本篇文章給大家談?wù)劦孕蘸寐?tīng)的名字，以及翟姓女孩起名的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,涇川桃花潭南陽(yáng)《翟氏宗譜》譜序篇五、翟汝文《重修宗譜序》
• 2,開(kāi)枝散葉，葉落歸根！紅楊樹(shù)翟氏為忠孝堂建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)考
• 3,在敦煌，這些年輕人想成為一粒沙
• 4,笑麻了，內(nèi)娛還有不談戀愛(ài)的男秀人嗎？

涇川桃花潭南陽(yáng)《翟氏宗譜》譜序篇五、翟汝文《重修宗譜序》

涇川桃花潭南陽(yáng)《翟氏宗譜》譜序篇

五、翟汝文【1】《重修宗譜序》

人之道，莫大乎親親；親親之道，莫大乎收族屬、明世系也。夫親親者，天敘之本然也。世教澆漓【2】，民不與行，人之盡親親者卒鮮。

我翟氏譜牒，果有大宗之意乎！山東尚王鄭廬不增價(jià)買婚，猶有古人敬宗之心焉？至郭崇韜拜汾陽(yáng)之墓【3】，人道民彛【4】盡矣。迨范文正公【5】買田以瞻族人，族人德之，后人賴之。

我族由歙邑徙涇川，人丁繁衍，其遷居於姑蘇、金陵、江西、河南者不一其處，而皆為巨族，科甲蟬聯(lián)。則涇川豈非百世不遷之祖乎？非慕富貴而羞貧賤，正以枝開(kāi)萬(wàn)葉，根同一本，親者無(wú)失其為親耳?！稌?shū)》曰：“以親九族”?！对?shī)》云：“孝思不匱”?！抖Y》曰：“尊祖敬宗，敬宗故收族”。近世眉山之蘇洵【6】、盧陵毆陽(yáng)修【7】，明譜牒、承宗睦，成非獨(dú)有其名，仰且有其實(shí)，正親親之道也。

我后子孫有遷居他郡而成巨族者，須別尊卑，明世系，以無(wú)忘父母之邦。其即以此為收族之劵也可。

時(shí)宋紹興二年（公元1132年）夷則之吉

裔孫汝文敬書(shū)于浚清閣【8】之東隅

譯文：

翟汝文《重修宗譜序》

做人之道，沒(méi)有比親情關(guān)系更大了；親親之道，沒(méi)有比收族聯(lián)屬之事更重要了，這都是明世系之根本。那么親親是什么呢？是人的天性本能所決定的。人世間社會(huì)風(fēng)氣浮薄，民眾不能不受到影響，但人與人之間不盡親情的事卻很少見(jiàn)。

我翟氏譜牒，果然有大宗之意境！像山東尚王鄭廬不增價(jià)買婚，哪還有古人敬宗之心嗎？至于郭崇韜拜汾陽(yáng)郭子儀之墓，被人說(shuō)是民風(fēng)規(guī)矩盡失了。至于范文正公買田以瞻養(yǎng)族人，族人稱頌感激，后人也有所依靠。

我族由歙縣遷居涇縣桃花潭，人丁繁衍，其后人又遷居於姑蘇、金陵、江西、河南等地不一其處，而皆成為了巨族，科甲蟬聯(lián)（指考取功名的人，一個(gè)接一個(gè)，連續(xù)不斷）。難道涇川翟氏豈有百世不遷之祖嗎？不慕富貴而且也不要嘲笑貧賤，大樹(shù)以正枝干開(kāi)萬(wàn)葉，根同樹(shù)枝葉連為一本，親者不失其為親?！妒窌?shū)》里說(shuō)：“以親九族”。《詩(shī)經(jīng)》也講：“孝思不匱（不匱：限制）”?！抖Y記》中說(shuō)：“尊祖敬宗，敬宗就是收族”。近代眉山的蘇洵、盧陵毆陽(yáng)修，都明確注重修譜牒、承宗睦族，他們并非徒有其名，而且有具體實(shí)績(jī)，踐行親親之道。

我后世子孫有遷居他郡而成為巨族的，必須別尊卑，明世系，以不忘父母之邦。即以此譜為收族之憑據(jù)也可。

時(shí)宋紹興二年（公元1132年）夷則（九月）之吉（日）

裔孫汝文敬書(shū)于桃花潭浚清閣之東隅

附：譜原文影印件

【注】：

【1】翟汝文（公元1075-1141年）：字公巽，潤(rùn)州丹陽(yáng)人（今屬江蘇?。┤耍未倮?、書(shū)畫(huà)家。進(jìn)士出身，歷任秘書(shū)郎、參知政事。大觀六年（1118年）翟汝文任宣州知州、寧國(guó)府知府不滿一年又任廬州知州、越州知州兼浙東安撫使等。

高宗即位，紹興元年，召為翰林學(xué)士兼侍講，參知政事（右丞相）。汝文在密州任知州時(shí)，秦檜為郡文學(xué)，汝文薦其才，故秦檜被引用之后升為宰相。然而翟汝文性剛不為秦檜屈從，因公開(kāi)反對(duì)秦檜，后棄官歸隱。他風(fēng)度翹楚，好古博雅，精于篆、籀。善畫(huà)道釋人物及山水。

【2】世教澆漓：世教是指世間教化，澆漓意思是浮薄不厚；多用于指社會(huì)風(fēng)氣浮薄。

【3】郭崇韜拜汾陽(yáng)之墓： 郭崇韜 (?～926)中國(guó)后唐名將、謀臣。自稱自己是唐代名將郭子儀的第四代孫。其實(shí)沒(méi)有根據(jù)。郭崇韜帶領(lǐng)大軍西征蜀地時(shí)，還特地走了些彎路，來(lái)到汾陽(yáng)王郭子儀陵墓，以祭拜先祖之禮，祭奠郭子儀，拜后還灑淚號(hào)哭而去。如同演戲一樣，這番煞有其事的舉動(dòng)讓跟隨他多年的屬下也覺(jué)得滑稽，背后恥笑不已。

【4】民彛：這里是指民風(fēng)規(guī)矩。

【5】范文正公：即范仲淹(989-1052)，字希文，漢族，北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家。

【6】蘇洵：蘇洵（1009—1066），字明允，自號(hào)蘇老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

【7】廬陵毆陽(yáng)修：即歐陽(yáng)修（1007年8月6日 －1072年9月22日），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽(yáng)市），北宋政治家、文學(xué)家。他自稱廬陵歐陽(yáng)修。

【8】浚清閣：清《涇縣道光續(xù)志》載：浚清閣在涇縣西八十里桃花潭東岸，宋府教翟陽(yáng)建，久圮。里人長(zhǎng)汀縣典史翟義裔八家重建，俗名“八家亭”。嘉慶壬申（1812年）義七世孫，監(jiān)生翟金培倡重修，增設(shè)朱欄，后被洪水沖毀無(wú)存。

翟汝文畫(huà)像

整理者說(shuō)明：

1、這是翟汝文在宋紹興二年（公元1132年）來(lái)桃花潭浚清閣所作的《重修宗譜序》。說(shuō)明桃花潭南陽(yáng)翟氏在南宋重修宗譜時(shí)，請(qǐng)來(lái)了翟汝文，他時(shí)年58歲，任宋高宗朝參知政事（右丞相）。

他明確表明是：“裔孫汝文敬書(shū)于浚清閣之東隅”，為了敬宗祖，沒(méi)有寫(xiě)上官職。確認(rèn)自己是桃花潭南陽(yáng)翟氏之裔孫，明確無(wú)誤地證明了“我族由歙邑徙涇川，人丁繁衍，其遷居於姑蘇、金陵、江西、河南者不一其處，而皆為巨族，科甲蟬聯(lián)”。并且解釋了“則涇川豈非百世不遷之祖乎？”的客觀原因。說(shuō)明了桃花潭南陽(yáng)翟氏的來(lái)歷。

2、根據(jù)南宋歷史學(xué)家孫繁所撰翟汝文墓志銘錄其世系為：

遠(yuǎn)祖：翟僂新、翟璜……翟公、翟方進(jìn)、翟義……翟酺（酭）……翟超……翟髙士……翟湯、翟莊、翟矯、翟法賜……翟璋……（世居尋陽(yáng)五代，五世祖避亂遷丹陽(yáng)；“……”表示世系失考）

遷丹陽(yáng)始祖翟顯；髙祖翟玭；曾祖翟濤；祖翟從；父翟思；

翟汝文（以遷丹陽(yáng)始祖翟顯推算為第六世，以遷涇川桃花潭始祖翟酭推算應(yīng)為第二十八世，其間有十五世失考）；

子三人：長(zhǎng)耆年、次鈜右、三紱右；

孫十人：畋右、畧右、右、畯右、疇右、、疄、防、、；

曾孫五人：襄、忞、裒、交、次。

3、該譜序?yàn)榭甲C研究桃花潭南陽(yáng)翟氏與中華翟氏的淵源關(guān)系提供了史料佐證，說(shuō)明“遷居於姑蘇、金陵、江西、河南等地”的翟氏，“皆為巨族，科甲蟬聯(lián)”，都是從桃花潭南陽(yáng)翟氏遷出的。同時(shí)也再現(xiàn)了當(dāng)年桃花潭南陽(yáng)翟氏興旺發(fā)達(dá)，水東南陽(yáng)鎮(zhèn)聞名遐邇，浚清閣高官云集，彈冠相慶的熱鬧場(chǎng)景。

開(kāi)枝散葉，葉落歸根！紅楊樹(shù)翟氏為忠孝堂建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)考

開(kāi)枝散葉，葉落歸根

紅楊樹(shù)翟氏為忠孝堂建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)考

紅楊樹(shù)翟氏是從涇縣桃花潭遷來(lái)的，始祖是敬六公，遷入年代不一，主要是明宣德年間、明末清初和太平天國(guó)這幾個(gè)歷史事件時(shí)期；遷入分支不一，十、四兩甲各支派均有。主要聚居地有月灣村、和平村、六橋村、紅楊樹(shù)社區(qū)、香河村、清水團(tuán)、三義馬墩、東定蝦魚(yú)溝等地。據(jù)2010年戶籍調(diào)查統(tǒng)計(jì)，紅楊鎮(zhèn)有翟姓816戶，常住翟姓人口3536人（不含外遷），幾乎都是水東翟氏后裔，紅楊樹(shù)翟姓約有十個(gè)分支，源于安微涇縣水東翟氏遷入。紅楊樹(shù)翟姓約占全鎮(zhèn)人口的7%，現(xiàn)有人口約5000余人（含已經(jīng)遷出落戶于周邊城鎮(zhèn)）。

紅楊樹(shù)翟氏為安微涇縣水東翟氏的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，對(duì)忠孝堂大祠維修管理也做出了巨大貢獻(xiàn)。這些業(yè)績(jī)僅根據(jù)族譜和嘉慶涇縣志等史料記載，就可見(jiàn)一斑。

一、根據(jù)《桃花潭文征》記載

翟渢《常稔莊義田記》記載：“常稔莊者，先王父瞿然公所置義田也”，“因聚族而謀，出所有宣邑莊田三百畝，輸入公祠，勒條約于石，擇賢能者董其事而遵行之。整飭祠宇，修理先塋，崇本源也！入泮及甲乙科，賀有差。省試、禮部試，贐有差。應(yīng)舉者設(shè)宴宗詞，以寵其行，培士類也。族有孝友子弟、苦節(jié)婦女、貧不能自存者，量為贍養(yǎng)，勵(lì)名節(jié)也！凡族內(nèi)緊急、大費(fèi)、私?jīng)}、寡弱不支者，量挈助之。歲欠，核其貧者而賑給之。及先世所遺仆戶，亦波及焉，恤本支而兼優(yōu)下隸也，其大較如此。”

注：常稔莊：坐落在宣城西紅楊樹(shù)蝦魚(yú)溝（今屬于灣沚區(qū)紅楊鎮(zhèn)東定村），過(guò)去叫“常稔莊”，又名“海稔溝”、“蝦魚(yú)溝”。分為上、中、下三莊，村前的數(shù)百畝莊田，就是瞿然公的莊田。后來(lái)思晊公建有別業(yè)，莊名“內(nèi)省堂”，后易名“南陽(yáng)耕墅”、“常稔莊”。詳見(jiàn)思晊公的“淮上答施奕載問(wèn)可亭路書(shū)”文。說(shuō)明紅楊樹(shù)與桃花潭關(guān)系十分密切。

瞿然公是翟沨祖父翟洗心，又名瞿然公，字圣以，貢生，時(shí)字輩，之煥公次子，鏋孫公裔孫。

當(dāng)時(shí)祠堂田每畝每年交租糧三石（擔(dān)），折合三錢(qián)銀子，300畝合計(jì)90兩銀子。如果以乾隆時(shí)期一兩銀子相當(dāng)于今天的500元人民幣計(jì)算，約折合150元/畝，300畝約45000元/年。

二、根據(jù)嘉慶涇縣志記載：

1、翟思球：灣沚人，字笏玉，少貧以勤儉致豐裕。乾隆戊子年（1768年）已丑（1769年）歲欠，獨(dú)立平糶二次，每次不下數(shù)千金。在灣沚鎮(zhèn)施槥材數(shù)十年，費(fèi)千余金。親屬貧乏者歲時(shí)饋米。卒年八十三。長(zhǎng)子永鏞通判，歷署均州知州，次子永鐘歷署按司獄，邛州吏目。遵遺命以宣城田（今紅楊樹(shù)清水團(tuán)村以北的倉(cāng)門(mén)口）一百七十余畝助翟氏義倉(cāng)。公以子永鏞加級(jí)貤贈(zèng)奉直大夫。

2、 翟思曇：涇縣十一都人，慷慨好義，乾隆四十七年（1782），助宣城灣址鎮(zhèn)市房?jī)r(jià)五百千于四世祖祠，以給祭胙，并士子考試之資。其子又于嘉慶十九年（1814），復(fù)助宣邑灣址鎮(zhèn)市房?jī)r(jià)五百千合之共千金。可謂繼承父志。

3、翟本瑯：字樹(shù)西，幼孤，弱冠能文，善書(shū)法。卒年三十三，臨終延族長(zhǎng)將父遺宣邑灣沚鎮(zhèn)市房輸入宗祠，為文會(huì)資。又將灣沚鎮(zhèn)市房二所輸入支祠，為時(shí)祭資。共值銀千兩，里人義之。（涇縣志）

4、翟惟寅：涇縣十一都人，字紀(jì)南，監(jiān)生。弟惟清，字鉅川，貢生；弟惟新，字西涯，里問(wèn)，州同。兄弟孝友，敦本睦族，嘉慶壬申年（1812年）捐銀三千兩首建翟氏義倉(cāng)。置蕪邑“澈水圩”（白沙圩）義田二百八十一畝，收租積貯遇欠賑糶。惟清卒，子監(jiān)生佩蘭謹(jǐn)承父志，凡有義舉悉從伯叔協(xié)力共襄。嘉慶二十一年（1816年）奉旨旌表《樂(lè)善好施》，題名忠義孝弟祠。惟寅以子守棋遵例封儒林郎，惟清以子廷璨遵例封奉直大夫。（涇縣志）

5、翟夢(mèng)綬：字贐五，孝友好義。從姪槐，未館選時(shí)多補(bǔ)助，翼成立。嘗捐田三百畝于宗祠，曰：“胥樂(lè)莊”，備祭祀，給胙鄉(xiāng)會(huì)餽贐之需。遇窮困排解無(wú)吝嗇，鄉(xiāng)里重之。綬卒后，繼妻王氏年七十，復(fù)捐所存養(yǎng)膳及肖家壩田（今紅楊樹(shù)清水團(tuán)村以東）四十八畝盡助入宗祠，以終大志。（涇縣志）

6、翟永課：字巡五，監(jiān)生。少貧困以服賈起家，敦行義舉。桃花潭南至董家橋，由九里潭東至歐家塢，均為涇太孔道。崎嶇泥濘，甃石以便行人，約費(fèi)千金。村有東園古渡行旅絡(luò)繹，嘉慶庚申年夏（1800）夏捐修大小二舟，以資利涉。復(fù)捐助賑銀一千一百一拾兩，買宣邑灣沚鎮(zhèn)市屋，以錢(qián)二百緡，歲收其息，以為補(bǔ)造之資，遠(yuǎn)近稱之。

7、翟思瓊：涇縣十一都人，字樹(shù)玉。性孝友，乾隆乙巳年（1785年）歲欠捐銀五百兩以賑親族。卒時(shí)諄諄以“急公好義” 垂訓(xùn)子永銓、永鈴、永鉁克承父志。嘉慶壬戌年（1802年）甲戌（1814年）歲欠，兩次捐賑銀九百兩。巡撫胡給《施濟(jì)仁風(fēng)》 匾額。戊辰（1808年）永鈴捐銀一千二百兩，已巳（1809年）永鉁捐銀一千兩，壬申（1812年）永銓捐銀一千兩，合置本邑包村莊田一百九十二畝助入本族義倉(cāng)。永鈴又捐銀二百五十兩置宣邑翟氏義冢，捐錢(qián)三百千造本村魚(yú)龍渡舟，乙亥（1815年）捐千金以興宗祠文會(huì)，置宣邑鱖魚(yú)壩田六十畝，捐五百金以興六世祖下文會(huì)。永鉁又捐錢(qián)五百千于支祠，以贈(zèng)祭資；捐六百千于義塾，以助膏火。皆思瓊貽訓(xùn)也。另計(jì)翟思瓊嘉慶十九年（1814）助賑銀伍百六十兩，思瓊以孫嘉樂(lè)州同加二級(jí)貤贈(zèng)奉直大夫。（嘉樂(lè)為永銓子）。

注：當(dāng)時(shí)每畝租糧三擔(dān)，折合三錢(qián)銀子，計(jì)有祠堂田859畝，折合426.6兩銀子/年，合計(jì)257.7兩銀子。如果以乾隆時(shí)期一兩銀子相當(dāng)于今天的500元人民幣計(jì)算，859畝田租約折合人民幣128850元/年，加5所房產(chǎn)，75000元/年，合計(jì)193850元/年。

以上兩項(xiàng)合計(jì)：祠堂田1259畝，折合377.7兩銀子/年，折合人民幣18.885萬(wàn)元/年。另外還加5所房產(chǎn)租銀75000元/年，合計(jì)26.385萬(wàn)元/年。

也就是說(shuō)，在明清時(shí)期，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，居住在紅楊樹(shù)和灣沚的翟氏每年至少要上交水東翟氏祠堂管理費(fèi)用白銀377.7兩，折合人民幣26.385萬(wàn)元/年。主要用于祠堂維修管理、修理先塋、興辦文會(huì)、資助求學(xué)、培士獎(jiǎng)勵(lì)、廣賑族人等。為水東翟氏一族發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、根據(jù)《涇縣水東翟氏修理大祠計(jì)劃》記載

民國(guó)六年，計(jì)劃進(jìn)行大祠維修，約需費(fèi)用計(jì)銀元一萬(wàn)元，當(dāng)年僅紅楊樹(shù)翟仲平經(jīng)手轉(zhuǎn)交約存租款銀元四百五十元。議決除提用存款外，按照每?。ㄈ耍偱?strong>銀元五角，分春夏兩卯催收，水東翟氏計(jì)約五、六千丁攤派出銀。灣沚和紅楊樹(shù)翟氏計(jì)有2400丁，約占總?cè)藬?shù)40%，籌銀元1200元。

五埠共存銀元二千四百五十元。其中：（3）灣沚景山、本明經(jīng)手約存租款銀元三百元；（4）紅楊樹(shù)仲平經(jīng)手約存租款銀元四百五十元；計(jì)750元，約占30.6%。

加上蕪湖翟氏商會(huì)個(gè)人（主要為灣沚和紅楊人）捐助，合計(jì)籌款約3000元，約占總費(fèi)用的30%，相當(dāng)于現(xiàn)在90萬(wàn)元以上。（民國(guó)時(shí)期1塊銀元大致可相當(dāng)于今天的300元以上）

綜上所述，水東翟氏發(fā)跡于桃花潭，其后裔遍布于全國(guó)各地，尤其是古宣城各地的水東翟氏，人口籍貫均隸屬于涇縣桃花潭，這真正是異地一家，血濃于水，不可分割，唯有家族宗祠才是根本紐帶。有道是“開(kāi)枝散葉，葉落歸根”。

紅楊樹(shù)和灣沚的水東翟氏后裔，數(shù)百年以來(lái)，維系根本，為水東翟氏一族的發(fā)展壯大，做出了巨大貢獻(xiàn)。

——翟宗坤收集整理 2023.4.22

在敦煌，這些年輕人想成為一粒沙

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，以往的文化形式，是雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)歌，現(xiàn)在是影視、游戲……與千年前傳播胡旋舞文化的使節(jié)、舞伎、樂(lè)師、畫(huà)匠、詩(shī)人、民眾，一代又一代研究者們、接力者們站在了一起。

文｜許言

編輯｜桑柳

師生

好幾天了，Kuishi 都在為一張圓毯發(fā)愁。大小，花紋，樣式，色彩，她都拿不定主意，有著8年原畫(huà)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的她，發(fā)現(xiàn)自己無(wú)從下筆。今年年初，她開(kāi)始著手這張?zhí)鹤拥睦L制，毯子不大，設(shè)計(jì)圖放在手機(jī)上看，不過(guò)一根拇指大小?？墒?，究竟是大拇指還是小拇指，她很為難。

圓毯之上，是一位身著袴帑的舞女，她赤足立在圓毯上，急轉(zhuǎn)如風(fēng)。舞女的雙足到底是左腳還是右腳著地，腳跟還是腳心向下，落筆的時(shí)候，Kuishi 又退卻了。

從業(yè)這些年，這是她花費(fèi)時(shí)間最長(zhǎng)的作品，也是最令她謹(jǐn)慎、緊張和不確信的作品。圓毯名為舞筵，旋轉(zhuǎn)的舞女是西域胡旋舞伎，它們都來(lái)自過(guò)去，是歷史的一部分。她知道自己不能在某些考究的地方出錯(cuò)。

給她壓力的人叫朱曉峰，敦煌研究院的學(xué)者，專業(yè)方向是敦煌樂(lè)舞，胡旋舞是他的研究領(lǐng)域之一。Kuishi 原本把圓毯畫(huà)得很大，朱曉峰說(shuō)，應(yīng)當(dāng)小一些，這樣才能展現(xiàn)舞伎的舞技之高妙，在方寸之間旋轉(zhuǎn)，雙腳不會(huì)離開(kāi)毯子。

解決了毯子大小的問(wèn)題，Kuishi 還有很多疑問(wèn)。比如舞步，她找到了北京舞蹈學(xué)院的胡旋舞專家，請(qǐng)教胡旋舞步應(yīng)該怎么起落，怎么旋轉(zhuǎn)，腳跟一直著地，會(huì)不會(huì)站不穩(wěn)？2021年，她幾乎把自己全部投入在胡旋舞女上，在網(wǎng)絡(luò)世界四處奔波，在全國(guó)范圍內(nèi)尋找最權(quán)威的胡旋舞專家。過(guò)去，關(guān)于胡旋舞更多的是文字記載，人們想象著它的熱情，想象它的節(jié)奏和高速旋轉(zhuǎn)，令人目眩神迷，但如何把這些歷史的、文字的東西變成具體的畫(huà)面，Kuishi 覺(jué)得，這是一件處處需要小心翼翼的工作。

9月29日，花費(fèi)Kuishi 和團(tuán)隊(duì)大半年時(shí)間的作品發(fā)布，王者榮耀英雄貂蟬的敦煌新皮膚——遇見(jiàn)胡旋。貂蟬赤足裸腰，穿著石綠、青金色調(diào)的服飾，身飾瓔珞，身上的飄帶纏繞著樂(lè)器，在圓毯上飛快地轉(zhuǎn)圈。這款英雄皮膚，在色彩、紋樣、服裝、配飾、樂(lè)器和背景等方面，都在參照了敦煌壁畫(huà)元素之后做了創(chuàng)意衍變和設(shè)計(jì)，好看且神似。

遇見(jiàn)胡旋皮膚海報(bào)

這不是王者榮耀2D原畫(huà)設(shè)計(jì)師Kuishi 第一次設(shè)計(jì)與敦煌文化相關(guān)的英雄皮膚，但她感覺(jué)這次有一些不同。過(guò)去這一年，她與敦煌學(xué)者朱曉峰頻繁對(duì)話，探討小圓毯的尺寸和花紋，舞伎的樂(lè)器和姿態(tài)，有時(shí)話題從胡旋舞漫延至唐代文化，有時(shí)又回到那些幾乎可以無(wú)限深入下去的細(xì)節(jié)，貂蟬身邊的那個(gè)小鼓是雞婁還是答臘鼓，胸前的瓔珞配色如何，一座樓閣上要添置什么很難被人注意到的但跟當(dāng)時(shí)場(chǎng)景有關(guān)的部件……只要想不明白的事兒，她都會(huì)問(wèn)朱曉峰。

朱曉峰回復(fù)得也很小心。在Kuishi 面前，他是真正權(quán)威的敦煌專家，可他還是會(huì)反復(fù)確認(rèn)每一個(gè)細(xì)節(jié)，拿不準(zhǔn)的地方，他會(huì)慢慢翻書(shū)，查閱資料，一點(diǎn)一點(diǎn)回復(fù)。朱曉峰說(shuō)，他樂(lè)于給這個(gè)小姑娘講東西，像這種虛心的學(xué)生我也愿意教。而且，我給她講得越多，她可能做出來(lái)的東西就越發(fā)敦煌。

一種師生的情誼生長(zhǎng)起來(lái)，他們并不是嚴(yán)格意義上的師徒，但他們都感知到有一種接力和傳遞正在發(fā)生。一個(gè)年輕的游戲皮膚設(shè)計(jì)師和一個(gè)常年生活在莫高窟的敦煌學(xué)者，因?yàn)榍昵暗暮璁a(chǎn)生了連結(jié)。

成都與敦煌相隔近2000公里，下午6點(diǎn)，研究院南面的莫高窟游客散去，只留寂靜的無(wú)人洞窟，而此時(shí)西南城市的夜生活才剛剛開(kāi)始，這是兩個(gè)不同的空間，但在微信對(duì)話框中，Kuishi 和朱曉峰擁有第三個(gè)空間，那里屬于敦煌，屬于莫高窟，屬于胡旋舞。他們希望通過(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)更多人自西向東，走進(jìn)一段千年前的故事。

重見(jiàn)

胡旋舞是敦煌最神秘的故事之一。

根據(jù)學(xué)界主流看法，胡旋舞起源于西域康國(guó)，隨著使團(tuán)進(jìn)獻(xiàn)大唐，經(jīng)由絲綢之路抵達(dá)長(zhǎng)安。最初只有皇室才能欣賞，后來(lái)在上元燈會(huì)中，在民間公開(kāi)表演，逐漸流行起來(lái)。當(dāng)時(shí)，中原地區(qū)的舞蹈以舒緩、優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng)，而節(jié)奏明快、動(dòng)作有力的胡旋舞，一定令人感到新奇、有趣，它活潑潑的，代表著一種健康的生命力。白居易曾作樂(lè)府詩(shī)描寫(xiě)胡旋舞，胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余。中原自有胡旋者，斗妙爭(zhēng)能爾不如，據(jù)說(shuō)，當(dāng)年楊貴妃和安祿山都曾經(jīng)因?yàn)樯铺瓒玫教菩诘钠珢?ài)。再后來(lái)，畫(huà)匠們經(jīng)由河西走廊將它帶入敦煌，他們?nèi)谌胱约旱南胂?，把上元?jié)盛大的樂(lè)舞場(chǎng)景，把胡旋舞絢爛奇詭的姿態(tài)，繪在敦煌壁畫(huà)上。

胡旋舞經(jīng)歷了自西向東、自上而下又再次自東向西的文化交流，是唐代樂(lè)舞不可忽視的元素。但長(zhǎng)久以來(lái)，胡旋舞不被人熟知，直到第220窟的底層壁畫(huà)被發(fā)現(xiàn)。敦煌莫高窟第220窟始建于初唐，又在中唐、晚唐、五代、宋(或西夏)和清代經(jīng)過(guò)不同程度的重修，1944年，敦煌的研究人員剝?nèi)ッ撀涞谋诋?huà)后，一幅恢弘磅礴的初唐盛景底層壁畫(huà)顯現(xiàn)出來(lái)。其中，北壁《藥師經(jīng)變》中的兩組舞伎被學(xué)者們認(rèn)定為胡旋舞，自此，胡旋舞重見(jiàn)天日。

敦煌莫高窟第220窟北壁下部《藥師經(jīng)變畫(huà)》胡旋舞部分

不單單是胡旋舞，220窟也代表著敦煌藝術(shù)史上很高的壁畫(huà)水平。在這里，莫高窟乃至敦煌壁畫(huà)音樂(lè)圖像顯現(xiàn)出繁榮。去過(guò)莫高窟的人都說(shuō)，看見(jiàn)了220窟，就如同看見(jiàn)了大唐盛世下的長(zhǎng)安城。

沿著甬道進(jìn)入窟內(nèi)，佛龕中的佛像，壁畫(huà)上騎坐青獅的文殊菩薩、倚欄而坐的菩薩、戴著十二生肖寶冠的神將們、三面六臂的阿修羅，還有盛大歡騰的樂(lè)舞場(chǎng)面，一起構(gòu)建了220窟的恢弘。與此同時(shí)，每一處落筆卻都有著細(xì)膩的情感連結(jié)——

從胡旋舞走進(jìn)康國(guó)，再追溯康國(guó)之源，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是位于中亞的粟特城邦之一。粟特人利用亞歐要地的優(yōu)勢(shì)，往來(lái)東西。一些粟特人慢慢地融入漢族，留在中原，他們往往以故國(guó)為姓，康、安、曹、石、米、何等等。莫高窟220窟也被稱為翟家窟，因?yàn)樗啥鼗屯宓允霞易彘_(kāi)鑿、供養(yǎng)和維護(hù)。一種說(shuō)法是，翟氏來(lái)自粟特王國(guó)，族人中的佼佼者翟通曾經(jīng)到長(zhǎng)安做官，又回到敦煌主持修建220窟，將長(zhǎng)安盛景留在洞窟中。

站在220窟，當(dāng)下與歷史，東方與西方，都勾連起來(lái)，這也是敦煌的精神，包容、融合、連結(jié)不再是虛幻的概念，而是具體的場(chǎng)景與情感的體現(xiàn)。

但是，因?yàn)槲墨I(xiàn)的匱乏，直至今日，學(xué)者們還不能完全參透胡旋舞的歷史。那種野性與靈動(dòng)的西域文化，吸引著一些人，投入自己的全部去探索胡旋舞的源起和流傳。

甘肅和政人朱曉峰就是這樣被吸引來(lái)的。他學(xué)音樂(lè)出身，又進(jìn)入歷史學(xué)專業(yè)，最終走上了敦煌之路。哪怕全中國(guó)翻過(guò)來(lái)覆過(guò)去地找，也很難找到這樣路徑的人。因?yàn)閷I(yè)的特殊性，他留在了這里研究敦煌樂(lè)舞。他發(fā)現(xiàn)，敦煌文獻(xiàn)之密集，之廣闊，只要能夠深入研究敦煌，就能重新接近唐代的聲音，看到中國(guó)古代燦爛的樂(lè)舞文化。

沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)談話，也沒(méi)什么堅(jiān)守大漠的悲壯情結(jié)，他說(shuō)，一切很普通、很自然的，跟一天吃三頓飯似的，留在這里了。當(dāng)然還有另一個(gè)原因，他還開(kāi)玩笑說(shuō)，連老婆找的都是研究院的，我還能去哪兒？

現(xiàn)實(shí)生活是寂寥的，研究院被大家稱為山上，去敦煌市區(qū)采買東西叫下山。莫高窟就在研究院的南邊，走幾步路就能抵達(dá)，飯后散步他們也會(huì)往窟區(qū)去，遇到的外人也都是游客。

朋友問(wèn)朱曉峰，為什么要留在自然環(huán)境如此惡劣的地方，為什么不回省會(huì)蘭州，在那里可以擁有更豐厚的收入、更好的生活環(huán)境。朱曉峰也說(shuō)不清楚原因，但他知道不是自己選擇了敦煌，而是敦煌選中了他。

在他聽(tīng)來(lái)，敦煌古樂(lè)的聲音是最迷人的，那是被千年風(fēng)沙吹過(guò)的大唐的聲音。他的工作經(jīng)常需要通過(guò)專業(yè)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄芜€原歷史，他也會(huì)思考，那就是古人聽(tīng)到的聲音嗎？站在莫高窟他真正體會(huì)到自己的渺小，也是這種渺小驅(qū)動(dòng)著他要去找到一些問(wèn)題。

留下來(lái)，每日的工作就是解密，去傳承、弘揚(yáng)敦煌文化。譬如，弄清胡旋舞到底怎么回事？他說(shuō)，世界上關(guān)于胡旋舞的研究還有許多未解之謎，更具體的舞姿、伴奏、樂(lè)器，都還沒(méi)有徹底解決。胡旋舞是所有敦煌舞姿中最令人期待和著迷的，它太重要，也太神秘了。

朱曉峰在220窟

他做研究，寫(xiě)論文，但逐漸產(chǎn)生一種困惑：這些表達(dá)總是局限于一小部分人之中。敦煌學(xué)之外的人，很難看到他的文字，也很難了解真正的敦煌樂(lè)舞是什么樣的。如何讓枯燥的敦煌學(xué)被大家所認(rèn)識(shí)、接受和喜愛(ài)，是他想要解決的一個(gè)問(wèn)題。這也是朱曉峰答應(yīng)成為王者榮耀與敦煌合作項(xiàng)目學(xué)術(shù)總顧問(wèn)的原因。他說(shuō)有點(diǎn)小私心，他可以在全新的平臺(tái)，以特有的方式，把一些探秘的結(jié)果融入進(jìn)去，傳遞出去。

朱曉峰這樣的學(xué)者希望讓更多人了解敦煌，了解真正的敦煌：在飛天的標(biāo)簽下，敦煌有著極其豐富與獨(dú)特的內(nèi)容。敦煌，是四大文明體系為數(shù)不多產(chǎn)生交集的地方，它代表著多元、開(kāi)放和包容。這也是王者榮耀選擇敦煌、選擇220窟的原因，王者榮耀制作人李旻說(shuō)，未來(lái)王者想要成為一個(gè)真正意義上成熟的文化IP，如何處理多元文化的內(nèi)容，敦煌是這個(gè)星球上面最好的參考。

曾經(jīng)的敦煌匯聚了各種各樣的人，文人、畫(huà)師、詩(shī)人、工匠，不同文明、不同信仰、不同價(jià)值觀的人都可以在這里找到自己的歸所。這也像王者大陸一樣，有不同文化背景的英雄在此戰(zhàn)斗。那么，文明聚集的地方到底會(huì)發(fā)生什么？又應(yīng)該怎么去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美，讓傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)年輕人的世界？或許，胡旋舞會(huì)是一個(gè)新的入口。

草木皆敦煌

其實(shí)，胡旋舞項(xiàng)目是王者榮耀和敦煌研究院的第三次合作。

早在2018年年初，王者團(tuán)隊(duì)開(kāi)始嘗試為英雄楊玉環(huán)制作一款飛天皮膚，Kuishi 是設(shè)計(jì)師之一。那是一個(gè)有些想當(dāng)然的開(kāi)始。美術(shù)團(tuán)隊(duì)從網(wǎng)上找了一些敦煌壁畫(huà)和飛天造型，又根據(jù)敦煌研究院的學(xué)術(shù)資料自我學(xué)習(xí)，還沒(méi)有看到莫高窟，5款飛天皮膚就畫(huà)好了，第一次，團(tuán)隊(duì)幾十人浩浩蕩蕩地帶著作品來(lái)到了研究院，當(dāng)然，立刻被否決了。

現(xiàn)在回頭看，Kuishi 覺(jué)得當(dāng)時(shí)做的設(shè)計(jì)不是敦煌飛天，而是一個(gè)極為普通的舞女。能夠呈現(xiàn)的也不過(guò)是它的皮，骨和魂都不知道去了哪里。她很沮喪，為此她在敦煌停留了一個(gè)星期，從最基礎(chǔ)的顏料配色開(kāi)始學(xué)起。

最初繪制飛天時(shí)，美術(shù)團(tuán)隊(duì)用了很多藍(lán)色和紫色，這些都是基于游戲用戶喜好的選擇。敦煌研究者告訴王者團(tuán)隊(duì)，這些顏色在古代是沒(méi)有的。Kuishi 學(xué)習(xí)怎么研磨顏料，了解這些色彩為什么會(huì)氧化，氧化后又會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的特征。那些天，她不是在畫(huà)室和敦煌研究者學(xué)習(xí)，就是在莫高窟行走，每到一個(gè)洞窟，她的審美又會(huì)被歷史洗禮一次。參觀完最后一個(gè)洞窟后，王者美術(shù)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人Steve說(shuō)，我們回去重新畫(huà)。

2020年，王者榮耀聯(lián)合敦煌開(kāi)啟了2.0合作，將英雄瑤與敦煌神鹿九色鹿的形象結(jié)合，創(chuàng)作了遇見(jiàn)神鹿皮膚。這是從一款皮膚到一個(gè)角色的嘗試。

2021年，皮膚和角色之后，王者榮耀試圖講述這一切背后的故事，一個(gè)真正的敦煌故事。四年之間，團(tuán)隊(duì)不斷加深對(duì)敦煌的理解，也引發(fā)了他們對(duì)游戲到底還能承載什么、如何與文化產(chǎn)生更恒久的連結(jié)的思考。Kuishi 這樣的一線設(shè)計(jì)師也很明確地表達(dá)，不想再做同質(zhì)化的內(nèi)容了。

作為美術(shù)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，Steve從更宏觀的角度看待這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為游戲相較于書(shū)籍、音樂(lè)、影視，是具有更多交互形式的新媒體，它可以真正與用戶發(fā)生互動(dòng)，也因?yàn)槿绱?，用戶?duì)它承載的內(nèi)容會(huì)有更多、更深的理解。不管是敦煌或者其他文創(chuàng)內(nèi)容，我們希望的是用游戲這樣一種新的媒體或者藝術(shù)形式、表達(dá)形式，把中國(guó)傳統(tǒng)文化和內(nèi)容更好地體現(xiàn)。

從雙方的合作狀態(tài)便可窺見(jiàn)這種變化。最初，敦煌研究院更多在做著一份監(jiān)修的工作。王者團(tuán)隊(duì)能夠感受到，研究院很認(rèn)真，但參與度少，像是中學(xué)時(shí)代老師批改作業(yè)一樣，交上來(lái)一份不行，紅圈圈畫(huà)出來(lái)，打回去重做，師生之間的交流很少。漸漸地，研究院不再只是改作業(yè)的老師，學(xué)者們?cè)谇捌跁?huì)參與討論，提出想法，后期還會(huì)和游戲策劃商量怎樣讓英雄的技能更流暢，呈現(xiàn)更精妙的舞姿。

這是信任建立的過(guò)程，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和互聯(lián)網(wǎng)公司碰撞、磨合的過(guò)程。

對(duì)敦煌學(xué)者來(lái)說(shuō)，頭一個(gè)不適應(yīng)的就是開(kāi)會(huì)文化。2018年中，線上會(huì)議形式對(duì)大多數(shù)人還很遙遠(yuǎn)，尤其是敦煌研究院這樣的單位。第一次和騰訊開(kāi)會(huì)，朱曉峰愣了，怎么打個(gè)電話就是開(kāi)會(huì)了？我理解中的開(kāi)會(huì)是面對(duì)面交流，你看著我，我看著你，我們大家呼吸同一個(gè)區(qū)域里的空氣，這才是開(kāi)會(huì)。

還有互聯(lián)網(wǎng)大廠的語(yǔ)言體系。朱曉峰說(shuō)，過(guò)去他不知道管線同學(xué)跟進(jìn)拉齊這些詞是什么意思，自從和這群游戲公司的年輕人打上交道后，他統(tǒng)統(tǒng)學(xué)會(huì)了。他還發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在一個(gè)公司里，大家會(huì)給自己起個(gè)英文名，原來(lái)大家叫馬化騰不是叫馬總，是叫Pony啊。

朱曉峰覺(jué)得一切都是新鮮的，那種全然不同的外部氣息撲面而來(lái)，讓他天天做石窟研究的人也充滿了活力。

他也試圖找到與設(shè)計(jì)師們溝通的方式。設(shè)計(jì)師不像敦煌研究院的人，天天浸泡在石窟之中，也沒(méi)有音樂(lè)專業(yè)背景，對(duì)很多細(xì)節(jié)不甚敏感。有一次，他和設(shè)計(jì)師聊起樂(lè)伎彈琵琶的場(chǎng)景，怎么說(shuō)設(shè)計(jì)師都畫(huà)不到我的心坎上。他正在出差途中，著急地不知道該怎么辦，看到身上的腰包，靈機(jī)一動(dòng)，將腰包寬帶拉在手邊，單手做成持握的姿態(tài)，用手機(jī)拍照，傳給對(duì)方。成功了！

第三次合作初期，朱曉峰告訴王者團(tuán)隊(duì)，爭(zhēng)取讓今年的項(xiàng)目——草木皆敦煌。朱曉峰常年在窟區(qū)工作，他發(fā)現(xiàn)游客們時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)專業(yè)知識(shí)的渴求，他們需要更豐富更徹底的敦煌解讀。但一草一木都有敦煌的影子并不是容易的事情。畢竟，第一次合作還停留在相對(duì)單純的美學(xué)嫁接，第三次就能夠草木皆敦煌了嗎？

朱曉峰盡量以這樣的標(biāo)準(zhǔn)在做，和美術(shù)團(tuán)隊(duì)一點(diǎn)點(diǎn)打磨皮膚的細(xì)節(jié)。他與美術(shù)團(tuán)隊(duì)講述壁畫(huà)的花朵和鳥(niǎo)類，連妙音鳥(niǎo)的尾巴叫尾羽，服飾是橫披、斜披還是通肩式這類專用名詞都談到了。他喜歡敦煌壁畫(huà)中的一種鈴，這一次，他專門(mén)問(wèn)美術(shù)團(tuán)隊(duì)是不是可以將鈴放在貂蟬的服飾上。還有那張令Kuishi 糾結(jié)了很久的圓毯，上面的花色朱曉峰建議用波斯的聯(lián)珠紋。很長(zhǎng)時(shí)間，提起敦煌，大眾還是會(huì)先想到佛教，想到飛天，朱曉峰覺(jué)得是時(shí)候打破這樣的印象，盡可能呈現(xiàn)一些不一樣的敦煌。

遇見(jiàn)胡旋皮膚中袴帑的形制參考

但也有不容易實(shí)現(xiàn)的部分。朱曉峰和大多數(shù)人一樣，對(duì)于胡旋舞有著自己的認(rèn)知。在游戲中，貂蟬在小圓毯上如何旋轉(zhuǎn)，他是有期待的。直到2021年5月，他在天美工作室設(shè)計(jì)師的電腦上看到一款皮膚如何從2D變成3D，又如何動(dòng)起來(lái)，他發(fā)現(xiàn)，很多他的想象在游戲中只是一秒鐘的呈現(xiàn)，技術(shù)也不能細(xì)化到這樣的程度。

過(guò)去，他總會(huì)對(duì)王者團(tuán)隊(duì)說(shuō)，旋轉(zhuǎn)應(yīng)該更流暢，壁畫(huà)上的光束也要有所體現(xiàn)，連樹(shù)、天空和建筑都應(yīng)該有不同的角度和停留，現(xiàn)在他不再說(shuō)了。在強(qiáng)調(diào)敦煌元素的準(zhǔn)確之外，他覺(jué)得自己也開(kāi)始理解王者榮耀?？倳?huì)有一些固化的想法，覺(jué)得人家做技術(shù)的，沒(méi)必要了解他們的東西，案子應(yīng)該按照我的套路來(lái)。但他逐漸意識(shí)到這是一次共創(chuàng)的項(xiàng)目，到底如何兼顧雙方？王者榮耀是載體，敦煌文化是核心內(nèi)容，只有彼此交融，相互探索，他們才會(huì)做出更能被人們看見(jiàn)的作品。

站在一起

讓人們看見(jiàn)，本身就是很難的一件事。

對(duì)于敦煌研究院來(lái)說(shuō)，走進(jìn)新世代，接近大眾，讓敦煌文化能夠得以傳承是他們一直想要做的。過(guò)去，敦煌文化還是屬于精英圈層的敘事，它離普通的民眾和大眾審美、娛樂(lè)偏好有著距離。如何做一款產(chǎn)品，既讓大眾用戶可以快速接受，又保持它歷史性的準(zhǔn)確，這是幾年來(lái)王者和敦煌共同探討的問(wèn)題。

具體到遇見(jiàn)胡旋的皮膚，最有意思的一次探討，是關(guān)于貂蟬的胖瘦。

遇見(jiàn)胡旋的原型，莫高窟第220窟北壁上的胡旋舞女，體態(tài)是豐腴優(yōu)雅的，也符合當(dāng)時(shí)唐朝的審美趨勢(shì)。但是，這款皮膚是由王者大陸上的英雄貂蟬穿戴的，在這個(gè)架空的世界里，貂蟬是個(gè)身材高挑的絕色舞伎，到底是考慮游戲的用戶體驗(yàn)，還是基于歷史讓貂蟬變得豐滿一點(diǎn)，他們經(jīng)過(guò)了幾輪的討論。

最初，朱曉峰認(rèn)為還是胖一點(diǎn)好，后來(lái)經(jīng)過(guò)美術(shù)團(tuán)隊(duì)評(píng)估，還是不能太胖，畢竟這還是一個(gè)游戲角色，服務(wù)對(duì)象首先是玩家。朱曉峰也逐漸意識(shí)到，這個(gè)作品不是他的研究，而是一款游戲，只有符合載體的設(shè)定，載體上的用戶才能看見(jiàn)敦煌。

除了角色的胖瘦，服飾的色彩他們也琢磨了很久。如今，我們?cè)谀呖呖匆?jiàn)的敦煌壁畫(huà)是歷經(jīng)千年后變質(zhì)的顏色，有些已經(jīng)被氧化，有些有了磨損，實(shí)際上，壁畫(huà)最初的顏色應(yīng)該比現(xiàn)在更鮮艷，更富麗堂皇。但對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，變質(zhì)后的敦煌顏色才是他們心中的樣子，更容易被接納。最終，朱曉峰和美術(shù)團(tuán)隊(duì)還是決定選擇用現(xiàn)代人看到的敦煌色彩繪制皮膚。

敦煌壁畫(huà)歷經(jīng)千年后的色彩

尋找專業(yè)與大眾、考古與娛樂(lè)之間的平衡，使用一種最合適、最恰當(dāng)?shù)闹v述方式，同時(shí)，王者與研究院如何把握自己作為敦煌文化演繹者的分寸，在遇見(jiàn)胡旋的每一個(gè)細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)。

王者團(tuán)隊(duì)給遇見(jiàn)胡旋配了一段敦煌主題的音樂(lè)。音樂(lè)專業(yè)出身的朱曉峰提供了一份極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯砍晒鼗偷墓艠?lè)譜。制作后，音頻團(tuán)隊(duì)覺(jué)得古樂(lè)譜沒(méi)有問(wèn)題，但是它太過(guò)曲高和寡，離聽(tīng)眾太遠(yuǎn)了。為了解決這個(gè)問(wèn)題，朱曉峰從古樂(lè)譜中挑選了五首樂(lè)譜，又找到了旋律中最核心的骨干音，再根據(jù)這些骨干音律重新制作樂(lè)曲。

朱曉峰認(rèn)為，現(xiàn)代人的審美隨著時(shí)間而改變，即便我們?cè)俅位氐教瞥?，也未必能夠接受千年前的音?lè)。傳統(tǒng)的、專業(yè)的要保留，同時(shí)也需要用現(xiàn)代的技術(shù)貼近大眾。

Steve也提到了這種新的關(guān)系，他在游戲行業(yè)工作多年，回想十年前，他覺(jué)得幾乎沒(méi)有幾個(gè)公司愿意花一兩年時(shí)間去制作一款游戲皮膚。近幾年，所有人開(kāi)始重視游戲背后的文化承載，愿意花更多時(shí)間去理解文化，思考游戲與文化的關(guān)系。這是一個(gè)好的種子。他說(shuō)，2018年，Steve第一次到敦煌，感受最深的是一千年來(lái)敦煌這片土地都在做同樣的事情——文化藝術(shù)的迭代和傳承，這很像他現(xiàn)在的工作，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)去完成一次又一次皮膚迭代、藝術(shù)傳承。

另一個(gè)角度來(lái)看，這也是王者需要直面的問(wèn)題——如何做一款真正中國(guó)的游戲？制作人李旻談起馬里奧、塞爾達(dá)傳說(shuō)之類大火的日本游戲，都沒(méi)有采用日本人的形象，但玩家都可以感受到日本民族的內(nèi)核。他認(rèn)為這對(duì)國(guó)內(nèi)的游戲公司有所啟發(fā)，除了傳統(tǒng)的文化符號(hào)表層的東西，還需要講述中國(guó)內(nèi)核的游戲故事。

遇見(jiàn)胡旋等敦煌項(xiàng)目就是這樣的嘗試，將敦煌文化中最美好的內(nèi)在包裝成用戶欣賞的娛樂(lè)產(chǎn)物，將過(guò)去只能在紀(jì)錄片中看到的東西推向大眾。不是高高在上的存在，是人和文化非常真實(shí)的連接。這些才是能夠觸動(dòng)用戶精神內(nèi)核的開(kāi)關(guān)。

ULA舉了一個(gè)例子，幾年前她去國(guó)外參加游戲展，法國(guó)育碧公司分享過(guò)一款三維游戲，關(guān)于歐洲歷史題材。核心團(tuán)隊(duì)花了三年時(shí)間，請(qǐng)到了最頂尖的植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家、氣候?qū)W家成為游戲研發(fā)團(tuán)隊(duì)的固定成員。那個(gè)游戲里有一座山，用戶爬到不同的海拔，游戲會(huì)出現(xiàn)不同的植被、溫度和氣象，這些數(shù)據(jù)都與歐洲一座真實(shí)的山峰相符。

她受到?jīng)_擊，當(dāng)技術(shù)足夠強(qiáng)大，當(dāng)制作者對(duì)文化抱有足夠的敬畏，游戲也能夠傳遞一個(gè)國(guó)家，一種文明的核心價(jià)值。就像遇見(jiàn)飛天、遇見(jiàn)神鹿、遇見(jiàn)胡旋的出現(xiàn)，它是王者榮耀一步一步的嘗試，在游戲中講述中國(guó)人的思維和認(rèn)知，關(guān)于善惡，關(guān)于生死，關(guān)于文化。

在這個(gè)過(guò)程中，他們還感受到了一種支撐力，他們都不孤單。

2021年，王者團(tuán)隊(duì)和朱曉峰聊起敦煌音樂(lè)傳承，朱曉峰感慨，他做了很多年敦煌音樂(lè)研究，有專著也有論文，但都停留在文獻(xiàn)層面，用他的話來(lái)說(shuō)，那些都是催眠書(shū)籍。他很想找到一種可以向普通人講述的方式講述敦煌故事，但是王者團(tuán)隊(duì)用技術(shù)把那些古樂(lè)譜變成了可聽(tīng)化的音樂(lè)，他說(shuō)，這本身就是敦煌文化傳承的貢獻(xiàn)，也許再過(guò)幾十年，一百年，王者就是敦煌文化傳承里面的一個(gè)記憶點(diǎn)。

因?yàn)橹鞎苑暹@句話，當(dāng)時(shí)的團(tuán)隊(duì)成員突然意識(shí)到，他們也成為了歷史長(zhǎng)河中的一部分。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，以往的文化形式，是雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)歌，現(xiàn)在是影視、游戲……與千年前傳播胡旋舞文化的使節(jié)、舞伎、樂(lè)師、畫(huà)匠、詩(shī)人、民眾，一代又一代研究者們、接力者們站在了一起。

一粒沙，一瞬間

2021年6月，遇見(jiàn)胡旋皮膚上線的三個(gè)月前，王者團(tuán)隊(duì)再一次前往敦煌實(shí)地考察。抵達(dá)敦煌的第一夜，他們?nèi)タ戳舜笮颓榫把莩觥队忠?jiàn)敦煌》。其中有一幕，敦煌壁畫(huà)經(jīng)歷過(guò)的朝代一個(gè)一個(gè)隨著時(shí)間消失，深埋泥沙之下。有人問(wèn)，一千年究竟有多長(zhǎng)？劇中人答，不過(guò)一瞬間。春一去，冬一來(lái)，一千年就過(guò)去了。這之后，響起黃綺珊演唱的主題曲《一瞬間》，一瞬間，就在一瞬間。一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)了一千年。一轉(zhuǎn)眼，只是一轉(zhuǎn)眼。夢(mèng)已醒，卻過(guò)了一千年。

這也是王者團(tuán)隊(duì)印象最深的場(chǎng)景之一。在莫高窟和榆林窟，他們看到了那些還完好如初的雕像和色彩，但更多的是敦煌壁畫(huà)變色破損后的樣子，千年一瞬間，什么都消散了。一瞬間的概念也被他們?nèi)谌肓擞鲆?jiàn)胡旋的皮膚之中，明艷的燈火下，貂蟬四周金沙飄散，她的裙帶也隨著舞動(dòng)漸漸褪色，象征著歲月和時(shí)間的侵蝕，敦煌終究逃不過(guò)消失的宿命。

急轉(zhuǎn)如風(fēng)的貂蟬身邊有象征著消逝的金沙

一切都無(wú)法再重來(lái)。每一次打開(kāi)洞窟，空氣流入，壁畫(huà)都會(huì)再次受到傷害。這是敦煌研究院亟待解決的問(wèn)題，怎么才能最大程度保護(hù)敦煌？傳承敦煌的文化？

這也是他們選擇王者榮耀的原因之一，通過(guò)當(dāng)下流行的形式把敦煌傳遞出去。這幾年，數(shù)字保護(hù)是敦煌最急迫的問(wèn)題之一，研究院通過(guò)技術(shù)復(fù)原了幾個(gè)最重要的洞窟，在數(shù)字敦煌的網(wǎng)站上可以看到一些壁畫(huà)的細(xì)節(jié)，即便沒(méi)有去過(guò)莫高窟的人們，也可以感受敦煌之美。9月17日，時(shí)隔70年，敦煌再次在故宮聯(lián)展，展出了諸多敦煌壁畫(huà)臨本，還把三座洞窟原樣復(fù)制到了午門(mén)城樓下。他們希望讓更多人認(rèn)識(shí)敦煌，了解敦煌，來(lái)到敦煌。

2018年，騰訊聯(lián)合敦煌研究院發(fā)起了數(shù)字供養(yǎng)人項(xiàng)目，通過(guò)數(shù)字方式保護(hù)和傳播敦煌壁畫(huà)。除敦煌文化之外，王者榮耀還制作了越劇《梁?！贰⒗デ队螆@驚夢(mèng)》、重慶白鶴梁的皮膚設(shè)計(jì)，與《國(guó)家寶藏》合作制作新文創(chuàng)項(xiàng)目，這背后是王者榮耀對(duì)于文化的傳承的信念。

騰訊集團(tuán)副總裁程武曾經(jīng)說(shuō)，在王者榮耀與敦煌的新文創(chuàng)項(xiàng)目中最關(guān)鍵的兩點(diǎn)，一是對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的謙卑敬畏，二是基于這種敬畏的大膽創(chuàng)新，滿足當(dāng)下人，特別是年輕人的情感需求。

情感需求，這是王者榮耀選擇敦煌的更深層的原因。6月，制作人李旻參觀完莫高窟后，在與媒體的交流會(huì)上說(shuō)，一個(gè)游戲最終能夠打動(dòng)用戶，成為用戶生命情感的一部分，最重要的是它是否能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有所關(guān)照，而敦煌就是最好的參照。

我們欣賞敦煌這樣一個(gè)形態(tài)，因?yàn)樗钦嬲饬x上的文明互相的借鑒、互相的影響，像一個(gè)螺旋上升的結(jié)果，呈現(xiàn)出一個(gè)更好的狀態(tài)。游戲可以給用戶一種情感寄托，也希望讓他們看到一個(gè)多元的世界。

敦煌的多元與王者的多元在此交融，李旻始終相信，只要有用戶發(fā)現(xiàn)了一款漂亮皮膚背后的文化，也許會(huì)對(duì)它產(chǎn)生興趣，會(huì)去尋找原因，甚至開(kāi)始研究它，成為它的專家。所有的開(kāi)始都是從最初級(jí)的情感觸達(dá)開(kāi)始，從而產(chǎn)生一次又一次的遞進(jìn)。

王者團(tuán)隊(duì)也需要完成自我的探索，關(guān)于作品形態(tài)和講述方式的探索，關(guān)于IP構(gòu)建的探索，以及關(guān)于一款什么樣的游戲才能傳承中國(guó)文化、關(guān)照大眾情感的探索。

花費(fèi)大半年時(shí)間與敦煌研究院深度交流，制作出一款英雄皮膚。在很多人看來(lái)，這和一家互聯(lián)網(wǎng)游戲公司的工作模式和生產(chǎn)速度并不相符。人人往前奔跑的時(shí)候，他們選擇了慢下來(lái)。

6月采風(fēng)時(shí)，王者團(tuán)隊(duì)都對(duì)敦煌研究院的一位研究員印象深刻。那是一個(gè)短發(fā)的年輕女孩，在洞窟里修補(bǔ)壁畫(huà)。每天在昏暗的洞窟里修補(bǔ)一個(gè)一個(gè)殘缺，她說(shuō)起這些時(shí)語(yǔ)速很慢，卻充滿了高揚(yáng)的聲調(diào)。最讓王者團(tuán)隊(duì)震撼的是，她說(shuō)，她不知道這幅壁畫(huà)修復(fù)完成需要多長(zhǎng)時(shí)間，也不知道修復(fù)這個(gè)洞窟需要多長(zhǎng)時(shí)間，修補(bǔ)后也不知道什么時(shí)候會(huì)再壞，但是它什么時(shí)候再出問(wèn)題了，我們?cè)賮?lái)修就好了。

這是一個(gè)沒(méi)有截止日期的工作，但她依舊感到快樂(lè)。好幾位王者榮耀的成員都說(shuō)，在那個(gè)女孩面前他們第一次深切感受到制作遇見(jiàn)胡旋的意義。幾十年的時(shí)光放在一個(gè)個(gè)體身上，或者對(duì)照一款游戲的六年時(shí)光，會(huì)顯得非常漫長(zhǎng)。但如果放在一千年的維度中，它就是一瞬間，一粒沙?？墒?，仍然有那么多人不顧一切想要成為那粒沙子。

此刻，作為一款游戲皮膚的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，他們感知自己的渺小，同時(shí)又體驗(yàn)到了同路人的快樂(lè)。他們即便只是敦煌千年文化傳播之路的一份子，一粒微不足道的沙子，一個(gè)當(dāng)代文化的演繹者，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也是這一生美妙動(dòng)人的一瞬間。

笑麻了，內(nèi)娛還有不談戀愛(ài)的男秀人嗎？

昨天劉大錘發(fā)預(yù)告說(shuō)今天要曝個(gè)愛(ài)豆談戀愛(ài)，并且很張狂地點(diǎn)名道姓說(shuō)是UNINE中的一個(gè)，網(wǎng)友：他們九個(gè)還用預(yù)告？直接發(fā)唄！

按理說(shuō)他們這種已經(jīng)糊到無(wú)人在意的程度的，確實(shí)用不著發(fā)預(yù)告吊大家的胃口，塌就塌了唄。

所以大家就猜測(cè)莫非是女方有點(diǎn)東西，怕不是又一個(gè)內(nèi)娛贅婿吧？！

畢竟這陣子內(nèi)娛贅婿文學(xué)還蠻流行的hhhh，且歐陽(yáng)翟氏（歐陽(yáng)娜娜&翟子路）、白張氏（白鹿&張凌赫）都是出自劉大錘之手。

這就很難讓人不期待下今天這對(duì)了。

南風(fēng)乖巧蹲到了12點(diǎn)40沖進(jìn)了直播間，興致勃勃沖進(jìn)去，罵罵咧咧退出來(lái)，本以為是稍微有點(diǎn)流量的那幾個(gè)，結(jié)果拍到的竟然是：李振寧。

說(shuō)實(shí)話，南風(fēng)都忘記這個(gè)人長(zhǎng)啥樣了，一時(shí)都沒(méi)對(duì)上號(hào)。

從劉大錘爆料的視頻中看，有個(gè)身穿黑白格子襯衫戴著漁夫帽的美女，抱著李振寧的貓從李振寧家里出來(lái)。

并且狗仔還說(shuō)，美女在李振寧家里待了好幾天，應(yīng)該是同居了，美女沒(méi)事就抱著貓去做美容。

拍到兩個(gè)人在房間里的時(shí)候，一個(gè)在玩貓、一個(gè)在玩電腦，全程也沒(méi)啥親密互動(dòng)。

就這？就這?。ǜ静恢郎┳邮钦l(shuí)

粉絲雖然破大防了讓他好好回應(yīng)，可路人的反應(yīng)就是：他不早就塌過(guò)了嗎哈哈哈，這也算瓜？

就是說(shuō)呢，這也算瓜，前幾天南風(fēng)剛覺(jué)得內(nèi)娛狗仔要支棱起來(lái)了，曝一對(duì)錘一對(duì)，不然也不能這么期待今天的瓜，結(jié)果李振寧出來(lái)之后，網(wǎng)友：還是找個(gè)班上吧hhhh。

不知道是這哥提前預(yù)判到了曝自己寫(xiě)好的文案，還是真的沒(méi)談?dòng)谢貞?yīng)的底氣，劉大錘這邊還沒(méi)下播呢，李振寧本尊就出來(lái)辟謠了哈哈哈哈。

李振寧不負(fù)粉絲眾望，說(shuō)是因?yàn)樨堌埖貌×?，自己忙于?zhǔn)備活動(dòng)所以找了好幾個(gè)朋友輪流幫忙照顧貓。當(dāng)天家里有好幾個(gè)同事一起。沒(méi)有同居，謝謝關(guān)注。

粉絲是沒(méi)有腦回路的，只要哥哥說(shuō)沒(méi)談就是真的沒(méi)談，前一秒還準(zhǔn)備脫粉罵李振寧沒(méi)有事業(yè)心呢，后一秒就罵到了劉大錘直播間。

笑死，劉大錘直播途中得知李振寧辟謠的消息之后，劉大錘：嘴硬還是你嘴硬。

劉大錘說(shuō)他們?nèi)讨豢吹搅诉@一位美女，天天忙前忙后地幫他照顧，還說(shuō)李振寧天天忙到半夜四五點(diǎn)，可不白天就沒(méi)空帶貓看病嗎hhhh。

李振寧說(shuō)是同事，劉大錘直接不客氣給大家放了一段同框視頻，并且視頻里女生還穿著睡衣，狗仔特意強(qiáng)調(diào)這是拍到女生的第三套衣服了，堅(jiān)定沒(méi)看到別人。

狗仔：如果是同事照顧貓，頂多待到晚上蹭頓飯就該走了吧，沒(méi)有照顧到凌晨一二點(diǎn)的吧。

劉大錘表示李振寧口中所謂的好幾個(gè)同事輪流照顧，就是這個(gè)女生輪流換衣服幫他照顧hhh。

笑得我嘎嘎的，偷換概念還得是你們啊。

雙方對(duì)線之后，不少網(wǎng)友也從李振寧的辟謠微博中捕捉到了什么重點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)李振寧只是否認(rèn)了同居，并沒(méi)否認(rèn)女朋友。（就…哇哦，還玩上文字游戲了

李振寧到底談沒(méi)談戀愛(ài)，這事就逐漸變得玄乎了起來(lái)，信不信全由粉絲自己定奪。

南風(fēng)覺(jué)得吧，反正內(nèi)個(gè)糊團(tuán)也早就解散了，李振寧現(xiàn)在也老大不小了，談個(gè)戀愛(ài)不也很正常么，難道還能因?yàn)樽约簠⒓舆^(guò)選秀這輩子就守活寡？就算是真的談了，粉絲又能怎么樣。

就像網(wǎng)友說(shuō)的那樣，能為你花錢(qián)的早就知道了，不為你花錢(qián)的沒(méi)資格在意。

李振寧不是第一次傳緋聞了吧，雖然人糊但并不影響找對(duì)象，上一次聽(tīng)說(shuō)他，還是酷拍到他和另一個(gè)女秀人鄭乃馨，全副武裝從同一小區(qū)同一單元出來(lái)。

后來(lái)李振寧搬了新家之后，酷又在李振寧的新家單元樓拍到了鄭乃馨。

這兩人之前都參加過(guò)《超新星運(yùn)動(dòng)會(huì)》，具體是怎么回事，明眼人應(yīng)該都能看出來(lái)，不能這么巧，他倆搬家也能搬到同一個(gè)單元樓吧？？

談吧，內(nèi)娛哪有不談戀愛(ài)的男秀人呢。南風(fēng)隨口一問(wèn)，全辦公室都咯噔住了。

我們單從狗仔的曝光頻率上來(lái)看，男秀人接二連三隔三差五被曝戀愛(ài)緋聞，而女秀人就很少，我們不能說(shuō)狗仔只跟男的不跟女的吧。

南風(fēng)無(wú)意搞起性別對(duì)立這種話題，相比之下，女秀人確實(shí)會(huì)比男秀人更爭(zhēng)氣，無(wú)論在團(tuán)期間還是不在團(tuán)期間。

這些年陸續(xù)退役的男秀人們，不是從此查無(wú)此人，就是被曝戀情，想拎出個(gè)轉(zhuǎn)型成功混影視圈的都很難。出道兩年，歸來(lái)仍是素人。

素到那種即使談了戀愛(ài)，都算不上塌房了哈哈哈哈。

放眼內(nèi)娛，能粉上一個(gè)有事業(yè)心的男秀人是真不容易，畢竟他們談戀愛(ài)比搞事業(yè)可勤快多了，就拿李振寧這個(gè)團(tuán)來(lái)說(shuō)吧，談過(guò)的就不少。

UNINE還沒(méi)解散的時(shí)候，隊(duì)長(zhǎng)李汶翰就被狗仔拍到和易易紫共進(jìn)晚餐，飯后去好友家聚會(huì)。

聚會(huì)結(jié)束，兩人被拍到李汶翰主動(dòng)摟住易易紫的脖子、抱她、最后還把她撲倒在車上，上演了“車咚”劇情。

看到這一幕，粉絲怕是心都要碎了。

李汶翰回應(yīng)說(shuō)自己現(xiàn)在單身，意思是什么，是真的談過(guò)咯，因?yàn)楸慌牟乓庾R(shí)到自己當(dāng)下應(yīng)該拼事業(yè)，所以立馬和嫂子說(shuō)了分手。

然后是姚明明，現(xiàn)在改名叫姚柏南，這哥就更勁爆了，根本不是狗仔拍到的，而是前女友直接在網(wǎng)上曝光了兩人酒店接吻視頻，嫂子還說(shuō)自己被姚明明玩弄了感情。

視頻清清楚楚，姚明明只能立正挨打上線道歉，他表示自己都不知道給對(duì)方造成過(guò)傷害。

嘉羿這個(gè)哥就更瘋了，被曝戀情之后不但不反思自己有問(wèn)題，還陰陽(yáng)怪氣回應(yīng)發(fā)了“要你寡”，南風(fēng)一整個(gè)震驚住了，這是一個(gè)愛(ài)豆能在互聯(lián)網(wǎng)上說(shuō)出的話？？

不僅惹了唯粉，更惹了團(tuán)粉：要退團(tuán)就直說(shuō)，別影響其他人。

要我說(shuō)，誰(shuí)影響誰(shuí)也不那么重要，大家都差不多。

胡春楊進(jìn)組拍了五天戲，粉絲就喜提了一個(gè)嫂子，誰(shuí)看了不說(shuō)一句胡春楊魅力大呢，才五天嫂子就愛(ài)上了。

有了嫂子不重要，重要的是他的態(tài)度。在后來(lái)采訪中胡春楊直接擺爛承認(rèn)，大說(shuō)特說(shuō)自己沒(méi)有錯(cuò)，還表示是自己在家太寂寞了，需要有個(gè)嫂子去愛(ài)自己才能變得積極。

大無(wú)語(yǔ)，聽(tīng)聽(tīng)這是什么話，粉絲兩眼一黑：你去出道的時(shí)候可不是這么說(shuō)的。

出道之前需要粉絲，出道之后需要嫂子，粉絲可不就是純純大冤種，敢情花錢(qián)花時(shí)間都是為了送他出道談戀愛(ài)。粉絲愿意養(yǎng)哥哥，可不愿意養(yǎng)嫂子啊。

這些秀人們終究是沒(méi)搞明白，自己出道到底是為了什么，從他們的行為來(lái)看，他們出道好像就是為了更好地用自己的身份和女孩談戀愛(ài)。什么夢(mèng)想，全都瞎扯。

往大了說(shuō)，愛(ài)豆戀愛(ài)是沒(méi)有職業(yè)道德的行為。

可是現(xiàn)在，遍地都是談戀愛(ài)的愛(ài)豆，好像內(nèi)娛對(duì)愛(ài)豆已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)要求了。

以前的愛(ài)豆被曝光戀情是要被粉絲釘在恥辱柱上罵個(gè)三天三夜的，現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)哪個(gè)愛(ài)豆談戀愛(ài)，大家反應(yīng)竟然成了談就談吧。很無(wú)奈，又管不了。

就像前幾天被曝的周段氏，他是真不管粉絲死活。他也是個(gè)奇人，成團(tuán)無(wú)人知，贅婿天下聞。

在段星星沒(méi)和富婆姐姐周揚(yáng)青談戀愛(ài)之前，我都不知道他竟然也是個(gè)在團(tuán)愛(ài)豆，團(tuán)名叫IXFORM，前天剛解散的哈哈哈哈，我驚住了。

從上個(gè)月初就有網(wǎng)友通過(guò)蛛絲馬跡發(fā)現(xiàn)段星星和周揚(yáng)青在談，直到前幾天酷的狗仔拍到兩人牽手逛公園，期間段星星還公主抱了周揚(yáng)青，甚是甜蜜。

這才見(jiàn)了光。

戀情曝光第二天，周揚(yáng)青用自己小號(hào)疑似回應(yīng)，發(fā)了句“雖然糊，但是架不住我喜歡”。

然后段星星這邊，早不回應(yīng)晚不回應(yīng)，偏偏要在自己解散寫(xiě)給粉絲的信里回應(yīng)，生怕粉絲的心扎得不夠徹底。

道歉倒是道歉了，道歉的意思肯定就是談了這個(gè)大家能懂吧，不談肯定就否認(rèn)了怎么會(huì)道歉。

然后他還表示自己以后會(huì)把重心放在工作上，翻譯：事業(yè)愛(ài)情，他都想要。（粉絲：想得美

本來(lái)粉絲是等著他否認(rèn)的，可惜等來(lái)的卻是這些話，已經(jīng)有不少粉絲在評(píng)論區(qū)喊他還錢(qián)了，在線嘲諷讓他出書(shū)教教大家怎么傍富婆hhhh。

就是說(shuō)，你以為八竿子打不著的人都能愛(ài)上，內(nèi)娛還有什么不可能的。

不過(guò)段星星確實(shí)和別人不一樣，別人沒(méi)了粉絲沒(méi)錢(qián)養(yǎng)嫂子，段星星沒(méi)了粉絲可以讓嫂子養(yǎng)，這大概就是和年上富婆談戀愛(ài)的快樂(lè)吧，段星星的快樂(lè)應(yīng)該很少有人懂。

愛(ài)豆談戀愛(ài)，內(nèi)娛早就見(jiàn)怪不怪了。

從最早蔡徐坤NINE PERCENT內(nèi)個(gè)團(tuán)到后來(lái)周震南內(nèi)個(gè)R1SE，再到之后李汶翰內(nèi)個(gè)UNINE、以及劉宇內(nèi)個(gè)INTO1，包括后面緊急叫停隨便成團(tuán)的IXFORM。

越往后越是出道即巔峰，沒(méi)看到他們事業(yè)蒸蒸日上，反倒是隔三差五就憑空冒出一個(gè)嫂子，大家戀愛(ài)談的風(fēng)生水起，不斷刷新愛(ài)豆門(mén)檻。

很多男秀人不是在談，就是在談的路上?，F(xiàn)在很多粉絲已經(jīng)卑微到，只求哥能談個(gè)好嫂子了。

所以說(shuō)緊急叫停秀人比賽是好事，讓這些本該在學(xué)校讀書(shū)的人好好上學(xué)吧，也為無(wú)腦追星的粉絲們規(guī)避下風(fēng)險(xiǎn)，希望大家都能粉上點(diǎn)有職業(yè)道德的正常人。