胡起名字大全男還有2022男寶寶起名字大全
本篇文章給大家談?wù)労鹈执笕?，以?022男寶寶起名字大全的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
- 1,按輩分取名—— 妙哉起名（原創(chuàng)）
- 2,2022虎年男孩：人生如意，歡喜富足的男寶寶的名字大全
- 3,4,道中華丨“旋轉(zhuǎn)、跳躍，不停歇”——西域傳來(lái)的胡旋舞為何風(fēng)靡大唐？
按輩分取名—— 妙哉起名（原創(chuàng)）
中國(guó)人起名，講究按照輩分取字。同輩人的名字，取同一個(gè)字，以作“標(biāo)記物”。這個(gè)特點(diǎn)，在大姓家族的家譜中表現(xiàn)得尤為突出—— 它甚至事先安排了一篇韻文，韻文中的每個(gè)字，以先后為序，從高到低，代表著各輩人名字中應(yīng)含的那個(gè)字。
演藝界（特別是戲劇界和曲藝界）借鑒了這種起名方式，同輩師兄弟（姊妹）也講究釆用同一個(gè)字作為藝名。例如，德云社的相聲演員，就是按照輩分取名的—— 云鵬、云偉、云金…… 這是“云”字輩；而郭德剛、徐德亮等則是“德”字輩。
金庸小說(shuō)中，這種起名方式被用得很多，也很泛。不僅有少林寺同輩僧人，如：
渡劫，渡難、渡厄；空見(jiàn)、空聞（《倚天屠龍記》），
還有兄妹—— 胡青牛，胡青羊（《倚天屠龍記》）；姊妹—— 阿朱，阿紫（《天龍八部》）；更有同門(mén)師兄弟姐妹—— 曲靈風(fēng)，陸乘風(fēng)，武眠風(fēng)，馮默風(fēng)，梅超風(fēng)，陳玄風(fēng)（《射雕英雄傳》）。
選擇同輩分的一個(gè)字，須選得恰當(dāng)；而且名字中與它搭配的另一個(gè)字，尤其需要選得巧妙。因?yàn)檫@“另一個(gè)字”，其實(shí)是一個(gè)系列。這個(gè)系列中的字，或相近，或相對(duì)，或相關(guān)，或相應(yīng)，或者有表層諧趣，或者有內(nèi)在涵義。
比如，渡劫、渡難、渡厄，這三位少林高僧的名字中，“劫”“難”“厄”皆為貶義；然而，它們一經(jīng)與“渡”字搭配，便立刻有了普渡眾生的慈悲風(fēng)韻。
（我的一個(gè)好友就利用此起名思路，為他的兒子起名“蕩敵”——蕩除一切敵人。）
其實(shí)，辛棄疾、霍去病等名字，也都是如此—— 貶義詞?適當(dāng)動(dòng)詞—— 的模式。這是后話。以后我們會(huì)專(zhuān)門(mén)介紹之。
再如，空見(jiàn)、空聞，見(jiàn)與聞皆是動(dòng)詞，且有人們耳熟能詳?shù)脑S多成語(yǔ)描述之： 百聞不如一見(jiàn)，所見(jiàn)所聞…… ，而它們一旦與“空”字組合，便頓時(shí)生發(fā)出了一種禪味。
又如，胡青牛與胡青羊，牛與羊同是食草動(dòng)物，又皆是生肖動(dòng)物，以它們作為兄妹起名的元素，貌似隨意，細(xì)析卻不然。
再說(shuō)阿紫與阿朱。紫與朱皆為顏色，且皆是暖色。朱者，紅也?！皭鹤蠆Z朱赤”，紅過(guò)頭后便紫了。故俗語(yǔ)有“紅得發(fā)紫”之說(shuō)。從姐妹倆在《天龍八部》中的表現(xiàn)來(lái)看，姐姐阿朱善良可愛(ài)，而妹妹阿紫則陰險(xiǎn)狡詐。
兄妹名字中，最有意思的當(dāng)數(shù)裘氏兄妹。在《神雕俠侶》中，裘氏三兄妹武功高低不同，名字中含有譏諷意味。大哥裘千丈，二哥裘千仞，小妹裘千尺。
丈、仞、丈均為長(zhǎng)度單位，而且是依次遞減的。丈，最大，一丈等于十尺；仞，次之，一仞等于八尺。
丈、仞、尺的單位大小，正合乎兄妹的長(zhǎng)幼排序。但是大哥裘千丈武功最差。
談到裘氏兄妹的名字之妙，一位朋友忽然問(wèn)我：“你知道巜陳三兩爬堂》戲里的陳三兩的一個(gè)哥哥和一個(gè)弟弟叫什么名字嗎？”我木訥難對(duì)。而他卻壞笑了一下說(shuō)：“哥哥叫陳三斤，弟弟叫陳三錢(qián)。”如金庸起名法炮制，苦戲外竟擠出了甜汁。
按輩分取字，也可和拆解組合式起名相結(jié)合。如《倚天屠龍記》中的青城派四秀—— 侯人英、洪人雄、于人豪、羅人杰，屬于“人”字輩的師兄弟，且將“英雄豪杰”逐一拆開(kāi)，依次分配，便成了他們各自的名字。
若有朋友喜添四胞胎，則亦可用“英雄豪杰杰”為四個(gè)寶寶起名吧？
2022虎年男孩：人生如意，歡喜富足的男寶寶的名字大全
每個(gè)孩子都是父母的心頭肉,父母希望自己的孩子將來(lái)一切順利。因此,會(huì)通過(guò)給孩子取名這件事,來(lái)提升孩子的人生運(yùn)勢(shì),助力孩子擁有更美好的人生。獨(dú)特好聽(tīng)的字，可以讓孩子很快的獲得好人氣。
2022虎年男孩：人生如意，歡喜富足的男寶寶的名字大全瑞澤
“瑞”有祥瑞、瑞氣等吉祥之意，“澤”有潤(rùn)澤、恩澤等溫潤(rùn)如水之意。瑞澤之名寓意著將來(lái)孩子品德高尚、器宇不凡。
錦鴻
“錦”有錦上添花、前程似錦之意,而“鴻”有鴻鵠之志,鴻運(yùn)當(dāng)頭之意,所以錦鴻二字寓意吉利,希望孩子以后有錦繡前程,能夠一展鴻圖。
彥俊
在古時(shí)指德才兼?zhèn)渲?用于男孩的名字,寓指男孩品德美好的含義,且含有彡,是年的喜用字,寓指男孩華衣加身之言。俊有俊俏杰出,凸顯男孩翩翩公子的氣質(zhì),讀之文雅好聽(tīng)也。
一展鴻圖的男孩的名字大全
鴻元、弘晉、哲琪、昌寧、
昌輝、旭軒、城城、仁華、
弘軒、晉皓、旭拓、百枝、
文恒、智月、博書(shū)、文慶、
榮慶、景盛、杰銳、知國(guó)、
弘浩、勝?gòu)?qiáng)、瀚鴻、澤棋、
泰琪、若興、杉暉、德玉、
濤軒、弘盛、泰信、博棟、
翰棋、萬(wàn)里、強(qiáng)恒、文運(yùn)、
韻文、圣靖、弘澤、致浩、
健鴻、文弘、世翰、軒誠(chéng)、
唯金、浩勝、星寒、博江、
旭德、寒遠(yuǎn)、智勝、依祥、
翰辰、勁益、鼎宇、晉喻、
軒鶴、寒龍、俊羽、澤羽、
新雄、柏融、棋彤、志朋、
眾凌、圣江、明琪、游德、
瑋邦、暢松、世瀚、樹(shù)茂、
世高、松茂、俊宇、彬浪、
浩翰、彤豪、輝睿、文德、
彬逸、澤潤(rùn)、俊誠(chéng)、晉瑞、
男孩起名 2022霸氣個(gè)性有擔(dān)當(dāng)?shù)哪袑殞毭执笕?/h2>自古以來(lái)，父母對(duì)男孩子的期望更高，希望他們長(zhǎng)大后能做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、杰出、有能力之人，其氣概特點(diǎn)則希望能成為像關(guān)羽、孫武等這樣的大英雄，他們的霸氣有風(fēng)度的姿態(tài)得到讓許多人贊許。除了言行舉止要展現(xiàn)出這樣的氣質(zhì)之外，名字也是很重要的。因此，今天小編就給大家?guī)?lái)一些霸氣個(gè)性有擔(dān)當(dāng)?shù)哪袑殞毭?，希望大家喜歡。
2022霸氣個(gè)性有擔(dān)當(dāng)?shù)哪袑殞毭执笕?/b>逸遠(yuǎn)、章峰、盛榮、學(xué)聞、曦明
元承、寧遠(yuǎn)、向禹、泰誠(chéng)、駿力
熙誠(chéng)、煥駿、子澄、銘諾、承峻
澤峻、遙清、名池、赫達(dá)、清心
方暉、仲霄、云悠、盛楚、明涵
喬祺、韓琦、山謙、墨本、云揚(yáng)
星祈、經(jīng)年、啟先、鐸征、文帆
巖清、和碩、懷遠(yuǎn)、翰白、樂(lè)廷
言道、寒榮、黎川、柳澤、成瀚
爾蘇、昂揚(yáng)、世松、塵浦、信冠
新遠(yuǎn)、星淵、中修、皓哲、禹風(fēng)
浦深、明熙、言策、維熙、赫朗
津寒、玉宇、萬(wàn)松、煦同、淞宇
驍哲、哲明、晉宇、金泰、峻松
延然、宗碩、森初、言熙、文生
羽祺、伯瑜、時(shí)茂、鴻光、興南
復(fù)臨、際云、文均、彥舒、鼎淵
名瑾、旭庭、景元、宗庭、峰煜
冠權(quán)、風(fēng)宇、秋言、堯峰、浩峰
歸遠(yuǎn)、棋舟、善澤、澄景、君緯
海霆、旭昭、宏辰、子信、倫鶴
2022霸氣個(gè)性有擔(dān)當(dāng)?shù)哪袑殞毭执笕◣Ы忉專(zhuān)?/b>赫軒
赫出自成語(yǔ)“聲勢(shì)赫奕”，形容男孩陽(yáng)剛、有氣勢(shì)、名聲大，是一個(gè)非常陽(yáng)剛的字；軒出自成語(yǔ)“氣宇軒昂”，形容男孩有風(fēng)度、神采奕奕；“赫軒”一名體現(xiàn)了男孩豁達(dá)、成功、顯赫、有胸懷的一面。且名字組合搭配既給人時(shí)尚、洋氣的風(fēng)味，在寓意上又給人霸氣、陽(yáng)剛的氣概特點(diǎn)。
儒遠(yuǎn)
“儒”源自成語(yǔ)通儒達(dá)士，指知識(shí)淵博、明智達(dá)理的學(xué)者。遠(yuǎn)取自成語(yǔ)“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”，出自明·焦靖《玉堂叢話·調(diào)護(hù)》“解縉之才；有類(lèi)東方朔；然遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；朔不可及也?！毙稳萦羞h(yuǎn)大的眼光和高明的見(jiàn)解?！叭暹h(yuǎn)”整體形容孩子知識(shí)淵博，儒雅有主見(jiàn)、眼光獨(dú)到，獨(dú)具慧眼，將來(lái)必定功成名就。
崇德
崇，本義為山大而高。引申指高尚、被推崇的人。重視、尊敬、推崇等等。起名寓意：指高大、高尚、高貴、安穩(wěn)。德，指道德，遵循本性、本心，順乎自然，便是德。起名寓意：指具有仁愛(ài)之心、恩澤于民、德高望重。
連錦
很出名的《木蘭詞》中的：何如薄辛錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。是不是看似提取兩個(gè)很平凡的字眼，搭配出來(lái)的名字竟意外的好，雖然納蘭詞中的含義并不像楚辭中的那么久遠(yuǎn)，但是在大家起名字的詩(shī)詞選擇中人氣一直很好，也足以說(shuō)明起出來(lái)的名字都很不錯(cuò)。
道中華丨“旋轉(zhuǎn)、跳躍，不停歇”——西域傳來(lái)的胡旋舞為何風(fēng)靡大唐？
在唐代酒肆中表演的胡旋女。
唐代開(kāi)元、天寶年間，從西域傳入的胡旋舞風(fēng)靡一時(shí)。全國(guó)上下都在學(xué)這種“旋轉(zhuǎn)、跳躍，不停歇”的舞蹈，其中有一位絕對(duì)意義上的“重量級(jí)”選手——在該項(xiàng)目上有先天優(yōu)勢(shì)的安祿山，史載他在唐玄宗李隆基面前跳胡旋舞“疾如風(fēng)焉”。
胡旋舞雖然在開(kāi)元天寶年間達(dá)到極盛，卻并不是唐朝時(shí)才傳入中原的。
胡旋舞起源于中亞的康國(guó)，大致位于今天烏茲別克斯坦的撒馬爾罕一帶，是粟特人建立的國(guó)家之一。粟特人是中世紀(jì)生活在中亞河中地區(qū)的一個(gè)民族，他們?cè)⒍鄠€(gè)城邦國(guó)家。除宗主國(guó)康國(guó)外、還有安國(guó)、米國(guó)、史國(guó)、石國(guó)、何國(guó)、曹?chē)?guó)、火尋、戊地八國(guó)，這些國(guó)家的人在中國(guó)史書(shū)上被稱(chēng)為“昭武九姓”。
魏晉以后，絲綢之路日益繁榮。大量粟特人沿絲綢之路來(lái)到中國(guó)，成為中國(guó)與西方進(jìn)行交易的中間商，胡旋舞大概就是這時(shí)傳入的。
唐代昭武九姓諸國(guó)示意圖。
胡旋舞以輕盈、快速的連續(xù)旋轉(zhuǎn)取勝，很多時(shí)候必須在一塊叫作“舞筵”的小圓毯子上碾轉(zhuǎn)騰踏，而且舞蹈過(guò)程中不能轉(zhuǎn)出這塊小圓毯。在敦煌莫高窟，保留著不少表現(xiàn)胡旋舞的唐代壁畫(huà)，無(wú)一例外舞者都是在一個(gè)四周帶有聯(lián)珠紋圖案的小圓毯子上。聯(lián)珠紋圖案源自薩珊波斯，經(jīng)中亞地區(qū)傳入中原，粟特人經(jīng)常向唐朝進(jìn)獻(xiàn)這種舞筵。
莫高窟第220窟胡旋舞圖壁畫(huà)局部。
胡旋舞的道具除了來(lái)自西方的小圓毯子，還有舞者手里長(zhǎng)長(zhǎng)的絲綢帶子，它們可是妥妥來(lái)自東方的中原，是絲綢之路上西傳的熱門(mén)商品。無(wú)論是龍門(mén)石窟唐代洞窟石壁上跳胡旋的女子，還是寧夏鹽池縣出土的7世紀(jì)末前后粟特人墓葬浮雕里的胡旋男子，都是手持絲綢長(zhǎng)帶旋轉(zhuǎn)起舞的樣子。畫(huà)面上當(dāng)空飄舉的綢帶，仿佛就是白居易詩(shī)句“回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞”的再現(xiàn)。
龍門(mén)石窟萬(wàn)佛洞北壁胡旋舞舞者形象。
為什么胡旋舞在唐代這么火？首先，唐朝本身就是一個(gè)“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的開(kāi)放時(shí)代，對(duì)外來(lái)文化的接受度很高。唐朝人有多開(kāi)放自信呢？舉個(gè)例子，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)城不是用來(lái)?yè)鹾R的，而是更多地用來(lái)保護(hù)絲路沿線商道暢通。館驛都和烽燧在一起，館驛為交通往來(lái)提供便利，烽燧用來(lái)防御，二者結(jié)合實(shí)際上是為商旅提供良好營(yíng)商環(huán)境的意思。
在這樣的社會(huì)背景下，唐朝人憑借海納百川的胸襟將外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分融匯吸收，最終與中原傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化融為一體。
新疆尉犁克亞克庫(kù)都克烽燧遺址。（胡興軍 供圖）
其次，胡旋舞在開(kāi)元天寶年間達(dá)到極盛，與“音樂(lè)皇帝”、梨園鼻祖、琵琶和羯鼓演奏家唐玄宗李隆基有直接關(guān)系。他在位時(shí)唐代國(guó)家樂(lè)舞最為繁榮，不僅大力倡導(dǎo)，還身體力行。
晚唐時(shí)的《大唐傳載》記錄了這樣一樁軼事：樂(lè)工李龜年多才多藝，很善長(zhǎng)打羯鼓。玄宗問(wèn)他：練鼓打斷多少根鼓槌了？李龜年自信滿滿地說(shuō)已經(jīng)打斷五千根了。李隆基聽(tīng)了微微一笑說(shuō)：那你差遠(yuǎn)了，我打斷的鼓槌已經(jīng)放滿三個(gè)豎柜了。
李隆基的“靈魂伴侶”楊貴妃也以善舞著稱(chēng)，雖然史書(shū)上沒(méi)有對(duì)她跳胡旋舞的正式記載，但胡旋舞的突出特征是“旋轉(zhuǎn)如飛”，而楊貴妃擅長(zhǎng)的《霓裳羽衣舞》就具有宛轉(zhuǎn)飄飛的姿態(tài)。
彩繪陶羯鼓，玄宗大哥寧王李憲墓出土，現(xiàn)藏陜西考古博物館。史書(shū)記載李憲亦通曉音律，善吹橫笛。
此外，在唐朝近300年的歷史中，與西域昭武九姓諸國(guó)的關(guān)系以高宗至玄宗時(shí)期最為密切。唐高宗時(shí)在康國(guó)設(shè)置康居都督府（治所在今烏茲別克斯坦撒馬爾罕城之北），冊(cè)授其國(guó)王拂呼縵為都督；唐玄宗開(kāi)元初年，康國(guó)派遣使臣前來(lái)長(zhǎng)安，進(jìn)貢越諾布和胡旋女等“土產(chǎn)”；開(kāi)元十五年，康國(guó)與史國(guó)皆派遣使臣，再次來(lái)獻(xiàn)胡旋女子及方物。
一言以蔽之，胡旋舞所攜帶的來(lái)自西域的熱情、健朗之風(fēng)，與當(dāng)時(shí)唐朝開(kāi)放昂揚(yáng)的時(shí)代精神相契合，滿足了人們的欣賞趣味和審美需求，同時(shí)獲得了當(dāng)權(quán)者的支持和欣賞，其“輸出國(guó)”見(jiàn)此情景則不失時(shí)機(jī)地繼續(xù)進(jìn)獻(xiàn)胡旋女與唐朝修好。由此，胡旋舞成為盛唐宮廷教坊雜舞的代表性節(jié)目之一，不僅用于宮廷日常及節(jié)慶宴饗，也流行于士大夫家宴以及民間。
這顧盼生姿的胡旋舞，誰(shuí)看了能不著迷？（視頻提供：古力米娜·麥麥提）
《胡旋舞》初傳為女子獨(dú)舞；后有男伎獨(dú)舞或雙人舞，共同特征是節(jié)奏明快、旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。唐人詩(shī)歌有生動(dòng)描述：胡旋女身穿粉紅色寬袖上衣，輕紗長(zhǎng)裙，紅皮靴，披紗巾，束珠玉錦帶，佩戴首飾，舞時(shí)衣裙、紗巾、佩帶飄然旋轉(zhuǎn)，令觀者眼花繚亂、目不暇接。
再來(lái)看看跳胡旋舞的男子。1985年寧夏鹽池發(fā)現(xiàn)唐武周時(shí)期粟特人墓葬群，其中一座墓(M6)有兩扇石門(mén)，上面各淺雕一胡人男子矯健起舞。兩人虬髯卷發(fā)、深目高鼻，寬肩細(xì)腰，相對(duì)而舞。兩舞者身上皆有帛帶環(huán)繞飄揚(yáng)，畫(huà)面動(dòng)感激揚(yáng)，與胡旋舞“俱于一小圓毯上舞，縱橫騰踏，兩足終不離于毯上”的記載，完全吻合。
寧夏鹽池窨子梁唐墓出土胡旋舞石刻墓門(mén)，現(xiàn)藏寧夏回族自治區(qū)博物館。
胡旋舞在唐朝風(fēng)行了一段時(shí)間之后，一些中原人的舞技已經(jīng)青出于藍(lán)，超過(guò)了來(lái)自西域的“師傅”。與胡旋舞相配的樂(lè)器中也逐漸加入了中原的弦樂(lè)。胡旋舞傳入之初伴奏樂(lè)器僅有“笛二，正鼓一，和鼓一，銅鈸一”，全是節(jié)奏明快的吹奏和打擊樂(lè)器。但從韓休（玄宗時(shí)期宰相之一）墓東壁的樂(lè)舞圖可以看到，腳踏聯(lián)珠紋橢圓花毯起舞的男女身著唐朝服飾，儼然中原胡旋舞者中的佼佼者，旋轉(zhuǎn)速度似乎并不像經(jīng)典胡旋舞那么快，或許可以理解為胡旋舞風(fēng)格的本地化舞蹈。伴奏樂(lè)器中既有“胡樂(lè)”體系樂(lè)器（排簫、曲項(xiàng)琵琶、箜篌、篳篥和小銅鈸），也有中原“清商樂(lè)”體系樂(lè)器（箏、箜篌、笙和拍板），換句話說(shuō)，演出陣容更強(qiáng)大了，胡旋舞在中原得到了發(fā)揚(yáng)光大。
西安音樂(lè)學(xué)院根據(jù)韓休墓壁畫(huà)復(fù)現(xiàn)的樂(lè)舞。
玄宗時(shí)期取消了按地域分類(lèi)的“十部樂(lè)”，代之以“坐部伎”和“立部伎”兩類(lèi)，標(biāo)志著胡樂(lè)已經(jīng)融入華樂(lè)。但是，這種興盛景況在“安史之亂”后戛然而止。兩京失陷，明皇入蜀，皇太子李亨北上靈武（今寧夏吳忠市）自行即位，朝廷播遷。
大唐太常樂(lè)署、宮廷教坊以及梨園的樂(lè)伎，或四散奔逃，或?yàn)榕衍姺@。舞伎的悲歡沒(méi)人看見(jiàn)，大唐著名音樂(lè)家李龜年流落江南。最慘烈的是一位善彈琵琶的雷海青，天寶十五年（756）六月長(zhǎng)安失陷，他被叛軍俘掠至洛陽(yáng)，因?yàn)椴豢蠟榘驳撋窖葑啵粯O其殘忍地縛于戲馬臺(tái)肢解以示眾人。
唐李昭道（傳）《明皇幸蜀圖》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。
唐肅宗至德二載（757）九月，唐軍收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)后，太常寺立即派出使者，尋訪流散民間的樂(lè)伎，而復(fù)歸京師者僅十得二三，那些胡旋女更是不知所終。
但是，來(lái)到大唐的中亞各國(guó)人士，不少人受中原文化熏染從此定居，更名改姓。從康國(guó)（撒馬爾罕）來(lái)的以康為姓，從安國(guó)（布哈拉）來(lái)的以安為姓。他們聚族于斯，終老于斯，中原各地出土的墓志上刻著他們的名字：安菩、康磨伽、康劉買(mǎi)兄弟、曹明照、米繼芬……隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，他們的后代逐漸融入多元一體的中華民族，或許胡旋舞就此留在了一些人的文化基因中。
唐定遠(yuǎn)將軍安菩墓志，出土于河南洛陽(yáng)龍門(mén)東山北麓安菩夫婦墓，現(xiàn)藏洛陽(yáng)博物館。
好在盛唐藝術(shù)全面開(kāi)花，絢爛的瞬間在畫(huà)師的妙筆之下凝結(jié)為永恒，讓千百年后的我們對(duì)胡旋舞的飛揚(yáng)之美有了更真切的感受。
敦煌莫高窟220窟盛唐時(shí)期所繪的大幅經(jīng)變畫(huà)中，既有動(dòng)作相對(duì)緩慢的雙人舞（可看作是胡旋的起始形象），又有特征明顯的急速胡旋圖。其北壁《藥師經(jīng)變圖》下端繪有場(chǎng)面輝煌的胡旋舞圖。舞伎分為文、武兩組，都足踏小圓花毯翩翩起舞。這對(duì)舞伎披著發(fā)辮，相向而舞。兩臂平舉，雙足著毯，從舞巾的拋灑飛動(dòng)之勢(shì)，可以感受到她們旋轉(zhuǎn)的速度，不禁讓我們想起了元稹、白居易等詩(shī)人對(duì)胡旋女舞姿的描摹，也印證了《新唐書(shū)·音樂(lè)志》中“胡旋舞，舞者立毬（毯）上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”的記載。
敦煌莫高窟第220窟胡旋舞圖局部。
從這幅胡旋舞圖的全貌我們亦可一窺“憶昔開(kāi)元全盛日”的盛唐氣象。舞臺(tái)中央擺著中原式方形燈樓，舞者兩側(cè)又各置西域式樹(shù)形燈輪，烘托出光芒耀眼的熱烈氣氛。兩側(cè)添燈火的菩薩頗似人間舞臺(tái)上負(fù)責(zé)燈光場(chǎng)地的工作人員。如此盛大的樂(lè)舞場(chǎng)面，或許正是唐朝宮廷宴樂(lè)的寫(xiě)照。左右二十八名不同膚色的各族樂(lè)工，一起演奏著來(lái)自中原和西域的樂(lè)器。
敦煌莫高窟第220窟胡旋舞圖。
北京舞蹈學(xué)院2021屆碩士研究生胡元園，根據(jù)敦煌莫高窟220窟壁畫(huà)，結(jié)合自己對(duì)胡旋舞的理解，編創(chuàng)并演繹了敦煌舞《對(duì)舞胡旋》。這是一次對(duì)壁畫(huà)場(chǎng)景的還原性想象，致敬千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
敦煌舞《對(duì)舞胡旋》。（指導(dǎo)老師：史敏 編導(dǎo)：胡元園 表演：童昕 胡元園 視頻提供：胡元園）
回望唐朝，當(dāng)年的胡旋舞已隱入歷史的塵煙，但它所代表的開(kāi)放包容、交流融合的精神仍在賡續(xù)。
1400多年過(guò)去，胡旋舞輕盈飛轉(zhuǎn)的特征依然大量存在于中國(guó)古典舞及包括維吾爾族在內(nèi)的許多少數(shù)民族舞蹈中。親眼看到這些民族舞蹈的人，一定能夠體會(huì)當(dāng)年白居易“心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓”“左旋右轉(zhuǎn)不知?！钡拿鑼?xiě)是多么生動(dòng)。
展望前路，相信胡旋舞這一各民族共同的文化瑰寶將在年輕一代身上繼續(xù)傳承、創(chuàng)新，以蓬勃的生命力舞向下一個(gè)千年。
監(jiān)制 | 肖靜芳
統(tǒng)籌 | 梁黎 戚佳
采寫(xiě) | 戚佳
編輯 | 梁黎
制作 | 胡琪
來(lái)源： 中國(guó)民族宗教網(wǎng)
- 熱門(mén)文章
- 最近發(fā)表
- 隨機(jī)文章
- 標(biāo)簽列表
-
- 最新留言
-
