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文章詳情介紹：

• 1,淵海子平乃八字命運的經典之作，第一部系統(tǒng)地介紹八字方法的書
• 2,三命通會是八字的總匯之作，命理探源是八字的研究之作

淵海子平乃八字命運的經典之作，第一部系統(tǒng)地介紹八字方法的書

《淵海子平》——八字的經典之作

今人往往將八字的方法及理論，稱為“子平”或“子平術”。這樣稱呼的根源在于，第一部系統(tǒng)地介紹八字方法的書，出于天文學家徐子平之手，后人將他的書加以增刪修改，就形成了八字理論及方法的第一本專著——《淵海子平》。在此后所出的各種八字著作中，無不遵循了《淵海子平》一書的精神?！白悠綔Y海之理，始自唐大夫李公虛中（李虛中）,以人生年月日時生克旺相，休閃制化，決人生禍福，其驗神矣。及公條，昌黎韓公（唐朝大文學家韓愈）為之作墓志以記之。后經呂大夫才（呂才）,又裁定之，并無述作之者（即并未寫成書）。至于有宋徐公升（徐升即徐子平）,復以春生日主，分作六吉，議論精微，作《淵?！分畷?，集諸儒之義，傳布至今，悉皆宗之。后之諸君，文集淵源，理義篇章雷同，至今數(shù)百年矣?！?/p>

這是明朝崇禎七年重版《淵海子平》一書時所作的序言，由此可見《淵海子平》一書在算命術發(fā)展中的重要作用。

現(xiàn)在流傳下來的《淵海子平》一書，其中的印刷錯誤較多，而且文字古樸，有很多篇章是用詩歌和韻文寫成的，沒有一定的古文功底，要讀懂這部書，是有一定難度的。更加給讀者帶來閱讀和理解上困難的是，書中對八字方法中的許多基本概念和術語，都不加介紹地加以應用，初學者遇到這種情況，往往如墜入云霧之中，不知所云者為何物。同時其中內容龐雜，混有不少迷信和非科學的內容。

全書大致可分為如下幾個主要部分：

第一，干支與神殺。

比如，干支之間的相互關系，以及由干支組合而成的各種神殺。

在《淵海子平》一書中，列有大量的神殺，比本書所介紹的神殺要多得多。就拿“貴人”神殺來說，其中就分別有“天官貴人”、“太極貴人”、“三奇貴人”、“月德貴人”、“天德貴人”、“天廚貴人”、“福星貴人”、“玉堂天乙貴人”，這些貴人各有各的用處。

以“太極貴人”來說，《淵海子平》中有這樣一首歌訣：

甲乙生人子午中，丙丁雞兔定亨通；

戊己兩干臨四季，庚辛寅卯祿盈豐；

壬癸已申偏喜美，值此應當福氣鐘；

更須貴格相符合，侯封萬戶列三公。

這首歌訣的意思是，人的八字中，“甲年”或“乙年”出生的人，如果地支中再出現(xiàn)“子”或“午”，那么這個人的八字上就帶了“太極貴人”，如果八字再配合得當?shù)脑挘涂梢猿蔀椤叭f戶侯”，當大官。

除此之外，在這一部分中還保留了不少古代天文學知識，如“節(jié)氣歌”、“節(jié)候歌”、“四季大節(jié)訣”、“未來月朔節(jié)氣歌”等，這些對研究古天文知識有著不可忽視的作用。

第二，六神與格局。

六神，就是正官、七殺、正印、泉神、正財、偏財、傷官、食神、比肩、劫財，它們是判斷八字組合好壞的重要因素，《淵海子平》對它們各自的屬性與功用作了詳細的分析。我們看看《淵海子平》中對“偏財”的分析。

“何謂之偏財？蓋陽見陽財，陰見陰財也。然偏財者，乃眾人之財也，只恐兄妹有奪之，則福不全。若有官星，禍患百出，故曰偏財好出，亦不怕藏，惟怕有以分奪，反空亡耳。有一于此，官將不成，財將不住。

“偏財主人慷慨，不甚吝財……但為人有情而多詐。

“財多，須看財與我之日干強弱；相等，行官運，便可發(fā)祿；若財盛而身弱，運至官鄉(xiāng)，是既被財之盜氣，復被官之克身，非唯不發(fā)祿，亦防禍患?！备鶕?jù)這些分析，就可以很快地發(fā)現(xiàn)人的命運好壞規(guī)律。

根據(jù)六神中要素，《淵海子平》據(jù)此將八字分為若干種特別組合的格局，稱之為“命格”。命格，就是八字的某些特殊組合，《淵海子平》中列有不少命格，比如：

正官格、雜氣財官格、月上偏官格、時上偏財格、時上一位貴格等。此外還有什么“飛天祿馬格”、“六乙鼠貴格”、“壬騎龍背格”、“六壬趨良格”等，內容復雜，令人眼花繚亂。特別是，有時一個八字符合幾種命格的要求，這就讓人莫衷一是，不知該怎樣來判斷這個八字的好壞。

第三，六親與疾病。

六親，指的是人生在世六種人際關系，這在前面已介紹過了，它們分別是：

父母、兄弟姐妹、子女、夫婦。

《淵海子平》以八字中的

比肩與劫財，代表人的兄弟姐妹；

正印與偏印，代表摘母與庶母；

正財與偏財，代表正妻與情婦；

正官與七殺，代表正夫與情夫；

傷官與食神，代表人的子女；

同時又以偏財，代表人的父親。

根據(jù)這些干支特征，判斷人六親的吉兇禍福。

以父親為例，《淵海子平》指出：

“偏財是父，乃印綏之官星也。如甲日以戊為父，再（八字）見甲寅字，或木局，或臨死絕沖刑之地，主克父也。”

這就是說，如果八字中的偏財處于死絕之地，或被克太過，則此人的父親必有兇險，即算命先生常說的“克父”。

從《淵海子平》的六親部分中，可以看到封建社會，對女性的種種不公正與歧視之處。我們不妨來看一看《淵海子平》中的擇婦標準：

擇婦之前，一定要看她的八字，八字組合中出現(xiàn)如下情況之一的女人，都不是好女人。

(1)八字中的正官被合；

(2)八字中有驛馬和貴人神殺；

(3)八字中不能同時有辰和戌；

(4)八字中不能有官又有殺；

(5)八字中不能有傷官與陽刃；

(6)八字中不宜多見寅申已亥（因為寅申已亥是驛馬所在之地，女人命中有馬，就在家里坐不住，會跟別的男人跑掉）;

(7)八字中不宜多見子午卵酉（因為子午卵酉是桃花所在之地，女人命中有桃花，就會和別的男子偷情）;

(8)八字中不宜多見辰戌丑未（因為辰戌丑未是墓庫所在之地，女人命中有墓庫，就要克夫克子）。

如此一來，稱得上好命的女性就廖廖無幾了，天下的女人百分之八十的都成了壞女人，這對女性太不公平了！同樣的八字組合，對于男性就無所謂，而對于女性則成了大逆不道，這正是封建社會男尊女卑思想的體現(xiàn)。這是我們今天要給予堅決批判的糟米。

如果說《淵海子平》在對待女性的問題上是錯誤的和消極的，那么在探討用八字提示疾病方面，則具有和中醫(yī)相類似的科學思想。它指出：

人體疾病產生的根源是八字干支五行的不平衡，這同中醫(yī)有關疾病成因的思想是一致的，不同的是，它認為人體的疾病有許多是天生就帶有的這些疾病隱含于八字之中，八字中某一五行的太旺或不及，都會導致人體的疾病，這和現(xiàn)代遺傳學關于基因隱含疾病的思想有著共同之處。

《淵海子平》在探討疾病方面的一個偉大貢獻是：它認為人體疾病并不都是后天由于飲食保養(yǎng)不當而造成的，其中有不少疾病是由先天因素決定的，并創(chuàng)造了用八字方法，檢查人體先天疾病的方法，這是對中醫(yī)及世界醫(yī)學的偉大貢獻！

“木命見庚辛申酉多者，肝膽病?！?/p>

這就是說，如果一個人八字中的年干支，納音屬木（即木命）,同時他的八字中有比較多的庚、辛、申、西的話，那么從先天來說，這種人就容易得肝膽方面的疾病。必須指出，在八字中的“肝膽疾病”，并不僅指人體的肝和膽，還包括從中醫(yī)角度來說，與肝膽有關的其他癥狀。如頭眩目暗、頭風腳氣、口眼歪斜、筋骨疼痛、皮膚干燥等。

作者在研究八字的實證過程中發(fā)現(xiàn)，《淵海子平》用八字檢查先天疾病的方法在醫(yī)學高度發(fā)達的今天，仍然十分有效。

第四，口訣與雜談。

要判斷八字的發(fā)展規(guī)律，不是一件容易的事，因此，《淵海子平》中收集了不少判斷八字的經驗雜談，還有不少作者總結出來的批八字口訣，這些都為初學者帶來了不少方便。

雜談有很多，臂如“寶法”、“人監(jiān)論”、“萬金賦”、“相心賦”、“造微論”等，它們一般都缺少理論性和系統(tǒng)性，比較雜亂，往往是將自己的一點心得體會記錄下來，供后人參考。

在八字理論與方法的發(fā)展史上，《淵海子平》一書的作用與地位，可以和中醫(yī)學上的《黃帝內經》相匹敵，自《淵海子平》問世以后，八字的方法才得以在各階層人士中廣泛流傳。

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三命通會是八字的總匯之作，命理探源是八字的研究之作

《三命通會》——八字的總匯之作

《三命通會》一書收入《四庫全書》之中，為明朝的萬明英所著。此書的總體結構，與《淵海子平》的創(chuàng)作思路十分接近，我們甚至可以說，《三命通會》是《淵海子平》的完善和提高?！度〞凡粌H收錄了前人有關八字的各種理論和方法，將它們整理分類，而且努力從理論上來證明八字方法的合理性。

例如有關“神殺”的組合問題，《三命通會》總是試圖從陰陽、五行、干支、星相、天文學等多個方面，弄清每個神殺的來龍去脈，闡明每個神殺的功用，使人讀后不僅知其然，還能知其所以然。

書中還探討了有關的宇宙生成問題、人生有無規(guī)律可循等問題，有許多觀點都具有辯證法和唯物論的思想，這些都值得今人去繼承和發(fā)展。例如，書中認為，宇宙的早期到處都是“氣”，由“氣”的運動和凝聚，逐漸形成了人和萬事萬物，人與萬物之中都有陰陽，都有五行，它們都受陰陽五行規(guī)律的制約，利用陰陽五行的運動規(guī)律，就可以提示人與萬事萬物的運動規(guī)律。

但是通觀《三命通會》全書，在其中也不難看到，作者在理論探討方面有時還缺少足夠的證據(jù)，其中的想像成分較多，例如書中在解釋人生十二屬相來歷及物征時，有這樣一段話：

“故子屬鼠，丑屬牛，寅屬虎，卯屬兔，辰屬龍，已屬蛇，午屬馬，未屬羊，申屬猴，西屬雞，戌屬狗，亥屬豬。此十二屬相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者，鼠虎龍馬猴犬，一則屬陽，六獸之足皆單……”

老鼠、老虎、馬、狗還有猴子的腳的個數(shù)怎么會是單數(shù)呢？這同事實是相違背的，只能是作者的想像，為了與“陽為奇”的法則一致，作者并不顧事實，硬將以上動物的腳砍去一只，這未免太殘酷了。類似這樣的情況，在書中其他地方也有出現(xiàn)，希望讀者用批判的眼光來閱讀這部長篇大著。

《命理探源》——八字的研究之作

《命理探源》的作者袁樹珊，是今江蘇鎮(zhèn)江人，他生活于晚清的光緒到民國這一社會大變革的歷史時期。在這一時期，西方文化和觀念，特別是西方科學開始在中國大陸傳播，許多傳統(tǒng)的觀念受到了西方文化的挑戰(zhàn)和懷疑，這其中也包括八字算命。正是在這樣一種背景下，袁樹珊開始了對命理的探“時至今日，歐風東漸，科學昌明，凡事重實驗，不尚空談，憑真理，不務虛幻。舉五行生克，時會氣數(shù)之說，概置勿論?！痹瑯渖簩じ菰?，考訂幾乎當時所有的命書，再在實踐中檢驗八字方法的合理性，將理論與實踐相結合，形成本書的一個鮮明特色。

作者認為，學習算命批八字一定要抱有濟世救民的思想，要有“不為良相，必為良醫(yī)”的精神境界。他說：“卜（算命）可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必需。”因此，他要求，算命決不能以貪財為目的，更不能以算命騙人。他認為，作為一個好的算命先生，應具備如下十條素質：

第一，勤學。要多讀書，不僅要讀算命方面的書，經、史、子、集等方面的書也要讀，這樣才提高自己的修養(yǎng)，才能增加學問。

第二，靈活。在具體批八字時，不能死背教條，必須參以人情物理，詢問當?shù)氐纳酱L水，家中祖上有沒有積德，以及此人的心術正與不正，只有這樣，才能得出正確的結論。

第三，口才。在給人解釋命運規(guī)律時，一定要口齒清楚，理明辭達，忠實于命運的本義，不阿訣奉承，不故作高深。

第四，淡泊。不要追求豪華的生活，不要在服裝上下工夫，而要非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

第五，勸勉。當從命運中發(fā)現(xiàn)了別人的不足，一定要鼓勵他積極對待，要勸他努力上進，要讓他看到光明的一面。在勸勉他人時，一定要注意，根據(jù)不同的人，給予不同的勸誡的忠告

第六，警告。人必須努力工作，才能為社會作貢獻，才能養(yǎng)活自己和家人。因此，在為失業(yè)的人算命時，一定要以“求人不如求己，能屈始可能伸”的話警告他，使其盡快從小做起，自立奮斗。

第七，節(jié)儉。當人在走好運得意之時，一定要提醒他注意節(jié)儉，以防備以后的壞運。第八，濟貧。

在為貧困倒霉之人算命時，即使他一生都沒有好運，也不可把話說絕，斷絕別人的希望。而要以婉言勸慰他，讓他感到人間的溫暖與希望。另外，給這樣的人算命，決不可收他的錢，若自己有能力，還應救濟他。

第九，節(jié)義。要勸誡他人，在得意時切勿拋棄貧賤時的朋友，不要拋棄糟糖之妻，要講義氣。

第十，勿算。有六種人的命不宜為他們算。一是，因為自己有錢，把別人都不放在眼里的人；二是，貪財而不講義氣的人；三是，作風不正的人；四是，來算命時，言不由衷，試圖玩玩的人；五是，只相信自己的能力，而不相信命的人；六是，出生時刻不準確的人。

《命理探源》對八字中一些有爭議的問題，作了澄清和考證，比如有關“流年神殺”的問題（參看神殺部分）,有人認為它有作用，有人不以為然，到底如何，袁樹珊認為：

“按流年神殺古歌，共十二句，應十二支，載在《神峰通考》及《星平會?！返葧?。然兇殺有十之九，吉神僅十之一，其不適用可知?！?/p>

有趣的是，書中還討論了雙胞胎命的區(qū)別問題：假如雙胞胎出生于同一個時辰，這時，他們的先天因素有很多是一致的，不僅同年同月同日同時生，而且同出于一個母體，同出于一個地方，那么他們的命是否完全一樣呢？《命理探源》指出，這要看他們八字日主的強弱，若八字的日主太旺，則后出生的人一生比較好；若八字日主太弱，則先出生的人一生比較好；若八字中的日主不旺不弱，則他們的一生也差不多。

類似這樣的考證，在書中還有很多，其中不乏精辟之處，所以，《命理探源》問世以后，形成了八字學發(fā)展的一個里程碑。

《命理探源》中還收錄了作者在長期算命實踐中，積累的一部分典型命稿，并配有分析和講解，就像數(shù)學教科書上的例題一樣，對于初學者來說，看作者的命稿分析無疑大有收獲。

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