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文章詳情介紹：

• 1,《桃花潭文會(huì)》之四 續(xù)：翟氏聊天詩詞歌賦文章書法選（八）
• 2,踏春而行，尋訪桃花潭
• 3,牧夫：翟氏筆墨！翟振喜的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)與繪畫藝術(shù)理念
• 4,陶淵明：仕與隱背后的進(jìn)取與逍遙

《桃花潭文會(huì)》之四 續(xù)：翟氏聊天詩詞歌賦文章書法選（八）

《桃花潭文會(huì)》關(guān)于

翟氏聊天詩詞歌賦文章書法選（八）

（2022年12月16日--12月31日 依照發(fā)表時(shí)間順序）

讀“涇川桃花潭《南陽翟氏宗譜》記載實(shí)錄”

翟大誠

白駒過隙七百年，

藍(lán)光獵戶照涇川。

南陽翟氏福瑞地，

惠澤青弋桃花潭。

2022.12.17.12：48

解封了

解封了，

突然之間沒有了政府的層層設(shè)防與保護(hù)，

只剩下凜冽的寒風(fēng)與單薄的口罩。

讓人想起遠(yuǎn)古的先民。

當(dāng)初棲息在茂密的樹林里，

山有扶蘇，隰有荷華。

吃不完的水果與嫩葉，不知今夕是何年。

不知有漢，無論魏晉。

蜂飛蝶舞，白猿獻(xiàn)果。

孔明廟前有老柏，樹高千丈四十圍。

莊子曰：上古有大椿，

八千歲為春，八千歲為秋。

始知太和殿主柱幾十丈高獨(dú)木也。

渴了，下飲溪澗，甘洌如飴。

旁有嫩藕，荷葉田田。

魚戲荷之東，魚戲荷之北。

出淤泥而不染，中通外直，

亭亭凈植，不蔓不枝，

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，

深林人不知，明月來相照。

已而夕陽在山，人影散亂，

樹林陰翳，鳴聲上下。

游人去而禽鳥樂也。

有仙人對弈黑白之間，有隱者彈文王之七弦。

人間一日，世上十年。

兩岸猿聲啼不住，樵夫之斧已爛柯。

綠水明秋月，南湖采白蘋。

荷華嬌欲語，愁殺蕩舟人。

李白為什么傷感，因?yàn)樗床灰姴缮徟?/p>

大概古時(shí)候人煙稀少，雜草繁茂，

碧草連天，蘆葦遍地。

《詩》云：蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

綠水映桑條，素手采桑枝。

古人渴飲甘泉，

滄浪之水清兮，可以濯我纓。

滄浪之水濁兮，可以濁我足。

棲息樹冠，麋鹿為鄰。

朝飲仙露，暮宿樹窠。

雞犬相聞，老死不相往來。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

不知過了幾千萬年，東非大裂谷斷裂。

樹木凋敝，草原綠草如茵。

先民被迫走向草地。

遍地荊棘，百獸橫行。

磨牙吮血，殺人如麻。

先民于是企足引領(lǐng)，翹首以望群獸之出入。

繼而刀光火石，

繼而鉆木取火，以嚇退群獸。

我華夏伏羲氏教民稼穡，

軒轅氏教民耕種，衣樹皮以別于禽獸。

文王周公制禮樂教民仁義禮智信，

以別于北胡南越東夷西荻。

華夏一統(tǒng)，萬邦來朝。

普天之下，莫非王土。

率土之賓，莫非王臣。

東至于海，西至流沙，

北至瀚海，南至鷗越。

四方蠻夷莫不匍匐來貢，中華懷柔遠(yuǎn)服。

是以碧發(fā)金眼進(jìn)葡萄美酒，夜光之杯。

紅毛之怪進(jìn)琉璃苜蓿，駱駝雄獅。

象牙充斥府庫，胡琴夜夜笙歌。

昆侖之玉藏于漢庭，隋侯之珠照耀紫闕。

唯天有漢，華夏衣冠。德被九黎，黔首威服。

故曰：樹木既凋，草原為家。

有巢構(gòu)穴，燧人取火。

別我去者昨日之不可追。

先民一別嘉木，不可復(fù)往矣。

今日一旦解禁，不可全民做核酸矣。

唯有與時(shí)俱進(jìn)，劈荊斬棘，

劈波斬浪，一往無前。

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

——翟亞農(nóng) 2022.12.17.17：09

環(huán)境造就了歷史

昔者，黃河流域氣候溫潤，降雨豐沛，

水草豐美，物產(chǎn)富饒。

故定都于長安。

其時(shí)也荊楚吳越蠻荒之地，風(fēng)俗殊異于中原。

楚人沐猴而冠，越人披發(fā)紋身。

后來人口稠密，大樹砍伐嚴(yán)重，

焚林而獵，竭澤而漁。

致水土流失，氣候干燥，

人民流離失所。

或逐水草而居，或舉族而遷徙。

黃土隨風(fēng)沙而東飛，遮天蔽日。

涇渭日細(xì)時(shí)而斷流。

后岐山崩而周室東遷洛邑，

植被損壞之故也。

至春秋，五伯爭霸。

至戰(zhàn)國，七國稱雄。

南楚問鼎中原，吳越興兵淮濟(jì)。

南方多雨水，五谷多熟之故也。

三國時(shí)孫權(quán)憑長江之險(xiǎn)，與曹劉鼎足三分。

東晉衣冠南渡，保存漢文化血脈。

南宋小朝廷偏安東南一隅，

隔淮與金人對峙。

江南多雨水之故也，人民得以生衍繁息。

至近代當(dāng)代，江浙滬更是人才輩出，燦若星辰。

氣候宜人也。

今者東北人入關(guān)，氣候苦寒也。

邊土慘烈，狐兔窟居。

胡笳互動(dòng)，吟嘯成群。

難怪北方狀元越來越少，

滴水成冰，硯不能磨，

朔風(fēng)如割，筆不能舉也。

而南方則是一樹春風(fēng)萬萬枝，

嫩于金色軟于絲。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

云夢之澤，接水連天。

江淮之水，百舸爭流。

柳岸花明，和風(fēng)曉月。

鶯啼婉轉(zhuǎn)，俏語佳音。

絲竹悠揚(yáng)，菱歌唱徹。

吳儂軟語，才子佳人。

龍舟競渡，碧浪飛波。

山映疊翠，鳳閣流霞。

故曰一方水土養(yǎng)一方人。

南方舉人多、進(jìn)士多、狀元多。

朱元璋下令重考，北人還是廖若辰星。

故曰：環(huán)境造人也。

——翟亞農(nóng) 2022.12.17. 20：31

讀“涇川桃花潭南陽《翟氏宗譜》譜序二:

竇儀《翟氏族譜》”

翟大誠

浚清閣望吊隱臺(tái)，

云蒸霞蔚滿情懷。

桃潭宋代陽修譜，

秉燈宗坤理出來。

2022.12.18.11:17

居家

明月清暉灑西窗，

疫情反撲人愁腸。

解封千家緊閉戶，

禁足萬人皆染陽。

臥榻挑燈堆文字，

廚房開爐烹高湯。

待到歲尾病魔去，

同看春來捷報(bào)揚(yáng)。

——河北翟翠平 2022.12.20.20.44

爭取不“陽”

這周不陽，進(jìn)入16強(qiáng)。

圣誕節(jié)不陽，進(jìn)入8強(qiáng)。

元旦節(jié)不陽，進(jìn)入4強(qiáng)。

春節(jié)不陽，恭喜你進(jìn)入決賽圈。

愿我們一起奪得并列第一！

——南陵縣翟曉明 2022.12.21.10：53

游逍遙津公園隨想

在逍遙津公園射箭，很用力。

古時(shí)李廣箭射白稜。

潘黨一箭射穿七層藤甲靶心，

養(yǎng)由基來，一箭射出潘黨之箭。

那個(gè)后羿，射落九烏。

岳飛神力，箭射一百五十步。

薛仁貴三箭定天山。

戚繼光三箭射殺三倭酋。

管仲射公子小白帶鉤。

呂布猿門射戟，黃忠射關(guān)羽盔纓。

俱往矣。

強(qiáng)弩之末，不能穿縞素。

岳飛之箭不能二百步，

李廣之箭不能射九萬里大鵬。

今者瘟疫強(qiáng)弩之末耳。

小畜牲安敢無禮？

瘟疫秋后蚱蜢，蹦噠不了幾天了。

——翟亞農(nóng) 2022.12.21. 22：03

讀“涇川桃花潭南陽《翟氏宗譜》譜序篇”

翟大誠

涇川山水好風(fēng)光，

南陽翟氏出棟梁。

同僚作序贈(zèng)厚誼，

桃潭敬亭名遠(yuǎn)揚(yáng)。

2022.12.22.15.56

@翟大誠?好詩！建議春夏秋冬適當(dāng)時(shí)去桃花潭住一段時(shí)間，定能寫出更多更好的詩詞，來宣傳老家桃花潭。

——翟光逵點(diǎn)評并贊 2022.12.22.16.16

@翟大誠：歡迎翟大誠校長來桃花潭尋根、采風(fēng)和游樂。

——翟新民點(diǎn)評并贊 2022.12.22.16.18

左起：翟光余、翟宗坤、翟篤旺母親、翟光有、翟光金、翟篤旺、翟軍

2020年9月26日，宗坤長輩，翟軍叔牽頭聯(lián)系光有大哥之子篤旺，我們一行人前往宣城金壩尋訪《桃花潭南陽翟氏宗譜》。去后，受到光有大哥一家人親切接待，拿出收藏多年的家寶（《桃花潭南陽翟氏宗譜》），展示于我們。感謝！感恩！

——該照片拍攝于2020年9月26日，地點(diǎn):宣城金壩祝公村; 2022.12.22.19.01翟光余提供照片并評。

此照十分珍貴.

——翟光逵點(diǎn)評并贊 2022.12.22.19.01

緬懷革命先輩翟其煥

翟大誠

黃河咆哮民憤起，

翟家俊青學(xué)駕機(jī)。

如若不是英年逝，

榮立殊勛應(yīng)可知。

2022.12.23.11：10

追憶岳父大人

今天又是一個(gè)冬至！讓我思念岳父大人的心情油然而生。我的岳父大人段士友老先生于2021年2月24日（農(nóng)歷正月十三日）離開了我們。您走的是那么的突然，那樣的從容！似乎不曾留戀這繁華盛世去投奔了極樂世界！給您的后輩們帶來的就是無盡的思念和不舍。讓我再也見不到您那慈祥的身影和音容笑貌了，只有在夢里見到你！

岳父大人于1938年出生在槐林吳家店村，家族世代以耕讀為業(yè)，有兄弟四人，我的岳父在家排行老三。他從小天資聰穎，家門里面跟他一般大的在一起上學(xué)的有六七個(gè)，數(shù)他成績最好，并且以優(yōu)異的成績考取了當(dāng)時(shí)巢縣一中（巢湖一中的前身），后來由于三年自然災(zāi)害等原因造成他沒有完成學(xué)業(yè)。60年代初又遭受了一場大火，整個(gè)房屋家具都化為灰燼，連個(gè)避風(fēng)躲雨的地方都沒有，都不敢想那個(gè)年代有多么的艱難。善良的岳母娘家人也同情他的遭遇，就這樣把我的岳父大人接到了岳母娘家皂角樹村。

由于岳父還有些文化，就被大隊(duì)安排在小學(xué)為民辦教師，那時(shí)候的民辦教師是沒有工資的，只是在生產(chǎn)隊(duì)記工分。岳母也參加生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)，農(nóng)閑時(shí)織點(diǎn)漁網(wǎng)到周邊地區(qū)變賣以補(bǔ)貼家用，隨著我愛人他們兄妹三個(gè)先后出生，在加家中上人一家人只能勉強(qiáng)的度日。到了70年代末，隨著黨的十一屆三中全會(huì)春風(fēng)，農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了包產(chǎn)到戶責(zé)任制，整個(gè)農(nóng)民的日子也一天天的好起來了，岳父他們家也'按人口分了幾畝田，他一邊做好學(xué)校的工作一邊兼顧著家中的責(zé)任田，一家人起早貪黑。很多事情還要請人幫忙，后來隨著我愛人兄妹三漸漸的長大，岳父的擔(dān)子也輕松了很多。他也就一心一意的從事著他的教育事業(yè)。

岳父大人為人善良，寬厚待人，樂于助人。80年代初，家里的條件剛有所好轉(zhuǎn)，他省吃儉用的接濟(jì)人，記得鄰村有個(gè)熟人，由于家中人口多再加上做點(diǎn)小生意又虧了，日子很困難，岳父出于同情就借了幾百斤大米和幾百塊錢，過了好幾年也沒還，家里人說跟他要一下，岳父卻說他肯定有他的難處，要是寬裕了肯定會(huì)還的，一直到現(xiàn)在也沒有還他也從來沒有要過。

他總是想著別人的困難該怎么幫助，不管是朋友還是熟人只要遇到什么難事他都熱情幫忙，他自己的生活卻很節(jié)儉，過年過節(jié)時(shí)親戚朋友帶給他的香煙他不舍得抽，把拿到小店去換價(jià)格便宜的回來自己抽，他出門兜里總是裝著兩種煙，一種是相對好的香煙一種是他自己抽的，遇到人就遞好的。

他總是方便別人，怕給別人帶麻煩。就是到子女們家里也是遇到什么吃什么，不需要為您辦什么菜，吃飽就行，您在世的時(shí)候最多一個(gè)星期就要來我們家一次，幾十年了從來沒有為您特意做什么菜，您生怕別人麻煩。我知道您不需要報(bào)答，只希望大家都過得好！

這就是我的岳父大人：一個(gè)平凡的老人，一個(gè)普通的老人，一個(gè)和藹可親的老人！您沒有什么高談闊論，您用行動(dòng)證明了您的為人處事！您的精神我們永遠(yuǎn)銘記，您的優(yōu)良基因?qū)⒁淮淮膫鞒?！斯人已去，音容宛在！愿您在另外一個(gè)世界快樂無憂！保佑著您的后輩！

翟青崗寫于二零二二年冬至（12月22日）

注：

翟青崗：巢湖市槐林鎮(zhèn)人，住巢湖市槐林鎮(zhèn)平安居委會(huì)。是巢湖市槐林漁網(wǎng)商會(huì)秘書長、安徽金太漁具有限公司總經(jīng)理、安巢經(jīng)開區(qū)武術(shù)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)顧問。

訃 告

退休國家一級(jí)檢察官、《滇黔翟氏宗譜》總編翟公培江，因突發(fā)心肌梗塞于2022年12月27日下午在畢節(jié)家中不幸逝世，享年七十七歲。茲定于農(nóng)歷臘月十四日（2023年1月5日）在畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)放珠鎮(zhèn)永安村家中堂祭，臘月十五日（1月6日）安厝。

培江是鵬程?璉斗?方熾?文璽?威觀支系裔孫，民國乙酉年六月初一（1945.07.09）生于紅巖下院子。1972—1979年曾任楊家灣食品站會(huì)計(jì)。1979—2000年，曾任人民檢察院書記員、反貪污賄賂檢察科科長、民事行政檢察科科長等職。2005年退休后，培江公續(xù)修宗譜矢志不渝，走村進(jìn)寨深入各地搜尋采集了大量寶貴資料。2012—2017年，培江公被各地宗親一致推舉為編委主任、總編，主持全部工作并成功纂修《滇黔翟氏宗譜》。2018年“江南尋根”，2019年“云南尋根”，還有到廣西到安徽到山西到河南的幾次宗親交流，培江公不辭辛勞，成果豐碩，使滇黔翟氏成功融入中華翟氏大家庭。

培江公勤勉一生，清廉為政，清白做人，嚴(yán)謹(jǐn)續(xù)譜，大公無私，不僅有功于家于族，而且有功于國于黨，值得族眾緬懷紀(jì)念。

滇黔翟氏宗親會(huì)

翟顯長執(zhí)筆并發(fā)布 2022.12.28.10：55

堂 祭 文

維

中華人民共和國歲在壬寅臘月十五日，中華翟氏宗親聯(lián)誼會(huì)全國同仁暨滇黔翟氏合族公祭本聯(lián)誼會(huì)顧問、《滇黔翟氏宗譜》總編、國家退休一級(jí)檢察官、貴州畢節(jié)宗親翟培江于七星關(guān)區(qū)放珠鎮(zhèn)紅巖老家靈堂而泣以文曰：

嗚呼哀哉，悲哉痛哉！

黔山泱泱，夾巖蒼蒼。

哲人挺生，冠冕鄉(xiāng)邦。

昊天罔極，痛失賢良。

壬寅歲末，喪我培江。

一子六女，兒孫滿堂。

合族隕淚，湖海汪洋。

雪壓冬云，道阻且長。

地老天荒，誰知我傷？

姬周之后，以國為氏。

由陜?nèi)霑x，五音屬徵。

郡望南陽，漢相嫡支。

潯陽湯公，再傳翟適。

常州翟墅，虞山宜興。

元末明初，移居金陵。

翟伯父子，征南統(tǒng)兵。

殘?jiān)呓?，落業(yè)石屏。

派傳曲靖，支分威寧。

明末清初，崇程璉秉。

孝義傳家，耕讀繼承。

科舉仕宦，倫翔觀曾。

畢節(jié)貴陽，家聲丕振。

西南荒裔，祖譜蒙塵。

亂世流離，地暗天昏。

口耳相傳，人云亦云。

多代子孫，形同路人。

乾隆年間，創(chuàng)譜建倫。

翔時(shí)完備，傳家有珍。

道光年間，木刻有本。

三省聯(lián)譜，閱盡艱辛。

清末民國，族史沉淪。

賢德有識(shí)，呼吁迭經(jīng)。

有墓有祠，續(xù)譜未成。

木本水源，暗夜孤燈。

尋根溯祖，人之本能。

無譜無牒，忍氣吞聲！

唯爾培江，起家清貧。

勤學(xué)好問，得入公門。

檢署履職，利國利民。

黨員干部，不忘初心。

功成身退，情懷殷殷。

自學(xué)電腦，自費(fèi)入村。

一指五筆，采訪搜尋。

動(dòng)念續(xù)譜，勇毅前行。

曉之以理，動(dòng)之以情。

春風(fēng)化雨，眾志成城。

至暗時(shí)刻，黎明時(shí)分。

不離不棄，擔(dān)當(dāng)重任。

租房輯錄，五載辛勤。

凝心聚力，團(tuán)隊(duì)精神。

分工合作，選賢任能。

千頭萬緒，提綱挈領(lǐng)。

去粗取精，闕疑存信。

祖德宗功，庇佑子孫。

皇皇巨著，完璧付印。

吾族修譜，全仗人脈。

才財(cái)齊備，東風(fēng)自來。

捐資百萬，無私情懷。

收支明細(xì)，賬目公開。

交流考察，自費(fèi)自愿。

往來接待，務(wù)必節(jié)儉。

總編垂范，廉潔率先。

宏篇巨制，終得保全。

所剩余款，存取嚴(yán)管。

今年八月，粗茶淡飯。

十人小聚，筆筆細(xì)算。

石屏祭祖，安排專款。

寶秀尋根，早到石屏。

全國聯(lián)譜，獨(dú)赴深圳。

巢湖聯(lián)誼，組隊(duì)親往。

平樂建祠，分享榮光。

一言九鼎，盛譽(yù)鄉(xiāng)邦。

贈(zèng)譜多地，播撒希望。

七十三歲，尋根江南。

常州宜興，鐘山廬山。

云錦莊內(nèi)，懷舊欣然。

承緒得譜，叔侄同歡。

七十四歲，三到云南。

始祖墓前，流連忘返。

祖墳山上，步履緩緩。

碑文拓片，挑燈細(xì)勘。

宗祠未修，心何以安？

始祖未祭，情何以堪？

十年再續(xù)，譜何以傳？

嗚呼哀哉！培江已矣！

妻失其夫，孫失其祖。

族失引領(lǐng)，子女失父。

本會(huì)同人，痛失支柱。

愿我族眾，長歌當(dāng)哭。

銘記遺愿，勠力共赴。

同心同德，壯我家族。

夾巖蒼蒼，庫水泱泱。

培江大德，巖高水長。

俎豆馨香，來格來嘗！

嗚呼哀哉！悲哉痛哉！

培江宗親，魂兮歸來！

滇黔翟氏宗親會(huì)

翟顯長 撰文 2022.12.30.09：20發(fā)布

2022年末漫步龍尾張賞初黑之夜景

題“漫步龍尾張賞夜景照片”

飯后漫步龍尾張，

道曠星稀路燈寒。

宅家渡劫群疫免，

佳節(jié)過后定復(fù)還。

——翟宗坤 2020.12.30.19.30

玉兔歸來

翟大誠

搗藥配方治新冠，

還邀眾仙造靈丹。

只待新年鐘聲響，

攜藥乘風(fēng)至人間。

2022.12.31.08.09

踏春而行，尋訪桃花潭

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！币磺Ф嗄昵暗倪@首《贈(zèng)汪倫》，流芳千古，安徽涇縣桃花潭鎮(zhèn)也隨之聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

桃花潭鎮(zhèn)

其實(shí)，桃花潭鎮(zhèn)不僅僅“因詩得名”，深厚的文化底蘊(yùn)和秀美的青山綠水交相輝映，才是它的“內(nèi)核”所在。詩仙李白為此也流連忘返，先后留下12篇佳作，讓它完全擔(dān)得起“中國第一詩意小鎮(zhèn)”的稱號(hào)。

初春時(shí)節(jié)，筆者隨同江蘇省專業(yè)報(bào)記協(xié)采訪團(tuán)由涇縣縣城出發(fā)，一路驅(qū)車西行，沿青弋江溯源而上。兩岸山色好似水墨入畫，映襯著古老的白墻灰瓦。在距縣城近40公里的桃花潭風(fēng)景區(qū)內(nèi)，既有清新秀麗、重巒疊翠的自然風(fēng)光，山川之間盡顯靈氣，又有保存完整、風(fēng)格獨(dú)特的古代建筑。

進(jìn)入桃花潭風(fēng)景區(qū)，對當(dāng)?shù)匚幕H有研究的景區(qū)管委會(huì)主任肖春樹熱情相迎，為我們揭開了李白“桃花潭之約”的幕后故事。

《贈(zèng)汪倫》這首千古絕唱，故事緣起其實(shí)一開始并非汪倫，而是一個(gè)名叫萬巨的涇縣人。

據(jù)傳當(dāng)年桃花潭西岸的萬村有一豪士名萬巨，與李白同考進(jìn)士結(jié)為摯友。萬巨考取進(jìn)士后，不愿在朝為官遂隱居家鄉(xiāng)桃花潭，過起了悠然自得的耕讀生活。

唐天寶年間，李白因官場失意而辭官后，決定尋訪萬巨。其間，李白途經(jīng)歙縣，歙縣縣令為涇川桃花潭汪倫之兄鳳思。汪倫世居桃花潭，對李白詩風(fēng)人品極為仰慕，生平最大心愿便是與李白對酒吟詩。鳳思便告之李白行蹤，于是汪倫修書一封盛邀李白來涇川游玩。

“信中有這么兩句話，‘先生好游乎，此處有十里桃花；先生好飲乎，此處有萬家酒店’。這兩句話使李白欣然前來。”

肖春樹說，李白被信中描繪的景色吸引，但他到達(dá)小鎮(zhèn)時(shí)卻并沒有看到信中所說的“十里桃花”和“萬家酒店”。

這時(shí)，汪倫面帶歉意地解釋，“十里桃花者，潭名也；萬家者，乃酒店主人姓也”。李白聽后放聲大笑，不僅沒有絲毫責(zé)怪之意，反而被汪倫的盛情感動(dòng)。李白在桃花潭流連了近半年時(shí)間，他不僅與老友萬巨相處甚歡，也和汪倫結(jié)下了深厚友誼。

臨別前，為了不再叨擾友人，李白本打算悄然登舟離去，沒想到，當(dāng)船起航時(shí)，岸上卻傳來悅耳的踏歌聲。肖春樹介紹，在古時(shí)的桃花潭，人們送別時(shí)最隆重的禮節(jié)就是“踏歌舞”，歌舞里飽含著對親友的不舍與祝福，李白就在這歌聲中告別岸上的汪倫，心底越發(fā)感動(dòng)，揮筆寫下“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲；桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的千古絕唱。

后人為紀(jì)念李白來桃花潭，在送別李白的地方建造了“踏歌岸閣”，在桃花潭西岸建造了“懷仙閣”。

當(dāng)年李白詩別汪倫的桃花潭，位于風(fēng)景區(qū)東園古渡西岸，壘玉墩、彩虹崗峭崖下。站在踏歌岸閣極目遠(yuǎn)眺，陽春三月的桃花潭水清冷凈潔，煙波無際，兩岸蔥郁的山林間透露著峭石。

桃花潭四周點(diǎn)綴著眾多自然人文景觀，屹立千年的壘玉墩、深藏奧妙的書板石、李白醉臥的彩虹崗、踏歌聲聲的古岸閣、青磚黑瓦的古民居??波光粼粼的水面與春意盎然的岸邊景色相得益彰。

就是在這樣一個(gè)怡人之地，李白寫下了這首《贈(zèng)汪倫》。桃花潭，也成了眾多文人騷客追逐詩意夢境的地方。

住在桃花潭的日子，李白、萬巨、汪倫常在一起飲酒、作詩、游山玩水。肖春樹說，“不大為人所知的是，包括《贈(zèng)汪倫》在內(nèi)，其實(shí)李白在桃花潭一共留下了12首詩。”這12首詩中有6首入選了《唐詩三百首》，它們是：《贈(zèng)汪倫》《扶風(fēng)豪士歌》《下涇縣陵陽溪至澀灘》《過汪氏別業(yè)》（其一、其二）《贈(zèng)豪士詞三十韻》。

當(dāng)然，除了詩仙著墨描繪的美景外，桃花潭“詩情”與“畫意”相融才是最有魅力的地方。

桃花潭鎮(zhèn)歷史悠久，其中翟、萬、汪、李、陳、查等江南望族都留下大批祠堂、廳屋、義學(xué)和居宅等古建筑。資料顯示，桃花潭鎮(zhèn)古建筑共400余處，單體建筑物300座，建筑面積80000多平方米?，F(xiàn)存明清建筑物多數(shù)保存完好，包括翟氏宗祠、文昌閣、水東老街和萬村老街等，具有較高的建筑研究價(jià)值。

值得一提的是，當(dāng)年萬氏南遷涇縣后，將陜西郡邸文化帶到皖南，故而獨(dú)創(chuàng)了“客家會(huì)館文化”，萬氏營建的“扶風(fēng)會(huì)館”首開皖南客家文化之風(fēng)。

因此，桃花潭鎮(zhèn)古建筑雖具有徽派文化風(fēng)味，繼承和采用了徽派建筑“粉墻黛瓦馬頭墻”的主元素。但又不完全是徽派建筑的翻版，具有明顯的自身特色。

肖春樹說，經(jīng)考證，桃花潭的古民居在繼承徽派建筑精致典雅的基礎(chǔ)上，兼具了北方宮廷建筑的雍容宏大和南方園林建筑巧拙自然的風(fēng)格，是桃花潭在歷史、人文環(huán)境影響下多種文化交融的產(chǎn)物，從而形成了特有的“源于徽派，別于徽派”的建筑風(fēng)格。“徽州人趨向于‘學(xué)而優(yōu)則仕’，房屋大多是精雕細(xì)刻；而這里的建筑多很樸素，體量一般都很大。”

筆者觀察到，青弋江邊的桃花潭畔詩意山水主題酒店，將自然山水、詩書畫與徽派建筑結(jié)合在一起，像是一幅雋永的江南水墨畫。

“桃花潭”是這里的獨(dú)特景致，據(jù)肖春樹講，懷仙閣下江面陡寬，形成彎角，江心有一座小洲，水流在此經(jīng)過會(huì)產(chǎn)生漩渦。每當(dāng)桃花盛開的時(shí)候，花瓣落入碧波，隨著水流出現(xiàn)一圈圈繁花入水的獨(dú)特景致。

又快到桃花盛開的時(shí)節(jié)，何不踏春而行，像詩仙李白那樣，徜徉在花海碧水之間，赴“桃花潭之約”？

本文系江蘇省專業(yè)報(bào)記協(xié)采風(fēng)作品

來源：江蘇教育報(bào)

作者：孫葉 徐鵬

微信編輯：陸思洋

牧夫：翟氏筆墨！翟振喜的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)與繪畫藝術(shù)理念

牧夫 ：出版過散文集《記憶深井里的小水珠》、《文明的碎片》 、《藏家有話》、詩集《牧夫古韻》、《牧夫詩集》、《牧夫雜文》集等。散文、小說、詩歌、評論等在《中國作家》、《中華散文》、《散文百家》、《莽原》、《詩刋》、香港《大公報(bào)》等雜志發(fā)表。

翟氏筆墨！翟振喜的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)與繪畫藝術(shù)理念

文/牧夫

翟氏筆墨，是翟振喜的繪畫藝術(shù)筆墨，是由翟振喜的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)和翟振喜的繪畫藝術(shù)理念二個(gè)部分構(gòu)成的。

翟振喜的繪畫藝術(shù)理念體現(xiàn)在其繪畫藝術(shù)的筆墨中，其筆墨特點(diǎn)，又無不強(qiáng)烈地張顯著翟氏的藝術(shù)風(fēng)格。

筆墨與藝術(shù)理念不是每個(gè)會(huì)畫畫的人，在宣紙上都能留有自家的痕跡在，很多畫了一輩子的人，也未必能留下藝術(shù)理念與藝術(shù)筆墨特點(diǎn)的絲絲的足跡來。

那么，什么是翟振喜的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)呢？

一是烈強(qiáng)旋律的動(dòng)感?！跋摇敝幸魳返穆蓜?dòng)，在翟振喜的繪畫藝術(shù)作品中有著強(qiáng)烈的動(dòng)感，這是毋庸置疑的。局部與整體，線條與墨塊，淡墨與濃墨，漲墨與縮墨，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)等元素；也無論人物、花鳥、山水等門類，每一幅藝術(shù)作品中，我們都能夠感覺到“弦”上藝術(shù)音樂的律動(dòng)在作品中強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

這是因?yàn)?，翟振喜“弦”上藝術(shù)幼年的發(fā)蒙早于他繪畫藝術(shù)。而且，他“弦”上的藝術(shù)的造詣?dòng)质呛蔚攘说?。這位1954年出生于河北邯鄲魏縣、后任原二炮文化站站長的燕趙漢子，憑著一把板胡，成就了他的全國著名板胡演奏家的美名。特別是他在板胡演奏實(shí)踐中對這件中國民族樂器深刻的理解和藝術(shù)多年苦心的思索，對板胡弦位進(jìn)行了改造，演奏板胡時(shí)，左手虎口不放在千斤上，并借鑒了二胡和小提琴指序、弓法，解放了把位，創(chuàng)立了翟氏演奏法。做足了弦的功夫，從而使音域更為寬放，使板胡“弦”上藝術(shù)有了更為豐富感情律動(dòng)表達(dá)空間的外延。

他把“弦”上藝術(shù)音樂旋律的動(dòng)感注入進(jìn)他的筆墨藝術(shù)中，這種藝術(shù)的嫁接，不是有意而為之的，而是無意識(shí)的，是自然而然的。由此，都會(huì)使他的美術(shù)作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈旋律動(dòng)感的美。他的寫意人物，他的寫意山水，尤其是他的寫意花鳥，色與墨的呼應(yīng)，線與墨的勾連，墨與墨的和而不同，將這一個(gè)一個(gè)不同的藝術(shù)單元的元素組合起來，就是一首抒情的筆墨音樂，無不使人在畫面整體的審視中，將律動(dòng)音樂的美盡情地享受。

二是激情詩意的流動(dòng)。翟氏的筆墨是靜合的，靜合的筆墨產(chǎn)生于翟振喜躁動(dòng)著的浪漫主義的情結(jié)中。在對藝術(shù)探索的路上，他是“不安分”的，甚至是“躁動(dòng)”的。在由大開到大合這么一個(gè)漫長藝術(shù)追求探索的痛苦的過程，他才找到了翟氏獨(dú)有的筆墨表現(xiàn)形式。特別使我感贊的是翟振喜的鐘馗筆墨和由筆墨單元架構(gòu)筑起的藝術(shù)造型，使翟氏筆墨達(dá)到一個(gè)出神入化激情四射詩意的境界。

翟振喜所創(chuàng)立的超大寫意系列“鐘馗圖”，在翟氏筆墨中占有著很重要的地位。超大寫意，是指翟振喜系列鐘馗筆中噴礡著極致張力的墨塊和構(gòu)圖。他用極簡的線勾勒鐘馗的“形”，他又不惜重墨表現(xiàn)鐘馗的“神”，將每一個(gè)濃淡相間的墨塊賦予鮮活的生命，而用到極致，神與形達(dá)到完美的統(tǒng)一。

以超大寫意在宣紙上表現(xiàn)出靜合狀態(tài)流動(dòng)著詩意的筆墨來，有幾何人？蘇東坡在《東坡題跋·書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中是這樣贊王維的：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。把這兩句話借用過來說翟氏筆墨，也是恰如其分了。著名山水畫家、中國美協(xié)黨組書記雷正民老先生曾這樣評價(jià)翟振喜的美術(shù)、書法作品，“他會(huì)營造出詩意的境界”。這就是翟振喜的本事！不僅他所創(chuàng)立的“鐘馗系列”超大寫意中強(qiáng)烈地流動(dòng)著詩意的激情，他的說不上是大寫意還是小寫意筆墨下的花鳥、山水的構(gòu)圖立意，落款題字等也無不流動(dòng)著詩意的激情。他的落款題字多變?nèi)缧性屏魉木€條，點(diǎn)綴著構(gòu)圖中的重彩、水墨，使人張口就想誦一闕西江月或一闕望海潮。

“觀筆墨而眼驚，游山水而意闊?！边@是我數(shù)年前看過翟振喜筆墨后而自心底發(fā)出的感慨。

三是內(nèi)接外連的節(jié)奏感。一部好的作品是靠節(jié)奏帶動(dòng)著前行的，如果亂了節(jié)奏或節(jié)奏感斷裂了，這幅作品不僅無味，而且凌亂了。

美術(shù)作品中內(nèi)接外連的節(jié)奏感不是看出來的，而是品讀感悟出來的，也不是任何畫家的任何作品都會(huì)產(chǎn)生出這種內(nèi)接外連的節(jié)奏感。這是需要一定的功夫和創(chuàng)作理念的。

觀翟振喜的繪畫藝術(shù)，需要一看、二讀、三品，后才能懂得他的筆墨的藝術(shù)價(jià)值，才能品出這種內(nèi)接外連的節(jié)奏感來。內(nèi)接，是指翟氏筆墨中每一個(gè)藝術(shù)單元中不可分割的、有機(jī)合理地相接，從而構(gòu)成一幅精美的作品來，是指畫內(nèi)；外連，則是指畫外觀畫的人，能夠調(diào)動(dòng)起一切感官，從而產(chǎn)生的審美的感情、人文的感情，而打動(dòng)人，是在畫外了。

一看、二讀、三品后，翟振喜的筆墨藝術(shù)自然就會(huì)在我的心底生出這種節(jié)奏感的動(dòng)美來。這種動(dòng)感節(jié)奏的美，在翟振喜不同門類的藝術(shù)中，變化著不同的筆墨和造型表現(xiàn)。如他的超大寫意鐘馗，妙在不在簡線構(gòu)形，而在重墨寫神，一下子就把節(jié)奏帶動(dòng)起來了。如他的寫意“塘趣”靜默粉色的荷花看著水中紅魚的離去，一種凄美的節(jié)奏感油然而生。再如他的“唐人詩意山水圖”重墨構(gòu)成的山一樣的大樹遮掩住的半個(gè)月亮，壓抑的一顆顆樹瘤，樹下遠(yuǎn)眺的詩人，抑而揚(yáng)的節(jié)奏使整個(gè)畫面美而協(xié)調(diào)，有著無窮的詩味兒。這種節(jié)奏感的美，在于他很深的文化修養(yǎng)，在于他指上線條的功夫，在于他很會(huì)用墨，在于他對筆墨藝術(shù)唯美理念的孜孜追求。

有關(guān)翟氏的筆墨特點(diǎn)，還可總結(jié)出一些，比如他的藝術(shù)手法的簡約，比如簡約中濃墨的渲染等，就不一一贅述了。

翟氏的繪畫理念又有哪些呢？

一是唯美。唯美，是翟振喜不摻雜質(zhì)的、永不停止追求的藝術(shù)理念，自然會(huì)再次說到他的超大寫意鐘馗。

鐘馗，是我國道教的俗神，辟邪驅(qū)鬼除災(zāi)的神。很多古書典籍，如唐代《唐逸事史》、宋代《事物紀(jì)源》、沈括的《夢溪筆談》等都有記載。此外，還在敦煌發(fā)現(xiàn)了唐寫本的《除夕鐘馗驅(qū)儺文》等。有關(guān)鐘馗的相貌，《鐘馗傳略》是這樣描述鐘馗的：豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異。

傳說唐明皇李隆基在臨潼驪山得病后，治了很長時(shí)間也不見好轉(zhuǎn)。有一天晚上做了一個(gè)夢，夢見一個(gè)相貌奇丑的鬼，捉住一個(gè)小鬼，將小鬼吃掉。唐明皇醒來后，病馬上就好了。唐明皇記得夢中，那個(gè)大鬼自稱是“殿試不中進(jìn)士，鐘馗”。于是命大畫家吳道子將夢中鐘馗捉鬼的情景畫了一幅畫，掛在宮中，以辟邪鎮(zhèn)妖。年年皇帝都會(huì)在新的一年開始，作為新年的禮物給大臣們送鐘馗像。這是我國第一個(gè)畫鐘馗的人。

自從吳道子用白描的形式第一個(gè)畫鐘馗以來的一千三百年間，畫家筆下所表現(xiàn)的鐘馗或尖嘴猴腮、或惡兇神煞，無論寫意還是白描，畫家們多是在丑上做足文章。而翟振喜則認(rèn)為，這是曲解了鐘馗的文化意涵，總感到筆墨中缺少“鐘馗文化”得“神”。寫意也好、白描也罷，只是按圖索驥。怎么樣更好地體現(xiàn)“鐘馗文化”，筆墨及造型必須要改變。他經(jīng)過數(shù)十年的筆墨探索苦研，終于形成了他的用超大寫意的筆墨輔以簡單的線條，將鐘馗的陽剛之堅(jiān)（臉部）、陰柔之美（墨韻）、文武兼?zhèn)?、亦人、亦神、亦仙、亦鬼，從美學(xué)的角度入手，豐滿了鐘馗嶄新的藝術(shù)形象。

“兄弟，凌晨了，突發(fā)筆墨鐘馗隱，用老紙畫了一張，還沒干，感覺很到位，大潑墨中加了幾個(gè)線條、幾個(gè)點(diǎn)，莫名其妙地加了三點(diǎn)綠。劍穗都用赤石打底，又加胭脂。特別是染臉，更是另一種感覺。還沒題款，請弟賞正?！薄拔覉?jiān)持大寫意，也要寫出和任何人不一樣的感覺。”

這是翟振喜分別于2021年6月9日深夜3點(diǎn)10分和2022年4月18日晚8點(diǎn)20分給我發(fā)來的微信。從他對鐘馗藝術(shù)審美表現(xiàn)的手法中，從他深夜發(fā)來的微信中的字里行間，可感可見了他對鐘馗藝術(shù)形象獨(dú)有的、深厚的、孜孜不卷藝術(shù)追求的感情色彩。

正因了這種對美孜孜不倦的追求，才使《鐘馗圖》形成了他的筆墨藝術(shù)的翟氏風(fēng)格，將大寫意再放大，成為了翟氏筆墨的藝術(shù)名片。

二是創(chuàng)新。翟振喜筆墨藝術(shù)的創(chuàng)新，在前面他的超大寫意筆墨鐘馗中，我已說到過，不再多說。只就他的寫意人物就已使我有了“說”的話題了。

我在《舞在弦上的筆墨》那篇小文中，對翟振喜藝術(shù)的創(chuàng)新，有過一段話：“翟振喜重傳承，但在師法自然中，他不滿足已有的筆墨，始終在探索著獨(dú)我的藝術(shù)風(fēng)格。不可否認(rèn)翟振喜筆墨中的傳承，如寫意仕女人物，王西京的構(gòu)圖、彩塊等都有所影。但是翟振喜作品中的線條、構(gòu)圖都已突破了王西京?！?/p>

翟振喜對繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新，在構(gòu)圖和用墨、用線上表現(xiàn)得尤為突出。他的墨與線，尤其是線條很簡練，筆下的仕女或高士人物，在濃墨重彩中突然以斷續(xù)的線構(gòu)勒，并準(zhǔn)確地表達(dá)了他想要表達(dá)的東西。猶如行在徽州的山澗溪流間，正愁無路之際，就會(huì)見一抹塔尖、一座閣、疏密不一的林木或如鏡的水塘為你引路，在全然不覺中將你引進(jìn)村落的懷抱。我就是這樣被引進(jìn)翟振喜筆墨藝術(shù)的創(chuàng)新中去的。

他的筆墨以求簡單，但絕不是一味簡單，簡單中突然出現(xiàn)的濃墨的渲染，使畫面典雅高古起來。在她的侍女、高士圖的作品中尤為突出。那種意境的高雅，撓得人好癢癢。他的山水雖無師承，卻襲眾師。翟氏筆墨山水，南派北派兼收。

雅，亦不又是翟氏筆墨的又一個(gè)理念。我不再多說，還是讓我們到翟氏筆墨中去體味吧。

陶淵明：仕與隱背后的進(jìn)取與逍遙

須信此翁未死，到如今，凜然生氣。

——辛棄疾

在公元405年的一個(gè)冬夜，去意已決的彭澤縣令陶淵明披衣伏案奮筆疾書，四十多年來所有內(nèi)心的掙扎都隨著鼻尖的飛舞慢慢消逝。他先后五次入仕，又五次辭職，在亂世中將滿腹的理想消磨殆盡，理想與現(xiàn)實(shí)的枝蔓曾在心中恣意糾結(jié)場面也已經(jīng)歸于寧靜，猶如那寒冬的藤蔓早已凋萎于冬雪之下。這次，他從未有過的釋然和清醒，寫畢，他凝望著窗外白茫茫的一片，想到就要回歸園田，激動(dòng)不已。

這既不是文告，也不是上疏，而是一份宣言。他也曾進(jìn)取，也曾壯志滿懷，也曾要大濟(jì)蒼生施展才華和抱負(fù)，并努力過，無奈亂世中，朝廷巨震、豪強(qiáng)廝殺、上司的不靠譜，加上家事繁瑣，對于去留，他也曾無數(shù)次糾結(jié)，而今已意興闌珊，不再流連渾濁不堪的官場，拂衣而去，真正的回歸田園，這或許是歷史上最著名的辭職宣言，它的名字叫作《歸去來兮辭》。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及時(shí)，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ü?jié)選）

此后的中國文人，幾乎都為這封辭職信所折服。在辭職如流水的今天，人們?nèi)砸恢碌貙ⅰ稓w去來兮辭》視為辭職信中的天花板，并奉為圭皋。

在一千年后的今天，有人也曾戲謔地寫了一份辭呈，理由是：“世界那么大，我想去看看”，這與陶淵明的“性本愛丘山”的心境及其回歸田園生活截然不同。

真正的陶淵明又是怎樣的呢？一個(gè)是辛棄疾眼中的那個(gè)大濟(jì)蒼生、猛志固常在的陶淵明，而另外一個(gè)則是蘇東坡佩服到五體投地的，瀟灑不羈、性本愛丘山的陶淵明。

一再地奔赴官場，這正是陶淵明的可愛之處。

公元383年，在那場堪稱南北對決的淝水之戰(zhàn)，東晉在謝安的指揮下奇跡般地取得勝利，得以偏安東南。就在淝水戰(zhàn)場風(fēng)聲鶴唳的這一年，陶淵明十九歲，時(shí)代的波瀾，還沒來得及席卷這位初出茅廬的少年。他雖然也渴望自己，能像外祖父孟嘉那樣瀟灑不羈，活出本真的自我，但也還揣著像曾祖陶侃那樣，大濟(jì)蒼生，建立一番事業(yè)的想法。

孟子說：“仕非為貧也，而有時(shí)乎貧”，29歲那年，陶淵明第一次走上仕途，是為江州祭酒。他雖然說，出仕為官是為了侍養(yǎng)雙親，但他對于未來仍充滿了美好的設(shè)想。此年輕，就能做到江州祭酒這樣的官位，完全得益于他的曾祖父陶侃的社會(huì)聲望。后面的做官，他也是表示，為了消除饑餓。其實(shí)他真正的意愿，還是希望能夠按照儒家所說的大濟(jì)于世。

陶侃何許人也，東晉的立國元?jiǎng)?，出身貧寒的他依靠個(gè)人的軍功和奮斗，主管八州軍事，官至大司馬，他不僅使少時(shí)的陶淵明受到士族教育的熏陶，還有機(jī)會(huì)入仕，這位大英雄級(jí)別的曾祖，為陶淵明樹立了一個(gè)高大偉岸的標(biāo)桿。

初次為官，陶淵明的上司是江州刺史王羲之的次子王凝之，雖然大權(quán)在握，但才識(shí)平庸，更悲催的是，他還是一個(gè)狂熱的宗教徒。這種狂熱，甚至到了迷信的地步，在治國理政方面，才能不足。正是在王凝之癡迷于家族的宗教——“五斗米道”時(shí)，東晉王朝，正陷于危局，晉孝武帝被自己的妃子捂死，幼子司馬德宗即位，史稱晉安帝，但是朝廷執(zhí)政大權(quán)卻落入晉孝武帝的弟弟太傅司馬道子和他十七歲的兒子司馬元顯手中，面對朝廷的巨震，和那位不靠譜的上司王凝之，陶淵明無奈地開始了第一次書寫辭職信的歷史。

公元399年，就在陶淵明辭職后不久，掌握大權(quán)的司馬元顯強(qiáng)制征發(fā)江東八郡，已充兵役，引發(fā)了東漢以來，南方規(guī)模最大的一次農(nóng)民起義。叛軍作亂，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王凝之把守朝廷門戶，非但不積極備戰(zhàn)，反而在廳堂設(shè)置神位，祈求鬼兵助陣。結(jié)果，會(huì)稽郡失守，王凝之與諸子一同被叛軍所殺。

第二次出仕，在而立之年，陶淵明向往美人，也詠嘆壯士。他有纏綿的情思，更不乏豪言壯語，“君子死知己，提劍出燕京。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓?！彼麘阎@樣的理想與熱忱，等待良主的出現(xiàn)。很快，六年的光陰，便過去了。三十多歲的陶淵明，已經(jīng)是五個(gè)兒子的父親，如何滿足這些嗷嗷待哺的嘴巴卻成為擺著他面前的現(xiàn)實(shí)問題。好在此時(shí)，陶淵明家的世交，大將軍桓玄派人帶著親筆信，禮聘他到自己帳下任職。陶淵明提劍疆場，意氣風(fēng)發(fā)，內(nèi)心深處的理想又一次泛起波瀾來，但天不遂人愿，面對桓玄圖謀天下的野心，不滿卻力有不逮，401年冬天，陶淵明以母親去世，回鄉(xiāng)居喪為理由辭去桓玄帳下的幕僚，再度從仕途中解脫出來。

丁憂三年期滿，他又懷著“四十不聞，斯不足畏”的觀念，或者說為了國家的安寧，陶淵明再一次主動(dòng)出仕了。國家何時(shí)才能平定叛亂重獲安寧呢？這一年的六月，陶淵明遠(yuǎn)赴京口（今江蘇鎮(zhèn)江），這一次他選擇了討伐桓玄的另一股勢力——?jiǎng)⒃?。公?04年6月，桓玄兵敗被殺，晉安帝復(fù)位。此時(shí)的劉裕以平叛桓玄的功勞儼然成為了東晉臣子們的楷模。但實(shí)際上，大權(quán)在握的他也想推翻晉室建立自己的政權(quán)，看透世事的陶淵明覺察到劉裕的野心絲毫不亞于桓玄。

在這樣他所處的時(shí)代，遇上的要不是昏庸的上司，要不就像桓玄、劉裕這樣的野心家。但他依然希望維護(hù)晉國的安定，同時(shí)又能有用武之地，他很快又轉(zhuǎn)身投入建威將軍劉敬宣的幕府，但是，沒想到劉敬宣作為門閥出身的貴族根本不是劉裕的對手，劉敬宣最后被逼無奈就派陶淵明到京都去上表，自己請求免官，這件事情觸動(dòng)了陶淵明，他感覺像劉敬宣這樣的一種世家門閥子弟有這么雄厚的政治資本他都最后被劉裕逼得無路可走，在這樣的政治環(huán)境當(dāng)中想要有一番作為基本是很難的。陶淵明生活的時(shí)代，距離西晉滅亡才過去了不到一百年，但此時(shí)的東晉王朝，卻已然步入垂死的暮年。身居皇室的司馬家族搖搖欲墜，只能在由權(quán)臣互斗、豪強(qiáng)廝殺。篡與亂交替的世道中，人人自危，能夠活著尚且不易，流連仕途又能改變什么呢？!隨著劉敬宣解職，陶淵明再次辭去職務(wù)，返回了故鄉(xiāng)。

公元405年的秋天，四十一歲的陶淵明最后一次求官，由于家中太過貧窮，他在叔叔陶夔的引薦下，做起了彭澤縣令。說白點(diǎn)，就是為了討一點(diǎn)糧食去釀酒?？h里有一百畝公田，可以隨意支配，種什么隨意，五十畝種上秫米，另外五十畝種上粳稻。遺憾的是才過去八十多天，種下的糧食還沒有收獲，陶淵明又決定辭職了，也就是文章開頭的那一幕。因?yàn)槭裁茨?？這個(gè)故事在中國幾乎家喻戶曉說是陶淵明在做縣令的時(shí)候，那里派了個(gè)督郵到縣里來視察工作，辦公室的人就交代陶淵明必須束帶拜見督郵，陶淵明一聽，就甩下一句，也就是大家所熟知的“不為五斗米折腰”，然后就扔下官帽辭職了。其實(shí)是完全喪失了那種政治熱情，過去所有的牢騷，所有的不滿，所有的無奈都借這次機(jī)會(huì)迸發(fā)出來了，表示了他不再委曲求全，這是對官場徹底的一種訣別。

“歸去來兮，田園將蕪。胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。悟以往之不見，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！薄稓w去來兮辭》（節(jié)選）

歷盡劫波，那個(gè)曾經(jīng)撫劍獨(dú)行的少年，是否還在？！

生命之所以可貴，正是在于它只有一次機(jī)會(huì)，到底該去追求什么呢？

他一生五次為官，三次都是在軍中，仕與隱也像是駐扎在他心中的兩支軍隊(duì)，當(dāng)他到了不惑之年才從那劇烈的沖突中掙脫出來，尋得了內(nèi)心的安寧。

他在《感士不遇賦》中寫道：

“密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。

彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕?！?/p>

如果說為官是因?yàn)樵娓柑召┑摹斑M(jìn)取”，那回歸田園則來自于他的外祖父魏晉名士孟嘉的“逍遙”，漸進(jìn)自然的追求，這兩種生活理念在陶淵明心中激蕩。

第一次卸任歸家的陶淵明，幸運(yùn)地逃過了兵亂中的血光之災(zāi)。但他的家庭，也發(fā)生了變故，在長子出生的第二年，他的結(jié)發(fā)妻子便去世了。陶淵明續(xù)娶了第二任夫人翟氏。據(jù)《南史》本傳說，其妻翟氏，志趣亦同，能安苦節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后，兩人的家庭生活，是幸福和諧的。大約在這段時(shí)間，陶淵明閑居家中，寫下了一篇?jiǎng)e具一格、情思搖蕩的《閑情賦》：

“愿在衣，而為領(lǐng)，承華首之余芳。愿在裳，而為帶，束窈窕之纖身。嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。愿在發(fā)，而為澤，刷玄鬢于頹肩。悲佳人之屢沐，從白水似枯煎。愿在眉，而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)。悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。愿在絲，而為履，附素足以周旋。悲行止之有節(jié)，空委棄于床前?！?/p>

對于田園生活，中國人似乎總有一種特殊的情感。即使不能實(shí)現(xiàn)歸隱山林的愿望，我們也會(huì)想方設(shè)法將詩化的田園，搬到城市之中。如果沒有東晉歸隱的陶淵明富有詩意的描繪，我們心目中的田園還會(huì)像今天這樣美得動(dòng)人心弦嗎?

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

辭去彭澤縣令成為陶淵明一生的分水嶺，在此之前，他時(shí)官時(shí)隱，在生計(jì)與追求自己的本性之間輾轉(zhuǎn)糾結(jié)；在此之后，他種田、飲酒、寫詩、生活，成為南山腳下一個(gè)真正的農(nóng)夫，從彭澤縣令歸來后的第二年，陶淵明寫下了《歸園田居》五首，詩人筆下的田園洋溢著生活的氣息。

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?/p>

——《歸園田居·其一》

他的住房大概可以算得上中等人家的庭院，，只是一家七口，再加上童仆一二，如何自給自足，維持日常的開銷是個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，在南山的山腳下，陶淵明種下一片豆子，但他種田的技術(shù)，顯然還有一些蹩腳，野草長得茂盛，豆苗卻很稀少，每天天還沒亮就要到田里清除雜草，直到月亮升起來才披著滿身的露水回家，堅(jiān)持下去需要很大的勇氣。他只是希望，能夠不違背自己的內(nèi)心。

“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！?/p>

——陶淵明《歸園田居·其三》

我們很難想象當(dāng)疲憊的詩人，放下鋤頭拿起筆，心中還能萌發(fā)出那樣動(dòng)人的詩意。在六朝貴族社會(huì)當(dāng)中，像陶淵明這種出身的，一般是沒有人去做農(nóng)民的。所以他要能夠放下這個(gè)身份去真正的躬耕，需要很大的勇氣。所以后來有些人也瞧不起他，就說他的詩寫得就像田家翁的話。

公元408年，晉安帝義熙四年，陶淵明四十四歲，也是他歸隱田園的第四年。六月里，一場大火將他的方宅和草屋燒得一干二凈，原本還算衣食無憂的一家人只能寄居在漁船上，靠親朋好友的接濟(jì)過活。陶淵明辭官前曾說：“吾不能為五斗米折腰”，而今空空的米缸，轆轆的饑腸，卻逼迫著他要出門乞食。

“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門著言辭?！?/p>

——陶淵明《乞食》

后來的人就特別不能理解他，為什么放著好好的官不做還要流落到乞食的地步，這個(gè)是讓人很寒酸的，所以蘇東坡有《東坡題跋·書陶淵明乞食詩后》曰：

“淵明得一食。至欲以冥謝主人。哀哉！哀哉！此大類丐者口頰也，非獨(dú)余哀之，舉世莫不哀之也。饑寒常在身前，聲名常在身后。二者不相待，此士之所以窮也?！?/p>

公元1080年，北宋文學(xué)家蘇軾在被貶謫黃州后曾躬耕于東坡，他便常常將那里比作是陶淵明的田園。東坡先生毫不掩飾對偶像的崇拜之情，他甚至這樣寫道：“夢中了了醉中醒，只淵明，是前生?！痹瓉砟俏晃膲藿骋苍谌松Щ笾畷r(shí)手捧陶詩怦然心動(dòng)。在他心中李白、杜甫，包括他自己無論走過多少名山大川，寫盡了悲歡離合，也只是接近了陶詩的境界而已。

其實(shí)，陶淵明在南北朝鐘嶸的《詩品》里頭是一個(gè)中品，就是一個(gè)普通的詩人，到了宋代以后，蘇軾特別欣賞崇拜陶淵明，他自己把陶淵明的每一首詩都唱和，而且不僅自己唱和，他還讓蘇轍、讓秦觀、讓他的弟子們一起來唱和，這樣就讓陶淵明成了一種現(xiàn)象級(jí)的人物。陶淵明在人生坎坷遭遇當(dāng)中，他不斷地自我的養(yǎng)傷、療愈，所以蘇東坡到了晚年特別能夠體會(huì)到陶詩的真髓。因?yàn)樘K東坡不斷地被貶謫，特別是他晚年到了海南島，生活最艱難的那段歲月當(dāng)中，每到身體不舒服的時(shí)候，他就要讀一下陶詩，而且不敢多讀，日讀陶詩一首。

“每體中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡后，無以自遣耳?！薄稏|坡題跋·書淵明羲農(nóng)無我久詩》

陶詩里面有很多寫得非常精彩的句子，“縱浪大化中，不喜亦不懼”你外界表揚(yáng)我也好，批評我也好，我一切都是看淡，一切順其自然。陶淵明一生大部分時(shí)間都是在廬山附近度過的，但他幾乎從未寫過那些名山大川。近千年來，詩人述說房前屋后風(fēng)景的樸素詩句卻成了中國文人所向往的審美的至高境界。

可惜的是，陶淵明在自己的時(shí)代里，還不曾遇到這些為他胸中詩意一見傾心的朋友。就像一只獨(dú)鳥，總是找不到志同道合的人。他只是時(shí)常對著自己的身影干杯，很快便醉了。之后，總要揮毫題寫幾句，以供自己取樂：

“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。”——《飲酒》節(jié)選

《飲酒》是寫于晉宋易代之際，那個(gè)時(shí)候，東晉已經(jīng)快滅亡，很多陶淵明過去的朋友都投奔了新的朝廷，只有陶淵明歸隱下來了。他這個(gè)時(shí)候感覺到知音寥寥，一方面借酒來表示知音不賞，另一方面躲避政治的災(zāi)禍，正如他在《醉酒》里面所說：“君當(dāng)恕罪人”你應(yīng)當(dāng)寬恕我這個(gè)喝醉酒的人，酒瘋子說的話，前面寫了那么多，都是當(dāng)不得真的。那是一個(gè)飲酒成風(fēng)的年代，以竹林七賢為代表的東晉名士們聚在一起把酒喝得驚天動(dòng)地。陶淵明似乎與他們不同，他樂于自斟自飲，有時(shí)也會(huì)請親朋好友到自己家里暢飲一番，但作為主人，卻常常是自己先醉了，之后便是直接告訴客人“我醉欲眠卿可去”。

當(dāng)一頂小小的烏紗換成了寬大的布衣，陶公歸隱的日子里一個(gè)個(gè)朝廷仍在變更，他的一生經(jīng)歷了三個(gè)朝代十個(gè)皇帝，犬馬廝殺的戰(zhàn)火，在陶淵明看來，也許都不如窗前一陣蒙蒙的時(shí)雨，一簇藹藹的停云。

偶爾，還有人送來好酒，勸他做官，仍舊被他拒絕了。他心中的理想生活，應(yīng)該是這樣：一直想住到南村去，不是因?yàn)槟抢镎语L(fēng)水好，而是因?yàn)槟抢镉性S多樸素的人，希望和他們度過日日夜夜，住房不一定寬廣，有凳子坐有床睡就可以了，鄰居常常來串門，聊起來總有說不完的話，寫或者讀到什么有趣的文章，大家一起欣賞，不明白的地方就相互啟發(fā)。

“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨少。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽東席。鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”

陶淵明筆下那位不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴的五柳先生，大概也是他本人最真實(shí)的寫照：

“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。嫻靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也?！?/p>

雖然陶淵明對生活的熱愛，從未衰退，但也不得不為自己選擇的道路付出代價(jià)，其中之一，便是很難在清貧生活之余，給予孩子們以士族門第的教育，在一首名為《責(zé)子》的詩中，他就像古往今來，每一個(gè)望子成龍的父親一樣，忍不住把五個(gè)兒子一一數(shù)說，那恨鐵不成鋼的語氣，就好像我們的一位老鄰居。事實(shí)上，陶淵明并沒有放棄對孩子們的教導(dǎo)，在自己年過五十，感覺身體狀況越來越差時(shí)，他給五個(gè)兒子寫下一封書信，信中他回顧了自己的一生，并語重心長地告誡兒子們要互相友愛，懷著高尚的人生理想生活下去，最后陶淵明這樣寫道：“高山仰止，景行行止，雖不能爾，至心尚之?！?/p>

公元420年，手握重權(quán)的劉裕終于還是廢掉了東晉最后一個(gè)皇帝，建立宋朝，史稱劉宋。至此，兩晉時(shí)代結(jié)束，中國歷史打開了南北朝的大門。消息傳到了南村，五十七歲的陶淵明在茅舍里，不知度過了多少不眠之夜，終于，他提筆寫下了一首《桃花源詩》，并為這首詩作下長長的序言。

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽聞桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作。男女衣著，悉如外人，黃花垂髫，并怡然自樂。既出，得其船。便扶向路，處處志之。乃郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終，后遂無問津者?！?/p>

——《桃花源記》

一位漁人偶然間發(fā)現(xiàn)了與世隔絕的桃花源，那里沒有戰(zhàn)爭，沒有篡位，沒有門第，民風(fēng)淳樸，閑適富足，可是當(dāng)漁人離開，再次想要找到這個(gè)地方的時(shí)候，卻怎么也找不到了。他不禁懷疑，自己是真的到過桃花源，還是做了一場遙不可及的夢。陶淵明深情地描繪著桃花源，但他窮盡一生也沒能真正找到那個(gè)安樂祥和的凈土，所以只能以紙筆在殘酷的現(xiàn)實(shí)里為世人編織出一個(gè)美麗的烏托邦。

歸隱后的陶淵明，他仍然對國家、對民族、對百姓保留著一種關(guān)注，我們可以在他的《詠荊軻》中看到他對當(dāng)時(shí)劉裕篡位的一種不滿，用魯迅先生的話來講，也還有“金剛怒目”的一面，也還有“猛志固常在”的一面，除了自我的這種小的生活之外，還有一種對國家的一種情懷，所以，魯迅先生主張把這二者結(jié)合起來看，只有二者結(jié)合才是一個(gè)完整的陶淵明。

公元427年，六十三歲的陶淵明準(zhǔn)備告別人世，他親自為自己寫下一篇祭文。

“自余為人，逢運(yùn)之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳。含歡谷汲，行歌負(fù)薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務(wù)中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。”《自祭文》（節(jié)選）

高大的松樹下，一人微胖，長髯、綸巾、寬袍，衣帶飄然。他左手持杖，右手把菊，風(fēng)氣高逸的神態(tài)，在人們心中靜靜保持了千年。但真正的陶淵明似乎從來都不是畫里這位飄然超絕的隱士，他在亂世中壯懷激烈，為夫?yàn)楦?，從未脫離自己的家庭，他奔走官場，他躬耕隴畝，想方設(shè)法讓家人維持生活。他愛詩、愛酒、愛佳人，還盼望幾個(gè)兒子能有出息。他用一生的行動(dòng)告訴我們該如何找到通往寧靜生活的道路。就像是一棵樹，春天發(fā)芽，夏天開花，秋天結(jié)果，冬天積攢能量，正是這種永恒淳真的天性守護(hù)著中國人心中最獨(dú)特的一方凈土。