中國近代美術(shù)史上值得提出的一件大事是西洋畫的引進(jìn)。西洋畫在中國的廣泛傳播，并確立了在中國畫壇上的地位，時(shí)在鴉片戰(zhàn)爭以后。但是，在此之前尚有一個(gè)長達(dá)數(shù)百年的肇始期，由于實(shí)物與文獻(xiàn)的缺乏，以往的研究往往對(duì)鴉片戰(zhàn)爭以后西洋畫的發(fā)展論述較多，而對(duì)于這個(gè)肇始階段則涉及甚少。這是西洋畫在中國發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)，有許多耐人尋味的值得探討研究的新課題。本文擬聯(lián)系新發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，掇前人研究資料，對(duì)這個(gè)“肇始期”作一匯考。

油畫作品欣賞

譚乃麟筆下所畫的人物不僅僅局限于他所在的上層階層。事實(shí)上，他的作品中鮮少有古代的隱者閨婦、文人賢達(dá)，而往往是生活在你我身邊，為生計(jì)日夜操勞的蕓蕓眾生。他對(duì)普通人的生活充滿了熱忱與尊重，甘愿俯下身子為他們寫照，為他們立傳，讓自己手中的畫筆記住他們。他的繪畫風(fēng)格不局限于一個(gè)小圈子，更不會(huì)偏安一隅，而是努力做到雅俗共賞。因此，他的畫往往能喚起人們內(nèi)心深處的情愫，喜歡他的作品的人絕不在少數(shù)。

一、傳入期。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐太宗貞觀九年(635年)大秦國景教徒阿羅本攜經(jīng)像來長安，或認(rèn)為是西洋畫傳入中國的最早紀(jì)錄。但是，此經(jīng)像的傳入難說對(duì)中國有所影響，經(jīng)像的面貌如何，今亦無法知道。不過有一點(diǎn)可以肯定，此時(shí)傳入的西洋繪畫，并非現(xiàn)在所見的油畫，因?yàn)橛彤嬙跉W洲的出現(xiàn)是幾百年以后的事。①

明末清初，基督教在中國的發(fā)展達(dá)到了它的盛期，以廣東香山中心，波及福建、濟(jì)南、北京、南京、蘇州、上海、武州、開封重慶、南昌、太原、杭州等近三十個(gè)城市。他們廣收門徒，影響甚廣。利瑪竇門徒湯若望于明崇禎十三年(1604年)向思宗“進(jìn)呈書像共書六十四張，為圖四十有八，一圖系一說于左”④，清代楊光先著《不得已》中曾有摹本三幅，這雖然已經(jīng)過了中國畫人和刻工之手，在表現(xiàn)手法上已“中化”，但藉此可說明，在傳教士們帶來的西畫中，除耶酥與圣母的肖像外，還有些帶情節(jié)性的畫面。在廣東新會(huì)博物館，有一件繪于木板上的油畫——《木美人》，當(dāng)屬這個(gè)時(shí)期的作品，但此作是出于中國畫家之手還是在閩南傳教的西洋人之手，觀已難考。

二、傳授期。清初，西洋畫在中國的影響越日益廣，至少在宮中，西洋畫正逐漸受到人們的注意和歡迎?？滴鯐r(shí)傳教士南懷仁曾以西洋透視法作畫三幅，副本掛在暢春苑觀劇處。而稍后的郎世寧、艾啟蒙、王致誠安德義、潘廷璋等外國傳教士皆因精擅畫道頗得清廷的賞識(shí)而成了中國宮廷畫師。他們?cè)鵀榍逋⒗L制了許多重大政治歷史題材的繪畫，也為皇宮貴戚們畫了不少“油畫臉像”及全身肖像，在這些畫人中，以郎世寧成就最著。他于1715年11月到北京，在早期西洋畫的傳播過程中，起著十分積極的作用。與利瑪竇不同的是，郎世寧在來華前，曾在歐洲學(xué)過繪畫，為本國一些教堂畫過基督、圣母像等宗教畫，有著極為熟練的西洋畫表現(xiàn)才能。來華任宮廷畫師后，他“欲以歐洲光線陰陽濃淡暗射之法輸入吾國，不為清帝所喜，且強(qiáng)其師吾國畫法。因之郎氏不能不曲阿帝旨，棄其所習(xí)，別為新體”。⑤郎氏屈從了中國人的欣賞習(xí)慣，“本西法而以中法參之”，獲得了很大成功。其《太師少師圖》是現(xiàn)存能明確作者的最大的一幅油畫用色厚重，筆觸清新，不純重光源，背景依中國傳統(tǒng)山水畫法，與其中國畫中采用“西法參之”是相一致的。

這些傳教士給中國繪畫所帶來的影響，不限于繪制政治歷史畫、肖像畫等，重要的是，他們還在宮中以油畫授徒，并得到統(tǒng)治者的推重。據(jù)清內(nèi)務(wù)府檔案記載，雍正元年有斑達(dá)里沙、八十、孫威風(fēng)、王玠、葛曙、久泰等六個(gè)“畫油畫人”在郎世寧處學(xué)畫；乾隆十六年，太監(jiān)傳弘歷皇帝旨意，“著再將包衣下秀氣些小孩挑六個(gè)跟隨郎世寧等學(xué)畫油畫”；“王幻學(xué)的兄弟王儒學(xué)亦賞給柏唐阿學(xué)畫油畫”。這是迄今所見由西洋畫人直接向中國人傳授油畫的最早記錄。這僅是見載于清官內(nèi)府文件的，尚有直接或間接接受傳教士影響而未錄于內(nèi)府文件的當(dāng)更多。如焦秉貞、冷枚、陳枚、唐岱、羅福旻、繆炳、丁觀鵬、金廷標(biāo)、門應(yīng)兆、莽鵠立、黃履莊、丁允泰、女丁瑜等。這其中有的純以中國畫具作“西洋烘染法”，如長蘆鹽院的莽鵠立(字卓然，滿洲人)“其法本于西洋不先墨骨，純以渲染皴擦而成，神情酷肖，見者無不指白是所識(shí)某也”⑥。而有的則參用西法，產(chǎn)生了揉合中西畫法的新畫派，影響最大的當(dāng)推焦秉貞。他于1689年進(jìn)入內(nèi)廷，或受到利類思，郎世寧等教士的影響，畫作多采用西洋透視法，“其位置自遠(yuǎn)而近，由大及小，不爽毫毛”。所作《耕織圖》四十六幅，曾刻版印制分賜官員，傳世甚廣。故宮博物院珍藏的康熙年間的仕女屏風(fēng)八扇，其上繪畫、或認(rèn)為是焦氏所作。屏風(fēng)高128．5厘米，合寬326厘米，這有可能是我國早期油畫中的最大的一幅作品了。其特點(diǎn)是“注意光線明暗及投影、倒影、強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)透視，用筆光滑平柔，看不到筆觸”還帶有中國畫人初學(xué)油畫的原始性特色，是研究早期中國油畫的一幅極其珍貴的畫作。

三、臨仿期。乾隆晚年禁教，大批傳教士被逐，西洋畫通過傳教士在中國傳播這一長達(dá)數(shù)百年的傳播方式受阻，傳教士們由此結(jié)束了傳播畫洋美術(shù)的歷史使命。但是，油畫的傳入并不因?yàn)閭鹘淌勘恢鸲兄?，郎世寧等播下的西洋畫種子正在復(fù)蘇，歐洲文藝復(fù)興所掀起的浪潮仍不時(shí)越過重洋拍打著中國這塊剛剛萌生西洋畫種子的土地。這即是歐洲另一些傳播西洋美術(shù)的使者——商業(yè)船隊(duì)駛進(jìn)了中國。

四、變通期。十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初為中國油畫發(fā)展史上之變通期。中國的西畫家們已由前期的臨仿發(fā)展到了能熟練地創(chuàng)制。也就在這個(gè)時(shí)期，中國油畫發(fā)展史上的一幕奇跡發(fā)生了：源于西方的中國油畫經(jīng)商航而大量返流西方。

“藍(lán)閣”一生創(chuàng)作了極為出色的油畫，至今仍為香港和廣東畫家所臨摹”12表明了他的油畫在中國畫人中所產(chǎn)生的作用。傅樂治先生在《故宮文物月刊》上亦提供了貿(mào)易畫中的杰出人物啉呱(關(guān)喬昌)，他的五十四歲自畫像反映出他在油畫藝術(shù)上的非凡造詣。聶崇正先生認(rèn)為，藍(lán)閣與啉呱兩人字粵音相似，且皆師事奇納瑞，應(yīng)為同一人。13但是劉文中記藍(lán)閣卒于1852年，而傅文所載啉呱自畫像則作于1854年，兩者在時(shí)間上有著明顯的矛盾。我們認(rèn)為，藍(lán)閣，啉呱當(dāng)是同時(shí)師事奇納瑞的兩位出色的中國油畫家。這也表明了“藍(lán)閣健在的一百三、四十年前，中國已經(jīng)出現(xiàn)了第一批造型能力很強(qiáng)的專業(yè)畫家”14是確有可能的。15

有些媽媽可能會(huì)說：

耳朵形體由外耳輪，對(duì)(內(nèi))耳輪、耳垂、耳屏構(gòu)成，耳朵外形上寬下窄， 像個(gè)問號(hào)，造型生動(dòng)而極富特點(diǎn)。

此圖描繪江南賞梅花之景。畫家在定居臨安后，開始接觸江南山水，在他觀照中，山是明的，水是秀的，樹是翠的，石是潤的，風(fēng)是輕的……風(fēng)光旖旎，畫筆簡練，線條秀長，用墨用水，淋漓暢快，創(chuàng)制了前人所未有的“大壁劈”皴法。為浙派山水畫開了先河。

這個(gè)生動(dòng)故事所講述的情況在成人觀看兒童畫的時(shí)候也常常出現(xiàn)。因?yàn)槌扇撕茈y真正地站在孩子的視角去看到事物和問題，更難理解兒童畫背后還會(huì)有更多的孩子想要表達(dá)的東西。講這些是想告訴父母，在你想要去分析一幅兒童畫之前，請(qǐng)先給孩子講述作品的機(jī)會(huì)和時(shí)間，先聽，先不急于去評(píng)述或者給出觀點(diǎn)，多聽一聽孩子對(duì)于這幅作品是怎么說的。比如還以這個(gè)為例，如果當(dāng)孩子問你這幅畫害怕不害怕的時(shí)候，我們不急于說出自己的感受，而是多問一句“你為什么會(huì)這樣問呢？”或者“你覺得這幅畫害怕嗎？”等等這類啟發(fā)孩子繼續(xù)說出更多信息的話語，孩子會(huì)愿意跟成人多表達(dá)一些自己的感受和想法的。由此，成人通過與孩子的更多交流，再去透過繪畫感受孩子的感受，才能將孩子的話語與畫面結(jié)合起來，客觀地提取畫面中更多的有效信息。

畫家簡介

筆氣是行筆時(shí)表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì).