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文章詳情介紹：

• 1,甲骨文演義“書(shū)”字：通過(guò)對(duì)古籍漢字的解讀破解華夏遠(yuǎn)古文明密碼
• 2,新手爸媽?zhuān)瑧?yīng)怎樣給孩子取名？大學(xué)同學(xué)竟想一“算”了之，結(jié)果…

甲骨文演義“書(shū)”字：通過(guò)對(duì)古籍漢字的解讀破解華夏遠(yuǎn)古文明密碼

漢字「書(shū)」在《漢字字源》中的解釋。

漢字「書(shū)」 字形演變 字源演變。

【說(shuō)文】作，著也。從聿從者。隸省作書(shū)?！疽?系辭】上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！咀ⅰ繒?shū)契，所以決斷萬(wàn)事也。【周禮?地官?大司徒】六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。【注】書(shū)，六書(shū)之品。

【地官?保氏】乃敎之六藝，五曰六書(shū)?！咀ⅰ苛鶗?shū)：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲?！驹S愼?說(shuō)文序】黃帝之史倉(cāng)頡初造書(shū)契，依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，卽謂之字。著于竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如也。又書(shū)有六體?！厩皾h?藝文志】六體者，古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)。

據(jù)阿域查證，漢代孔安國(guó)作的《古文尚書(shū)》序中說(shuō)：古者伏犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏犧、神農(nóng)、黃帝之書(shū)謂三墳，言大道也。少昊，顓頊，高辛唐虞之書(shū)，謂之《五典》，言常道也。至於夏商周之書(shū)，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。

九州之志，謂之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也。《春秋左氏傳》曰：「楚左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！辜粗^上世帝王遺書(shū)也。

【說(shuō)文】書(shū)有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)?！緦瑫?shū)序疏】諸經(jīng)史因物立名，物有本形，形從事著，圣賢闡敎，事顯于言，言愜羣心，書(shū)而示法，旣書(shū)有法，因號(hào)曰書(shū)。故百氏六經(jīng)總曰書(shū)也?！臼酚?禮書(shū)注】書(shū)者，五經(jīng)六籍總名也?！踞屆繒?shū)，庶也。紀(jì)庶物也?！?/p>

【詩(shī)?小雅】畏此簡(jiǎn)書(shū)?！緜鳌亢?jiǎn)書(shū)，戒命也。【疏】古者無(wú)紙，有事書(shū)之于簡(jiǎn)，故曰簡(jiǎn)書(shū)?！局芏Y?天官?司書(shū)注】主計(jì)會(huì)之簿書(shū)?！咀髠?昭六年】鄭人鑄刑書(shū)?！咀ⅰ胯T刑書(shū)于鼎?！咀髠?昭六年】叔向使詒子產(chǎn)書(shū)。按卽書(shū)牘也?！厩皾h?董仲舒?zhèn)鳌繉?duì)亡應(yīng)書(shū)者?！咀ⅰ繒?shū)，謂詔書(shū)也。又官名?！厩皾h?成帝紀(jì)】初置尙書(shū)，員五人?！景俟俟浔怼恐袝?shū)謁者。

《法苑珠林》自下太子廣為說(shuō)書(shū)：或復(fù)梵天所說(shuō)之書(shū)。今婆羅門(mén)書(shū)正有十四音是。佉盧虱吒書(shū)，隋言驢脣。冨沙迦羅仙人說(shuō)書(shū)，隋言蕐果。阿迦羅書(shū)，隋言節(jié)分。瞢伽羅書(shū)，隋言吉祥。邪寐尼書(shū)，隋言大秦國(guó)書(shū)。鴦瞿梨書(shū)，隋言指言。耶那尼迦書(shū)，隋言?書(shū)。娑伽羅書(shū)，隋言牸牛。波羅婆尼書(shū)，隋言樹(shù)葉。波流沙書(shū)，隋言惡言。父與書(shū)，毗多荼書(shū)，隋言起尸。陀毗荼國(guó)書(shū)，隋云南天竺。脂羅低書(shū)，隋言形人。度其差那婆多書(shū)，隋言右旋。優(yōu)波伽書(shū)，隋言嚴(yán)熾。僧佉書(shū)，隋言等計(jì)。阿婆勿陀書(shū)，隋言覆。阿?盧摩書(shū)，隋言順。毗耶寐奢羅書(shū)，隋言雜。陀羅多書(shū)，烏場(chǎng)邊山。西瞿耶尼書(shū)，須彌西。阿沙書(shū)，疏勒。支那國(guó)書(shū)，即此國(guó)也。摩那書(shū)，科斗。末荼義羅書(shū)，中字。毗多悉底書(shū)，尺。冨數(shù)波書(shū)，華。提婆書(shū)，天。那伽書(shū)，龍。夜義書(shū)，乾闥婆書(shū)，天音聲。阿脩羅書(shū)，不飲酒。

迦婁羅書(shū)，金翅鳥(niǎo)。緊那羅書(shū)，非人。摩睺羅伽書(shū)，天地。彌伽遮迦書(shū)，諸獸音。迦迦婁多書(shū)，鳥(niǎo)音。浮摩提婆書(shū)，地居天。安多梨義提婆書(shū)，虛空天。欝多羅拘盧書(shū)，須彌北。逋婁婆毗提訶書(shū)，須彌東。烏差婆書(shū)，舉。膩差波書(shū)，擲。娑伽羅書(shū)，海。?闍羅書(shū)，金剛。梨伽波羅低犁伽書(shū)，徃復(fù)。毗棄多書(shū)，食殘。阿?浮多書(shū)，未曽有。奢娑多羅跋多書(shū)，如伏轉(zhuǎn)。伽那那?多書(shū)，等轉(zhuǎn)。

優(yōu)差波跋多書(shū)，舉轉(zhuǎn)。尼差波跋多書(shū)，擲轉(zhuǎn)。波陀梨佉書(shū)，上句。毗拘多羅波陀那地書(shū)，從二増上兇。耶婆陀輸多羅書(shū)，増上句已上。末荼婆哂尼書(shū)，中流。梨沙邪婆多波恀比多書(shū)，諸山苦行。陀羅尼卑義梨書(shū)，觀(guān)地。伽伽那卑麗義尼書(shū)，觀(guān)虛空。薩蒱沙地尼山陀書(shū)，一切藥草因。沙羅僧伽何尼書(shū)，總覽。薩婆韋多書(shū)，一切種音。

爾時(shí)太子說(shuō)是書(shū)已，復(fù)諮蜜多阿闍黎言：此書(shū)凡有六十四種，未審尊者欲敎我何書(shū)？是時(shí)多羅聞於太子說(shuō)是書(shū)已，內(nèi)心歡喜，恱豫熈怡，密懷私慚，折伏貢高我慢之心，向於太子而說(shuō)偈言：

希有清凈智慧人，善順於諸世間法，自己該通一切論，復(fù)更來(lái)入我學(xué)堂。如是書(shū)名我未知，其本悉皆誦持得，是為天人大導(dǎo)尊，今復(fù)更欲覓於師。夫神理無(wú)聲，因言辭以寫(xiě)意，言詞無(wú)跡，緣文字以圖音。故字為言諦，言為理筌，音義合符，不可偏失。是以文字應(yīng)用，彌綸宇宙，雖跡系翰墨，而理契乎神。昔造書(shū)之主，凡有三人：長(zhǎng)名曰梵，其書(shū)右行；次曰佉盧，其書(shū)左行；少者蒼頡，其書(shū)下行。梵佉盧居于天竺，黃史蒼頡在於中夏。

梵佉取法於凈天，蒼頡因華於鳥(niǎo)跡，文畫(huà)誠(chéng)異，傳理則同矣。仰尋先覺(jué)所說(shuō)，有六十四書(shū)。鹿輪轉(zhuǎn)眼筆制區(qū)分，龍鬼八部字體殊式，準(zhǔn)梵及佉盧為世勝文。故天竺諸國(guó)謂之天書(shū)。西方寫(xiě)經(jīng)同祖梵文，然三十六國(guó)徃徃有異。譬諸中土猶有篆籕之變體乎。按蒼頡古文?，世代變，古移為籕，籕遷為篆，篆改成隸，其轉(zhuǎn)易多矣。至於傍生八體，則有仙龍?jiān)浦?。二十四?shū)則有楷草鍼殳。名實(shí)雖繁，為用益尠。然原本定義則體備於六文，適時(shí)為敏則莫要於隸法。東西之書(shū)源亦可得而略究也。

《酉陽(yáng)雜俎》鬼書(shū)有業(yè)煞刁斗出於古器：百體中、有懸鍼書(shū)、埀露書(shū)、秦王破冡書(shū)、金鵲書(shū)、虎爪書(shū)、倒薤書(shū)、偃波書(shū)、信幡書(shū)、飛帛書(shū)、籀書(shū)、謬（一云繆）、篆書(shū)、制書(shū)、列書(shū)、日書(shū)、月書(shū)、風(fēng)書(shū)、署書(shū)、?食葉書(shū)、胡書(shū)、篷書(shū)、天竺書(shū)、楷書(shū)、橫書(shū)、芝英隸、鐘隸、鼔隸、龍虎篆、麒麟篆、魚(yú)篆、?篆、鳥(niǎo)篆、鼠篆、牛書(shū)、兎書(shū)、草書(shū)、龍草書(shū)、狼書(shū)、犬書(shū)、雞書(shū)、震書(shū)、反左書(shū)、行押書(shū)、楫書(shū)、景書(shū)、半草書(shū)。

召奏用虎爪，為不可學(xué)，以防詐偽。誥下用偃波書(shū)。謝章詔板用蚋腳書(shū)。節(jié)信用鳥(niǎo)書(shū)。朝賀用慎（一曰填）書(shū)，亦施於婚姻。

《書(shū)法雅言》書(shū)統(tǒng)：河馬負(fù)圖，洛龜呈書(shū)，此天地開(kāi)文字也。義畫(huà)八卦，文列六爻，此圣王啟文字也。若乃龍鳳龜麟之名，穗云科斗之號(hào)，篆籀嗣作，古隸爰興，時(shí)易代新，不可殫述。信后傳今，篆隸焉爾。歷周及秦，自漢逮晉，真行迭起，章草浸孳，文字菁華，敷宣盡矣。然書(shū)之作也，帝王之經(jīng)綸，圣賢之學(xué)術(shù)，至於玄文內(nèi)典，百氏九流，詩(shī)歌之勸懲，碑銘之訓(xùn)戒，不由斯字，何以紀(jì)辭？故書(shū)之為功，同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)者也。夫投壺射矢，猶標(biāo)觀(guān)德之名；作圣述明，本列入仙之品。

《書(shū)法雅言》古今：書(shū)契之作，肇自頡皇；佐隸之簡(jiǎn)，興於嬴政。他若鳥(niǎo)宿芝英之類(lèi)，魚(yú)蟲(chóng)薤葉之流，紀(jì)夢(mèng)瑞於當(dāng)年，圖形象於一日，未見(jiàn)真跡，徒著虛名，風(fēng)格既湮，考索何據(jù)。信今傳后，責(zé)在同文；探賾搜奇，耍非適用。故書(shū)法之目，止以篆隸古文，兼乎真行草體。書(shū)法之宗，獨(dú)以羲、獻(xiàn)、蕭、永，佐之虞、褚、陸、顏。他若急就、飛白，亦當(dāng)游心，歐、張、李、柳，或可涉目。所謂取法乎上，僅得乎中。初規(guī)后賢，冀追前哲，匪是今之世，不能及古之人，學(xué)成一家，不必廣師群妙者也。米元章云：時(shí)代壓之，不能高古，自畫(huà)固甚。又云：真者在前，氣焰懾人，畏彼益深。

新手爸媽?zhuān)瑧?yīng)怎樣給孩子取名？大學(xué)同學(xué)竟想一“算”了之，結(jié)果…

5月20日，收到一位大學(xué)同學(xué)問(wèn)候的消息

從聊天記錄來(lái)看，我們一年多沒(méi)聯(lián)系了

因關(guān)系不錯(cuò)，猜想他可能有什么事

于是馬上打了語(yǔ)音電話(huà)過(guò)去

很快高興得知，結(jié)婚三年后，同學(xué)做爸爸了

就在5月19日，喜得一個(gè)胖小子

而從他的語(yǔ)氣判斷，像是突然做父親了

有點(diǎn)措手不及，第一件犯難的

就是不知道怎樣給孩子取名字

同學(xué)是個(gè)理工男，對(duì)文字相對(duì)不太敏感

尤其名字這種極度濃縮的意義載體

在聯(lián)系我之前，甚至想過(guò)花錢(qián)請(qǐng)算命先生

之所以會(huì)想到我，因?yàn)槲沂菍W(xué)文科的

在大學(xué)時(shí)就喜歡讀論語(yǔ)、老子這些名堂

顯然，他想問(wèn)我怎樣取一個(gè)有內(nèi)涵的名字

甚至明言，想請(qǐng)我直接幫忙搞定算了

面對(duì)好同學(xué)的求助，我該怎么辦？

經(jīng)過(guò)思索，我覺(jué)得有兩個(gè)途徑幫助他

一是慷慨應(yīng)允，直接給他提供幾個(gè)選項(xiàng)

這些日子一直在《道德經(jīng)》的字句中摸爬滾打

搞幾個(gè)文字的組合，并編撰一套說(shuō)辭

只要費(fèi)點(diǎn)功夫，應(yīng)該不是什么難事

二是授之以漁，告知我熟悉的思想資源

讓他自己去鉆研、思索、探求

畢竟孩子是自己的，取名這樣的大事

是任何人（乃至自己父母），都不能輕易代勞的

況且，他自己也是雙985的本碩畢業(yè)

只要告知路徑方法，完全有能力自己找到答案

沒(méi)有猶豫，我選擇了第二條路

首先給他推薦了我最近的發(fā)布的

幾篇關(guān)于《道德經(jīng)》的筆記

讓他通過(guò)老同學(xué)的文字，先找找感覺(jué)

然后給回復(fù)了這樣一段文字：

取名字是一生大事，要自己用心想，

熬幾個(gè)通宵想也不為過(guò)

某種意義上，也是在給自己取名

不過(guò)是用在了兒子身上，其間內(nèi)涵

是子女與父母之間的一種紐帶聯(lián)結(jié)

自己用過(guò)心的東西，就會(huì)不一樣，

以后孩子的教育、成長(zhǎng)，都要用心

晉升父母了，不妨將用心取好名字

作為新的身份、新的開(kāi)始的第一步

這番有感而發(fā)的論述，可能是他從未想過(guò)的

想必是意識(shí)到了重要性，并受到了觸動(dòng)，

同學(xué)回復(fù)了幾個(gè)字：受教了！

接著我就去忙自己的事了，當(dāng)天都未再互動(dòng)

今天下午，收到了他的消息：

“我想了一個(gè)（名字） 孫**”

我的第一印象，感覺(jué)真不錯(cuò)

明顯是花了功夫的，于是回復(fù)了一段鼓勵(lì)的文字：

“感覺(jué)不錯(cuò)！名字沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，

考試時(shí)間內(nèi)，不要急著提前交卷。

這幾天試著拋開(kāi)所有雜事，

一門(mén)心思放在這個(gè)上面，

哪怕“為之消得人憔悴”，

甚至做夢(mèng)都在想這個(gè)事，最后的答案

可能就是“驀然回首”的一個(gè)驚喜。

取名字好似一個(gè)意義生產(chǎn)的過(guò)程，

繼續(xù)下功夫，應(yīng)還有更多意義流淌。

最好的答案會(huì)在自我周旋、

極盡探尋的過(guò)程之中涌現(xiàn)。”

緊接著，又推薦了我覺(jué)得可能有用的兩本書(shū)

《曾國(guó)藩家書(shū)》和《傅雷家書(shū)》

希望他從這兩本家經(jīng)典書(shū)中找找靈感

并繼續(xù)勉勵(lì)他：

“做父母不是天生就會(huì)的，也需要學(xué)習(xí)，

取名字的過(guò)程，就是個(gè)很好的學(xué)習(xí)過(guò)程?！?/p>

同學(xué)沒(méi)多說(shuō)什么，回復(fù)了一個(gè)敬禮的emoji.

沒(méi)過(guò)多久，他又想了一個(gè)名字發(fā)我

并表示現(xiàn)在覺(jué)得“起名字挺有意義、有意思”

期待他的靈感與意義，在思索中繼續(xù)流淌。

說(shuō)來(lái)慚愧，我一個(gè)尚未成家者，

竟給一個(gè)父親做起了咨詢(xún)，不知勇氣何來(lái)

但能讓同學(xué)將取名之事

由起初的交由街邊的一“算”了之，

到現(xiàn)在的認(rèn)真思索、潛心鉆研

并可能由此走好初為父親的第一步

這樣的慚愧再多又何妨！

（5.21，小滿(mǎn)，于桃源之光書(shū)館，是以為記。）