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文章詳情介紹：

• 1,從中華文明統(tǒng)一性看中華民族的凝聚力——中華文明的突出特性系列述評(píng)之四
• 2,藏歷“春晚”：來自高原的新春祝福
• 3,李雨檬：?建國后毛澤東對(duì)“敢講話”“講真話”的思考和探索
• 4,藏族人的婚

從中華文明統(tǒng)一性看中華民族的凝聚力——中華文明的突出特性系列述評(píng)之四

　　“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系?！?/p>

　　在近日召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻闡釋了中華文明的統(tǒng)一性。

　　統(tǒng)一的中國是中華民族共同體的載體，維系各族命運(yùn)，團(tuán)結(jié)每個(gè)個(gè)體，凝聚萬眾一心的偉力。

　　中華文明突出的統(tǒng)一性植根于悠久的歷史傳統(tǒng)

　　中國國家版本館中央總館珍藏著漢藏蒙滿四種文字的大藏經(jīng)雕版。

　　2023年6月1日，習(xí)近平總書記走進(jìn)中央總館蘭臺(tái)洞庫1號(hào)庫，實(shí)地察看版本保存收藏情況。這些用上等梨木、紅樺木制成的雕版，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨變遷，依然散發(fā)著獨(dú)有的魅力。

　　總書記走進(jìn)庫架深處，仔細(xì)觀摩珍貴文物，感受著古老文明傳承至今的氣息和底蘊(yùn)：“這些雕版、典籍，蘊(yùn)含著中華民族的智慧、精神、文化，更蘊(yùn)含著生生不息的力量。”

　　在漫長(zhǎng)的歷史積淀中，中華文明長(zhǎng)期形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性。

　　這種統(tǒng)一性，建立在強(qiáng)大的文化認(rèn)同之上。

　　2019年，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古赤峰博物館觀看古典民族史詩《格薩（斯）爾》說唱展示時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是多民族不斷交流交往交融而形成的?！?/p>

　　“邦畿千里，維民所止。”遼闊的中華大地上，各族先民胼手胝足、披荊斬棘，共同開發(fā)了祖國的錦繡河山，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。

　　從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從“洛陽家家學(xué)胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”，從新疆出土的“五星出東方利中國”漢代織錦護(hù)臂到陜西出土的唐代“三彩載樂駱駝俑”……歷史充分證明，兼容并蓄的中華文明，鑄就了追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。

　　這種統(tǒng)一性，蘊(yùn)藏在自古以來的實(shí)踐傳承之中。

　　六合同風(fēng)、四海一家。在中國幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想。

　　習(xí)近平總書記深刻指出：“秦國‘書同文，車同軌，量同衡，行同倫’，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。此后，無論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居?！?/p>

　　歷朝歷代的中國人始終秉持著國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，矢志不渝地追求統(tǒng)一、趨于統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，屢仆而屢興、愈挫而愈勇。

　　這種統(tǒng)一性，熔鑄成血脈里的家國情懷。

　　家國情懷，是貫穿中國傳統(tǒng)文化的一條重要脈絡(luò)。

　　“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！痹谥袊说木褡V系里，國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，是密不可分的整體。

　　那是為了救亡圖存，無數(shù)仁人志士前仆后繼，“我死國生，從容去”的壯懷激烈；那是為了研制“兩彈一星”，一大批科技工作者以身許國、深藏功與名的赤子之心；那是自愿守邊陲的藏族牧民“家是玉麥，國是中國”的樸素情感；那是以身作界碑的戰(zhàn)士們“清澈的愛，只為中國”的無悔誓言……

　　茍利社稷，生死以之。熔鑄在中華民族精神血脈里的家國情懷，將個(gè)人、集體、國家的前途命運(yùn)緊緊相連，讓我們無論面對(duì)何種艱難險(xiǎn)阻，都能夠團(tuán)結(jié)凝聚、百折不撓、奮勇向前。

　　中華文明突出的統(tǒng)一性鑄就共同理想信念

　　2018年6月12日，習(xí)近平總書記在山東考察期間，登船來到劉公島，登上東泓炮臺(tái)遺址，并參觀甲午戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)展。

　　甲午之?dāng)『笪ｋy當(dāng)頭，中華兒女萬眾一心、抗?fàn)幥笏?，共同書寫了抵御外來侵略的英雄史詩?/p>

　　總書記語重心長(zhǎng)：“我一直想來這里看一看，受受教育。要警鐘長(zhǎng)鳴，銘記歷史教訓(xùn)，13億多中國人要發(fā)憤圖強(qiáng)，把我們的國家建設(shè)得更好更強(qiáng)大?！?/p>

　　這是歷史的教誨，也是文明的指引：統(tǒng)一的信念，維護(hù)統(tǒng)一的國家；國家的統(tǒng)一，熔鑄信念的統(tǒng)一。

　　中華文明的統(tǒng)一性，決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚。

　　燦爛的中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，各民族文化都是中華文化的組成部分。農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會(huì)贏……各民族文化共同熔鑄中華民族的特質(zhì)和稟賦。

　　因?yàn)槿跒橐惑w，所以顛撲不破。從脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中“不獲全勝?zèng)Q不收兵”的堅(jiān)定決心，到改革大潮中“敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”的非凡魄力；從抗疫斗爭(zhēng)中“人民至上、生命至上”的深厚情懷，到維護(hù)國家尊嚴(yán)和核心利益時(shí)“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的頑強(qiáng)意志……面對(duì)涉灘之險(xiǎn)、爬坡之艱、闖關(guān)之難，文明的堅(jiān)韌賦予中華民族共克時(shí)艱的堅(jiān)強(qiáng)。

　　中華文明的統(tǒng)一性，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心。

　　2022年7月3日，香港回歸祖國25周年之際，香港故宮文化博物館正式對(duì)公眾開放參觀。900多件從北京故宮博物院精選的藏品跨越千里來港展出，參觀的市民絡(luò)繹不絕。

　　正是在習(xí)近平總書記關(guān)懷、見證下，故宮博物院與香港西九文化區(qū)管理局簽署了《興建香港故宮文化博物館合作協(xié)議》，為香港融入祖國發(fā)展獻(xiàn)上一份文化厚禮。

　　“14億中國人民凝聚力這么強(qiáng)，就是因?yàn)槲覀儞碛胁┐缶畹闹腥A文化、中華精神，這是我們文化自信的源泉?！绷?xí)近平總書記的話語意味深長(zhǎng)。

　　一樣的血，一樣的夢(mèng)。國土的統(tǒng)一、國家的穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)、文明的賡續(xù)，早已成為每位中華兒女的堅(jiān)固信仰，共筑華夏兒女心手相依、團(tuán)結(jié)奮斗的根基。

　　中華文明的統(tǒng)一性，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。

　　2022年，習(xí)近平總書記來到新疆考察調(diào)研。當(dāng)總書記對(duì)師生、對(duì)村民、對(duì)社區(qū)居民們講起“我們要像石榴籽一樣”，話音未落，現(xiàn)場(chǎng)千百個(gè)聲音不約而同地響亮回答：“緊緊抱在一起?！?/p>

　　因?yàn)橛兄鴪?jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的祖國，我們才能深入推動(dòng)區(qū)域協(xié)作，讓“山海情”雋永綿延，千千萬萬貧困家庭得以“挪窮窩”“換窮業(yè)”“拔窮根”；因?yàn)橛兄鴪?jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的祖國，我們才能在大災(zāi)大疫前堅(jiān)持全國一盤棋，展現(xiàn)“一方有難、八方支援”的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)……

　　縱覽中華上下五千年，凡是國富民強(qiáng)的盛世，無不出現(xiàn)在“大一統(tǒng)”的昌明時(shí)代；而民不聊生的歲月，往往伴隨著政權(quán)衰落、分裂割據(jù)的歷史背景。正如孫中山先生所說：“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害。”

　　中華文明突出的統(tǒng)一性昭示我們凝心聚力，在新的起點(diǎn)上創(chuàng)造新的更大輝煌

　　“明天的中國，力量源于團(tuán)結(jié)?！?/p>

　　2022年的最后一天，習(xí)近平總書記通過電視和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了二〇二三年新年賀詞。人們發(fā)現(xiàn)，總書記書架上新擺放的照片里，加入了過去一年他同新疆各族群眾、同香港同胞、同陜西老鄉(xiāng)們?cè)谝黄饡r(shí)的多個(gè)溫暖瞬間。

　　“14億多中國人心往一處想、勁往一處使，同舟共濟(jì)、眾志成城，就沒有干不成的事、邁不過的坎?！绷?xí)近平總書記的話語擲地有聲。

　　不斷凝聚共識(shí)，是中華民族一路闖關(guān)奪隘走到今天的重要原因之一。前進(jìn)道路上，突出的統(tǒng)一性依然是我們凝心聚力、發(fā)展文化、復(fù)興文明的強(qiáng)大底氣。

　　從統(tǒng)一性，感受文化發(fā)展繁榮的要義——

　　2023年6月閉幕的第十九屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上，來自全國各地的文化精品集中亮相。宜興紫砂、龍泉青瓷、杭繡、東陽木雕、發(fā)繡、揚(yáng)州漆器……豐富多彩的展品風(fēng)格各異，共同組成中華文化和諧共生的圖景。

　　文化的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的辨識(shí)度。我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族多元一體是我國的一個(gè)顯著特征。多元意味著豐富的文化形式，一體則展現(xiàn)為中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻。

　　中國繁榮發(fā)展的文化，正是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的文化，是鮮明體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化。它積淀中華民族最深沉的精神追求，代表中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

　　從統(tǒng)一性，領(lǐng)悟萬眾一心的磅礴力量——

　　2023年春節(jié)期間，北京故宮博物院一票難求。人們走進(jìn)午門正殿，在開年大展“國子文脈——?dú)v代進(jìn)士文化藝術(shù)聯(lián)展”中探尋砥礪奮進(jìn)的家國情懷。

　　筆墨紙硯、詩書畫卷……一件件飽含經(jīng)世濟(jì)國之情的展品，講述著中華文化中“修身、齊家、治國、平天下”的理想抱負(fù)，歌頌著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神脊梁。

　　正是這股精神牢固凝聚著國人，支撐我們以分不開、打不亂、志不散的狀態(tài)，跨過歷史的溝壑深谷。

　　從北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)上冰雪健兒馳騁賽場(chǎng)取得驕人成績(jī)，到億萬農(nóng)民辛勤勞作實(shí)現(xiàn)糧食生產(chǎn)“十九連豐”；從各地基層干部扎根鄉(xiāng)土投身鄉(xiāng)村振興火熱實(shí)踐，到無數(shù)醫(yī)務(wù)人員不畏艱辛奮力保護(hù)人民生命安全和身體健康……我們深刻感悟到“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”。

　　從統(tǒng)一性，深刻認(rèn)識(shí)新的文化使命——

　　中華民族偉大復(fù)興，需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)出“擔(dān)負(fù)起新的文化使命”的時(shí)代強(qiáng)音。

　　今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，需要我們用馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，更廣泛地凝心聚力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在文化建設(shè)和文明發(fā)展上創(chuàng)造新的更大輝煌。

　　團(tuán)結(jié)就是力量，奮斗開創(chuàng)未來。

　　團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)。

　　站在新的歷史起點(diǎn)，我們勠力同心、和衷共濟(jì)，共同守護(hù)中華民族“根、魂、夢(mèng)”，一定能夠更好地?fù)?dān)負(fù)起繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新時(shí)代新的文化使命。

　　新華社北京6月14日電

　　新華社記者 白陽 徐壯

　　來源：中國青年報(bào)

藏歷“春晚”：來自高原的新春祝福

新華社西寧2月12日電（記者白瑪央措）高亢悠揚(yáng)的扎木念彈唱、熱情奔放的民間舞蹈、詼諧幽默的藏語相聲和小品……2月11日晚藏歷除夕的電視熒屏上，青海廣播電視臺(tái)安多衛(wèi)視傾力打造的2021藏歷金牛新年文藝晚會(huì)《金牛奮蹄高原春》，為全國藏族同胞送上滿載祝福的“年夜飯”。

自1989年舉辦至今，安多衛(wèi)視藏歷新年晚會(huì)已持續(xù)舉辦32屆。安多衛(wèi)視總監(jiān)洛加才讓表示，今年的藏歷“春晚”以“中華民族一家親，同心共筑中國夢(mèng)”為主題，歌頌近年來青海省各族干部群眾在決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)等方面取得的巨大成就，表達(dá)藏族群眾對(duì)黨和政府的感恩之情。

“民族的就是世界的，古老的非遺文化登上藏歷‘春晚’舞臺(tái)已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)，越來越多的人開始學(xué)習(xí)和保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)?！辈刈迨孜弧爸袊鴳騽∶坊í?jiǎng)”得主班典旺久說。他通過高亢的民族唱腔演繹《格薩爾》史詩《賽馬稱王》篇章，讓觀眾感受藏戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

玉樹藏族自治州稱多縣清水河寄宿小學(xué)的28名藏族學(xué)生組成伊舞隊(duì)，登上藏歷“春晚”舞臺(tái)。孩子們伴著清脆的腳鈴聲，甩起飄逸的長(zhǎng)袖，為粗獷、豪放的伊舞增添了靈動(dòng)之美。

安多衛(wèi)視總編室主任索南仁青介紹，截至目前有超過80多個(gè)國家和地區(qū)的網(wǎng)民，通過青海藏語網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)觀看安多衛(wèi)視藏歷年晚會(huì)等節(jié)目，日均點(diǎn)擊量為10萬次左右。

“安多衛(wèi)視的藏歷春晚是獻(xiàn)給全國各族人民的一道藏文化大餐，晚會(huì)節(jié)目在傳承中創(chuàng)新，體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)文化正走向現(xiàn)代化，表達(dá)了藏族同胞維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的信心，展現(xiàn)出民族地區(qū)生產(chǎn)生活的新面貌?！辈貙W(xué)研究專家謝佐說。（完）

來源： 新華社

李雨檬：?建國后毛澤東對(duì)“敢講話”“講真話”的思考和探索

建國后毛澤東對(duì)“敢講話”、“講真話”的思考和探索

——讀《毛澤東年譜（1949-1976）》

實(shí)事求是和群眾路線是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的思想路線，讓人“敢講話”、“講真話”是其題中之義，也是中國共產(chǎn)黨做到“情況明、決心大、方法對(duì)”的重要前提。建國后，在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索中，“敢講話”、“講真話”這一中國共產(chǎn)黨人一貫的優(yōu)秀品質(zhì)被毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他希望“把我們中國變成這樣一個(gè)活潑的國家，使人民敢于批評(píng)，敢于說話，有意見敢于說，不要使人不敢說”【1】，把黨內(nèi)、黨外廣大群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來，他提出:“我們應(yīng)當(dāng)造成一種環(huán)境，使人敢于說話，交出心來。”【2】

《毛澤東年譜（1949-1976）》收錄了毛澤東有關(guān)“敢講話”、“講真話”的大量論述，為我們研究毛澤東關(guān)于建設(shè)什么樣的黨、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義國家，提供了重要的史料依據(jù)。

一

“敢講話”、“講真話”的必要性

從革命時(shí)期進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨面臨著新的任務(wù)和新的挑戰(zhàn)。怎樣才能建設(shè)好社會(huì)主義的中國，怎樣才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，怎樣才能應(yīng)對(duì)危機(jī)、克服困難，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)“敢講話”、“講真話”。

實(shí)行民主集中制，需要“敢講話”、“講真話”。

1962年，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)一些同志還不夠理解民主集中制、不愿意讓群眾講話的狀況，嚴(yán)肅地提出了批評(píng)：“現(xiàn)在有些同志，很怕開展討論，怕他們提出同領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)者意見不同的意見。一討論問題，就壓抑群眾的積極性，不許人家講話。這種態(tài)度非常惡劣?！薄?】毛澤東還打了個(gè)“老虎屁股”的比方，說明了問題的嚴(yán)重性，并提出了“偏要摸”的態(tài)度：“不負(fù)責(zé)任，怕負(fù)責(zé)任，不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個(gè)就有十個(gè)要失敗。人家總是要講的，你老虎屁股真是摸不得嗎？偏要摸!”【4】

我們的集中制，是建立在民主基礎(chǔ)上的集中制。實(shí)行民主集中制，中共必須充分發(fā)揮民主。毛澤東說：“如果離開充分發(fā)揚(yáng)民主，這種集中，這種統(tǒng)一，是真的還是假的？是實(shí)的還是空的？是正確的還是錯(cuò)誤的？當(dāng)然只能是假的、空的、錯(cuò)誤的”?！?】如果沒有民主，就會(huì)造成三個(gè)“不可能”:“沒有民主，不可能有正確的集中，因?yàn)榇蠹乙庖姺制?，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，集中制就建立不起來。沒有民主，就不可能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。沒有民主，意見不是從群眾中來就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法。”【6】

在黨內(nèi)黨外充分發(fā)揚(yáng)民主的重要方法，就是讓人“敢講話”?！白屓罕娭v話”既是前提，又是關(guān)鍵。1962年1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上著重講了民主集中制問題，他指出：“不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講?！薄?】

1962年4月9日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議第十八次會(huì)議上再一 次強(qiáng)調(diào)要實(shí)行民主集中制，并對(duì)“民主集中制”作出解釋：“民主集中制是一種制度，也是一種方法，就是要讓人家講話，要聽不同的意見。”【8】因此，“要使全黨、全民團(tuán)結(jié)起來，就必須發(fā)揚(yáng)民主，讓人講話。在黨內(nèi)是這樣，在黨外也是這樣”?！?】

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，需要“敢講話”。

1957年7月，毛澤東在青島召開的省市委書記會(huì)議期間寫過 《一九五七年夏季的形勢(shì)》一文，文章提出要造成一種“政治局面”： “我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)?！币雽?shí)現(xiàn)這種政治局面，“方法是實(shí)事求是，群眾路線”?！?0】

在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，許許多多新的困難擺在了毛澤東和中國共產(chǎn)黨面前。怎樣才能克服這些不斷出現(xiàn)的困難呢？經(jīng)驗(yàn)告訴我們，必須調(diào)動(dòng)群眾和干部的積極性。

1962年1月，毛澤東再次提到了這種“政治局面”，并且強(qiáng)調(diào)了這種“政治局面”的重要性，他說：“黨內(nèi)黨外都應(yīng)當(dāng)有這樣的政治局面。沒有這樣的政治局面，群眾的積極性是不可能發(fā)動(dòng)起來的?！薄?1】毛澤東說：“我們現(xiàn)在不是有許多困難嗎？不依靠群眾，不發(fā)動(dòng)群眾和干部的積極性，就不可能克服困難。”【12】

毛澤東在堅(jiān)持實(shí)事求是和群眾路線的大方針下，進(jìn)一步提出了具體的方法，這個(gè)方法就是：既需要向群眾和干部交心，又要讓群眾干部敢于說出自己的意見。他說:“如果不向群眾和干部說明情況，不向群眾和和干部交心，不讓他們說出自己的意見，他們還對(duì)你感到害怕，不敢講話，就不可能發(fā)動(dòng)他們的積極性。”【13】也就是說，只有“交心"、讓人“敢講話”，才能更好地發(fā)動(dòng)群眾和干部的積極性，才能更好地克服社會(huì)主義建設(shè)遇到的困難。

做好統(tǒng)戰(zhàn)工作，既需要讓黨外人士“敢講話”，也需要黨外人士“講真話”。

1957年，隨著黨內(nèi)外對(duì)人民內(nèi)部矛盾公開討論的開展，各方面的矛盾被迅速地揭露出來。毛澤東分析當(dāng)時(shí)中共與黨外人士的關(guān)系，指出了問題，也提出了希望。

1957年3月20日，毛澤東在當(dāng)天的兩次會(huì)議中都提到中共要拉近與黨外人士的關(guān)系，中共要“同他們講真心話”。上午，毛澤東在江蘇、安徽兩省及南京軍區(qū)黨員干部會(huì)議上講話時(shí)指出：“我們要發(fā)揮民主黨派、民主人士的作用，他們可以做一些我們所不能做的工作。要同他們講真心話。關(guān)系政策的事情不要用兩套，不要黨內(nèi)一套、黨外一套?！薄?4】

同日下午，毛澤東在上海市黨員干部會(huì)議上提出“我們跟黨外人士的關(guān)系應(yīng)該比過去進(jìn)一步，他說，“現(xiàn)在是隔著一層。黨與非黨，有一點(diǎn)界限是必要的，應(yīng)該有區(qū)別，這是第一；第二，就是不要有一條深溝?，F(xiàn)在的情況就是有許多地方黨內(nèi)黨外這個(gè)溝太深了，應(yīng)該把這個(gè)溝填起來。要跟他們講真心話，這樣，他們會(huì)進(jìn)步得更快些”?！?5】

“我們革命的歷史很長(zhǎng)，聲勢(shì)很大。在這種情況下，有許多民族資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)分子、民主黨派成員不敢講話，在和共產(chǎn)黨接觸過程中他們有一部分有不滿意的地方。因此現(xiàn)在讓他們講話，通過這種批評(píng)才能提高黨。我們這里的墻不像匈牙利那么高和厚，但是存在著的，我們也需要拆墻。【16】除了要“填溝”，時(shí)隔兩個(gè)月，1957年5月11日，毛澤東在會(huì)見羅馬尼亞大國民議會(huì)和布加勒斯特市人民會(huì)議代表團(tuán)時(shí)毛澤東又提出了要“拆墻"。他認(rèn)為，只有讓黨外人士“敢講話”，我們黨才能有提高。

1957年5月16日，毛澤東為中共中央起草了《關(guān)于對(duì)待當(dāng)前黨外人士批評(píng)的指示》。他在《指示》中總結(jié)出造成了“深溝高墻”的問題：“從揭露出來的事實(shí)看來，不正確地甚至是完全不合理地對(duì)黨外人士發(fā)號(hào)施令，完全不信任和不尊重黨外人士，以致造成深溝高墻，不講真話，沒有友情，隔閡得很."【17】面對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題，他表示“必須完全扳過來”、“以上情況，雖非全部，但甚普遍。這種錯(cuò)誤方向，必須完全扳過來，而且越快越好。”【18】通過前幾次講話毛澤東對(duì)實(shí)際情況的了解更加充分，對(duì)中共與黨外人士關(guān)系的認(rèn)識(shí)也更加成熟了。

填“深溝”和拆“高墻”，拉近關(guān)系、建立友情，讓黨外人士“敢講話”和對(duì)黨外人士講“真話”，是毛澤東和中國共產(chǎn)黨一再強(qiáng)調(diào)的。

做好民族工作，需要中共聽取他們的意見，并創(chuàng)造條件讓他們說出心里話。

1956年7月22日，毛澤東召集討論四川省甘孜藏族自治州和涼山彝族自治州的平叛問題。在聽取李維漢的匯報(bào)時(shí)毛澤東作了許多插話。

在李維漢匯報(bào)到發(fā)展黨團(tuán)員問題時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展黨是一個(gè)很重要的問題，一定要好好地發(fā)展。要注意培養(yǎng)少數(shù)民族的黨員干部?，F(xiàn)在，民族之間還有些不信任，這是可以理解的。我們是共產(chǎn)黨員，就要做到民族之間的完全信任。要做到這一點(diǎn)，就要聽取少數(shù)民族的意見?！薄?9】

為了爭(zhēng)取民族之間的完全信任，毛澤東認(rèn)為，“要做到叫人家相信，就要?jiǎng)?chuàng)造必要的條件，就是‘唱對(duì)臺(tái)戲’，先黨內(nèi)后黨外，叫他們說心里話?！薄?0】中共既要聽取少數(shù)民族的意見，更是要?jiǎng)?chuàng)造條件讓少數(shù)民族說出心里話。

二

“敢講話”、“講真話”是一種工作方法

毛澤東重視并提倡“敢講話”、“講真話”是貫穿在社會(huì)主義建設(shè)一種工作方法。

進(jìn)行調(diào)查研究，毛澤東很關(guān)注群眾是否敢說話、是否肯說真話。

1961年3月，廣州會(huì)議制定了人民公社“六十條”草案。這個(gè)草案是否正確、是否符合實(shí)際、是否行得通、是否還有未解決的問題，需要征求干部和群眾的意見，一次更大規(guī)模、更加深入的調(diào)查研究就此展開。在此過程中，毛澤東十分關(guān)注群眾對(duì)“六十條”的反映。1961年3月31日，毛澤東聽取張平化的匯報(bào)時(shí)，特別詢問道：群眾肯說真話嗎？他們敢不敢說話 ？聽到張平化肯定地回答道“群眾還是肯講真話”后，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)了“草案”的性質(zhì)，他說:“你們可要注意，這只是一個(gè)草案，要讓群眾提意見。”【21】可以看出:只有群眾“敢講話”、“講真話”，調(diào)查研究才有可能是成功的。

社會(huì)主義國家的外交工作也要講真話、不講假話，“不能欺騙人民，也不能欺騙外國人，更不能欺騙自己”。

1960年3月15日，毛澤東在華東六省一市第一書記會(huì)議上，提出了“外賓參觀”的問題同大家討論。“外賓參觀，要使他們看好壞兩種，不能只看好的，使他有比較，就是講老實(shí)話。”【22】

1970年，毛澤東在會(huì)見老朋友埃德加·斯諾時(shí)，談到了朋友之間“講真話”和怎樣建立信任的關(guān)系。毛澤東說：“一個(gè)人不講真話建立不起信任。誰信任你啊？”朋友之間也是這樣。比如我們?nèi)迥昵暗谝淮我娒娴浆F(xiàn)在，總沒有變嘛，還是沒有變嘛，總是以朋友相待嘛?！薄?3】毛澤東在會(huì)談的最后又一次表達(dá)了他的觀點(diǎn)：“總而言之，我跟你反復(fù)講的一句話就是，三十五年前到現(xiàn)在，我們兩個(gè)人的基本關(guān)系沒有變。我對(duì)你不講假話，我看你對(duì)我也是不講假話的?！薄?4】只有不講假話，朋友之間才能建立起長(zhǎng)久的信任和友誼。

《毛澤東年譜（1949-1976）》新公布了大量毛澤東與外賓的會(huì)談?dòng)涗?。通過這些會(huì)淡記錄，我們可以發(fā)現(xiàn)：毛澤東在與外賓交往過程中，非常重視要說老實(shí)話，要“講真話”。

1960年9月1日，毛澤東在會(huì)見墨西哥社會(huì)活動(dòng)家、墨西哥全國和平理事會(huì)主席哈拉將軍時(shí)，說道：“說老實(shí)話，不能欺騙人民，也不能欺騙外國人，更不能欺騙自己?！薄?5】在與外賓交往時(shí)提出不能欺騙“人民”、“外國人”還有“自己”，毛澤東的這個(gè)提法是很有他的特色，很有中國共產(chǎn)黨的特色，很有中國特色的。

1973年1月13日，毛澤東在會(huì)見扎伊爾總統(tǒng)蒙博托時(shí)談到了各國革命有不同方式，并提出了“不講假話”：“各國革命，各有各的方式。你們搞你們的方式，我們搞我們的方式。不隱瞞自己的觀點(diǎn)，不講假話。比如我們跟尼克松達(dá)成的公報(bào)，就是各講各的。有幾處共同的，可以合作的?！薄?6】1973年2月17日，毛澤東在會(huì)見基辛格?；粮裾f：“我們同別的國家從未像同你們這樣開誠布公和誠實(shí)地談話?！泵珴蓶|馬上回應(yīng)道：“不要講假話，不要搞鬼?！薄?7】

毛澤東在向外賓介紹中國社會(huì)主義建設(shè)情況時(shí)，也談到了對(duì)人民和干部講老實(shí)話。1970年11月13日，毛澤東在會(huì)見巴基斯坦總統(tǒng)葉海亞·汗時(shí)，談到了中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東說：“能辦的就辦，辦不到的就在人民面前、在干部面前講老實(shí)話，說實(shí)在辦不到，等一等，地球照樣轉(zhuǎn)，將來有希望?！薄?8】

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要講真話、不要講假話。

1958年10月21日，劉子厚在匯報(bào)到徐水調(diào)查的情況時(shí)談到有假報(bào)產(chǎn)量的現(xiàn)象，毛澤東馬上指出“不要講假話”。他說：“虛報(bào)不好，對(duì)虛報(bào)的人要進(jìn)行教育，進(jìn)行辯論，不要講假話，是多少就是多少?！薄?9】

毛澤東專門談到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。1959年4月29日，毛澤東在《黨內(nèi)通信》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)不能講假話，并列舉了假話的幾種形式，他說：“包產(chǎn)能包多少，就講能包多少，不講經(jīng)過努力實(shí)在做不到而又勉強(qiáng)講做得到的假話。收獲多少，就講多少，不可以講不合實(shí)際情況的假話。對(duì)各項(xiàng)增產(chǎn)措施，對(duì)實(shí)行八字憲法，每項(xiàng)都不可講假話?！薄?0】

毛澤東特別說明了“講真話”的好處和講假話的危害：“老實(shí)人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。”【31】因此，“干勁一定要有，假話一定不可講”?！?2】

毛澤東還分析了講假話的原因：“應(yīng)當(dāng)說，有許多假話是上面壓出來的。上面“一吹二壓三許愿，使下面很難辦?！薄?3】所以，“講真話”還需要上下齊心，共同努力。

做理論工作，要使人精神振作，就要讓人敢講話、講真心話。

1958年3月22日，毛澤東在成都會(huì)議上作第四次講話，主要談到了領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)問題。《毛澤東年譜（1949-1976）》公布了這次講話的一些具體內(nèi)容。為了活躍黨內(nèi)思想，毛澤東提出創(chuàng)辦黨的理論刊物。他希望辦刊的特點(diǎn)是：“要提高風(fēng)格講真心話，振作精神，要有勢(shì)如破竹、高屋建瓴的氣勢(shì).”【34】他還在會(huì)議上提議：“是否再用兩三天時(shí)間來開會(huì)，在會(huì)上談?wù)勊枷雴栴}，講講心里話。我的企圖是要人們敢說，精神振作，勢(shì)如破竹，把顧慮解除，要在地委副書記以上約一萬人的范圍內(nèi)，把沉悶的空氣沖破一下?！薄?5】

運(yùn)用“開會(huì)”的方式處理各級(jí)機(jī)構(gòu)的關(guān)系，毛澤東提倡中央和地方、地方和地方要交心、要講真心話。

1958年5月29日，毛澤東繼續(xù)主持中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議并講話。講話提到了在5月27日召集的經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)主任研究經(jīng)濟(jì)協(xié)作的會(huì)議中一個(gè)協(xié)議案，在取得很大成績(jī)的同時(shí)，也存在“氣氛不那么好，雙方都有些氣，但心里有話又沒有講出來”【36】的缺點(diǎn)。對(duì)此，毛澤東說：“共產(chǎn)黨不交心，我們這些人不交心，就不像樣子。怎么辦呢？改正錯(cuò)誤，再開會(huì)。沒有別的事，就是中央和地方、地方和地方這兩種矛盾沒有展開，沒有揭露，真心話沒有講出來?！薄！?7】

“開會(huì)”也需要讓人“敢講話”、“講真話”，也要講方法：第一，“人數(shù)不要多，人太多了不能講話了”【38】；第二，“方法應(yīng)該開門見山，不搞外交辭令，橫直講老實(shí)話”【39】；第三，可以考慮延長(zhǎng)會(huì)期，“是否再用兩三天時(shí)間談?wù)勊枷雴栴}，講講心里話”【40】；第四，開“出氣會(huì)”以解決上下通氣的問題，“我建議讓人家出氣，不出氣統(tǒng)一不起來”，“有什么氣出什么氣，有多少氣出多少氣，不管是正確之氣、錯(cuò)誤之氣，都不記賬，不打擊，不報(bào)復(fù)”?！?1】

三

“敢講話”、“講真話”的條件和原則

“敢講話”、“講真話”是需要條件的。毛澤東認(rèn)為，要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境，要造成一種開放的氣氛:“要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講”。【42】

領(lǐng)導(dǎo)干部要端正態(tài)度，允許人講話、講真話。

毛澤東舉了兩個(gè)生動(dòng)的例子。1959年7月29日，毛澤東在廬山住處同黃克誠、周小舟、周惠、李銳談話。《黃克誠自述》中說：“盡管主席對(duì)我的指責(zé)頗重，但空氣不緊張，能讓我們說話感不到壓力；即使說的話讓主席不滿，他表示不同意時(shí)，態(tài)度也不嚴(yán)厲。所以我們的心情較好”，“談話時(shí)主席顯得火氣不大，所以我們也較敢講話”?！?3】毛澤東親自示范了領(lǐng)導(dǎo)干部的態(tài)度也很重要。

還有一例。1962年1月30日，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上講：“在我們這次會(huì)議中間，有一個(gè)省，會(huì)本來是開得生動(dòng)活潑的，省委書記到那里一坐，鴉雀無聲，大家不講話了。這位省委書記同志，你坐到那里去干什么呢？為什么不坐到自己房子里想一想問題，讓人家去紛紛議論呢？平素養(yǎng)成了這樣一種風(fēng)氣，當(dāng)著你的面不敢講話，那末，你就應(yīng)當(dāng)回避一下?！薄?4】

黨員要在主觀上要敢講話、講真話，這是講黨性的表現(xiàn)。

黨員要做好思想準(zhǔn)備。毛澤東說“不敢講話無非是一怕封為機(jī)會(huì)主義，二怕撤職，三怕開除黨籍，四怕老婆離婚，五怕坐班房，六怕殺頭”，解決辦法是：“我看只要準(zhǔn)備好這幾條，看破紅塵，什么都不怕了”?！?5】

黨員要積極參加勞動(dòng)，融入群眾，聽群眾講真話?！叭罕妼?duì)人大代表、政協(xié)委員講的話，不會(huì)全是真話。尤其我們都是知識(shí)分子，同勞動(dòng)人民格格不入。有種辦法可以同他們一起，即多少參加一些勞動(dòng)?！薄?6】參加勞動(dòng)，融入群眾，讓群眾講真話。

黨員要選擇說話的時(shí)機(jī)。毛澤東說：“說話要選擇時(shí)機(jī)，不講策略也不行?！薄?7】“應(yīng)當(dāng)選擇說話的時(shí)機(jī)，是對(duì)的。像明朝反魏忠賢的那些人，不講策略，大禮案、紅丸案，那些人，并不高明。比干、汲黯、朱云、屈原、賈誼，則是好的?！薄?8】

在創(chuàng)造條件的同時(shí)，毛澤東認(rèn)為，“敢講話”、“講真話”也有其原則和界限。

要處理好民主與集中、自由和紀(jì)律的關(guān)系。

對(duì)比民主、自由與集中、紀(jì)律，毛澤東說：“民主自由都是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，都是在歷史上發(fā)生和發(fā)展的。在人民內(nèi)部，民主是對(duì)集中而言，自由是對(duì)紀(jì)律而言。這些都是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的，我們不應(yīng)當(dāng)片面地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面而否定另一個(gè)側(cè)面。在人民內(nèi)部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀(jì)律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統(tǒng)一，自由和紀(jì)律的統(tǒng)一，就是我們的民主集中制。在這個(gè)制度下，人民享受著廣泛的民主和自由；同時(shí)又必須用社會(huì)主義的紀(jì)律約束自己。這些道理，廣大人民群眾是懂得的。”【49】

要造成種“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑”的政治局面，就要處理好民主與集中、自由和紀(jì)律的關(guān)系。

要明確“兩個(gè)界限”：“讓人講話的界限是什么呢？一個(gè)是，遵守黨的紀(jì)律，少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央。另一個(gè)是，不準(zhǔn)組織秘密集團(tuán)。”【50】

對(duì)于“遵守黨的紀(jì)律"，毛澤東說：“只要服從決議，服從多數(shù)人決定的東西，少數(shù)人可以保留不同的意見。許多時(shí)候，少數(shù)人的意見，倒是正確的?！薄?1】早在1957年毛澤東就對(duì)此有過思考。他在3月20日的上海市黨員干部會(huì)議上就講過：“不但在純粹科學(xué)藝術(shù)的問題上，而且在涉及政治性的是非問題上，只要不屬于反革命一類，也讓他們自由講話?！薄?2】

對(duì)于“組織秘密集團(tuán)”，毛澤東描述了其具體表現(xiàn)：“我們不怕公開的反對(duì)派，只怕秘密的反對(duì)派，這種人，當(dāng)面不講真話，當(dāng)面講的盡是些假的、騙人的話，真正的目的不講出來”?！?3】對(duì)此，毛澤東在1958年3月22日的成都會(huì)議上就說：“當(dāng)面不說，背后嘀嘀咕咕，這最不好?？梢约怃J一點(diǎn)，也可以委婉一點(diǎn)，但不能不說，有話不說就很危險(xiǎn)。”【54】

要明確批評(píng)的目的，要鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不能造成渙散和混亂。

1957年3月20日，毛澤東在江蘇、安徽兩省及南京軍區(qū)黨員干部會(huì)議上指出：“批評(píng)是可以的，但是批評(píng)的結(jié)果，批評(píng)的目的，是要鞏固民主集中制，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)不能像敵人所希望的那樣，造成無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的渙散和混亂。這是原則性，必須如此。”【55】

在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東寫明了辨別香花和毒草的六條政治標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)“這六條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的就是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條”?！?6】毛澤東提出這些標(biāo)準(zhǔn)為發(fā)表自由討論提供了政治標(biāo)準(zhǔn)。他說：“提出這些標(biāo)準(zhǔn)，是為人民發(fā)展對(duì)于各種問題的自由討論，而不是為了妨礙這種討論。不贊成這些標(biāo)準(zhǔn)的人們?nèi)匀豢梢蕴岢鲎约旱囊庖妬磙q論。但是大多數(shù)人有了明確的標(biāo)準(zhǔn)，就可以使批評(píng)和自我批評(píng)沿著正確的軌道前進(jìn)，就可以用這些標(biāo)準(zhǔn)去鑒別人們的言論行動(dòng)是否正確，究竟是香花還是毒草?！薄?7】

要用正確的態(tài)度對(duì)待善意的批評(píng)。

毛澤東在談到民主集中制時(shí)，還曾講到了一種理想中的狀態(tài)：“還是從前講的，叫作不戴帽子、不抓辮子、不打棍子。現(xiàn)在我們黨內(nèi)黨外都實(shí)行這三條，講錯(cuò)話不要緊。”【58】

對(duì)待善意的批評(píng)，言者無罪?！胺彩巧埔馓岢雠u(píng)意見的，言者無罪，不管你怎么尖銳，怎么痛罵一頓，沒有罪，不受整，不給你小鞋穿。小鞋子那個(gè)東西穿了不舒服”?！?9】

用“民主”的方式處理“說錯(cuò)話”。

對(duì)待“說錯(cuò)話”：“一般人民說錯(cuò)了話，或者鬧了事，不能對(duì)他們使用專政的方法，只能采取民主的方法”，【60】“只要不是違反紀(jì)律的，只要不是搞秘密集團(tuán)活動(dòng)的，我們都允許他講話，而且講錯(cuò)了也不要處罰。講錯(cuò)了話可以批評(píng)，但是要用道理說服人家”?！?1】對(duì)于暫時(shí)不能“說服”的，毛澤東的建議是：“正確的就采納，不正確的要說服，說不服就等待”，【62】“講錯(cuò)了話可以批評(píng)，但是要用道理說服人家。說而不服怎么辦？讓他保留意見”。【63】

通過梳理《毛澤東年譜（1949-1976）》中毛澤東關(guān)于“講真話”、“敢講話”的論述，可以看到：毛澤東對(duì)于怎樣發(fā)揚(yáng)民主，怎樣創(chuàng)造條件讓人們“敢講話”、“講真話”，進(jìn)行了不懈思考和探索。毛澤東的愿望是：堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線，堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持“敢講話”、“講真話”，最終“人民的生活會(huì)要好起來，人民的政治情緒，人民跟政府的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者跟被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，人民與人民之間的關(guān)系，將是一種合理的、活潑的關(guān)系”?！?4】

在新的歷史條件下進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，中國共產(chǎn)黨人在繼續(xù)前行的偉大征途上，必須不忘初心。在中國共產(chǎn)黨的偉大歷史貢獻(xiàn)中，毛澤東作出的思考和探索在今天，依然值得中國共產(chǎn)黨人深思和借鑒。

注釋：

【1】《毛澤東年譜（(1949-1976）》第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第123頁。

【2】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第322頁。

【3】《毛澤東文集》第8卷，人民出版社2009年版，第292頁。

【4】《毛澤東文集》第8卷，第296頁。

【5】《毛澤東文集》第8卷，第294頁。

【6】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第77頁。

【7】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第77頁。

【8】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第97頁。

【9】《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，第78頁。

【10】《建國以來毛澤東文稿》第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第543、544頁。

【11】《毛澤東文集》第8卷，第293頁。

【12】《毛澤東文集》第8卷，第293頁。

【13】《毛澤東文集》第8卷，第293頁。

【14】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第121頁。

【15】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第123頁。

【16】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第153、154頁。

【17】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第136、157頁。

【18】《毛澤東年譜》（1949-1976）》第3卷，第157頁。

【19】《毛澤東年譜》（1949-1976）》第2卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第594頁。

【20】《毛澤東年譜》（1949-1976）》第2卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第595頁。

【21】《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第570頁。

【22】《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，第344頁。

【23】《建國以來毛澤東文稿》第13冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第178頁。

【24】《建國以來毛澤東文稿》第13冊(cè)，第182頁。

【25】《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，第449頁。

【26】《毛澤東年譜（1949-1976）》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第465頁。

【27】《毛澤東年譜（1949-1976）》第6卷，第468頁。

【28】《毛澤東年譜（1949-1976）》第6卷，第352頁。

【29】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第472頁。

【30】《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，第34、35頁。

【31】《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，第35頁。

【32】《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，第35頁。

【33】《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，第35頁。

【34】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第321頁

【35】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第322頁。

【36】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第363頁。

【37】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第363。

【38】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第363頁。

【39】《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，第123頁。

【40】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第322頁。

【41】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第76頁。

【42】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第77頁。

【43】《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，第122頁。

【44】《毛澤東文集》第8卷，第297頁。

【45】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第321、322頁。

【46】中共中央文獻(xiàn)研究室編《毛澤東傳》（四），中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第1635頁。

【47】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第321頁。

【48】《建國以來毛澤東文稿》第7冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第11頁。

【49】《毛澤東文集》第7卷，人民出版社2009年版，第209頁。

【50】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第78頁。

【51】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第78頁。

【52】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第123頁。

【53】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第78頁。

【54】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第321頁。

【55】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第121頁。

【56】《毛澤東文集》第7卷，第234頁。

【57】《毛澤東文集》第7卷，第234頁。

【58】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第97頁。

【59】《毛澤東著作專題摘編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1049頁。

【60】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第123頁。

【61】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第78頁。

【62】《毛澤東年譜（1949-1976）》第2卷，第594頁。

【63】《毛澤東年譜（1949-1976）》第5卷，第78頁。

【64】《毛澤東年譜（1949-1976）》第3卷，第123頁。

（作者系中共中央文獻(xiàn)研究室第一編研部研究實(shí)習(xí)員；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】修訂發(fā)布，轉(zhuǎn)編自“毛澤東思想旗幟網(wǎng)”，原刊于毛澤東思想生平研究會(huì)、中央文獻(xiàn)研究室第一編研部編《從毛澤東年譜（1949-1976）看中國道路》，中央文獻(xiàn)出版社2017年4月第1版，第251-265頁）

藏族人的婚

舊藏區(qū)，婚姻多數(shù)是包辦，父母有養(yǎng)育和解決子女婚姻的責(zé)任，子女只有服從和孝敬父母的義務(wù)。過去，找媳婦或贅女婿，子女是沒有權(quán)利過問的，尤其是女子，往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。解放后，多為自由婚姻。男女戀愛，告知父母，再行習(xí)慣手續(xù)，最終成婚。舊式婚姻，有許多約束，也就是不合理的地方，列舉如下。

第一，是貴賤不能聯(lián)姻。以往，十分注意門當(dāng)戶對(duì)，不能隨便娶你意中的人?？紤]對(duì)象，第一是地位、財(cái)富，次之才考慮品行和儀貌。那時(shí)，貴族的子女可以互相通婚，富有的人與窮人是絕對(duì)不能相愛的，農(nóng)奴的子女當(dāng)然不可能和領(lǐng)主結(jié)婚。

第二，是迷信的約束。說親之前，先要獻(xiàn)哈達(dá)討對(duì)方值年屬相，再把屬相帶到活佛或?qū)Ｊ職v算的人那里卜算，看看相合還是相克，如有緣份，方能訂婚。若是相克，男女雙方再愿意，父母也是不能同意的。

第三，作為普通農(nóng)奴，戀愛結(jié)婚得受自家領(lǐng)主的約束，主人不同意，農(nóng)奴便不能結(jié)婚。一般是同一-領(lǐng)主的農(nóng)奴結(jié)婚還容易，主人尚可同意;而不同領(lǐng)主的農(nóng)奴結(jié)婚，就關(guān)系到農(nóng)奴的增減，得征求雙方頭人同意后，才征求父母同意，確實(shí)難上加難。

第四，藏區(qū)舊社會(huì)分八等九級(jí)，屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等人，他們的婚姻，也只能“門當(dāng)戶對(duì)”，其他階層的人家是不會(huì)與之聯(lián)姻的。

臧族也禁止近親結(jié)婚，父系親屬絕不能結(jié)婚，母系親屬要在四代以后才能結(jié)婚。當(dāng)然，在交通不便，人煙稀少的偏僻山區(qū)里，也有近親結(jié)婚的，結(jié)果后代大多發(fā)育不全，不是傻瓜便是跛子。這在林芝、米林一些偏僻山區(qū)，經(jīng)常可以看到。

由于男女沒有婚姻自由，帶來的社會(huì)后果很不好。有的因?yàn)榈貌坏阶杂蓱賽劢Y(jié)婚的權(quán)利，有的削發(fā)為僧，或逃奔遠(yuǎn)方，有些甚至自殺。舊社會(huì)流傳過不少民歌，反映青年們對(duì)不合理的婚姻制度的反抗與控訴:

為了我的情人，

歷盡千辛萬苦;

如今不達(dá)目的，

借刀讓我削發(fā)。

若能與情人一起，

哪怕是赤腳爬山、

人披荊斬棘和涉水，

也是心甘與情愿。

我心愛的情人，

不能成為伴侶;

活著真是多余，

不如早離人世。

現(xiàn)在戀愛結(jié)婚基本上父母不包辦代替，但仍然基本遵循過去的求婚、訂婚和婚禮程序，故有必要把過去的一套婚姻程序略作介紹。

求婚這是必須經(jīng)過的第一道手續(xù)。求婚之前先卜合屬相，再送哈達(dá)給對(duì)方家庭正式提出求婚。

訂婚雙方同意婚事， 便派人選擇黃道吉日，起草婚約證書。婚約證書一般請(qǐng)有才華能詩文的人起草，內(nèi)容是寫男女結(jié)合、互敬互愛、互相體諒、孝敬長(zhǎng)輩， 品德應(yīng)當(dāng)高尚，等等。也有的婚約書上寫上今后財(cái)產(chǎn)繼承事宜。這種婚約，是用詩歌形式寫的，可以朗誦。訂婚這一天，男方要送給女方家中老少尊卑，每人一條哈達(dá)，并要送給對(duì)方父母養(yǎng)育女兒的“奶錢”。對(duì)方準(zhǔn)備好茶酒招待來人。雙方代表進(jìn)入正廳依次入座以后，主人家端上“切瑪”，敬茶酒。求婚的人家獻(xiàn)上禮物，也送還這一天所花的費(fèi)用，還要送一塊“幫典”(圍裙)。送這一天的費(fèi)用是因?yàn)槟屑仪蠡椋緛硪磺匈M(fèi)用自當(dāng)男家負(fù)擔(dān)，如今女方代辦，應(yīng)當(dāng)用錢補(bǔ)償為謝。送“幫典"的意思是:姑娘自小不知磨破母親多少塊“幫典”，送來這一塊賠償損失。敬完茶酒以后，便把一式兩 份婚約書放在高腳盤內(nèi)，由一家證人高聲朗誦，另一家證人認(rèn)真校對(duì)。念完訂婚書，證人便把兩家的家印當(dāng)眾蓋在書上，然后鄭重地由女方與男方代表分別交給對(duì)方父親。接著，兩家父母對(duì)證人獻(xiàn)哈達(dá)，表示謝意。訂婚這一天，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結(jié)束后，盡情歡樂一天。離開時(shí)，女方家庭將哈達(dá)和回禮送給對(duì)方。出

結(jié)婚結(jié)婚儀式的頭一天， 男方得派人把一套漂亮的服裝，以及巴珠、嘎鳥、手鐲等裝飾品，用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘明天過門打扮用。

迎親的這一天， 男方家要找一-位有地位的人，帶上一隊(duì)人馬，還得牽上一匹準(zhǔn)備給新娘騎的打扮考究的馬，這匹馬的顏色，與女方屬相吻合:這匹馬必須是懷孕的母馬。同時(shí)，還得帶上彩箭，前上有明鏡、璁玉、珠飾等。馬隊(duì)到達(dá)之前，女方要舉行敬“切瑪”、喝酒等告別儀式;男方迎親隊(duì)伍進(jìn)門之后，先把彩簡(jiǎn)插在新娘背上，表示她已經(jīng)屬于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上，這塊璁玉藏族習(xí)慣稱為靈魂玉，這樣做，表示男方的靈魂已托付于女方了。女家送新娘時(shí)，一般帶去一位陪人。 當(dāng)姑娘要出門時(shí)，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在樓上高喊:“不要把我家的福氣帶走呀!”反復(fù)多次，直到姑娘走遠(yuǎn)。

馬隊(duì)出門起程，領(lǐng)隊(duì)是一個(gè)屬相最好、穿著白袍、騎著白馬、手中舉著九宮八卦圖的人;接著，便是迎親代表;然后是新娘和伴女;最后是隨同前來的人。一路上，男方家人要侍候在路旁向馬隊(duì)敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，認(rèn)為最吉利，應(yīng)下馬向過路者敬獻(xiàn)哈達(dá)。要是碰到抬病人、倒垃圾、或背空筐子的人，這是不吉利，結(jié)婚后再請(qǐng)僧人念經(jīng)消災(zāi)。馬隊(duì)行進(jìn)期間，隨行人員高唱“諧青”(大歌)，新娘則邊行邊哭。

男方在新娘到達(dá)之前，必須裝扮大門，專為新娘下馬準(zhǔn)備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫上“萬字符號(hào)”符號(hào)。男方家人手捧“切瑪”和青稞酒在門口迎候。傳統(tǒng)的進(jìn)門儀式是十分煩瑣的，從下馬、進(jìn)門、上樓到入廳，每次都得唱一次頌歌，獻(xiàn)一條哈達(dá)。新娘入廳后，坐在新郎下首，迎親和送親的隊(duì)伍也入廳依次坐定，接著便獻(xiàn)“切瑪”、敬酒，給佛像、父母獻(xiàn)哈達(dá)，在柱頭上掛哈達(dá)。參加婚禮的人唱諧青，以示祝賀。主人獻(xiàn)哈達(dá)，感謝眾人。做完這些，新郎送新娘入洞房，其他人便盡情吃喝玩樂。這種活動(dòng)一直延續(xù)三天。 三天中，親朋都可陸續(xù)來送哈達(dá)和禮物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。

女方家人選擇一個(gè)吉利日子，全家前來祝賀，并正結(jié)婚前，移交儀式由男女兩方代表主辦，一人高聲朗誦嫁妝式移交嫁妝。每念一種，女方代表便當(dāng)場(chǎng)把物品交給男方代表。嫁妝的清單，每念一人的經(jīng)濟(jì) 地位不同而有所差別，但其中必有 小銅菩薩一尊

級(jí)書一冊(cè)、佛塔-一個(gè)。據(jù)說是文成公主嫁松贊干布時(shí)，就是帶這三件物品，所以一直流傳下來，成為婚僅嫁妝必備之物，嫁妝清點(diǎn)完畢，便把清單放在高腳盤上，置于新郎面前，意思是交給他收起。

宴請(qǐng)賓客和交接僅式完了以后，新娘才出房門，與家人同樂。