán)圖化為現(xiàn)實呢？此時的俞趙村內(nèi)，來自東陽六石后石（今六石街道夏溪潭行政村后石自然村）的木匠把作吳貴富正帶著工匠建造木結(jié)構(gòu)雕花建筑。在現(xiàn)今標(biāo)注為“俞家19號”的古建筑內(nèi)，俞英耀遇到了這位東陽工匠。當(dāng)時，吳貴富已經(jīng)為俞家營建了多座類似的廳堂建筑，令人刮目相看。

在俞英耀的陪同下，吳貴富前往杭州，參觀了胡雪巖故居和胡慶余堂，在康有為的規(guī)劃基礎(chǔ)上，重新細(xì)化方案，于1921年動工建造，到1924年竣工。

整座嘉欣園外觀為方正的矩形，以高過主屋脊的齊頂封火墻包圍。正門為青石制作的石庫門，門額雕刻小篆“漁山樵水之廬”。入門是門廳，廊下設(shè)有船篷軒。主房五間三進(jìn)，正中三間為前廳，系兩層穿斗式磚木結(jié)構(gòu)，廳堂上方懸掛康有為題寫的“嘉樂堂”匾額，廳前走廊亦設(shè)船篷軒，廳堂柱子“外圓內(nèi)方”，即靠近走廊的前大步柱子為圓柱，廳內(nèi)為方柱。后堂屋柱為四方形設(shè)委角線，門上方有康有為題寫的“秀峰山麓”。整座建筑以左右?guī)窟B接，雨天行走其間不濕鞋；前廳后堂均設(shè)有兩天井，形成“四水歸堂”之勢，院內(nèi)安放石雕長方形魚池。整座建筑結(jié)構(gòu)合理，功能完備，依據(jù)地勢逐層抬高。細(xì)細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)整座建筑各房間的層高、開間均較傳統(tǒng)民居要大，比例合理，增加了采光面積；加上地面不是傳統(tǒng)的“三合土”，而是刻有吉祥紋樣的“洋灰”（即水泥）地面，因此利于保持干燥，陰雨季節(jié)也不會返潮，居住其間極為舒適。

除了在空間建制上中西合璧，嘉欣園的裝飾也走同樣風(fēng)格。

其中式裝飾以木雕為主打藝術(shù)，兩條設(shè)有船篷軒的走廊頂部，均安裝有木雕象鼻梁（蝦梁），以“百鳥朝鳳”為主圖案，兩只鳳凰左右相對，形成“鳳求凰”之勢；各種禽鳥和花卉環(huán)繞周身，花團(tuán)錦簇，與東陽傳統(tǒng)民居內(nèi)以獅子為主圖案的象鼻梁形成了鮮明差別。走廊前柱上安裝有木雕“牛腿”，以鏤空雕、半圓雕、平面浮雕等技法，雕刻人物、山水、花鳥、獅子等，其中人物雕刻風(fēng)格為“畫工體”，雕刻精細(xì)，形象逼真。

西方風(fēng)格裝飾主要體現(xiàn)在外墻上的羅馬線和羅馬柱，這些裝飾都用“洋灰”堆塑勾勒而成，其中羅馬柱頭上的圖案又用中國傳統(tǒng)花籃造型，代替西方的洛可可風(fēng)格花卉，勾勒尤其精致。整座建筑圍墻頂部為紅藍(lán)兩色羅馬線，以代替東陽傳統(tǒng)民居的墨線鎖殼勾勒；屋頂四角還裝飾有“洋灰”制作的“蓮花燈”。

據(jù)俞庭璋介紹，建造嘉欣園時，吳貴富師傅特地回到東陽，招募了一批木雕工匠，因此園中的木雕較之村中其他行木雕裝飾的民居更為豪華精美。

嘉欣園是典型的莊園，主樓“漁山樵水之廬”高墻聳立，邊上還有規(guī)模龐大的附屬建筑，包括偏房5間、傭工房8間，加上一排作坊用于制造米酒、醬油、豆腐等，銷往上海。因此建成以來，桐廬文化界也有質(zhì)疑：為什么不是在環(huán)境優(yōu)雅之地單造一幢耬，而是要建造幾百余畝面積的莊園？經(jīng)俞庭璋考證，認(rèn)為莊園是西方的農(nóng)莊模式，而清末時代的中國農(nóng)村是地主與佃戶構(gòu)成的落后小農(nóng)經(jīng)濟體制，因此此園的規(guī)劃體現(xiàn)了康有為和俞英耀等人對社會變革的愿望。為什么將主樓設(shè)計成前廳為中式、后廳為西式的風(fēng)格？聯(lián)系康有為和俞英耀選址嘉欣園的時間是光緒二十二年(1896年)，康有為“公車上書”光緒皇帝的次年，百日維新前夕，光緒皇帝強烈想借鑒西方君主立憲做法，所以嘉欣園并非簡單的中西結(jié)合建筑，其內(nèi)在有著對社會變法的強烈愿望。而以吳貴富為首的東陽幫工匠們，完美地演繹了這一思想，締造了富春江畔特獨的建筑文化傳奇。

父女情深“復(fù)制”嘉欣園

吳貴富主持建成嘉欣園后，又先后在桐廬茆坪村和建德江南村各主持建造了一座微縮版的“嘉欣園”。

原來，俞英耀育有11個女兒4個兒子。在后來分家析產(chǎn)時，三子和幼子分到了嘉欣園主樓的前廳后堂，其中三子就是俞庭璋的父親俞淮卿。與此同時，愛女心切的他在每個女兒出嫁時，都在其夫家為女兒建造一幢房子，作為“陪嫁”。嘉欣園未建前，已有4個女兒出嫁，俞英耀為她們每人建造了一幢傳統(tǒng)風(fēng)格的磚木結(jié)構(gòu)樓房。

待四女兒俞佩蘭出嫁時，嘉欣園剛剛建成。于 是，俞英耀想到了為她建造同樣風(fēng)格的“莊園”，并繼續(xù)請吳貴富把作。因為面積局限，此樓僅前后兩進(jìn)，中間是青石板鋪設(shè)的天井，構(gòu)成“回”字形。其與嘉欣園不同之處在于裝飾更加華美。俞庭璋說，這是因為俞佩蘭的公公胡儒藝是安徽人，更喜建筑裝飾。所以，此樓正立面除了石庫門，還用“洋灰”堆塑出傳統(tǒng)中式兩層門樓，飛檐翹角；房屋外墻四角裝飾方形委角線立柱。墻頭裝飾“洋灰”羅馬線，下垂中式“花籃”，精工細(xì)作，高超的工藝水平令人嘆為觀止。而內(nèi)部的木雕裝飾沿襲嘉欣園的圖案，但在門前梁、枋上的木雕裝飾更加豐富；二樓還外挑木質(zhì)陽臺，以供賞月。整座建筑洋溢著濃郁的女性氣息。

關(guān)于這位行“洋灰”裝飾的泥水師傅，茆坪村里還有個傳說：當(dāng)時胡儒藝派駐了工頭現(xiàn)場管理，這位東陽泥水師傅身穿土布衫，貌不驚人。工頭見了，以為是幫忙的小工，極為不屑，就讓他去一邊踩泥。這位泥水師傅倒也不抗議，乖乖到一邊踩泥了。沒想幾日后，俞英耀來到茆坪探親，見到這位在踩泥的師傅，慌得連腳上馬靴都來不及脫下，就沖上前去把他拉出來。當(dāng)俞英耀了解前因后果后，馬上吩咐將這位師傅的工錢提高到每日3塊大洋。工頭聽聞此事，極為驚愕——畢竟，當(dāng)時一個幫工一年的工錢也不過3塊大洋，此位師傅一日收入就頂過幫工一年收入。

因為胡儒藝“派衍安文”，此樓被命名為“文安樓”。“文安樓”建成于1925年，造價為3萬大洋，而東陽“洋灰”師傅的工資就達(dá)千余大洋。

1937年，一代儒商俞英耀溘然去世。次年，在日寇侵華的炮火中，俞英耀即將臨盆的三兒媳躲避到“文安樓”，誕下了嫡孫俞庭璋。僅育有一女的俞佩蘭請求將此子過繼給她，獲得首肯。未想回到俞趙后不久，俞淮卿英年早逝，俞庭璋成為三房獨苗。俞佩蘭于是過繼了出生于1942年的另一位侄子俞民君，如今俞民君還和妻子一起守護(hù)著文安樓。

另一座仿嘉欣園建造的建筑物位于江南村，新中國成立后因建造水電站，此樓被淹于水底。

一代儒商挽留東陽工匠

回過頭來再說建造嘉欣園的工匠吳貴富，俞英耀實在愛其手藝，于是在此園建成后，盛情挽留他長住在俞趙村。為此，財大氣粗、為人慷慨的俞英耀特意把位于俞趙老街上的一幢房子，贈送給了吳貴富，讓他把家小都搬遷過來，在此安家。

這真是俞趙版的“特殊人才引進(jìn)”！

以吳貴富壯年到俞趙從藝推算，他出生之年應(yīng)在一百五六十年前。當(dāng)時一同落戶俞趙的還有他兒子，出生于1905年的吳維政。他繼承了父親的木工手藝，參與建造了俞趙和周邊村莊的許多木結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)民居，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“維政師”。吳維政育有3個子女，長子吳文都、二子吳文才先后出生于1945年前，也繼承父業(yè)從事木工技藝，現(xiàn)仍居住在俞趙。女兒吳香珠，許配給俞趙村中曾獲毛主席批示的“七個好干部”之一嚴(yán)如湛的次子嚴(yán)世功為妻，所生一子嚴(yán)勇梁現(xiàn)任村黨支部書記，并力主嘉欣園修復(fù)工程。

“以貴富師為代表的東陽建筑工匠們非常了不起，他們不僅發(fā)揮和體現(xiàn)了東陽精致的木工木雕才藝，并透徹領(lǐng)悟且十分到位地實施了康有為先生的嘉欣園規(guī)劃設(shè)計，而且在此基礎(chǔ)上作了創(chuàng)造性的提升。尤其是鬼斧神工的木雕和出神入化的堆塑工藝，大大豐富了嘉欣園和文安樓的文化內(nèi)涵。他們對中西建筑文化的演繹，可以說是前無古人！”俞庭璋激動地說，他們的家族永遠(yuǎn)銘記著東陽工匠的功績！

東陽日報 記者 吳旭華/文 記者 陳林旭/圖