本篇文章給大家談?wù)勚凶州吰鹈笕?，以及章輩取名的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,小學(xué)語文考教資真題材料作文-談家族文化
• 2,適合起名的漢字～瑾
• 3,請查收！2021年全國姓名報告出爐
• 4,中華文明之名字文化——奈何字輩取名漸行漸遠(yuǎn)

小學(xué)語文考教資真題材料作文-談家族文化

（2019年下半年）作文材料：
近期的一項網(wǎng)站調(diào)查有七成網(wǎng)民不知道自己的姓氏由來，有八成網(wǎng)民自己家庭起名不再按照輩分，有九成網(wǎng)民家庭改用家訓(xùn)，還有一部分網(wǎng)民不知道自己的祖籍和家庭歷史，很少跟家族其他成員交往與交流。有人認(rèn)為，家庭觀念的淡薄反映了延續(xù)幾千年的家族文化正在消失；也有人認(rèn)為，家族觀念是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，其日益淡薄折射出了社會的進步，還有人認(rèn)為，家族文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。
要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬：不少于800 字。

用辯證的眼光看待家族文化

——從家譜說開去

在我國，家族文化悠遠(yuǎn)而深厚，已經(jīng)沿襲了幾千年。它以姓氏為基礎(chǔ)，強調(diào)家族延續(xù)與認(rèn)同，講究尊祖敬宗和家庭倫理。材料中提到的姓氏由來、按輩分起名、家訓(xùn)、家庭歷史及家族成員往來都是家族文化的重要內(nèi)容。傳承家族文化有其積極的一面，如教導(dǎo)后人尊重先輩、了解族群歷史變遷乃至國家歷史文化等。但家族文化也有其落后的一面，比如男尊女卑觀念。因此，我們要用辯證的眼光看待家族文化，取其精華，去其糟粕。下面我將從家譜這一家族文化符號說開去，談?wù)勆厦娴目捶ā?/p>

家譜記錄了家族傳襲、演變的歷史。從一本家譜中，我們可以看到姓氏由來、先人事跡、家風(fēng)形成、血脈傳承等歷史印記。它是家族文化的信使和符號。

捧讀家譜，我們很清晰地看到家族沿革歷史，很自然地產(chǎn)生族群認(rèn)同，同時也近距離觸摸到我國傳統(tǒng)文化。拿我自身舉例。記得早先我翻看過一本我媽媽娘家的家譜。印象中，里面記載著該姓氏起源和圖騰，從古至今顯赫的人物生平、家訓(xùn)以及祖先后代家族成員的名字等。當(dāng)時，我翻閱著，覺得像看歷史書一樣，新鮮有趣的同時，也隱約感受到了一種厚重感。是啊，人們花心思、金錢、精力做這樣一件事，還不是因為樸素地遵循尊祖敬宗，不忘傳統(tǒng)的觀念。往小了說，是家族認(rèn)同，往大了說也是我國傳統(tǒng)文化認(rèn)同。家族文化里的倫理道德、忠孝文化也是我國的文化基因，對于凝聚家庭和國家都有積極意義。

但傳統(tǒng)家譜是以父系世族為中心來建立。有句老話說“女子不入譜”。說的就是傳統(tǒng)家譜，入譜者均為男性，女性不記入本姓族譜，只隨丈夫記入夫姓族譜，作為某某的夫人寫上極為簡短的一筆。并且女性只有姓，沒有名，僅僅記為如王氏、李氏等，連完整的姓名也沒有。很顯然，這是傳統(tǒng)家族文化中男尊女卑觀念的體現(xiàn)。也因此，它加重了人們要生男孩，傳宗接代，重男輕女的想法。這一點，是對女性的一種傷害。這一點，對于現(xiàn)今來說，也已經(jīng)不合時宜，男女平等早已成為我國基本國策。

在此，我謹(jǐn)從家譜一點剖開家族文化的內(nèi)里，再次呼吁大家理性看待家族文化中的優(yōu)與劣，用辯證的眼光看待問題，去粗取精。

備注：一開始也沒有思路，后來仔細(xì)讀材料，發(fā)現(xiàn)提到的三種認(rèn)為以及前文可以讓人產(chǎn)生一個疑惑，既然文化在漸漸消失，一般來說會想要挽救，可有一種認(rèn)為是它折射出了社會的進步，也就是說消失反而是一種進步。那到底該持哪種意見呢？當(dāng)時只覺得這表明這個話題本身具有雙面性，第一想法也就是要辯證全面地看。但我后來認(rèn)為，選擇其中一種，都可以談。但那樣的話，同時要求對話題的理解程度更深，才能寫夠字?jǐn)?shù)。這次，我同樣選擇了家族文化的一個點家譜來入手，對此有點親身體會，便選擇了。

適合起名的漢字～瑾

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

　　瑾的本義是美玉，亦用以比喻美德。

　　瑾，形聲字，從玉，堇聲。拆字后，玉表示玉石：堇通僅字，意為僅僅，指少的、絕無僅有的，強調(diào)玉之珍奇。

　　出處很多，《說文·玉部》：“瑾，瑾瑜，美玉也?！?/p>

《山海經(jīng)》：“鐘山之陽，瑾瑜之玉為良。堅栗精密，潤澤而有光?！?/p>

《左傳·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕?！薄拌Α北扔髅莱蟆?yōu)劣?！拌ぁ睘槎烙衩?，泛指美玉。

晉代陶潛《讀〈山海經(jīng)〉》之四：“白玉凝素液，瑾瑜發(fā)奇光?！?/p>

唐代歐陽詹《瑾瑜匿瑕賦》：“玉之美者，其曰瑾瑜?！薄拌ぁ庇靡员扔髅赖沦t才。

北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·省事》：“今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之?！薄拔砧谚庇骶哂懈呱械钠返潞妥吭降牟拍?。

《楚辭·九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”王逸注：“言己懷持美玉之德?！?/p>

《史記·屈原賈生列傳》：“懷瑾握瑜?！?/p>

　　瑾字用于人名，讀音好聽容易組合，不易重名。

如，瑾麗，瑾歡，瑾蘭，瑾燦

請查收！2021年全國姓名報告出爐

公安部戶政管理研究中心24日發(fā)布2021年全國姓名報告。截至2021年12月31日，2021年出生并已經(jīng)到公安機關(guān)進行戶籍登記的新生兒共887.3萬，其中男性新生兒468.1萬，占52.75%；女性新生兒419.2萬，占47.25%。

2021年出生并已經(jīng)進行戶籍登記的男性新生兒中，使用頻率最高的10個名字依次為：沐宸、浩宇、沐辰、茗澤、奕辰、宇澤、浩然、奕澤、宇軒、沐陽。其中“沐宸”使用人數(shù)達(dá)到2.3萬，登頂榜首，成為男性新生兒名字首選。

2021年出生并已經(jīng)進行戶籍登記的女性新生兒中，使用頻率最高的10個名字依次為：若汐、一諾、藝涵、依諾、梓涵、苡沫、雨桐、欣怡、語桐、語汐。其中“若汐”使用人數(shù)達(dá)到1.8萬，登頂榜首，成為女性新生兒名字首選。

報告全文如下↓↓↓

《二〇二一年全國姓名報告》發(fā)布

中國姓名文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，人文情懷、民俗風(fēng)情、歷史積淀、社會發(fā)展、文化融合、精神意趣等無不蘊藏其中，經(jīng)過數(shù)千年積累演變，形成了獨特的傳統(tǒng)與文明。姓名，傳承了人的情、意、志；蘊含了人的精、氣、神。探尋我國姓名文化傳承的博大精深、源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄、和而不同的民族精神，是當(dāng)代國人肩負(fù)的文化使命。

自2018年以來，公安部戶政管理研究中心已連續(xù)三年發(fā)布全國姓名報告，獲得了社會高度關(guān)注和熱烈反響，各大主流媒體紛紛轉(zhuǎn)載報道，相關(guān)話題屢屢占據(jù)新聞熱搜榜。社會各界普遍認(rèn)為全國姓名報告對傳承和發(fā)展中國姓名文化具有重要意義，對孩子取名極具參考價值。追蹤研究表明，連續(xù)三年發(fā)布全國姓名報告，有效引導(dǎo)了公民戶籍登記中姓名用字的規(guī)范性，大大提升了新生兒戶籍登記的及時性，顯著增強了新生兒姓名的文化內(nèi)涵，弘揚了姓名文化，彰顯了文化自信。2021年，公安部戶政管理研究中心依托公安部人口信息管理系統(tǒng)，采用大數(shù)據(jù)技術(shù)，對全國新生兒姓名用字情況、常見姓氏、常見人名及地理分布等情況進行了統(tǒng)計分析，再度發(fā)布全國姓名報告。

一、新生兒姓名用字情況

截至2021年12月31日，2021年出生并已經(jīng)到公安機關(guān)進行戶籍登記的新生兒共887.3萬，其中男性新生兒468.1萬，占52.75%；女性新生兒419.2萬，占47.25%。新生兒出生并登記戶籍最多的10個地級以上城市依次為：重慶、成都、廣州、北京、畢節(jié)、臨沂、周口、深圳、西安和鄭州。

（一）2021年新生兒名字使用最多的50個字

2021年出生并已經(jīng)進行戶籍登記的新生兒名字中，使用頻率最高的50個字依次為澤、梓、子、宇、沐等。與2020年相比，汐、芮、霖、航等字受到青睞。

（二）2021年男性新生兒使用最多的10個名字

2021年出生并已經(jīng)進行戶籍登記的男性新生兒中，使用頻率最高的10個名字依次為：沐宸、浩宇、沐辰、茗澤、奕辰、宇澤、浩然、奕澤、宇軒、沐陽。與2020年相比，除浩宇、奕辰、宇軒外，其余名字首次進入前十，其中“沐宸”使用人數(shù)達(dá)到2.3萬，登頂榜首，成為男性新生兒名字首選。

（三）2021年女性新生兒使用最多的10個名字

2021年出生并已經(jīng)進行戶籍登記的女性新生兒中，使用頻率最高的10個名字依次為：若汐、一諾、藝涵、依諾、梓涵、苡沫、雨桐、欣怡、語桐、語汐。與2020年相比，若汐、藝涵、苡沫首次進入前十，其中“若汐”使用人數(shù)達(dá)到1.8萬，登頂榜首，成為女性新生兒名字首選。

二、常見姓氏地理分布

姓氏在我國有著明顯的地域分布特征，傳統(tǒng)依據(jù)血緣和地緣的姓氏分布，受歷代政權(quán)更迭、經(jīng)濟發(fā)展、人口遷移、民族融合等因素的影響，逐漸形成當(dāng)下的分布格局。

從整體分布看，常見姓氏分布廣泛，在全國31個省（區(qū)、市）均有分布，但同時也存在一定的空間聚集性。王、李、張等二十二個姓氏人口分布最多的省份是河南；陳、黃、吳等二十個姓氏人口分布最多的省份是廣東；劉、孫、高等十二個姓氏人口分布最多的省份是山東；周、唐、彭等十一個姓氏人口分布最多的省份是湖南；徐、朱、丁等九個姓氏人口分布最多的省份是江蘇；潘、陸、韋等五個姓氏人口分布最多的省份是廣西；楊、何、羅等五個姓氏人口分布最多的省份是四川；程、汪、方等四個姓氏人口分布最多的省份是安徽；鄒、熊、萬三個姓氏人口分布最多的省份是江西；白、郝兩個姓氏人口分布最多的省份是河北；金、毛兩個姓氏人口分布最多的省份是浙江；胡、余兩個姓氏人口分布最多的省份是湖北；武姓、段姓、馬姓人口分布最多的省份分別是山西、云南和甘肅。

常見復(fù)姓“聚居”的特點非常突出，復(fù)姓人口在個別省份的分布較為集中。如，復(fù)姓“歐陽”33.86%的人口分布在湖南；復(fù)姓“上官”22.05%的人口分布在福建；復(fù)姓“皇甫”32.72%的人口分布在河南；復(fù)姓“令狐”75.60%的人口分布在貴州；復(fù)姓“諸葛”31.06%的人口分布在浙江；復(fù)姓“司徒”88.19%的人口分布在廣東；復(fù)姓“司馬”30.28%的人口分布在河南；復(fù)姓“申屠”95.15%的人口分布在浙江；復(fù)姓“夏侯”74.87%的人口分布在江西；復(fù)姓“賀蘭”17.89%的人口分布在湖南；復(fù)姓“完顏”58.56%的人口分布在河南；復(fù)姓“慕容”70.94%的人口分布在廣東；復(fù)姓“尉遲”27.64%的人口分布在河北；復(fù)姓“長孫”97.02%的人口分布在陜西。

三、常見名字地理分布

通過對常見名字的地理分布進行統(tǒng)計分析，我們發(fā)現(xiàn)名字也具有特定的地域分布特征。全國戶籍人口中，除姓氏外，單字名占13.97%，雙字名占84.55%，其他字?jǐn)?shù)名字占1.48%。

（一）全國使用最多的10個單字名及地理分布情況

全國戶籍人口中，使用頻率最高的10個單字名依次為：偉、敏、靜、杰、麗、勇、濤、艷、軍、強。其中“偉”名列榜首，使用人數(shù)為323.6萬。男性使用較多的單字名為偉、杰、勇、濤、軍、強；女性使用較多的單字名為敏、靜、麗、艷。

全國使用最多的10個單字名相對集中分布在四川、山東、安徽、河南、江蘇、湖北、湖南、遼寧等省份。此外，還有6.20%的“敏”、5.29%的“麗”、6.17%的“勇”、8.09%的“艷”分布在貴州；6.29%的“靜”分布在河北；6.15%的“勇”分布在重慶；5.25%的“濤”分布在陜西。

（二）全國使用最多的10個雙字名及地理分布情況

全國戶籍人口中，使用頻率最高的10個雙字名依次為：秀英、桂英、秀蘭、玉蘭、婷婷、建華、桂蘭、玉梅、秀珍、海燕。其中“秀英”名列榜首，使用人數(shù)為216.9萬。男性使用較多的雙字名僅有“建華”；其余常見雙字名為女性使用較多，重名率明顯高于男性。

全國使用最多的10個雙字名相對集中分布在山東、河南、四川、江蘇、河北、湖南、安徽等省份。此外，還有5.24%的“桂英”分布在江西；5.79%的“婷婷”、6.81%的“秀珍”、8.07%的“海燕”分布在廣東；5.91%、5.23%的“建華”分布在江西和浙江；7.37%、7.35%、5.18%的“桂蘭”分布在遼寧、黑龍江和吉林；5.42%的“秀珍”分布在廣西。

四、姓名小知識：起名規(guī)則與習(xí)俗

我國人名文化源遠(yuǎn)流長，文字的產(chǎn)生使人們擁有了用文字表達(dá)的姓名這一獨特身份標(biāo)識。悠久的歷史文化底蘊造就了獨特的人名文化，不同歷史時期，人們起名遵循不同的規(guī)則與習(xí)俗。

春秋時期取名講究“五類”“六不”，即“名有五，有信，有義，有象，有假，有類”和“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名。如，孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘云”，是為“有象”。孔子兒子出生時“人有饋之魚，因名之曰鯉”，是為“有假”。

兩漢時期取名則以尊崇圣潔文雅為風(fēng)尚，同時體現(xiàn)豪放與進取，崇尚英武雄健。如，西漢外交家蘇武、東漢光武帝劉秀、軍事家班超、史學(xué)家班固。

王莽執(zhí)政時期取名禁用雙字，《三國演義》幾乎見不到雙字名。

魏晉南北朝時期取名盛行雙字，并且盛用“之”字。如，東晉書法家王羲之與兒子王獻(xiàn)之。

唐宋時期逐漸形成以輩次取名的習(xí)俗，即名字的第一個字顯示輩分。宋朝喜歡用五行序輩，取五行相生之義，水生木，木生火、火生土。如，南宋丞相張浚，子張栻，孫張焯。

明清至民國時期以字輩取名廣為流行，常用字輩多為“詩禮傳家”“紫氣東來”“尊孔崇儒”等。

當(dāng)代，人們起名雖已不囿于古代起名的繁雜規(guī)則，更多的是表達(dá)理想信念、崇尚仰慕、紀(jì)念意義和祝福贊美，但姓名的傳承意義從未改變。

在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)歷春節(jié)來臨之際，衷心祝福全國各族人民新春快樂、幸福安康！祝愿偉大的祖國繁榮富強、國泰民安！

中華文明之名字文化——奈何字輩取名漸行漸遠(yuǎn)

在上篇中華文明之祠堂文化中，我們講到國有國史家有家譜，二者相似，有譜就有族，通過族譜我們能夠追根溯源，知道自己從何處。

另外族譜詳細(xì)記錄了家族在生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家訓(xùn)等方面，形成整個歷史文化進程，快速了解每個姓氏在各地的人口分布狀況。

也能從先人們的事跡中探究家族興衰史，激勵后人奮發(fā)圖強。中華民族三大文獻(xiàn)（國史、地方志、族譜）為研究人口學(xué)、考古學(xué)、教育學(xué)、民俗學(xué)等提供了大量參考。

在三皇五帝時期，雖然已有姓，但還沒有被廣泛使用，且姓氏并非延承先祖，如黃帝眾多兒子中，姓各有異同，并非全部姓姬。

據(jù)史書記載，黃帝二十五個兒子，其中得到姓者只有十四人。

“字”起源于商朝，在周公旦建立《周禮》后，“字”逐漸盛行，并形成一種禮儀。姓是家族的符號，表示血脈傳承淵源，名和字則是個人的稱謂。

華夏文明，在人的稱謂上，大有深意，有姓，有名、有字。如諸葛亮，姓諸葛，名亮，字孔明。字是對名的修飾與延伸，如：孔明，是對亮的延伸，關(guān)羽字云長，云長是對羽的承載。張飛，字翼德，羽翼的翼是對飛的延伸，岳飛，字鵬舉，鵬舉正是對飛的延伸。

名和字的用處是有區(qū)別的，不能亂。長輩、上級、主公可以叫晚輩、下級、臣屬的名，同輩和下級則不能亂叫。

除了字的確定外，字輩也開始流行開來。

在古代，受農(nóng)耕文化的影響，一個家族大多聚集于一個地方，人口流動不大，如果宗族很大，可能有幾百號上千人，則無法區(qū)分長幼，稱呼出錯壞了規(guī)矩會鬧出笑話。

于是老祖宗們想到用字輩來區(qū)分，排字輩，對宗族內(nèi)便于管理，根據(jù)字輩，就知道是應(yīng)該稱呼對方為什么，

在宗祠儀式上，按輩分排序，還可確定遺產(chǎn)繼承順序，避免近親結(jié)婚。這一整套

體系保護宗族內(nèi)部穩(wěn)定，便于管理，在以宗族為單元的時期，起到非常重要的作用。

其中最出名的就是朱元璋為26子各自定下的，如長子朱標(biāo)一脈和燕王朱棣一脈。

1、懿文太子（朱標(biāo)）家：允文遵祖訓(xùn)，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟。

2、燕王（朱棣）家：高瞻祁見祐，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靖迪先猷。(朱高熾，朱瞻基、朱祁玉、朱見深，朱佑樘等）

有姓有名有字定輩分是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，直到清末民初乃至建國后的一段時期都很流行，如毛主席毛澤東，字潤之。

但五四新文化運動以后，西方文化入侵，在向西方學(xué)習(xí)的過程中，

為了摒棄舊思想，發(fā)展新思想，摒棄舊事物，接受新事物，結(jié)果把自己的這個傳統(tǒng)給丟掉了。

新中國成立以后，實行了新的戶籍制度，由于登記戶口的時候是不用字和號的，取字的越來越少。

加上如今經(jīng)濟發(fā)達(dá)，交通便利，同宗之人各地分散，同家族的人由于長期不在一起交往，漸漸也缺失了宗族觀念，導(dǎo)致親情觀念也逐漸淡化，對按照字輩起名的規(guī)矩也就不上心了。

當(dāng)前幾乎所有國人都是只有名，沒有字，取名按字輩來取的也越來越少，

導(dǎo)致相同姓名之人一大堆，如子軒，浩然等。如果加上字，則容易區(qū)分很多。

對于字輩文化的沒落，你有什么看法呢？