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文章詳情介紹：

• 1,兔年寶寶起名取名字：精選汪姓云字輩女孩好聽的名字
• 2,《歷代草書歌訣匯編》前言

兔年寶寶起名取名字：精選汪姓云字輩女孩好聽的名字

一、姓汪云字輩的女孩名字

㈠ 汪云梧 (yún wú)

姓名筆畫：12+11=23畫
出自：
1、張濯的《題舜廟》——蒲坂城邊長逝水，蒼梧野外不歸云。
賞析：
云：云彩，指水氣上升遇冷凝聚成微小的水珠，成團地在空中飄??；也指說話、高空、云中、或輕柔舒卷如云之物；，用作人名意指抱負不凡、心懷廣闊、前程遠大。
梧：指一種落葉喬木，梧桐。木質(zhì)輕而堅韌，可制樂器和各種器具，種子可食，亦可榨油。，用作人名意指高潔、自強、挺拔之義；

㈡ 汪云智 (yún zhì)

姓名筆畫：12+12=24畫
出自：
1、陳造的《題識山堂》——白玉之童手碧桃，雙成智瓊各云璈。
賞析：
云：云彩，指水氣上升遇冷凝聚成微小的水珠，成團地在空中飄??；也指說話、高空、云中、或輕柔舒卷如云之物；，用作人名意指抱負不凡、心懷廣闊、前程遠大。
智：:指智慧、見識、聰明，如足智多謀。，用作人名意指冰雪聰明、有才、有獨到見解之義；

二、云字輩汪姓女孩好聽的名字

㈠ 汪云絲 (yún sī)

姓名筆畫：12+12=24畫
出自：
1、田晝的《墨子》——定知已駕云梯后，卻悔初心泣染絲。
賞析：
云：云彩，指水氣上升遇冷凝聚成微小的水珠，成團地在空中飄??；也指說話、高空、云中、或輕柔舒卷如云之物；，用作人名意指抱負不凡、心懷廣闊、前程遠大。
絲：蠶吐出的像線的東西；細微、極小；綿長的思緒或感情。，用作人名意指專注、用心、細心之義；

㈡ 汪云緣 (yún yuán)

姓名筆畫：12+15=27畫
出自：
1、李康成的《河陽店家女（僅存六句）》——末云：‘因緣……津梁。
賞析：
云：云彩，指水氣上升遇冷凝聚成微小的水珠，成團地在空中飄?。灰仓刚f話、高空、云中、或輕柔舒卷如云之物；，用作人名意指抱負不凡、心懷廣闊、前程遠大。
緣：因由，因為；人與人之間命中注定的遇合機會；沿，順著，邊緣。，用作人名意指隨緣之義；

給女孩取一個好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業(yè)知識的事情，下面是汪姓云字輩女孩好聽的名字推薦，希望能幫助到大家起名。

1、汪云苑：——苑，五行為木，部首為艸，本義：一般指學(xué)術(shù)、文藝薈萃之處，如閬苑瓊樓。是“宛”的本字，表示彎曲、回轉(zhuǎn)。用作人名意指文學(xué)、有想法、隨和、獨立之義；

2、汪云芊：——芊，五行為木，部首為艸，本義：草木茂盛的樣子。用作人名意指茂盛、生機勃勃、充滿活力之義；

3、汪云蕓：——蕓，五行為木，部首為艸，本義：即“油菜”，亦稱“蕓薹”；古同“耘”，耕耘；眾多，來自成語“蕓蕓眾生”。用作人名意指勤勞、勤奮、上進進取之義；

4、汪云兒：——兒，五行為金，部首為兒，本義：一般指父母對子女的稱呼，如兒子；指年輕人，青年，如健兒。用作人名意指年輕、青春、能力、幸福之義；

5、汪云莘：——莘，五行為木，部首為艸，本義：意為眾多，如莘莘學(xué)子。用作人名意指興盛、富饒、學(xué)識豐富之義；

6、汪云寄：——寄，五行為木，部首為宀，本義：意指依靠，依附。常見詞語廉可寄財，能夠以錢財相托。指十分廉潔的人。用作人名意指剛正不阿、廉潔無私之義；

聲明：本文為 天賜佳名 編輯，圖文來源于網(wǎng)絡(luò)，

《歷代草書歌訣匯編》前言

古人學(xué)習(xí)草書，通常使用的方法，是通過反復(fù)臨摹，來掌握草書的結(jié)體和使轉(zhuǎn)變化。八十多年前，在西北邊陲樓蘭出土的西晉永嘉年間（309—312年）書寫的殘紙中，曾發(fā)現(xiàn)一件書寫《急就篇》的墨跡，其右邊作楷體、左邊作草體，相互對照，那是學(xué)書者的習(xí)作，而非書家的手筆。足證陳隋智永和尚書寫《真草千字文》八百多本分贈浙東各寺，以供后學(xué)臨習(xí)的做法，原來已有其歷史淵源。發(fā)展到北宋皇祐間（1049—1053年），又增加了新的學(xué)習(xí)方法，那就是利用歌訣的形式，幫助對草書偏旁和單字寫法的記憶，特別是通過形近字的排比辨似，收效尤大。由于句子整齊，有韻易誦，作者往往使用形象的聯(lián)想、類比的對照，把學(xué)習(xí)者的認識提高到理性的高度。此法通行已近千年，一直得到人們的肯定和采用。

草書歌訣存世約有三大類：

一類是沿著宋人采真子改編的《草訣百韻歌》的路子?，F(xiàn)在可以讀到的，以元朝至順年間（1330—1333年）建安椿莊書院所刻南宋陳元靚編集的《事林廣記》刊本為最早，凡一百五十二句，五言，共七百六十字。明代好幾個皇帝都喜愛草書，在他們的倡導(dǎo)之下，有明一代能草的大不乏人，在現(xiàn)存明人墨跡中，許多能草的，竟是無名的書家，可見當(dāng)時草藝的鼎盛。萬曆十二年（1584年）刻有御製序、跋的殿本《草訣百韻歌》《后韻草訣歌》《草訣續(xù)韻歌》三種，前者共二百一十二句，凡一千零六十字，可說是這類歌訣的頂峰之作，明代書家據(jù)此有多種寫本和刻本。朱敬鑉另刻有《草訣歌》，那是《草訣百韻歌》的一個稍加增刪與句子前后略有調(diào)整的本子。

第二類是對《草訣百韻歌》采取批判接受，要給予增改的。乾隆間汪由敦的《草訣偏旁辨疑》，是較早的一種，凡八十句，共四百字，全錄或綜合、刺取部分《草訣百韻歌》字例改寫的，占了約五十句，具有新見的并不多。旗幟比較鮮明的，當(dāng)推近人王世鏜所作的《章草草訣歌》（原稱《增改草訣歌》）和《稾訣集字》?！斗X訣集字》的不同之處在于，一是改訂前人之作，如《草訣百韻歌》說『六手宜為稟，七紅即是袁』，王改『六手流為稟，七紅濫謂袁』；《草訣百韻歌》說『攝稱將屬倚，某棗借來旋』，王改『稱攝惡屬倚，耒某慎來旋』，這是它的進步之處，例多不備舉。在《章草草訣歌》中，新增的如『喪罔假坐皿，舂春虛奉圭』，措詞相當(dāng)允當(dāng)。另一是大量增添了談?wù)摬輹戳?、?xí)草必須掌握的要義等內(nèi)容?！墩虏莶菰E歌》加約五十句，《稾訣》增近九十句，這固然有它的道理，但它是否能讓初學(xué)者易于理解和接受，似乎就見仁見智了。

第三類是另闢蹊徑的七言歌訣《補訂急就章偏旁歌》。此歌訣由李濱原作，卓定謀增補。它集中在《急就章》方面，也就是章草偏旁的常式與變式的介紹，通用偏旁的舉例，形近字的辨似和約五十個單字的草變剖析等，仄聲為韻，亦不講求對偶，意足即止。

經(jīng)過近三十年的多方搜集，共得三類、九篇，歷代著名的草書歌訣總算業(yè)已大備，有些還是比較難得的殿本和初拓本。這要感謝先師容庚先生、啟功先生、顧廷龍先生和史樹青先生等前輩的慷慨見惠，或鼎力代為物色。在我而言，這些固足珍之重之；而對愛好草書的朋友來說，也該是一份難得的研究資料。經(jīng)過多年來的摩挲研讀，我對這歌訣已一一作了千余字的內(nèi)容提要。學(xué)術(shù)是天下的公器。要把這批草學(xué)遺產(chǎn)繼承下來，最佳的辦法就是公諸同好，大家共同鉆研，務(wù)使薪傳不絕。當(dāng)然，有個別歌訣的篇目僅見于著錄，至今仍無緣一讀，如明人周思兼的《續(xù)草訣歌》、清人竇心泉的《集和草訣百韻歌》就是例子。這只有俟諸同道先進的不吝見教了。

一、《草訣百韻歌》

宋采真子改編，元至順（1330—1333年）建安椿莊書院本（見南宋陳元靚《事林廣記》續(xù)集卷五文藝類草書訣法）。

此訣前標(biāo)『集王羲之書』字樣，大概是宋人通過對王羲之草法結(jié)構(gòu)的廣泛搜集，細心的排比和抉擇寫作而成。但成于何時，為何人所作，已不能確指。

改編者采真子的生平無可考，這當(dāng)是一個別號，他在這歌訣的前端撰文說：

草書訣，其傳蓋久，早歲嘗見跌望書『千文』標(biāo)卷首者，裁百許字，而（人）喜誦記，唯患其不傳也?；实v（1049—1053年）中，因官豫章，始得完本于溫希古，即故大參仲舒之孫，家藏最真，至有一百二十韻，凡四百一十字，居常研玩，頗有所適。后益觀諸家之帖，沿波討源，聞見繁舛，乃刊其尤疏者三，重出者十九，偏旁之重者三十五，其字易曉，不涉疑似者三十六，正其誤者八，因補所闕漏者三十七。復(fù)泛言為書之旨，附三十字于首末，裁損共取一百韻。雖未大備，猶愈于曩之猥并，亦足發(fā)臨池之蒙云。

這是有關(guān)草書歌訣歷史的一段最權(quán)威的記載。它告訴我們：改編者采真子在北宋皇祐間曾在豫章做過官；草訣歌在當(dāng)時已頗為流傳，完本有一百二十韻，但僅四百一十字；現(xiàn)在留傳下來的元刻本，是經(jīng)過采真子大刀闊斧的刪削和增訂的。因為沒有祖本可資比較，究竟哪些曾經(jīng)他所損益，現(xiàn)已無從考定。采真子在『引文』曾說：『復(fù)泛言為書之旨，附三十字于首末』，那『草圣最為難，龍蛇競筆端；毫釐雖欲辨，體勢更須完』和『習(xí)觀羲獻跡，免守墨池渾』等語，當(dāng)是采真子的手筆無疑了?，F(xiàn)傳世的各種草訣歌，當(dāng)以此本為最早。

元刻《草訣百韻歌》，五言為句，共一百五十二句，凡七百六十字。它兩句一韻，實只七十六韻。雖有百韻之名，而無百韻之實。它除去首尾六句為泛言作草之旨外，主要包括下列四方面的內(nèi)容：

（一）列舉了水、、言、、馬、阜、禾，邑、月、金、至、肉、心等近二十個草書部首的寫法。

（二）用易于聯(lián)想方法，揭示了闌、步、門、常、密、顙、雞、莽、兵、日、疲、賢、本、惡、龜、不、卑等二十八個單字的草法。

（三）對一些用筆先后與楷書殊異的，如或、戒、皋、華等字，及省半或合并而書的南、甫、并、林等字也做了介紹。

（四）根據(jù)草變后易于混淆的特點，臚列了二百四十個宜加辨似的形近字，計二字形近的，有『綠緣』『滿備』『醫(yī)堅』等八十七組；三字形近的，有『鄉(xiāng)卿口』『愛重奎』『非化作』『方勞身』等二十二組，提醒人們的注意。對草字的辨似，占了相當(dāng)主要的內(nèi)容。

草訣歌的撰集，原為便于初學(xué)而設(shè)。它句子整齊、有韻，而且著重對照，所以很易誦憶。句子大都經(jīng)過了推敲，對仗也尚屬工整，有些句子，如『宛轉(zhuǎn)郊臨郭，分毫事可爭』，還有妙語相關(guān)的好處。但是，古人的草法，一字每有多種的結(jié)體，這里只是舉其一種，不宜執(zhí)此以作唯一的標(biāo)準。同時，雖說是集王羲之書，實際也雜入唐宋間的草法，如於之作，空之作，就不是晉人的寫法。

此本雖然年代最早，可惜刻工不精，但它在文獻上的價值，卻是不容置疑的。我曾據(jù)此本以硯父的筆名作《元刻〈草訣百韻歌〉箋注》，先連載于香港《書譜》雙月刊1978年二、三、四、五、六期及1979年一、二、三、四期共九期，1981年由香港萬里書店輯為單行本。

二、《草訣百韻歌》

明佚名者改編，萬曆十二年（1584年）萬曆帝朱翊鈞御製序、跋本。

明朝自太祖朱元璋以來，好幾代的皇帝都喜歡草書，所以一時習(xí)草之風(fēng)甚盛。宋元以來就在民間廣為傳播的《草訣百韻歌》，經(jīng)過四五百年書家們的增改補充，已日臻完善。最后的改訂本究竟出于誰手，現(xiàn)已無從考索。這一本子，至遲在明嘉靖間（1522—1566年）已經(jīng)定稿。明人唐順之（1507—1560年）纂輯《稗編》，已把它收錄進去，但采真子的原序已被刪除。從這里便可以大致知道它的成稿的下限。

草書歌訣而有御製的序、跋，似乎顯得特見矜重，因把序、跋抄錄如下：

朕惟自有書契以來，六義寖廣，八體漸分，粵若草書，興于漢代，離方遁圓，出同入異，亦既紛如矣。所貴獨全神爽，曲暢玄微，厥有指歸，艱于冥解，非得古人臨池結(jié)構(gòu)之法，其道無繇也?！恫菰E百韻歌》一卷，《后》《續(xù)》二卷，諧為韻語，覽記者便焉。朕萬幾之暇，娛游翰墨，每當(dāng)搦管，不廢楷模，及得是編，見其辨析毫芒，折旋體勢，凡收往垂縮之度，縱橫向背之方，分合異同之跡，若型范陳于彝鼎，若節(jié)奏按于宮商，類引條分，不淆神理，斯固字林之矩矱，而藝苑之指南也。機軸可尋，真詮不遠，惟善學(xué)者悟之言外，得之畫中，其于書法，亦庶幾哉！爰命工梓之，而弁諸簡端如此。

跋語寫道：

草訣百韻、后、續(xù)歌梓既成，諦而觀之，體勢咸備，雖其字不當(dāng)六書之百一，而點畫鉤連，鑄形肖象，則既曲盡其術(shù)矣，嗟乎，事未有離法而善者也。儻曰無意于佳，不求踐跡，即使杜、崔運指，衛(wèi)、索濡毫，惡能遽超畦徑之外哉！雖然，斗蛇舞劍，可以資書；解牛斫輪，因而悟道；是故成法在古，妙契以心，變化神明，臻于極致，推之萬務(wù)，無不然者。朕于是得治理焉。若徒為游藝揮灑之助，非朕志也。

文中雖有些官腔、套語，而對草書歌訣的推許，確情見乎辭。

《草訣百韻歌》共二百一十二句，凡一千零六十字，兩句一韻，實為一百零六韻。經(jīng)過增訂的本子，較之元至順間椿莊書院所刻的采真子改編本多了三百字，內(nèi)容當(dāng)然有所增加。它包括的內(nèi)容有四個方面：

（一）列舉了水、言、、、阜、貝、刀、寸、片、邑、月、方、才、足、走等十五個專用和通用部首。

（二）用易于聯(lián)想的方法，揭示了步、羞、稟、袁、奉、言、常、密、卉、闌、武、丹、顙、雞、乏、村、惡、龜、隱、卑、壽、齒、舉、登、時、慶、飛、迷、野、聲、曼、舂、獲、瓊、亂等五十多個字的草法。

（三）對一些用筆先后與楷書懸殊較大的或、戒、皋、華等字，及省半或合并而書的南、兩、鼎、林等字也做了介紹。

（四）根據(jù)草書省變后易于混淆的特點，著重臚列了三百一十四個宜加辨似的形近字，提醒人們的注意，計二字形近的，有『寧叔』『賦慰』『朔邦』『含貪』等一百零七組；三字形近的，有『高齊馬』『兕既兒』『鄒歇歌』『成幾賊』等二十八組；四字形近的，有『思惠魚畫』『禾乎手年』等四組。這部分占了相當(dāng)重要的比重。

常言道：『為學(xué)如積薪，后來居上?！凰c采真子的改編本相比，除內(nèi)容增加外，至少有兩點是進步了的：一是辨似的選字比較允當(dāng)，如元刻本所說的『蒲外仍知備』『如末惟憂孟』『亦合審求前』『寧容泰近秦』，其實，『蒲』與『備』、『憂』與『孟』、『求』與『前』、『泰』與『秦』在草書并不怎樣形近，明本分別改為『滿外仍知備』『惟末分憂夏』『亦合辨荊前』『寧容秦近拳』，這就恰妥多了；二是措詞比較確切，如元刻本有『醉碎收成處』的句子，而『醉』『碎』之別，只在起筆左旁，不在收筆的右旁，明本改為『醉碎方行處』，又原『叟減即成皮』句，明本改為『叟棄點成皮』，明確指出『皮』『叟』草寫的分別，只是『皮』比『叟』字少一點，也比原作確當(dāng)，類此之例還多，茲不備舉。

這個一百零六韻的本子，流傳最為廣泛。除單本外，清人倪濤的《六藝之一錄》，敕修《佩文齋書畫譜》《古今圖書集成》等書，均予收錄，原序均略去。曾見叢帖《翰香館法書》亦收此本，但在『才畔詳牋牒，水元看永泉』下，多出『學(xué)草頭殊點，言玄體類天』兩句，為順治間滇人虞世纓所書，全文共一千零七十字，這是目前見到的最長的《草訣百韻歌》。

同此內(nèi)容，另有萬曆中連奎館范文明石刻本、萬曆癸丑（四十一年，1613年）韓道亨寫本（1976年文物出版社影印本）和晚明朱學(xué)古寫本（1652年朱宗文撰集《草圣彙辨》原刻本）。

三、《后韻草訣歌》

明萬曆十二年（1584年）萬曆帝朱翊鈞御製序、跋本。

此訣作者，刻本不著姓名，其他書籍亦無記載，諒亦與《草訣百韻歌》一樣，成于眾人之手。

《后韻草訣歌》五言，七十四句，全文三百七十字。除開頭『重將草圣窺，還須立體規(guī)』兩句，末了『夏齋重著草，遺傳后學(xué)知。墨池留意習(xí)，勿使筆相欺』四句，為泛言題旨之外，余皆承草訣的傳統(tǒng)，著重在形近字的辨似和單字草法的介紹。此訣屬辨似的占五十四句，即五十四組，四字近似的二組，三字近似的十四組，二字近似的三十八組，占了全訣的主要比重。單字草法介紹的，凡十四字。

這一《后韻》之作，內(nèi)容大部分都不同于《百韻》。在具體談草法的六十八句中，有四十句是作者的新製，如『科斜須用料，違建亦同遲。顏且頻煩顧，婦可掃歸移』，大都比較得體。與原草訣有關(guān)的共二十八句：一字不易的十二句；內(nèi)容基本相同，而文字稍加變易的十一句，如『巢筆在思唯』改為『巢筆竹頭思』，『弗使微成漸』改為『須暇漸如微』等；至于部分相關(guān)的五句，有『作南觀兩甫』改為『作南休作兩』等例。

此訣不足之處還有兩端。一是選字不盡得當(dāng)，如以『柴紫』『續(xù)讀』『期斯』『胖泮伴』『桃挑』等部分偏旁相同的字進行辨似，似不如另選楷寫不同、而草變后較易混淆的字，這會更有意義些。二是造句個別不夠工整，其中最突出的例子是『畫盡還同晝，拒捉自依稀』，前一句是『畫盡晝』三字辨似，后一句是『拒捉』辨似，兩句并不相對屬。

《后韻》和《續(xù)韻》為什么與《百韻》出現(xiàn)如此眾多的重復(fù)？對這個問題，我在《明刻〈后韻草訣歌〉注解》的前言中曾略加推論，認為北宋已流行《百韻》，在不同地區(qū)經(jīng)過長時期的流傳，于是產(chǎn)生了長短不同、內(nèi)容不一的刪訂本或改編本，到明萬曆年間，儒臣們看到不同的本子，把字數(shù)最多的名曰《草訣百韻歌》，其他兩種就成了《后韻》或《續(xù)韻》，因在它們的開頭結(jié)尾加上一二句子，以示續(xù)補之意。由于它們皆從一個祖本派生衍化而來，因此內(nèi)容必然有一定的重復(fù)。如此立論，不知得其實否？

拙作《明刻〈后韻草訣歌〉注解》，詳見香港《書譜》雙月刊1982年10月號。

四、《草訣續(xù)韻歌》

明萬曆十二年（1584年）萬曆帝朱翊鈞御製序、跋本。

此歌訣的作者姓名，在刻本中并無標(biāo)出，據(jù)《四部總錄藝術(shù)編》載：『《草訣續(xù)韻》一卷，明萬曆刊本。明郭諶撰。諶字盤許，德平人?！凰赃m與此合，因記于此，以待考證；或僅為書名偶合，有別本亦未可知。

《草訣續(xù)韻歌》，五言，八十四句，全文四百二十字。除開頭『草圣未書全，重將補訂篇』兩句，末了『習(xí)觀吾草訣，免使墨池渾』兩句，為泛言題旨之外，余皆承草訣的傳統(tǒng)，著重在形近字的辨似以及單字的易于寫記。辨似的占七十二句，即七十二組，其中二字辨似的六十二組，三字辨似的十組，合共一百五十五字，這是全歌訣的重點。單字的介紹，只卉、闌、惡、懸、鹿、孤、曼、昏等八字而已。

此作題目既名為『續(xù)韻歌』，本來是應(yīng)該像首句所說，是為續(xù)原草訣所『未書全』而寫的，它開頭所舉的『侍傳』『陳陣』『詩訪』『孤孫』等字，即屬此類?？上Р⑽醋鞲嗟脑鲅a，后面的部分，便往往重復(fù)原草訣的東西了：句子一字不易的，占二十五句；句子稍作更易、但內(nèi)容并無變動的占二十句，如『數(shù)段情何密』改為『常思防數(shù)段』，『叟棄點成皮』改為『亦觀皮叟邊』等；句中部分的內(nèi)容涉及原草訣，而有所增改的占八句，如『須知兕既兒』改為『須知兒與既』等。也就是說，全篇有五十三句都跟原來的草訣有關(guān)係。如果從『續(xù)韻』的命題來看，這類的比重不免有輕重倒置之嫌了。高儒《百川書志》有一段記載說：『《草書百韻》一冊，國朝德平盤許郭諶草書晉王右軍之草訣也。右軍古今名筆，以草書點畫形體相近，未易識別，因作此訣。世傳殘訛，郭子從而正之耳。』當(dāng)然，說草訣為王羲之所作，這是不對的；但指出郭諶從世傳殘訛之本中加以訂正而成是篇，卻使我們理解為什么內(nèi)容會如此重復(fù)。因為郭諶只是就殘本『從而正之』，并不是全盤另行改寫，他原封不動地照錄二十五句，補訂二十句，增改八句，新寫二十七句，這在情理上還是可以說得過去的。

五、《草訣歌》一卷

明朱敬鑉改編，關(guān)中朱氏萬曆刻本、至寶齋刻本。

朱敬鑉，字進父，為朱元璋第二子朱樉的八世孫。樉封秦王，就藩西安，便世居于此，故自稱關(guān)中人。敬鑉萬曆中官奉國中尉，擅草書，著有《梅雪軒詩稿》。

《草訣歌》乃從《草訣百韻歌》刪節(jié)改編而成。凡一百六十六句，共八百三十字，因為只有八十三韻，故只稱《草訣歌》。

這一本子與《草訣百韻歌》比較，有這么幾個方面：

（一）經(jīng)過了刪節(jié)：原作凡二百一十二句，一千零六十字，現(xiàn)在保留的原作只有一百四十五句，七百二十五字。

（二）前后次序進行了調(diào)動：如『就中識弟夷』句后，把『里力斯成曼，圭心可是舂』『膝滕中委曲，次以兩分明』提前；在『棄奔七尚尊』后，又把原來較前的『采夆身近取』移置于此；『即腳猶如恐，醫(yī)初尚類堅』，也是拆開了原作而成的新的對句，對仗亦工。

（三）增補了好些句子：如『全皇同自異，容客更紛然』『尉與財須見，烏同鳥更疑』『次以兩分明』『叔芹元仿彿』『熊結(jié)足下尋』及結(jié)尾的『意到形須似，體完神亦全；斯能透肝腑，落筆自通玄』均為新撰。

（四）把原作的句子加以綜合：如『詹侯熙照識，繩臘達連看』，是綜合原『侯兮不減詹』『熙照眼前看』『漫將繩當(dāng)臘』『更慎達為連』四句而成的；『廊廟與綠緣』一句，則綜合了『廊廟月邊生』『勿書綠是緣』兩句；『睿虞悉迷遣，巢筆樹掛枝』，除綜合『睿虞元仿佛』『遣上也同迷』『巢筆在思唯』『不道樹多枝』四句外，還新補了『悉』『掛』兩字。

（五）個別句子作了改寫：如『自別號蹄真』句，乃從『蹄號應(yīng)有法』改寫而來；『禾手乎年似』則改寫自『禾乎手似年』句；其他還有『合戒』改為『合識』，『更親』改為『更論』等。

朱氏這一改編本，流通面遠不及《草訣百韻歌》，但也有它自己的特色，如綜合兩句為一句的句式，這是原作所沒有的。增寫的部分也大致得體。只有『禾手乎年似』『廊廟與綠緣』兩句，對仗失之不工罷了。

《至寶齋法帖》本為董其昌（1555—1636年）所書。董氏松江華亭人，為明代大書家，生于嘉靖三十四年，中經(jīng)萬曆、天啟，至崇禎九年始逝世，享年八十二歲，與朱敬鑉大致同時。以《草訣歌》筆法體勢觀之，似為董氏中年之作。

六、《草訣偏旁辨疑》

汪由敦撰書，談經(jīng)石刻本。

汪由敦（1692—1758年）字師苕，號謹堂，別署松泉。安徽休寧人，記誦淹博，文章典重。雍正二年進士，乾隆間官至吏部尚書，贈太子太師，卒諡文端。在內(nèi)廷凡二十余年，書法文章，均得乾隆帝弘曆愛賞。《三希堂法帖》的編刻，即為他所主持。著有《松泉詩文集》。他的書法以秀潤見稱，錢陳群謂：『由敦書法力追晉唐大家，兼工篆隸?！划?dāng)時許多所謂乾隆御筆，即出由敦之手。卒后，弘曆命詞臣集其墨跡，摹勒上石，成《時晴齋法帖》十卷。

《草訣偏旁辨疑》無刻石年月，后有跋云：『余于莊子讓庭處，得觀汪謹堂《草訣》，逸氣縱橫，直如雙鵠翔青天，浮云浩蕩萬里，各隨所至而息。乃屬勒之石，以公同好。仔亭談經(jīng)識?！挥钟蓄}識為：『武林陳映元云杓氏鐫?！?/p>

汪氏此作的取名，與明人范文明的《草訣辨疑》只差偏旁二字。范氏之作，是就《草訣百韻歌》舉例所未及者，覓取古代草書大家的字例，列舉偏旁寫法，進行辨疑，目的在于提醒讀者，眼界應(yīng)該開闊些，不可局限于一訣。而汪由敦此作，并非旨在針對《草訣百韻歌》作什么『辨疑』，雖然也有那么三幾句是質(zhì)疑的，這個名為『偏旁辨疑』的『草訣』，主要是從明萬曆殿刻本《草訣百韻歌》增刪變化而來的，實際是《草訣歌》的另一個改編本。體裁仍是每句五言，凡八十句，共四百字。其主要內(nèi)容為：

（一）首先用了十二個句子，泛論作草書應(yīng)該注意的問題。

（二）其次用了九個句子，談了水、言、阜、貝、

、寸、

、

、月、

（肉）、足、立、臣、手、方、片、糸、車等十八個偏旁；另用兩句說明其中某些偏旁的字例。這批偏旁有九個已為原《草訣》所提及。真正提出辨疑的只有第二十五句的『路足非言借』，與原『路左言如借』不相合，其實，原說的『路』字左旁的『足』部，寫起來就像借用行書的『言』旁（

）那樣，這只是為了方便記憶，說它『好像』而已，汪氏以『謬甚』為評，未免言之過激。

（三）用了四十九個句子，就五十八組、一一六個形近字進行辨似。其中為汪氏新提出的有十一組、二十二字，之外，都是《草訣歌》曾經(jīng)提到的，只是部分提法或文字表達略有不同而已。

（四）用了四個句子，就惡、齒、舉、登四字的草法做了介紹。這四字，草訣歌皆已提及，其中兩字提法，汪氏做了少許的修改。

總而觀之，《草訣偏旁辨疑》雖有它新鮮的東西，但其主要內(nèi)容，還未能擺脫《草訣歌》的影響。八十句中，有二十一句完全錄自《草訣》；有二十一句則取《草訣》原句內(nèi)容而略變其詞意；有六句乃綜合《草訣》的兩句而為一句成之；另有三句為部分刺取《草訣》的字例；也就是說，共有五十句是跟《草訣》有關(guān)係的。在寫作上，對仗似嫌不夠工整，如『懼懷容易失，會念只同人』，就不如原來『懼懷容易失，會念等閑并』的合拍；押韻亦欠精到（以『明』以『參』為韻的均凡三句之多）。有些句子，如第二十四句的『亮亳宅庵明』，所指也尚乏明確，上句為『高豪同起手』，此句疑為『亮亳』二字辨似，而『亳宅庵』三字下端形近，似是三字辨似了。

我曾作《汪由敦〈草訣偏旁辨疑〉箋注》，刊于香港《書譜》雙月刊1982年4月號。

七、《補訂急就章偏旁歌》一卷

上元李濱原作，閩縣卓定謀補訂；自青榭1930年初版本、1933年再版本、1934年三版本。

《補訂急就章偏旁歌》是一篇章草草法的歌訣。

原作者李濱（1855—1916年），字古餘。江蘇上元人。清光緒、宣統(tǒng)間，曾任浙江通判、河南學(xué)務(wù)圖書科長，民國以后，杜門著述，著有《草說》十五卷、《玉煙堂帖本急就章草法考》、《玉煙堂帖本急就章偏旁表》等書。對《急就章》曾做深入鉆研，于偏旁變化的分析排比、觸類旁通，尤有心得。為了方便初學(xué)，因作此訣。他在序中曾說：『偏旁為歌，亦圖記憶之便，較諸逐字摹寫芒昧，網(wǎng)之在綱、裘之挈領(lǐng)者，或收效于事半功倍?！辉鞒捎诠饩w三十三年（1907年），共一百一十八句，八百二十六字。當(dāng)時曾用石印的方式出版。1930年，卓定謀補訂印行時，增加了二十句、一百四十字，并對原作中的十五字進行了修改。補訂后，全文共九百六十六字。四年間印行了三版，流布比較廣泛。卓定謀（1886—1977年），字君庸，久居北京，曾任教于北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等校，篤嗜章草，有《章草考》等書行世。

《補訂急就章偏旁歌》用七言古體詩的形式寫成。除了開頭和末了用了十二句對字體演變的歷史做了簡要的介紹外，主要內(nèi)容有如下四方面：

（一）列舉了

、

、

、言、足、

、竹、牛、馬、月、角、

、、

、皿、廣等五十九個部首章草寫法的常式及其變式，并各舉例子以資參證：如『言』旁可作

，亦可作

；而

亦通于旁、

旁和

旁。

（二）就三十九個章草符號所代表的約一百個的偏旁或『部件』予以排比、對照。如子旁的章草作

，它除表示原字之外，并作為糸旁、歹旁、車旁、革旁、

旁的通用符號。

（三）介紹了馬、瘧、至、奉、救、尚、列、國、歲、成、所、憲、灶、齒、時、尉等五十字草變的情況。如『時』之作，是『寺』上減『土』；『尉』之作，是『

』下省『示』。

（四）對『高齊』『牙身』『邑足』『戶石』『土士』『竟充』『臣巫』『又尺』『鄭節(jié)』『翁帛』等十組、二十字進行了辨似。

它內(nèi)容豐富，排比明晰，有注釋的部分亦簡明扼要，不但對習(xí)章草的人可以幫助識別和記憶，就是對習(xí)今草的人也有同樣的作用。如果還有什么不足的話，那在屬對的工整和形象的生動方面，皆遜色于《草訣百韻歌》，因而背誦比較費力些。略舉數(shù)句，以見一斑：

出采體不分，試寫倩（

）祟（

）與翻（

）嗇（

）。鄭（

）節(jié)（

）之差認

（

）

（

），亂（

）

檄（

）文自相假。仆（

）美（

）棄（

）

（

）形乃同，農(nóng)（

）辰（

）衰（

）

（

）無間隔。

首句『采』，應(yīng)為『釆』之誤，五句『美』亦為『菐』之誤，皆應(yīng)改正。

余紹宋先生曾經(jīng)指出：『私

應(yīng)防長下惑』及『義我亦從古文覓』兩句下似各闕一句，未詳其故。原作似應(yīng)為一百二十句，六十韻，今只存一百一十八句，余氏所指，是有道理的。

我曾作《補訂急就章偏旁歌譯注》，先連載于香港《書譜》雙月刊1978年二、三、四、五、六期，1992年由香港天地圖書公司輯為單行本。

八、《章草草訣歌》一卷

1927年自青榭本，無紀年藝苑真賞社本。

兩本所影墨拓本，皆自標(biāo)為《草訣歌》，自青榭及藝苑真賞社以其書體為章草，同名之為《章草草訣歌》，但內(nèi)容實兼及章草和今草兩方面。余紹宋《書畫書錄解題》則稱《增訂草訣歌》，王世鏜自名曰《增改草訣歌》，以自青榭及藝苑真賞社兩本流行較廣，仍姑名《章草草訣歌》，兩本作者姓名均佚。

這一歌訣凡二百六十六句，五言，共一千三百三十字，內(nèi)容主要有：

（一）在開頭和結(jié)尾的五十多句中，用了近五分一的篇幅談了草書的源流，習(xí)草必須掌握的要義，這是從前草訣歌所沒有的。

（二）列舉了人、、水、言、子、糸、牙、耳、身、馬、月、心、

、尸、廠、頁、欠、阜、貝、月、邑、方、手、車、豆、足、文等偏旁部首的章草寫法。

（三）對舉、武、稟、袁、奉、言、繘、卿、常、密、瞻、噉、父、母、懷、與、飛、乏、辭、慶、襲、曼、悉、黍、緜、筋、鹿、孤、惡、齒等字的章草寫法做了介紹。其中的一些字，從前的草訣歌原已談過，如『袁』，過去作『七紅即是袁』，此作『七紅濫謂袁』；『奉』，舊訣作『十朱知奉己』，此作『奉強十朱擬』，類此例子甚多，措詞大都比舊訣允當(dāng)。

（四）選載了『稱攝』『頭改』等近一百組兩字近似、『平乎帛』『濕縣懸』等約四十組三字近似、『臺

名召』『頑顏類嚴』等四組四字近似、『作非罪恥詐』『勞功牙等身』等六組五字近似的形近字，以備識別的參考。

（五）對漆、德、承、泰、變、絲、至、侯、眾、壺、鼎、棘、卷、戶、巨、背等字的一字異構(gòu)，也有所臚列。

此本押韻比較粗放，如四十四句『轉(zhuǎn)覺后勝前』、七十六句『歲幾荷柰前』、五十句『莫非取便焉』、二百六十四句『肱折思半焉』?！呵啊弧貉伞粌勺?，就出現(xiàn)了兩次。有些句子，根本不講求對仗工整，如『車車車車車，寧出一車旁』，就形同散文了。但有些句子寫得頗細膩，如『喪罔假坐皿，舂春虛奉圭』就是例子。

林志鈞先生認為此歌『乃針對朱本（即朱敬鑉本）而作』。其實，作者對傳世各本《草訣歌》都不滿意，所以每引用它們的字例時，多采取批判的態(tài)度，著眼點并不限于朱本。

此歌訣原有作者跋語，姓名亦被剪，故自青榭、藝苑真賞社兩印本皆缺載。但《書畫書錄解題》曾收錄，文云：

世傳草訣歌，偽托右軍，無訣可取，且多俗體，六手謂稟，十朱謂奉，武斷乖謬，風(fēng)雅如右軍，豈宜有此，真不免唐突西子也。顧盛流傳南北，蓋視《書譜》《十七帖》《急就章》獨易能耳。病其誤后學(xué)也，嘗改作之，章今并搜，增文數(shù)百，與徒纔獵，不作已久，郎朗施拖，其辨至纖，

點畫，必形聯(lián)而始別，

偏旁，非獨標(biāo)所可行，未明其變，翻眩為通，寧不謬耶？仆三十年學(xué)草，廿載于茲，偶有所得，以集以錄，雖非專精，然未嘗茍焉！循是而進，庶幾絕業(yè)可復(fù)續(xù)乎！

自青榭主人卓定謀篤嗜章草，收藏歷代章草法帖墨跡逾百種。帖賈得此書佳字夥的草訣歌，遂施詭計，割棄作者姓名，把拓本弄得特舊，仿彿代遠年湮的樣子，以高價售卓。卓氏果為所愚。他與另一章草名家羅復(fù)堪都為其筆意高古，結(jié)構(gòu)精熟所傾倒，均定為晚明人所作，有商業(yè)眼光的卓氏，并印行了三版。

余紹宋在自青榭印本的題跋中提到，1927年春末在一次畫會雅集時，與會廖允端云：約十年前，王世鏜（史事詳見《稾訣集字》）曾有此作，并囑其作跋。亟索閱，為墨拓本，記年乃癸丑（民國二年，1913年），署款為章武積鐵室主作。王氏所撰自序，內(nèi)容大體與前引跋語相同。因此余紹宋曾懷疑王氏的癸丑刻本乃據(jù)此貌似古舊的佚名拓本改作而成。但他對這樣的假設(shè)也提出了三點疑點：

兩本刻工，係自『舄呼茍芍』至『波瀾探淵源』，一百四十字外無甚差異，并石紋磨泐處亦復(fù)相同，其可疑一也。

文中有『美術(shù)兼適用』句，甚似近人語，其可疑二也。

王刻本行十一字，每句中空一字，兩行中空半字。是拓用簑衣裝，最后尚有半行未裁去者，每句亦裁斷粘裱，其可疑三也。

緊接著，紹宋先生又提出了三點『不可解』：

前集一百四十字不但筆法與是本有別，且有異文，如『衛(wèi)躊躇術(shù)衡』之『衛(wèi)』，王刻改作『謝』，『準解準楷沿』之『楷』，王刻改作『真』，『宋祝溯張杜』，『宋祝』改作『鍾王』是也。前后既襲舊本，何以此一百四十字獨異此不可解者一也。

第六行『俾』字下模糊，審是『效』字，王刻亦挖去而刻在題下，既知為『效』字，何以不刻在原處？此不可解者二也。

王刻本間加小注，都凡六百二十余字，俱合章草法度，筆意亦佳，善書若此，何以毫不知名？此不可解者三也。

世有異才被埋沒并不奇怪。其他疑問，到王世鏜逝世，在他的《訃告》中得到解答。原來王世鏜對癸丑刻本并不滿意，『顧石粗工拙……殊未愜心，拓廿余本即棄置之……好事者聚謀重拓，原石已缺其一，則覓得棄稿……補入。故其筆意與原石有別焉?！徊⒃疲骸洪}人卓氏所割裂刊售者蓋此本也?！徽嫦嘀链瞬糯蟀子谔煜拢酝跏犁M豐贍的學(xué)養(yǎng)和精湛的書藝，當(dāng)然不會剽竊別人的撰著成果，這是肯定的。帖賈剪去的作者名字，正是王世鏜先生。難怪他得知自己作品刊布時被刪除了名字而憤慨萬分，并擬提出訴訟了。于右任先生《挽積鐵子王魯生先生四首》，其一云：『多君大度邁群倫，得毀翻欣賞鑒真。一段離奇章草案，都因愛古薄今人?！弧墩虏莶菰E歌》作者為誰，已得到真切的答案。

令人感到遺憾的是，癸丑所刻原名《增改草訣歌》的原拓本現(xiàn)已無法得見，現(xiàn)能看到的，僅是被人易名為《章草草訣歌》的補輯本。

九、《稾訣集字》一卷

天津王世鏜著，1928年漢中寶峰山道院刻拓本，1980年文物出版社影印本。

王世鏜（1868—1933年），字魯生，別署積鐵室主，晚號積鐵老人。河北天津人。早年讀書大梁書院，治經(jīng)史詞章，輒冠同儕。后從長兄移居陜西南鄭，棄舉子業(yè)，好新學(xué)，與戊戌變法重要人物唐才常、譚嗣同等相問訊。尤喜書法，于漢魏刻石、龍門造像文字，皆曾致力。民國后，曾任褒城縣及鎮(zhèn)巴縣知事。公余發(fā)憤增改《草訣歌》，從文字學(xué)入手，以探草變之源。于章草今草之演變，用功特多，嘗以章草手書刻石。1924年復(fù)有所改訂，取名《稾訣》，為百衲本，集輯諸帖而成，非出己書，故名《稾訣集字》，石刻今存南鄭寶峰山道院。其晚年所書章草，廣泛吸取漢晉木簡殘紙筆意，面貌為之一變，有《于母行述》《千字文》等影本行世。遺著另有《葉刻急就草考正》《上元李氏偏旁考證誤》《論草書今章之故》《集大爨對聯(lián)八百付》《積鐵老人詩存》。1932年應(yīng)于右任之邀赴南京，共研草法，翌年底病卒，葬于牛首山。于右任譽為『古之張芝、今之索靖，三百年來，世無與並』，推許備至。據(jù)其文孫王智理說，臨終前完成撰書《重定章草草訣歌》，此為第三本，可惜未見刊布于世。

此本后有自跋，寫于『民國第一甲子』，即1924年，這可能是定稿時所記。跋語不長，大意與《章草草訣歌》跋語有相近處，可見兩者的脈絡(luò)，抄錄如下：

不在軍閥，又非政客。文字生涯，聊樂我意。舊草訣歌，俗謬滅裂。右軍才調(diào)，何得有此！因而改作，集以名帖。為日既久，增文數(shù)百。庶無向壁之嫌，當(dāng)便臨池而列。至若一字數(shù)寫，章今重疊；部首通假，用意各別；散見釋文，不復(fù)贅說。

《稾訣》凡三百零八句，五言，共計一千五百四十字。這是傳世最長的一個草訣歌。

《稾訣》與《章草草訣歌》比較，內(nèi)容相同或相近的，占了相當(dāng)多的比重。句子一字不易的有五十一句；內(nèi)容大體相同、而文字稍加變換的，有一百五十余句，如『頭改千里差，道遵一縷牽』，改為『頭改千里遠，道送一縷牽』，等等。經(jīng)過十一年的增刪、改削和提煉，有所改進是必然的。1928年鐫刻此本時，阮貞豫在跋文中說：

丁巳歲（1917年）余權(quán)鎮(zhèn)巴，適邑紳張傑三以前任王魯生君《稾訣》拓本進，展覽之余，嘗以手民不良、石質(zhì)亦劣為憾。比者，程君履端筑道院于寶峰山，因囑索王君原稿重刻，嵌之壁間，惟字體稍異于前，蓋集帖而成，較自書者尤為可嘉。

可見王世鏜過去確曾書刻草訣。前引余紹宋所見的是《增改草訣歌》，而阮貞豫所見的卻稱之為《稾訣》，這當(dāng)是阮氏把新著名稱混同舊作之誤。

此本內(nèi)容略有：

（一）開頭及結(jié)尾以約九十句的篇幅綜論草變的源流及作草的要義，這較之《章草草訣歌》的份量，增多將近一倍。如說『目未寓章草，落筆墜荒唐』『一字或數(shù)寫，雅馴崇擇妍』『私撰誰堪信』『但防俗偽姍』『氣機翫頓挫』『意匠巧方圓』『變嗤張顛輩，搪突放任圈』等，都不失為習(xí)草者恪守的箴言。

（二）對偏旁草寫的臚列，亦多同于《章草草訣歌》。

（三）對草書單字的介紹約三十字，大都與《章草草訣歌》相同。

（四）形近字的舉例，數(shù)量大體與《章草草訣歌》相近，只五字近似的，增加至十四組。

（五）異構(gòu)字的舉例，亦基本與《章草草訣歌》相同。

毫無疑問，《稾訣》確較之《章草草訣歌》為勝。首先，是措詞比較客觀、準確，有些句子的內(nèi)涵較前豐富了，如『即腳純異恐，醫(yī)首爭似堅』，后來改為『即腳許判恐，醫(yī)頭誠似堅』，『隸上權(quán)從繫，禹下羞同禽』改為『隸半苦繫擊，禹中羞禺禽』等就是例子。其次，例字皆從《急就草》、《月儀帖》、智永《千字文》、孫虔禮《書譜》及《淳化閣帖》、《絳帖》、《戲鴻堂帖》、《三希堂帖》等二十種法帖中勾摹而出，不以著者習(xí)慣寫法而轉(zhuǎn)移。這兩點都是非常明顯的。拓本前端，有《稾訣》與《草訣歌》優(yōu)劣對照表，就字數(shù)、字體、重字、句法、書訣、源流、解釋、標(biāo)識等問題加以比較，于《稾訣》的贊譽，有些雖不無過情之嫌，但它的特色是有目共睹的。

此本刻工亦不算佳。書釋文和作題跋者有沙品三、張士如等九位，水平參差得很，如六十二句『』當(dāng)作『參』，九十四句『箭』草體『月』撇應(yīng)上穿長橫，一二二句第三字應(yīng)作『操』，一五六句后小注『鹵』下應(yīng)為『莽』，一六三句『慮逼黨罕犯』，『黨』誤作『黨』，一七五句『搨』下為『累』字，二〇二句第三字為『伶』，二二一句『息武追易趣』，『趣』誤釋『趨』，三〇一句的『張顛』，釋文及小注都誤作『張彭』，均請讀者留意。后邊的題跋，多為滿足贊助者附驥尾的要求而設(shè)，皆無足觀者，概可不閱，此為初拓本，字多完好，與近時拓印本大有上下床之別。

一九九四年清明節(jié) 南海馬國權(quán)時居多城之彤葉寄廬

誦歷代草書歌訣

觀草構(gòu)技法流變

習(xí)右軍草法至寶

藏御製珍版首刊

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