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文章詳情介紹：

• 1,什么是檄文？它的寫(xiě)法與行文格式，怎樣寫(xiě)檄文。(二)
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什么是檄文？它的寫(xiě)法與行文格式，怎樣寫(xiě)檄文。(二)

接上篇(一)；

宣尼有言，無(wú)信不立，用命賞祖，義豈食言。自昏主嗣位，每歲行幸，南北巡狩，東西征伐。至如浩陪蹕，東都守固，閿鄉(xiāng)野戰(zhàn)，雁門(mén)解圍，自外征夫，不可勝紀(jì)。既立功勳，須酬官爵，而志懷翻覆，言行浮詭，危急則勳賞懸授，克定則絲綸不行。異商鞅之頒金，同項(xiàng)王之刓印。芳餌之下，必有懸魚(yú)，惜其重賞，求人死力，走丸逆阪，匹此非難，凡百驍雄，誰(shuí)不讎怨？至於匹夫蕞爾，宿諾不虧，況在乘輿，二三其德。其罪十也。 .....有一於此，未或不亡，況四維不張，三空總瘁，無(wú)小無(wú)大，愚夫愚婦，共識(shí)殷亡，咸知夏滅。罄南山之竹，書(shū)罪未窮；決東海之波，流惡難盡。是以窮奇災(zāi)於上國(guó)，猰貐暴於中原，三河縱封豕之貪四海被長(zhǎng)蛇之毒，百姓殲亡，殆無(wú)遺類(lèi)。十分為計(jì)，才一而已。蒼生懍懍，咸憂(yōu)杞國(guó)之崩；赤子嗷嗷，但愁楞陽(yáng)之陷。且國(guó)祚將改，必有常期，六百殷亡之年，三十姬終之世。故讖籙皆云，隋氏三十六年而滅。此則厭德之象已彰，代終之兆先見(jiàn)。皇天無(wú)親，惟德是輔。況乃欃槍竟天，申繻謂之除舊；歲星入井，甘公以為義興。兼以朱雀門(mén)燒，正陽(yáng)日蝕，狐鳴鬼哭，川竭山崩，並是宗廟為墟之妖，荊棘旅庭之事。夏氏則災(zāi)釁非多，殷人則咎徵更少。牽牛入漢，方知大亂之期；王良策馬，始驗(yàn)兵車(chē)之會(huì)。今者順人將革，先天不違，大誓孟津，陳命景亳，三千列國(guó)，八百諸侯，不謀而同辭，不召而自至。於成事，守迷不反，昆岡縱火，玉石俱焚，爾等噬臍，悔將何及？ 黃河帶地，明余旦旦之言；皎日麗天，知我勤勤之意。布告海內(nèi)，咸使聞知。

6、討王莽檄

故新都侯王莽，慢侮天地，悖道逆理。鴆殺孝平皇帝，篡奪其位。矯托天命，偽作符書(shū)，欺惑眾庶，震怒上帝。

漢復(fù)元年七月己酉朔。己巳，上將軍隗囂、白虎將軍隗崔、左將軍隗義、右將軍楊廣、明威將軍王遵、云旗將軍周宗等，告州牧、部監(jiān)、郡卒正、連率、大尹、尹、尉隊(duì)大夫、屬正、屬令：

反戾飾文，以為祥瑞。戲弄神祇，歌頌禍殃。楚、越之竹，不足以書(shū)其惡。天下昭然，所共聞見(jiàn)。今略舉大端，以喻使民。蓋天為父，地為母，禍福之應(yīng)，各以事降。莽明知之，而冥昧觸冒，不顧大忌，詭亂天術(shù)，援引史傳。昔秦始皇毀壞謚法，以一二數(shù)欲至萬(wàn)世，而莽下三萬(wàn)六千歲之歷，言身當(dāng)盡此度。循亡秦之軌，推無(wú)窮之?dāng)?shù)。是其逆天之大罪也。

分裂郡國(guó)，斷截地絡(luò)。田為王田，賣(mài)買(mǎi)不得。規(guī)錮山澤，奪民本業(yè)。造起九廟，窮極土作。發(fā)冢河?xùn)|，攻劫丘壟。此其逆地之大罪也。

尊任殘賊，信用奸佞，誅戮忠正，復(fù)按口語(yǔ)，赤車(chē)奔馳，法冠晨夜，冤系無(wú)辜，妄族眾庶。行炮格之刑，除順時(shí)之法，灌以醇醯，襲以五毒。政令日變，官名月易，貨幣歲改，吏民昏亂，不知所從，商旅窮窘，號(hào)泣市道。設(shè)為六管，增重賦斂，刻剝百姓，厚自奉養(yǎng)，苞苴流行，財(cái)入公輔，上下貪賄，莫相檢考，民坐挾銅炭，沒(méi)入鐘官，徒隸殷積，數(shù)十萬(wàn)人，工匠饑死，長(zhǎng)安皆臭。既亂諸夏，狂心益悖，北攻強(qiáng)胡，南擾勁越，西侵羌戎，東摘濊貊。使四境之外，并入為害，緣邊之郡，江海之瀕，滌地?zé)o類(lèi)。故攻戰(zhàn)之所敗，苛法之所陷，饑饉之所夭，疾疫之所及，以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)。其死者則露尸不掩，生者則奔亡流散，幼孤婦女，流離系虜。此其逆人之大罪也。......

7.《北伐檄》 作者：朱元璋

昔五胡亂夏，僅一再傳而滅。今東虜應(yīng)讖，適二八秋之期。誠(chéng)哉天道好還，況也人心思漢?？岳钯\倡叛，神京陸沉。檄?是古代?于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪?等的?書(shū)。其作?有三；?是上級(jí)告?下級(jí)?是官府曉諭百姓三是我?聲討敵?罪狀。

《朱元璋奉天討元北伐檄?》相傳由宋濂起草，是朱元璋于1367年在應(yīng)天府（今江蘇南京）出兵北伐時(shí)所頒布的檄?。檄?中提出了

驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，?綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的?號(hào)，成為朱元璋北伐的綱領(lǐng)。該檄?以“天命”為中?，同時(shí)兼帶華夷之辨的民族主義，理直事明，?勢(shì)磅礴，順應(yīng)民?，有?配合了北伐軍事?動(dòng)順利進(jìn)?，為明朝建?奠定了法理和道義的基礎(chǔ)，實(shí)乃?千古雄?！

朱元璋奉天討元北伐檄?:

自古帝王臨御天下,皆中國(guó)居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國(guó)，未聞以夷狄居中國(guó)而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國(guó)，四海以?xún)?nèi)，罔不臣服，此豈人力，實(shí)乃天授。彼時(shí)君明臣良，足以綱維天下，然達(dá)人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以后，元之臣子，不遵祖訓(xùn)，廢壞綱常，有如大德廢長(zhǎng)立幼，泰定以臣弒君，天歷以弟鳩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相習(xí)，恬不為怪，其于父子君臣夫婦長(zhǎng)幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，禮儀者御世之大防，其所為如彼，豈可為訓(xùn)于天下后世哉！

及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專(zhuān)權(quán)，憲臺(tái)抱怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國(guó)之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實(shí)乃天厭其德而棄之之時(shí)也。古云：“胡虜無(wú)百年之運(yùn)，驗(yàn)之今日，信乎不謬。

當(dāng)此之時(shí)，天運(yùn)循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當(dāng)降生圣人，驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民。今一紀(jì)于茲，未聞?dòng)兄问腊裁裾?，徒使?fàn)柕葢?zhàn)戰(zhàn)兢兢，處于朝秦暮楚之地，誠(chéng)可矜閔。

方今河、洛、關(guān)、陜，雖有數(shù)雄：忘中國(guó)祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱(chēng)，假元號(hào)以濟(jì)私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權(quán)，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據(jù)險(xiǎn)，賄誘名爵，志在養(yǎng)力，以俟釁隙，此關(guān)陜之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權(quán)。及妖人已滅，兵權(quán)已得，志驕氣盈，無(wú)復(fù)尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長(zhǎng)江天塹之險(xiǎn)，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、丐，兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執(zhí)矢，目視我中原之民，久無(wú)所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民于涂炭，復(fù)漢官之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺猶深，故先逾告：兵至，民人勿避。予號(hào)令嚴(yán)肅，無(wú)秋毫之犯，歸我者永安于中華，背我者自竄于塞外。蓋我中國(guó)之民，天必命我中國(guó)之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國(guó)之恥，爾民等其體之。如蒙古、色目，雖非華夏族類(lèi)，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無(wú)異。故茲告諭，想宜知悉。

8.《討粵匪檄》 作者：曾國(guó)藩

為傳檄事：逆賊洪秀全楊秀清稱(chēng)亂以來(lái)，於今五年矣。荼毒生靈數(shù)百余萬(wàn)，蹂躪州縣五千余里，所過(guò)之境，船只無(wú)論大小，人民無(wú)論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留。其擄入賊中者，剝?nèi)∫路?，搜括銀錢(qián)，銀滿(mǎn)五兩而不獻(xiàn)賊者即行斬首。男子日給米一合，驅(qū)之臨陣向前，驅(qū)之筑城濬濠。婦人日給米一合，驅(qū)之登陴守夜，驅(qū)之運(yùn)米挑煤。婦女而不肯解腳者，則立斬其足以示眾婦。船戶(hù)而陰謀逃歸者，則倒抬其尸以示眾船。粵匪自處?kù)栋哺蛔饦s，而視我兩湖三江被脅之人曾犬豕牛馬之不若。此其殘忍慘酷，凡有血?dú)庹呶从新勚煌礈p者也。

自唐虞三代以來(lái)，歷世圣人扶持名教，敦?cái)⑷藗?，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置?；浄烁`外夷之緒，崇天主之教。自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱(chēng)之，謂惟天可稱(chēng)父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自買(mǎi)以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)、《新約》之書(shū)，舉中國(guó)數(shù)千年禮、義人倫詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。

自古生有功德，沒(méi)則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子窮兇極丑亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜不犯圣廟，張獻(xiàn)忠至梓潼亦祭文昌?；浄朔俪恢葜畬W(xué)官，毀宣圣之木主，十哲兩廡，狼藉滿(mǎn)地。嗣是所過(guò)郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關(guān)帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇，無(wú)朝不焚，無(wú)像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，統(tǒng)師二萬(wàn)，水陸并進(jìn)，誓將臥薪嘗膽，殄此兇逆，救我被擄之船只，找出被脅之民人。不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬(wàn)生靈報(bào)枉殺之仇，而且為上下神祗雪被辱之憾。

是用傳檄遠(yuǎn)近，咸使聞知。倘有血性男子，號(hào)召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧。倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒以衛(wèi)吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師。倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以?xún)?nèi)，給予實(shí)收部照，千金以上，專(zhuān)摺奏請(qǐng)優(yōu)敘。倘有久陷賊中，自找來(lái)歸，殺其頭目，以城來(lái)降者，本部堂收之帳下，奏受官爵。倘有被脅經(jīng)年，發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸，臨陣棄械，徒手歸誠(chéng)者，一概免死，資遣回藉。在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂(yōu)勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶(hù)不抽丁，以列圣深厚之仁，討暴虐無(wú)賴(lài)之賊，無(wú)論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾披脅之人，甘心從逆，抗拒天誅，大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。

本部堂德薄能鮮，獨(dú)仗忠信二字為行軍之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩長(zhǎng)江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實(shí)鑒吾心，咸聽(tīng)吾言。檄到如律令，無(wú)忽！

9、元世祖下江南檄

宅中圖大，天開(kāi)一統(tǒng)之期；自北而南，雷動(dòng)六師之眾。先謂吊民而伐罪，蓋將用夏而變夷；欲制江浙以削平，極汝海隅而混一?？班荡怂?，信任非人，處之師相之尊，委以國(guó)柄之重。世濟(jì)其惡，真兇悖之賈充；謀及乃心，效奸雄之曹操。

不學(xué)無(wú)識(shí)，無(wú)術(shù)弄權(quán)，夸滸黃僅免其身，比河清莫大之續(xù)。承君之寵，如彼之專(zhuān)，貪天之功，確乎不拔。

惜官爵以總寶貨，苛條法以苦賢才。奪土田而無(wú)地可耕，變關(guān)會(huì)而物價(jià)溢涌。藉鄙猥者伴食於廟堂，任反側(cè)者失兵於邊徼。

恬視雷星之召異，罔聞水火之降災(zāi)。滿(mǎn)朝皆其私人，用將因其重賂。用白扎而破世守之法，曲丹筆而容天討之刑。

民心已離而不知，天命將革而未悟。方且貪湖山之樂(lè)，聚寶玉之珍，弗顧母死，奪制以貪榮，乃乘君寵，立幼而固位。

以己峻功碩德，而自比於周公。欺人寡婦孤兒，反不如於石莫?dú)⒍旌Ｓ?。振兵略地，隨所向而宣皇威。

一戰(zhàn)乘勝而渡江，諸將列降而獻(xiàn)土，厥角稽首，迎我前矛，后實(shí)先聲，易如破竹。昭天順人信之助，成我風(fēng)行草偃之功。合宇宙以清寧，蘇人民而鎮(zhèn)撫。恩寬幼主以下，罪止元惡之身。自今檄到，應(yīng)守令以境土投拜，除大支犒賞外，仍其官職。謹(jǐn)檄

10、努爾哈赤伐明檄文（七恨）

我之祖、父，未嘗損明邊一草寸也，明無(wú)端起釁邊陲，害我祖、父，恨一也。史上從來(lái)沒(méi)有千秋萬(wàn)載之江山，到萬(wàn)歷后期之時(shí)，黨爭(zhēng)嚴(yán)重，天災(zāi)人禍，可謂氣數(shù)已盡。但此時(shí)一個(gè)政權(quán)正在悄無(wú)聲息的崛起，它的建立者叫做努爾哈赤。1618年，他向世人宣告，中華神州即將迎來(lái)一個(gè)新的政權(quán)，其發(fā)布討明檄文，以七大恨告天，

曰:明無(wú)故殺吾父祖，其一恨。明偏袒葉赫，欺壓建州，其二恨。明違反雙方劃定的范圍，強(qiáng)令吾抵償所殺越境人命，其三恨。明派兵保衛(wèi)葉赫，抗拒建州，其四恨。葉赫得明支持，背棄盟誓，將其“老女”轉(zhuǎn)嫁蒙古，其五恨。明逼迫吾族退出已墾種之柴河、三岔、撫安之地，不許收獲莊稼，其六恨。明遼東當(dāng)局派遣守備尚伯芝赴建州，作威作福，其七恨。

此七大恨告天之后，其開(kāi)始起兵反明，他的后人繼續(xù)努力，皇太極最終入住中原，大清國(guó)建立，歷經(jīng)十一帝，享國(guó)二百六十八年。

11、明太祖北伐檄

自古帝王臨御天下，皆中國(guó)居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國(guó)，未聞以夷狄居中國(guó)而制天下也。提及了“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的口號(hào)，這言簡(jiǎn)意干、氣宇軒昂的十六字口號(hào)成為了朱元璋北伐的綱領(lǐng)。

檄文格式的范式；

1.“討伐對(duì)象的不堪”無(wú)論是討伐對(duì)象本人，還是親戚，甚至是祖上，是私生活，還是政治面貌，只要是壞事，都給他列出來(lái)，突出對(duì)方的非法性，將對(duì)方置于不仁不義的境地。

范例：

偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。入門(mén)見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛(ài)子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝后，識(shí)夏庭之遽衰。

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新生兒起名免費(fèi)推薦：精選2022年女孩好聽(tīng)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的名字

一、2022年好聽(tīng)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的女孩名字

⑴ 妍娉 (yán pīng)

姓名筆畫(huà)：7+10=17畫(huà)
出自：
1、楊***的《多稼亭前兩檻芍藥紅白對(duì)開(kāi)二百朵》——紅紅白白定誰(shuí)先，嫋嫋娉娉各自妍。
賞析：
妍：巧，美麗，美好。，用作人名意指伶俐、聰明、秀美、純潔之義；
娉：古代婚禮“六禮”之一，引申指姿態(tài)美好的女子。，用作人名意指姿態(tài)優(yōu)美、娉婷裊娜、美好之義；

⑵ 妍光 (yán guāng)

姓名筆畫(huà)：7+6=13畫(huà)
出自：
1、戴表元的《浴蠶沙溪水一首為上饒陳烈婦作》——朝陽(yáng)照巖林，枯槁生光妍。
賞析：
妍：巧，美麗，美好。，用作人名意指伶俐、聰明、秀美、純潔之義；
光：光是人類(lèi)眼睛可以看見(jiàn)的一種電磁波，通常指照耀在物體上，使人能看見(jiàn)物體的那種物質(zhì)，也指光彩，光榮，榮耀，光陰，時(shí)光，光明，明亮等義，如陽(yáng)光，燈光，光輝。，用作人名意指榮耀、青春、陽(yáng)光有活力之義；

二、女孩好聽(tīng)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的名字2022

⑴ 蒸瑤 (zhēng yáo)

姓名筆畫(huà)：16+15=31畫(huà)
出自：
1、衛(wèi)涇的《壽成惠圣慈佑太皇太后合端午帖子 其六》——人間無(wú)處避炎蒸，身在瑤臺(tái)最上層。
賞析：
蒸：指熱氣上升；細(xì)小的木柴；熱、興盛的樣子。，用作人名意指熱情、上進(jìn)、欣欣向榮之義；
瑤：美玉，比喻美好，珍貴，光明，潔白。，用作人名意指純潔、活潑、美麗、前程似景之義；

⑵ 沛含 (pèi hán)

姓名筆畫(huà)：8+7=15畫(huà)
出自：
1、程公許的《步虛蕊珠七言》——恫憫含生沛德澤，罷征寬斂戢鋒鏑。
賞析：
沛：指充盛的樣子，水勢(shì)湍急，行動(dòng)迅疾的樣子。，用作人名意指繁榮昌盛、精力充沛、不可阻擋之義；
含：1、容納，包含，含光；2、忍受，寬容，如包涵，寬恕。，用作人名意指寬宏大度、品行高潔、博大精深之義；

給女孩取一個(gè)好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的事情，下面是2022年女孩好聽(tīng)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的名字推薦，希望能幫助到大家起名。

1、諾怡：——諾，五行為火，部首為讠，本義：意為應(yīng)諾、允許；答應(yīng)的聲音，表示同意、承諾。用作人名意指誠(chéng)信、信守諾言、謹(jǐn)言慎行之義；——怡，五行為土，部首為忄，本義：指愉快、安樂(lè)、和悅的樣子。用作人名意指平安、順利、和悅、溫和之義；

2、采霞：——采，五行為火，部首為采，本義：指對(duì)別人征求意見(jiàn)時(shí)的謙辭，采納，接受；也指風(fēng)采，神態(tài)。用作人名意指風(fēng)采、風(fēng)度、謙虛之義；——霞，五行為水，部首為雨，本義：日出、日落時(shí)天空及云層上因日光斜射而出現(xiàn)的彩色光象或彩色的云，如彩霞，云霞。用作人名意指熱情、美麗、積極、朝氣蓬勃。

3、媛瑄：——媛，五行為火，部首為女，本義：指美女，有才能的美女。也指年輕。用作人名意指美德、花容月貌、姿態(tài)優(yōu)美之義；——瑄，五行為金，部首為王，本義：古代祭天用的大璧。如瑄玉。用作人名意指尊貴、權(quán)勢(shì)、正直、富有之義；

4、鈺雅：——鈺，五行為金，部首為钅，本義：寶物，堅(jiān)硬的金屬。用作人名意指堅(jiān)強(qiáng)、富貴、剛毅、難能可貴之義；——雅，五行為木，部首為隹，本義：一般指文雅、美好、標(biāo)準(zhǔn)，引申為正直、高尚。用作人名意指高潔、美麗、文雅、有品味之義；

5、智馨：——智，五行為火，部首為日，本義：:指智慧、見(jiàn)識(shí)、聰明，如足智多謀。用作人名意指冰雪聰明、有才、有獨(dú)到見(jiàn)解之義；——馨，五行為金，部首為香，本義：指散布很遠(yuǎn)的香氣，芳香。用作人名意指美好、文雅、品德高尚、聲明遠(yuǎn)揚(yáng)之義；

6、珺嵐：——嵐，五行為土，部首為山，本義：嵐字的基本意義是山間的霧氣，如：嵐氣，山中霧氣。嵐字拆開(kāi)是山和風(fēng)，寓指山頂上呼嘯而過(guò)的大風(fēng)。用作人名意指大氣、智慧、高深莫測(cè)之義；——珺，五行為木，部首為王，本義：指美玉。用作人名意指堅(jiān)強(qiáng)、美麗、純潔之義；

人無(wú)完人，名無(wú)完美，喜歡與否取決于個(gè)人喜好感悟，選用名字建議參考孩子生日信息之后再做使用，切勿因?yàn)殄e(cuò)誤的選擇讓名字成為影響人生發(fā)展的負(fù)重包！

聲明：本文為 天賜佳名 編輯發(fā)布

王姓男孩名字2022年屬虎起名：帶倫字起名公正杰出優(yōu)秀的男孩名字

讀　　音：lún
五　　筆：wwxn
部　　首：亻
字形結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)
五行屬性：火
字　　義：指順序、條理、明理、杰出、優(yōu)秀。用作人名意指明理、公正、杰出、優(yōu)秀之義；

一、男孩名字叫倫什么好聽(tīng)

① 倫全 (lún quán)

姓名筆畫(huà)：10+6=16畫(huà)
出自：
1、釋子淳的《頌古一○一首 其四一》——寂光影里現(xiàn)全身，貴異天然迥出倫。
賞析：
倫：指順序、條理、明理、杰出、優(yōu)秀。，用作人名意指明理、井井有條、卓越之義；
全：指完美、純粹的、完備、完整。，用作人名意指十全十美、純潔、善良之義；

② 敬倫 (jìng lún)

姓名筆畫(huà)：13+10=23畫(huà)
出自：
1、徐知證的《題東林寺聯(lián)句》——（管[勾]〖旬〗官賜紫金魚(yú)袋鐘敬倫（鐘）。
賞析：
敬：有禮貌地對(duì)待，謹(jǐn)慎，不怠慢，尊重，尊敬。，用作人名意指禮貌、細(xì)心、尊師重道之義；
倫：指順序、條理、明理、杰出、優(yōu)秀。，用作人名意指明理、井井有條、卓越之義；

二、倫和哪個(gè)字組合寓意好

① 卓倫 (zhuó lún)

姓名筆畫(huà)：8+10=18畫(huà)
出自：
成語(yǔ)：卓犖超倫
賞析：
卓：本義為高超，高明的意思。杰出、卓越、超越等等含義，用作人名意指超越、優(yōu)秀、不凡、追求完美之義；
倫：指順序、條理、明理、杰出、優(yōu)秀。，用作人名意指明理、井井有條、卓越之義；

② 偉倫 (wěi lún)

姓名筆畫(huà)：11+10=21畫(huà)
出自：
1、高斯得的《鄒樞密挽詩(shī)》——有偉倫魁彥，風(fēng)標(biāo)九牧傾。
賞析：
偉：1、大也、高大、壯美，如偉岸；2、宏大、盛大、卓越、遠(yuǎn)大，如偉大、偉略、偉志。，用作人名意指抱負(fù)不凡、才識(shí)卓越、有遠(yuǎn)大志向。
倫：指順序、條理、明理、杰出、優(yōu)秀。，用作人名意指明理、井井有條、卓越之義；

給男孩取一個(gè)好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的事情，下面是男孩名字倫后面配什么字，希望能幫助到大家起名。

1、浚倫：——浚，五行為水，部首為氵，本義：水名；疏通，挖深；掘取，榨取。用作人名意指進(jìn)取、努力、愛(ài)學(xué)習(xí)之義；

2、倫睿：——睿，五行為金，部首為目，本義：意為明智，深遠(yuǎn)，通達(dá)。可起名如睿遠(yuǎn)、睿穎、碩睿、超睿。用作人名意指睿智、精明、光明之義

3、奮倫：——奮，五行為水，部首為大，本義：指振作，鼓勁，拼搏，如奮不顧身；也指奮發(fā)圖強(qiáng)。用作人名意指舍己為人、勤勞刻苦、自強(qiáng)不息之義；

4、浩倫：——浩，五行為水，部首為氵，本義：浩字的本義是指水勢(shì)浩大，如：浩如煙海、浩浩蕩蕩。后引申為大和多。用作人名意指正義、勇氣、清新俊逸之義；

5、倫韶：——韶，五行為金，部首為音，本義：指容貌，美麗，美好等，如韶秀，梢顏；古代指樂(lè)曲名。用作人名意指國(guó)色天香、芳華正茂、心地善良等之義；

6、倫宸：——宸，五行為金，部首為宀，本義：指屋檐，深邃的房屋，比喻庇蔭；也指帝王的住所，宮殿，引申為王位、帝王的代稱(chēng)。用作人名意指尊貴、德高望重、嚴(yán)于律己之義；

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