狗年是哪幾年和孩子名字大全
本篇文章給大家談?wù)劰纺晔悄膸啄?，以及孩子名字大全的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
幾幾年生的人，早年勞碌、中年發(fā)財，大富大貴是天意
天道酬勤的道理從古至今都不會改變，人活著很多時候不是為了富貴，而是為了能享受到從窮變富的這個過程，雖然并非每個人都能一路順到底，但不去嘗試就永遠(yuǎn)不會知道自己有多大的可能性，像下面這幾年出生的人，早年比誰都勞碌，但付出多，收獲也很大，中年就到了發(fā)財?shù)臅r候，大富大貴可謂是天意。
1971年，金豬
正所謂福豬帶財，財生于水，而水來源于金，所以71年出生的人稱為金豬命，他們生來有福，小時候往往衣食無憂，但到了初入社會的年紀(jì)少不得受苦，早年心智不堅，容易錯信小人走錯路，難免要折騰幾番才能尋得人生正道。但中年后的運程不差，有了家室后錢財不外漏，早年受的苦中年能償還，40歲后的生活往往是求財?shù)秘敚踔吝€能老來得子。
1973年，水牛
六道之中，牛相本就象征著辛苦，而出生在73年的水牛之人，一輩子辛苦，不是要犁地，就是要耕田，是勞碌不停歇的牛，一輩子下來親緣少靠，挨過窮，吃過苦，但不得不說，73年出生的朋友極有后勁，窮也窮不久。因為73年生的屬牛人極其和氣利財，外冷內(nèi)熱的性格使得他們貴人運極佳，在最需要幫助的中年時期，最有貴人鼎力相助，中年過后無論是事業(yè)還是財運都風(fēng)生水起，徹頭徹尾成富翁。
1982年，水狗
正所謂，犬為看家護(hù)院之守護(hù)神，若生于家宅為吉，生于田澤為苦，82年出生的屬狗人，就是命中帶水的屬狗人，生來親緣薄，早早要當(dāng)家，為人處事少不得費心勞神，早年很謹(jǐn)慎，但還是容易錯信小人而漏財，勞碌的生活年年有?？?2年生的屬狗人極其有后福，早年的勞碌能換來一身的本領(lǐng)，付出的多了，總有真命貴人來相助，整個后半生都少有缺錢時，中年富貴可謂是天意。
1987年，火兔
正所謂，星星之火是可以燎原之火，87年生的火兔人就有這樣的潛力，早年的他們默默無聞，命苦不迭，做很多事情都得不到他人的支持，甚至不被人看好，但他們就是擁有比其他屬兔人更加急躁的性格和頑強(qiáng)的性格，所以別人越是不看好，他們就越發(fā)的刻苦鉆研，以至于中年厚積薄發(fā)，勞碌變逍遙，老天注定了他們的家道殷實富貴。
星座 生肖屬相
12生肖的來源：是中國造還是舶來品？原新疆社科院所長有話說
十二生肖文化，在中國人民的觀念中已根深蒂固。生活中很多傳統(tǒng)文化習(xí)俗，都與其有著密不可分的聯(lián)系。
兔年馬上就要到了，人們也會按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，一同去慶祝這個隆重的節(jié)日。其實早在幾千年前，十二生肖的故事便有了起源。
但是在新時代的當(dāng)下，擔(dān)任過新疆社科院院長職位的李樹輝教授，卻在公眾面前說：“十二生肖不一定是中國的傳統(tǒng)文化，這很可能是從外國傳入中國的。”
其實文人郭沫若，也提及過“生肖外來說”的觀念。只不過另一種“生肖源于中國說”，還是占據(jù)著時代的主流。
那么十二生肖，到底是不是源自中國的本土文化？而那些持反對意見的專家，又有什么事實依據(jù)呢？
生肖故事“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”這些詞匯對于每一個中國人來說，都是十分熟悉的存在。
關(guān)于十二生肖的故事，都充滿了中華傳統(tǒng)的趣味性。尤其是十二生肖之首的鼠，曾經(jīng)也是很多孩子們心中的謎題。一只小小的老鼠，怎么會排在十二生肖之首呢？
有一段傳統(tǒng)的故事，就曾站在藝術(shù)性的角度上，去介紹了十二生肖的來源。相傳在很多年以前，老鼠有一個特別好的朋友，它就是貓。
它們的關(guān)系非常要好，總在一起喝酒吃飯，休閑玩耍，貓也像是個老大哥一樣，很照顧自己的鼠老弟。
在某一天，玉皇大帝下達(dá)了一道旨意說：“讓天上和地下所有的動物，明天來凌霄殿中選拔出十二生肖?！?/strong>
貓大哥有點懶，非常喜歡白天睡覺，晚上出門。它想去參加這次選拔，卻又怕自己睡過頭。
于是鼠老弟的作用就出來了，在一次飯局上，貓大哥對他說：“老弟啊，明天玉皇大帝要選十二生肖。你天天起來得特別早，要是我睡過頭了，你可一定要記得叫我啊?！?/p>
鼠老弟打了一個飽嗝，信誓旦旦地拍著胸脯說：“貓大哥，包在我身上，明天我肯定叫你早點起床。”
這兩個兄弟喝完，便直接去睡覺了。到了凌晨時刻，鼠老弟突然醒了酒，便想出門方便一下。
在這個時候，鼠老弟一開門就遇到了老黃牛。大家都是鄰居，見面肯定是要打個招呼的。于是，鼠老弟便和老黃牛說：“這么早就出門？你這是有什么事嗎？”
老黃?；卮鸬溃?strong>“這不是玉皇大帝要選十二生肖，路途特別遠(yuǎn)，我得早點出門??！要不然肯定會遲到的?！?/strong>
鼠老弟一聽，便想著路途遙遠(yuǎn)，自己的小身體也沒有那些大家伙們快。于是，他便提出和老黃牛一起走，搭一個順風(fēng)車。而貓大哥還在睡覺，鼠老弟也把他忘得一干二凈。
等到了天庭以后，玉皇大帝驚訝地說：“你一個小小的老鼠，竟然能來得這么早！很不容易啊，你就排在第一位吧。”
于是，老鼠變成了十二生肖之首。而老黃牛則排在了第二位。也是在這個時候，精神抖擻的老虎也進(jìn)來了。
玉皇大帝看見老虎的模樣，對他也是喜愛得不得了，便直接把他排在了第三位。接下來的時間里，基本上所有的動物都陸續(xù)抵達(dá)了。
不能按照名次來分，就只能挑一些自己喜歡的了。玉皇大帝看了看兔子，就想到了玉兔和嫦娥，于是，兔子就排在了第四位。
到第五個的時候，旁邊的仙官出言提醒說：“人間的動物已經(jīng)有四個了，我們應(yīng)該選一個天上的?！?/strong>
玉皇大帝看了看龍，覺得它是威能最廣大的一個，也是天上的動物，便將其排在了第五位。
天上有龍，地上自然要有條小蛇了。于是，蛇就被排在了第六位。緊接著，一頭長著翅膀的天馬。出現(xiàn)在了玉皇大帝的面前。
天馬英姿颯爽，能飛能跑，還能在水里游。在這種情況下，馬就被排在第七位。到了第八個動物的時候，玉皇大帝又想到了素有吉祥之稱的羊。
中國有一成語叫“三羊開泰”，也可以看得出它吉祥的意味。而且這只神羊，還曾經(jīng)為吃不飽飯的百姓，送去了食物的種子。玉帝感念它的功德，便讓他成了第八位。
評論意見十二生肖的第九位，被玉皇大帝封給了猴子。據(jù)說在它對應(yīng)的時辰里，是猴子最為活躍的時刻，所以便把“申猴”封給了它。
而大公雞鳴叫報曉的故事，是平常生活都會遇見的。它像個太陽一樣，提醒人們天亮了要出去勞作，也非常地不容易。玉皇大帝便讓雞成為了第十位。
緊接著，玉皇大帝又把目光放在了狗的身上。他想著二郎神也有一只哮天犬，而狗的品性也特別忠誠。所以，狗就成為第十一位。
到了最后一位的時候，玉皇大帝就有些難辦了，他想了想，突然看到了豬。
玉皇大帝說道：“想當(dāng)初我得道成仙的時候，家里面的動物全帶上了，唯獨落下了豬，我今天就給他一個補償吧?！?/strong>
在這種情況下，豬就成為了最后一個生肖。十二生肖確定以后，鼠老弟便興高采烈地回家了。
到這個時候，鼠老弟才想起來貓大哥的事。他愧疚萬分，只能和貓大哥實話實說，希望能得到它的原諒。
貓大哥氣壞了，它要是和鼠老弟早點去，就能選得上十二生肖。結(jié)果鼠老弟把他忘了，從此以后，貓大哥便一直追著鼠老弟打，只為了出心中的這口惡心。
到此為止，中國充滿藝術(shù)色彩的十二生肖起源故事之一，便結(jié)束了。它解釋了十二生肖的由來，又巧妙地講述了貓鼠不和的典故。
當(dāng)然了，這只是比較傳奇的故事，也充滿中國傳統(tǒng)文化的氣息。至于真正的起源根據(jù)，實在是無法考證的。
不過有很多出土的古代文獻(xiàn)中，也都曾記載過十二生肖的故事。它們與十二時辰對應(yīng)，又和十二地支有著聯(lián)系。
直至今日，專家們也一直沒有研究出十二生肖真正的起源在哪里。但是新疆的那位李院長，也給出了相應(yīng)的看法。
李院長在研究外國歷史文化時候，發(fā)現(xiàn)了一個問題?！锻回收Z詞典》中，曾經(jīng)記載了一個“鼠年”的神話。
相傳在公元11世紀(jì)，曾經(jīng)發(fā)生了異常的氣候變化，天氣突然變得很寒冷。突厥人為了躲避天災(zāi)，便帶著牲畜和家產(chǎn)開始遷移。
在遷移的過程中，突厥人忘記了時間。為了給新生的孩子確定時間和年份，他們便找了十二種動物，讓其在河中進(jìn)行游泳，而當(dāng)時老鼠游得最快，所以那一年便被稱為鼠年。
但是李院長這個傳奇的發(fā)現(xiàn)，很快就被證明是不可信的。在史料的記載中，公元8世紀(jì)時期，他所說的人種便已經(jīng)滅亡了。
在這個證據(jù)下，李院長所謂的突厥人帶來生肖的傳說，也就變得不可靠了。突厥人都死在了更早的時期，又怎么會把十二生肖帶到中國來。
而且突厥人都是游牧民族，他們連猴子都很少看見，又怎么可能知道龍是什么。不過在我國境內(nèi)，關(guān)于十二生肖的記載中，也有很多殘缺和令人迷惑的地方。
科學(xué)界普遍認(rèn)為，十二生肖就是根據(jù)地支，時辰，或者是氣節(jié)等等來劃分的。但是李院長又有了不同的觀點。
李院長說：“十二生肖所流傳的依據(jù)，不應(yīng)該是根據(jù)這些因素。而是古巴比倫人的黃道十二宮，來確定這個生肖起源?！?/strong>
而古巴比倫提出的那個時間概念，確實比中國可考證的十二生肖要早一段時間。所以李院長便認(rèn)為，是古巴比倫人將這個觀念傳入到了中國。
黃道十二宮
中國文化文人郭沫若，也是抱著這樣的想法。他曾經(jīng)說生肖的起源，是經(jīng)由古印度傳到中國。在文化傳播的過程中，出現(xiàn)了一種異域文化的偏差，所以才演變成了現(xiàn)在的十二生肖。
郭沫若說的是在西漢時期，生肖學(xué)隨著古印度佛教，一同傳入到了中國地區(qū)。他說得有理有據(jù)，還舉出了生肖和星座之間的聯(lián)系。
但是在郭沫若活著的時候，并沒有足夠的證據(jù)來推翻它的推論。在他臨終前的那幾年，中國的考古過程中，發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期以及至秦國時期的文獻(xiàn)。
在文獻(xiàn)中，可以看到明確的記載。早在秦朝時期，就已經(jīng)有了廣為流通的十二生肖。而那個時期的印度，或許還在完善著自己的種姓制度，更不要說將佛教和生肖學(xué)傳入中國了。
而且在中華的傳統(tǒng)文化中，生肖也并不是對應(yīng)時辰那么簡單。不少著名的詩人，都曾將十二生肖的典故，融入到自己的詩詞創(chuàng)作當(dāng)中。
每個動物都代表著一種品種，而每一年出生的人，似乎都有著對應(yīng)的特點和專業(yè)。這是中國多年來凝聚出來的文化，它具備著自己的特點和獨到之處。
對于每一位華夏子孫來說，十二生肖只要被提起，就很容易讓人理解，因為這些動物，幾乎都和中國的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
十二生肖之中，只有“龍”這個生物，是沒有在當(dāng)下社會中出現(xiàn)過的。但是關(guān)于龍的傳說，卻一直在中華文化中連綿不絕地延續(xù)著。
而且關(guān)于古代時期的十二生肖記載，幾乎和當(dāng)下所流傳的完全一致。
經(jīng)過考古學(xué)家們的推斷，因為一些文字上的變化，或者字面上的含義有些不同，但是他們所指代的動物，基本上是一致的。
李院長和文人郭沫若所提出的“生肖外來說”，也實在是有些站不住腳的。郭沫若所提到的原文中，有一段是這樣敘述的：
“此肖獸之制不限于東方，印度、巴比倫、希臘、埃及均有之，而其制均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此殆漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者是也?！?/p>
或許李院長，也是在郭沫若的基礎(chǔ)上，才有了一番自己獨到的見解。而在清朝時期叫做趙翼的，也說過這種“生肖外來說”觀點。
所以文人郭沫若，也很可能是清人的基礎(chǔ)上，研究出了自己的“生肖外來說”。不過隨著考古事業(yè)的進(jìn)步，他們所提出的理念和觀點，都已經(jīng)有些站不住腳了。
唐代十二生肖像
在新出土的歷史文物中，在公元前217年，便有秦朝時期的文獻(xiàn)《日書》，詳細(xì)地記錄了十二生肖的故事。
它所記載的并不是十二生肖的起源，而是在這個時期，十二生肖已經(jīng)有了一個非常成熟的觀念。它們對應(yīng)著時間，形狀，甚至是顏色，有一套比較完整的體系。
這也可以證明，早于秦朝之前，十二生肖便完好地融入到中國文化中了。而且，無論是哪種異域文化的傳播，都會在中國境內(nèi)經(jīng)歷一段長時間的融合和發(fā)展。
如果在這個根據(jù)上追溯下去，雖然沒有足夠的證據(jù)，但外來學(xué)說的觀念，絕對是沒有本地學(xué)說要可靠的。
而且在“四大文明”之中，只有中國的文化完整地流傳了下來。在公元前100年間，另外“三大文明”，都沒有關(guān)于十二生肖可信的記載。
除了這三大文明以外，沒有任何一個國家能與中國的文化底蘊相媲美。更不用說將十二生肖的文化，傳播到了中國境內(nèi)。
如果說是中國將十二生肖傳到了外國，還是有很多明確可信的記載。
古巴比倫與古印度的生肖傳說雖然古老，但是它們在與中國進(jìn)行交流時，已經(jīng)是秦朝以后的事了。這種說法，還是有些不太可信。
到目前為止，我們可以完全確信，中國的十二生肖文化，在秦朝時期就已經(jīng)較為成熟。
他的起源時期難以考證，但是根據(jù)目前的資料和文獻(xiàn)看來，他是完整的中國傳統(tǒng)文化，絕非李院長所說的外國文化。
就算追溯到上古神話時期，還是中國開創(chuàng)的文化最早。無論是在科學(xué)界還是神話界，十二生肖源于中國的觀念，在當(dāng)下是無法動搖的！
參考資料：
1. 十二生肖 源于中國還是舶來品｛廣州日報｝
- 熱門文章
- 最近發(fā)表
- 隨機(jī)文章
- 標(biāo)簽列表
-
- 最新留言
-
