中國取名之講究與姓名學(xué)（上）

前言

詞頭“老”字來源於形容詞“老”字，最初是表示年老或年長的意思。後來由這種形容詞“老”字逐漸虛化爲詞頭。詞頭“老”字可以用於人和動物兩方面。這兩種“老”字都是在唐代産生的。

審丑文化

此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。

《行香子》的壓卷之作我認為當(dāng)屬蘇軾的《行香子 述懷》：

賊平之後，方見面子。（同上，《張濬傳》）

文字有磁場，名字有信息。我們用肉眼看不見的，我們可以用“心眼”去看，用心體會。所選之字，須深究字義，還要考慮其出處、用處。無論什么字，如果出自《詩經(jīng)》，就散發(fā)出雅正之氣息；如果用在《論語》，就承載著孔顏心法；如果用在《心經(jīng)》，就潛通般若，字字光耀。而同樣的字，若用在淫穢小說、色情影視、網(wǎng)絡(luò)中的一些低俗文章和評論之中，那就是文化垃圾，散發(fā)出污穢之氣。所以，有些家長或師傅取名用字很講究出處，這是有道理的。再就是，如果一個名字出自道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)深厚的人，該名也會得其加持，自然是吉祥之佳名。如果名字出于自私卑劣之輩，則所起名字的磁場也就很難讓人放心了。古代請高人名士、高僧大德取名，意在于此。

“老婆、老師”的“老”，最初都不是詞頭。到了宋元時代，妻子也可以稱“老婆”了，這時，“老”字才變成了詞頭，例如：

發(fā)彼有的。（《小雅·賓之初筵》）

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

以上隋唐。

因此，我們至少可以説，在上古時代，“子”字已經(jīng)有了詞尾化的跡象。特別是像《禮記·檀弓下》“使吾二婢子夾我”（疏“婢子，妾也”），衹有把“子”字認爲詞尾，才容易講得通?！夺屆め屝误w》：“瞳子……子，小稱也?！毙》Q就是它詞尾化的基礎(chǔ)。

三蘇

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

我認為《南歌子》的“壓卷之作”當(dāng)屬宋朝呂本中的《南歌子 驛路侵斜月》：

沐欣

姓名用短短的三兩個字，蘊含著文學(xué)、哲學(xué)、音韻學(xué)、健康學(xué)、術(shù)數(shù)學(xué)、文字美學(xué)，還蘊含著全息科學(xué)。其濃厚的文化內(nèi)涵和實用價值，值得我們深入探討。

起名要兼顧諧音。

蘇洵

首先我們要撇開似是而非的情況，例如“石頭”這個詞的時代很早，今天的南京，在東漢末就稱爲石頭城。但是，“石頭”又稱“石首”，可見“頭”字是有實義的?！按a頭”在唐代就有了，但當(dāng)時寫作“馬頭”，可見“頭”字仍有實義。像下面所舉的“被頭、號頭、年頭”，其中的“頭”字都不能算作詞尾：

全詞情景交融，感情真摯自然，淋漓盡致地表達出家國之思和悲涼苦悶之情。

《生查子》的“壓卷之作”懸念也不大，當(dāng)屬北宋歐陽修的這首《生查子 元夕》：

凡役，數(shù)萬人曳一大木，千人置號頭，頭一喊，千人齊和。（《舊唐書·薛懷義傳》）

登阿儂孔雀樓。（《異苑·鬼仙歌》）

舉個例子，當(dāng)我還是十幾歲的孩子時，有些村民輩分比我晚，即便對方已經(jīng)年過七旬，我作為一個十幾歲的小孩子仍然可以叫對方的名字，并不會引起對方的不滿。同樣，如果有一個比我年小很多的孩子，但他輩分比我高一級，按照傳統(tǒng)習(xí)慣，我仍要稱呼他為“姑”或者“叔”。這種習(xí)慣在城市里可能不太容易理解。

道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？（《漢樂府·十五從軍征》）

總之，假定上古時代名詞是有詞頭的話，它的規(guī)則還是不能十分確定的。到了戰(zhàn)國以後，除了仿古之外，就不再有這一類的詞頭了。

一時念頭差了。（《京本通俗小説·菩薩蠻》）

小車兒上看青天。（邵雍《小車吟》）

"分明占斷秋思，一任曉風(fēng)吹。"——《全宋詞 訴衷情（木犀）》

有夏多罪，天命殛之。（《湯誓》）

子遠

名字自帶磁場。好名叫著順口，聽著歡欣，可補五行，可助運勢；不祥之名則反之。取了磁場好的名字，終生受其益而不自知；取了磁場不好的名字，終生受其害而不自知——故曰“百姓日用而不知”。

洛陽進合蒂迎輦花……帝命寶兒持之。（唐 顔師古《隋遺録》）

谷中有石子，紫色。（晉 葛洪《神仙傳·介象》）

思妙

存帆

婧萱

牛得草，著名豫劇丑角大師，名字似不雅，但卻很適合他的角色，比原名?？懥恋枚?。牛餓了有草，那才有福氣。

我們很難由此得出結(jié)論説一切名詞都能具備這種形態(tài)。不過某些名詞卻總是和“有”字黏在一起，例如“衆(zhòng)”字可能是奴隸的通稱，《尚書》裏常常把“衆(zhòng)”説成“有衆(zhòng)”，例如：

（沔）水中有物如三四歲小兒……常沒水中，出膝頭，小兒不知，欲取弄戲，便殺人。（《水經(jīng)注·沔水》）

首先應(yīng)該指出一些似是而非的情況。在“工人、詩人”等詞裏，“人”字不能認爲是詞尾。無疑地，“工人、詩人”在現(xiàn)代漢語裏都是單詞，不是仂語，但是，它們的構(gòu)成方式是和上古“匠人、穡人”相同的，“人”字也有它的實義。況且《國語·周語》裏已經(jīng)有“工人”出現(xiàn)（“工人展車”），更無所謂新興的詞尾了。

歇處何妨更歇些，宿頭未到日頭斜。（楊萬里《山村》）

向者之論，阿誰爲失？（《三國志·蜀志·龐統(tǒng)傳》）