本篇文章給大家談?wù)?980年起什么名字好，以及4月出生起名字的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,Citywalk火了，城市因何值得漫步？
• 2,根據(jù)出生月份給孩子取名
• 3,郭杰｜傅璇琮先生的理想文學(xué)史
• 4,“80后”徐劉蔚，任貴州省文旅廳副廳長

Citywalk火了，城市因何值得漫步？

約上兩三好友，漫步城市街頭，看看老建筑，逛逛特色小店，點(diǎn)一杯咖啡，或是品嘗地道的當(dāng)?shù)匦〕浴@段時(shí)間，Citywalk成為年輕人的新寵。

“Citywalk”意為“城市漫步”，參與者行走在一條獨(dú)特的城市路線上，用雙腳探索，深入城市的肌理，貼近城市的呼吸，感受城市獨(dú)特的氣質(zhì)。

當(dāng)越來越多人著迷于“城市漫步”，我們不禁追問，是什么讓城市越發(fā)迷人？

見文化

在北京，城市漫步的熱門路線繞不開胡同。漫步胡同深處，你可以了解古色古香的老北京歷史，又能感受到熱氣騰騰的北京百姓生活，還能在各種美食和創(chuàng)意小店里流連忘返，歷史的層次就在這里鋪展開來。

北京如何守護(hù)胡同，讓城市留下記憶？近年來，北京加大老城區(qū)改造力度，創(chuàng)新改造方式。2017年，《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》獲批，明確老城不能再拆，通過騰退、恢復(fù)性修建，做到應(yīng)保盡保。

在部分老城區(qū)，居民可以自愿選擇“去或留”，外遷出去的，住上了設(shè)施現(xiàn)代化的樓房；留住居民則利用騰退空間改善居住條件，裝配現(xiàn)代化廚衛(wèi)浴等設(shè)施。屋里改造得很現(xiàn)代，但是屋外的院落不能隨意改，仿古的地磚、灰瓦、紅門都恢復(fù)成了過去的原貌。經(jīng)過“繡花功夫”的修繕保護(hù)，“老巷幽宅靜樹依”的京華風(fēng)韻回來了。

除了胡同，北京中軸線這條氣勢恢宏的路線也不容錯(cuò)過。北京中軸線文化遺產(chǎn)北起鼓樓、鐘樓，南至永定門，縱貫北京老城，全長7.8公里，被譽(yù)為“北京老城的靈魂和脊梁”。

2011年，北京市提出中軸線申遺。這些年來，北京中軸線保護(hù)持續(xù)推進(jìn)，一座座古建在修繕，一個(gè)個(gè)大雜院在更新。今年，北京中軸線申遺報(bào)告已經(jīng)完成提交。

而在上海，“梧桐區(qū)”是城市漫步愛好者的必去之地?！拔嗤﹨^(qū)”并非上海的行政區(qū)域，而是泛指栽種梧桐樹、適宜散步休閑的知名街區(qū)。

梧桐樹蔭、歷史建筑、花園洋房、腔調(diào)小店，漫步其中，最能感受申城文化底蘊(yùn)。

上海如何守好“梧桐區(qū)”的浪漫與腔調(diào)？我們以武康大樓為例來看。

武康大樓于1924年建成，分別于2009年和2019年完成了兩次保護(hù)性修繕。2020年，武康大樓街區(qū)又進(jìn)行了“微更新”，下的都是“繡花功夫”。

這次“微更新”進(jìn)行了信號燈綜合桿優(yōu)化、冗余立桿移除、空調(diào)外機(jī)隱藏等。尤其用心的是，人們過去要拍一張以大樓為背景的美照，只能候著紅燈的間隙和行人的空檔匆匆按下快門，在這次“微更新”中，最佳拍攝點(diǎn)位進(jìn)行了擴(kuò)容升級，讓大家拍得盡興。

像這樣的修繕和“微更新”，在“梧桐區(qū)”和上海其他歷史文化街區(qū)在處處進(jìn)行著。在政策上，上海印發(fā)相關(guān)文件，明確本市涉及保留保護(hù)建設(shè)項(xiàng)目的管理要求，嚴(yán)格規(guī)劃、拆除、建設(shè)管理，嚴(yán)格控制拆除歷史建筑，進(jìn)一步完善歷史建筑保留保護(hù)管理體系。

在修繕力度上，上海積極推動普陀區(qū)曹楊一村整體修繕、徐匯區(qū)衡復(fù)風(fēng)貌區(qū)優(yōu)秀歷史建筑修繕、靜安區(qū)直管公房全項(xiàng)目修繕、長寧區(qū)愚園路風(fēng)貌區(qū)老洋房廚衛(wèi)改造等項(xiàng)目，在保留風(fēng)貌的基礎(chǔ)上改善群眾生活條件。

△修繕后的夏衍故居

老街古城，承載著城市記憶。截至目前，全國已公布141個(gè)國家歷史文化名城、劃定1200多片歷史文化街區(qū)和6.19萬處歷史建筑。近日，《城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)利用項(xiàng)目規(guī)范》正式發(fā)布，將自今年12月1日起實(shí)施，為城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)利用劃定國家標(biāo)準(zhǔn)。

從廣州永慶坊到福州三坊七巷，從廣東潮州古城到山西平遙古城，從西安城墻到蘇州平江歷史文化街區(qū)……下好“繡花功夫”，保護(hù)好古建筑、老宅子、老街區(qū)，守好城市文脈，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁，已經(jīng)成為各地城市的共識。

見自然

城市漫步，有人偏愛感受城市歷史文化，有人則更喜歡欣賞城市的綠水青山。

在北京，和胡同路線、中軸線路線同樣具有高人氣的，還有一條更加貼近自然的休閑線路——亮馬河沿岸。

亮馬河沿河2湖、24橋、18景，所到之處皆是風(fēng)景。沿線還分布著三里屯、燕莎、藍(lán)港等重要商圈，串聯(lián)了上百家特色餐廳和熱門打卡店。

白天漫步河岸，綠樹成蔭，岸邊是野餐、釣魚、做戶外運(yùn)動的人們，水上還有人在玩皮劃艇、槳板等水上運(yùn)動；當(dāng)夜幕降臨，兩岸建筑被燈光點(diǎn)亮，觀光游船穿行水上，水聲蛙鳴此起彼伏?？梢哉f，無論何時(shí)來到亮馬河，你總能被這里輕松愉悅的氛圍感染。

看到這樣的亮馬河，你很難想象，它曾經(jīng)是一條泛著臭味的小河溝。亮馬河如何蝶變？

這些年來，北京市朝陽區(qū)對亮馬河從改建駁岸、綠化美化、照明亮化、水體治理、動植物保護(hù)等方面進(jìn)行全面景觀和環(huán)境提升，打造了80萬平方米的濱河公園，構(gòu)建起了自然蜿蜒的河岸曲線和豐富多樣的濱水景觀帶。同時(shí)，朝陽區(qū)還建立河湖長制、每日專人巡查制，采取物業(yè)專業(yè)管理、社會居民共治等一系列措施。經(jīng)過種種努力，亮馬河變?yōu)椤坝H民河”，為北京市民提供了一處親水的好去處。

游完北京的亮馬河，我們再到福建福州看看山。在福州城市漫步有一種特別的方式——漫步“福道”。

福道，指的是福州城市森林步道，一頭連接城市，一頭連接自然。漫步“福道”，好似行走林梢上，穿梭森林間，滿眼皆綠，處處是景，環(huán)山看城，城在山中。

福道孕育于山水之中。福州僅中心城區(qū)就有58座山體，但市民卻一度“看山不進(jìn)山，見綠難享綠”。如何讓青山綠水得到精心保護(hù)，又讓百姓共享山水之樂？

2012年，金雞山公園動建福州首條無障礙山地綠道，長達(dá)2650米的鋼結(jié)構(gòu)橋梁，飛架于陡坡之頂，在海拔80米～90米成就360°觀景的高空覽城棧道，令人贊嘆。10年間，這場人與山水和諧共生的探索未曾止步，福道相繼迎來2.0版、3.0版。

目前，福州擁有山地步道總長131公里，與501.7公里濱水綠道、200多條傳統(tǒng)老街巷緊密相接，379個(gè)串珠公園、1022個(gè)街頭公園舉步可達(dá)。福道蜿蜒于滿目蒼翠間若隱若現(xiàn)，山、水、人、城，交融得更為緊密。

美麗城市，要有高樓大廈，也不能少了碧水青山。2021年，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于推動城鄉(xiāng)建設(shè)綠色發(fā)展的意見》，要求促進(jìn)區(qū)域和城市群綠色發(fā)展，建設(shè)人與自然和諧共生的美麗城市。

這些年來，從水體整治到園林綠化，從建造生態(tài)公園到鋪開家門口的“口袋公園”，放眼全國，各地城市宜山則山，宜水則水，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水。推窗見綠，出門見景，四季見花，城在碧水青山間，不再是奢望，而是美好日常。

見“更新”

一些城市漫步路線，生動地展現(xiàn)出城市更新的旺盛生命力。從有沒有轉(zhuǎn)向好不好，我國城市建設(shè)進(jìn)入城市更新的重要時(shí)期，各個(gè)城市都在探索新玩法。

在上海，漫步楊浦濱江岸線，你將了解“工業(yè)銹帶”如何變身為“生活秀帶”“發(fā)展繡帶”。

楊浦濱江岸線被譽(yù)為“中國近代工業(yè)文明長廊”，然而，伴隨城市功能調(diào)整、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，傳統(tǒng)工業(yè)被逐步淘汰，曾經(jīng)輝煌變成斑斑遺跡。

2013年底，上海作出了開發(fā)楊浦濱江生態(tài)岸線的決定，一條“生活秀帶”就此展開。2019年，楊浦大橋以東公共空間向市民開放。這里水岸開闊、綠化優(yōu)美，是時(shí)尚一族常曬的“網(wǎng)紅打卡地”，運(yùn)動達(dá)人的健身場，孩子們喜愛的“親子樂園”……

同時(shí)，數(shù)十幢工業(yè)遺存被別具匠心地保留下來。百年的明華糖倉，變身集會議和休閑于一體的公共服務(wù)空間；曾經(jīng)被譽(yù)為“遠(yuǎn)東最大制皂廠”的生產(chǎn)原址，變身“皂夢空間”白七咖啡館；還有許多國際一線時(shí)尚品牌先后把百年廠房作為時(shí)尚大秀和全球首發(fā)地。

△老倉庫變身地標(biāo)建筑“綠之丘”

新風(fēng)景吸引新經(jīng)濟(jì)，如今沿岸細(xì)數(shù)，新興企業(yè)紛至沓來、國家級大學(xué)科技園活力四射、技術(shù)交易所正式落地、多個(gè)重大項(xiàng)目紛紛開工，楊浦濱江岸線迎來了新的輝煌。

上海楊浦濱江岸線不是個(gè)例，在北京，首鋼園華麗轉(zhuǎn)身為承辦各類大型活動的熱門地標(biāo)；在濟(jì)南，百年歷史的成豐面粉廠將被打造成山東首個(gè)電競新媒體產(chǎn)業(yè)園；在景德鎮(zhèn)，原宇宙瓷廠蝶變?yōu)樘障?，吸引著全國各地的藝術(shù)愛好者……無數(shù)工業(yè)遺產(chǎn)在城市更新中獲得“重生”。

而在廣東廣州的城市漫步路線中，經(jīng)常能看到永慶坊的身影。永慶坊提供了城市更新的另一條思路。

永慶坊坐落于恩寧路，這里是老廣州的核心地帶，也是廣州市最美騎樓街。晚清開埠時(shí)期，這里曾是南部中國的經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域。然而，隨著歲月變遷，歷經(jīng)滄桑的街區(qū)逐漸破敗。

從2009年開始，一場微改造在永慶坊一直延續(xù)至今。如今，活化后的永慶坊，成為傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化在老城區(qū)交融發(fā)展的新文化地標(biāo) 。

這里是尋找羊城底蘊(yùn)、西關(guān)文脈的理想去處。下足了“修舊如舊，建新如故”的“繡花功夫”，行走在永慶坊，濃郁的西關(guān)韻味撲面而來。坊內(nèi)有李小龍祖居、詹天佑紀(jì)念館、八和會館、鑾輿堂等具有嶺南特色的歷史建筑，集聚了一批粵劇曲藝、西關(guān)打銅、廣彩、廣繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

另一方面，永慶坊也培育出一批新業(yè)態(tài)、新模式。這些年來，永慶坊圍繞“藝術(shù)文化高地”和“潮流生活目的地”兩個(gè)目標(biāo)，先后引入非遺文化品牌、國際餐飲、活力潮牌等100余個(gè)。西區(qū)側(cè)重?zé)ㄐ聡衿放?；東區(qū)則引進(jìn)國際品牌、音樂現(xiàn)場、原創(chuàng)潮牌、設(shè)計(jì)師品牌。永慶坊還致力于與國內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作，引入了豐富的藝術(shù)文化活動。充滿活力的永慶坊吸引了不少年輕人來到這里，他們將這里作為自己創(chuàng)業(yè)夢想的出發(fā)地。

當(dāng)前，我國城鎮(zhèn)化發(fā)展步入中后期，城市建設(shè)由大規(guī)模增量建設(shè)轉(zhuǎn)為存量提質(zhì)改造和增量結(jié)構(gòu)調(diào)整并重。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2022年，全國就有571個(gè)城市實(shí)施城市更新項(xiàng)目達(dá)到6.5萬個(gè)。

今年7月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布關(guān)于扎實(shí)有序推進(jìn)城市更新工作的通知，提出堅(jiān)持城市體檢先行，發(fā)揮城市更新規(guī)劃統(tǒng)籌作用，強(qiáng)化精細(xì)化城市設(shè)計(jì)引導(dǎo)，創(chuàng)新城市更新可持續(xù)實(shí)施模式，明確城市更新底線要求、防止大拆大建。如何因地制宜進(jìn)行城市更新，期待各地城市積極探索，八仙過海，各顯神通。

城市漫步火了，越來越多人走上街頭，感受城市的美好。下次和朋友城市漫步時(shí)，不妨多駐足片刻，想想城市的美好背后，有多少人在默默守護(hù)，有多少努力在悄然進(jìn)行。

來源： 央視新聞

根據(jù)出生月份給孩子取名

中國文化博大精深，就比如我們的農(nóng)歷，每個(gè)月的叫法都是不一樣。所以，我們也可以按照孩子出生的月份不同，組合出很多好名字出來。一起來看看吧！

一月

第一個(gè)月稱為正月，又稱為：孟春、首陽、新正、復(fù)正、三之日、元月、初月、孟陽、開發(fā)、早春、征陽等。孟陽梁元帝《纂要》：“正月孟春亦曰孟陽?！迸c姓氏結(jié)合，單字名陽，代表著光明、溫暖。

二月

第二個(gè)月稱建卯，仲春、夾鐘、竹秋、仲陽、令月、花月、如月、杏月、大壯、同月等。時(shí)生出自唐·白居易《二月二日》：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生?！痹⒁鉃楹⒆映錾臅r(shí)間剛剛好。

三月

第三個(gè)月也稱建辰，又稱季春、末春、暮春、鶯時(shí)、蠶月、辰月、桐月、櫻筍等。桐月桐花粉面羞，又稱桐月，代表三月。桐字義解釋，桐指樹木，也叫“榮”，如梧桐樹，引申為堅(jiān)毅，有氣勢，而且梧桐是祥瑞的象征。

四月

第四個(gè)月份稱中呂，陰月、麥月、建已、孟夏、初夏、維夏、槐月、麥秋、乏月、梅月等。初夏出生在四月份的孩子直接取初夏之名，不僅有紀(jì)念意義，而且也彰顯了名字的獨(dú)特性。此外，也很好體現(xiàn)出了孩子性別特點(diǎn)，適合女孩子起名。意指她茁壯成長、有活力、獨(dú)立之意。

五月

第五個(gè)月稱午月，又稱薄月、皋月、炎月、天中、建午、小刑、仲夏等。皋月即為五月出生的孩子，內(nèi)涵豐富，鮮明生動。皋是一個(gè)多音字，用在人名中讀做gāo。鶴鳴于九皋，有比喻志存高遠(yuǎn)、賢名遠(yuǎn)播之意。

六月

第六個(gè)月稱暑月，又稱旦也、末月、菏月、蓮月、焦月、秀月、伏月、季夏、征暑等。荷月六月下旬是賞荷的好時(shí)節(jié)，有“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”之佳句，與象征智慧、純潔的“月”字搭配，形容孩子出塵脫俗、冰雪聰明。

七月

第七個(gè)月稱初秋，又稱上秋、首秋、蘭秋、建申、蘭月、霜月、新秋、杏月、瓜時(shí)、巧月等。蘭秋謝惠連《與孔曲阿別》詩：“凄凄乘蘭秋，言餞千里舟?！泵种型赋龅盼撵o的氣質(zhì)，適合女孩子。

八月

第八個(gè)月稱桂月，又稱壯月、仲秋、南呂、建西、仲商、中秋、正秋、竹小春等。南呂古代人認(rèn)為音樂和節(jié)氣是相通的，八月對應(yīng)的是南呂律，所以八月又叫南呂?！秴问洗呵铩ひ袈伞罚骸澳蠀沃?，蟄蟲入穴，趣農(nóng)收聚”，這個(gè)詞有濃厚的藝術(shù)氣息。

九月

第九個(gè)月稱菊月，又稱玄月、成月、朽月、青女月、建成、季秋、無射、涼秋、正秋等。建成有成立完成的寓意，與秋天成熟的含義一致，作為男孩子名字象征早慧成熟。

十月

第十個(gè)月稱坤月，又稱玄月，陽月、正陽、建玄、孟冬、應(yīng)鐘、上冬等。應(yīng)鐘比初秋來說應(yīng)鐘月的色彩更為成熟。用應(yīng)鐘起名為男孩子名字，突出其出生所月在十月，在古文中也多次出現(xiàn)，是一個(gè)有詩意的名字。

十一月

第十一月稱子月，又稱龍潛月、暢月、復(fù)月、建子、黃鐘、一之日等。龍潛在十一月里，萬物充實(shí)自我，閉藏不發(fā)，所以有個(gè)十分有趣的雅稱，叫“龍潛”，這詞里透露出謀定而后動的智慧。

十二月

第十二月稱末冬，又稱殘冬、暮冬、建丑、季冬、大呂、臘月、臨月、冰月、嚴(yán)月等。暮冬《魏書·彭城王勰傳》：“歲月易遠(yuǎn)，便迫暮冬”，用在人名中也很有韻味和內(nèi)涵，增添了整個(gè)名字的格調(diào)。

郭杰｜傅璇琮先生的理想文學(xué)史

傅璇琮（1933—2016）先生是一位學(xué)問廣博的文史學(xué)者，一生致力于古籍整理出版事業(yè)。雖然他在文獻(xiàn)考據(jù)方面做了大量工作，取得了極為卓越的成就，但如果要用一個(gè)更專門的身份來稱呼他，我還是愿意稱他為視野開闊、胸懷博大的文學(xué)史家。

他在1980年出版的《唐代詩人叢考》前言中，開篇就引用了法國藝術(shù)史家丹納《藝術(shù)哲學(xué)》中的論述：

“我們隔了幾個(gè)世紀(jì)只聽到藝術(shù)家的聲音；但在傳到我們耳邊來的響亮的聲音之下，還能辨別出群眾的復(fù)雜而無窮無盡的歌聲，像一大片低沉的嗡嗡聲一樣，在藝術(shù)家周圍齊聲合唱。

“藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的。有一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族?！私饽俏淮髱煟匀恍枰堰@些有才能的作家集中在他周圍，因?yàn)樗皇瞧渲凶罡叩囊桓l，只是這個(gè)藝術(shù)家庭中最顯赫的一個(gè)代表。”

應(yīng)該說，這些論述，不僅是傅璇琮先生對這些當(dāng)時(shí)名頭還不算太響、歷來重視還不夠的唐代詩人的生平事跡進(jìn)行詳審細(xì)密考證的精神動力，也形成了他看待文學(xué)史發(fā)展的一以貫之的理論基點(diǎn)。

接著，他在該書前言中指出：

“唐代的詩歌，在我國古代文學(xué)上，是一個(gè)重大的發(fā)展。在唐代的詩壇上，往往會有這樣的情況，即每隔幾十年，就會像雨后春筍一般出現(xiàn)一批成就卓越的作家，其中還產(chǎn)生了像李白、杜甫、白居易這樣有世界聲譽(yù)的偉大詩人。

“對于這樣的文學(xué)現(xiàn)象，如果只是以詩論詩、以文論文，顯然是不夠的。另外，我們現(xiàn)在的一些文學(xué)史著作的體例，對敘述復(fù)雜情況的文學(xué)發(fā)展，似乎也有很大的局限。我們的一些文學(xué)史著作，包括某些斷代史，史的敘述是很不夠的，而是像一個(gè)個(gè)作家評傳、作品介紹的匯編。為什么我們不能以某一發(fā)展階段為單元，敘述這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和政治，這一時(shí)期的群眾生活和風(fēng)俗特色呢？”

我至今還記得，自己作為恢復(fù)高考后的首屆大學(xué)本科生（即77級），當(dāng)時(shí)讀到上述文字，真是感到振聾發(fā)聵，好像經(jīng)受一次頭腦風(fēng)暴的震撼，眼前豁然打開了一道大門。傅璇琮先生的論述高屋建瓴，提出的問題更是發(fā)人深思。他對我們文學(xué)史著作在體例等方面存在的局限所提出的真誠批評，直到今天，依然是很有啟示作用的。

在我看來，造成傅璇琮先生指出的“文學(xué)史著作的體例”的“很大的局限”的一個(gè)重要原因，是文學(xué)史著作的“教材化”，即把文學(xué)史著作的意義和作用，過多地局限于大學(xué)課堂、局限于既有知識的傳遞，因而穩(wěn)字當(dāng)頭，歷史的發(fā)掘、思想的創(chuàng)新有所不足。我猜想，當(dāng)他寫下這些積蘊(yùn)心頭已久的話語，一吐為快，他心中想象的理想的文學(xué)史著作，一定不僅是丹納《藝術(shù)哲學(xué)》這樣的藝術(shù)史著作，也應(yīng)該包括了諸如勃蘭兌斯“十九世紀(jì)文學(xué)主潮”那樣的系列性、大部頭的文學(xué)史著作。其實(shí)，也只有像傅璇琮先生這樣才學(xué)識兼?zhèn)涞奈氖反蠹?，才能具備這樣的胸懷和手眼。

傅璇琮先生還提出：

“為什么我們不能這樣來敘述，在哪幾年中，有哪些作家離開了人世，或離開了文壇，而又有哪些年輕的作家興起；在哪幾年中，這一作家在做什么，那一作家又在做什么，他們有哪些交往，這些交往對當(dāng)時(shí)及后來的文學(xué)具有哪些影響；在哪一年或哪幾年中，創(chuàng)作的收獲特別豐碩，而在另一些年中，文學(xué)創(chuàng)作又是那樣的枯槁和停滯，這些又都是因?yàn)槭裁?？我想，如果我們這樣研究和敘述文學(xué)史，可能會使研究更深入一步的?！?/p>

這樣海納百川的文學(xué)史觀，表現(xiàn)出宏大的學(xué)術(shù)氣魄，對后來的文學(xué)史討論，也產(chǎn)生了直接影響。

后來我讀書漸多，才知道傅璇琮先生這些精辟論點(diǎn)，其實(shí)在學(xué)術(shù)史上也是淵源有自的。例如，陸侃如先生1947年在《中古文學(xué)系年》的序例中，曾寫道：“我認(rèn)為文學(xué)史的工作應(yīng)包含三個(gè)步驟：第一是樸學(xué)的工作——對于作者的生平，作品年月的考訂，字句的校勘訓(xùn)詁等。這是初步的工作。第二是史學(xué)的工作——對于作者的環(huán)境，作品的背景，尤其是當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的情形，必須完全弄清楚。這是進(jìn)一步的工作。第三步是美學(xué)的工作——對于作品的內(nèi)容和形式加以分析，并說明作者的寫作技巧及其影響。這是最后一步。三者具備，方能寫成一部完美的文學(xué)史?！庇纱丝梢?，這種“三步走”的治學(xué)理路，反映了二十世紀(jì)前半期以來，將近一百年間中國文學(xué)史家的學(xué)術(shù)理想。可惜的是，陸侃如先生僅僅做到了第一步，即體現(xiàn)在《中古文學(xué)系年》等著作中的“樸學(xué)的工作”的一部分；其中第二步，他規(guī)劃中的《中古文學(xué)論叢》，即“史學(xué)的工作”，只能說進(jìn)行了很小的部分；至于第三步，即他理想中的《中古文學(xué)史》，令人遺憾地被擱置了。至于他早年和馮沅君合著的《中國詩史》，雖然篳路藍(lán)縷，功不可沒，但按照他自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，恐怕也還算不上“一部完美的文學(xué)史”吧。

傅璇琮先生1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，雖然也經(jīng)受一些磨難，但他學(xué)術(shù)發(fā)展的黃金階段，非常幸運(yùn)地與中國改革開放的前三十多年重合起來，從而在一個(gè)相對優(yōu)越于前人的時(shí)代條件下，取得了更加輝煌的學(xué)術(shù)成就。他是那一代學(xué)者中最杰出的代表之一。程千帆先生說過：“即使是對現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)動態(tài)不十分留意的人，也不會忽略傅先生的學(xué)術(shù)活動，特別是他在唐代文學(xué)研究方面的活動和成就?？偟膩碚f，在本世紀(jì)最后三十年，傅先生所取得的成績是卓越的，影響也是非常巨大的。從他的實(shí)踐來看，幾十年中，他是在不知疲倦地有目的地追求?！保ā短莆宕膶W(xué)編年史》序）這個(gè)評價(jià)，是極為精當(dāng)準(zhǔn)確的。而如果算到傅璇琮先生離世的2016年，應(yīng)該說，在長達(dá)四十年的歷史時(shí)期，傅璇琮先生實(shí)際上承擔(dān)起了古典文學(xué)界的掌門人的使命。

具體從文學(xué)史研究的角度來看，如果按照陸侃如先生當(dāng)年所提出的“三步走”設(shè)想，可以認(rèn)為，傅璇琮先生的《唐代詩人叢考》，及許多文獻(xiàn)考據(jù)論著（如《傅璇琮文集》所收八卷本《駱草集》中數(shù)量眾多的論文），顯然可以算作第一步“樸學(xué)的工作”；而他的《唐代科舉與文學(xué)》，及關(guān)于翰林學(xué)士的精深研究，還有他主編的四卷本《唐五代文學(xué)編年史》，無疑是非常完美的第二步“史學(xué)的工作”。這在實(shí)踐中，顯然大大突破了他曾批評過的“文學(xué)史著作的體例”的“很大的局限”。如當(dāng)年程千帆先生所說：“文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)是兩種具有獨(dú)特性質(zhì)的學(xué)科，各有自己的對象、內(nèi)容和方法。學(xué)者們在研究上往往各有偏重，各有取舍，因而也各有不同的成就。但這兩種學(xué)科又可以互相支持，互相補(bǔ)充，合則兩美，相得益彰；兩者兼?zhèn)?，每每能更接近‘事理?dāng)然之極’。傅先生早年曾對文獻(xiàn)學(xué)下過極深的功夫，但從不放棄對文藝的攝取，……看了《唐五代文學(xué)編年史》的設(shè)想和樣稿，更覺得傅先生已為文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)的有機(jī)結(jié)合，找到了一個(gè)合適的載體，這是令人十分高興的?！边@種“文學(xué)編年史”的體例創(chuàng)新，后來產(chǎn)生很大反響。

那么，傅璇琮先生是如何考慮開展陸侃如先生所說的第三步“美學(xué)的工作”呢？或者如何把程千帆先生所說“文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)的有機(jī)結(jié)合”進(jìn)一步推進(jìn)？后來，可能由于事務(wù)繁劇，加以年齡、健康等方面原因，傅璇琮先生對早年所理想的、也是他自己最適合于承擔(dān)的文學(xué)史著作，終于還是未能動筆。但我想，學(xué)術(shù)事業(yè)本來就是薪火相傳的文化使命，在傅璇琮先生誕辰九十周年之際，中華書局精心整理出版了二十四卷本《傅璇琮文集》（中華書局，2023），已經(jīng)為他所理想的文學(xué)史著作的撰著，打下了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在后人努力下，這個(gè)理想終究會實(shí)現(xiàn)的。而傅先生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)精神、溫暖如春的人格魅力，必將和這套文集一起，成為價(jià)值無窮的文化遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)受到后人的緬懷、感佩和繼承。

作者：郭杰 深圳大學(xué)文學(xué)院教授

編輯：劉迪

“80后”徐劉蔚，任貴州省文旅廳副廳長

貴州省政府7月11日發(fā)布一批任免職通知，其中，貴州省政府決定：徐劉蔚任貴州省文化和旅游廳副廳長。

（資料圖）

徐劉蔚是一名“80后”，履新前任畢節(jié)市副市長。

公開信息顯示，徐劉蔚出生于1982年6月，湖北紅安人，1999年9月進(jìn)入中國人民大學(xué)社會學(xué)系社會學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，本科畢業(yè)后繼續(xù)在該校區(qū)域經(jīng)濟(jì)與城市管理研究所攻讀區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。

2005年8月，他進(jìn)入貴州省政府辦公廳秘書一處工作。2011年9月，他任貴州省政府辦公廳秘書一處副處長。

2012年4月，徐劉蔚任丹寨縣委常委、副縣長，后任常務(wù)副縣長。2013年5月，他任丹寨縣委副書記、常務(wù)副縣長。

2013年12月，徐劉蔚任丹寨代縣長，兼任貴州金鐘經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)管委會主任等職，次年1月任縣長，成為當(dāng)時(shí)貴州最年輕的縣長。

2020年7月，徐劉蔚獲得貴州省脫貧攻堅(jiān)“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”榮譽(yù)稱號，2021年2月被黨中央、國務(wù)院授予“全國脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)個(gè)人”稱號。

2021年6月，他任畢節(jié)市副市長，至此番履新。