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文章詳情介紹：

• 1,戴字在康熙字典上為何標注18畫？
• 2,纛虋翯蘮厑乯這些字都不認識！就來看看漢字文化吧，共有八萬多呢
• 3,盤點那些同音字地名
• 4,吉祥內(nèi)涵的男孩起名用字大全，洋氣可愛寶寶名字大全！

戴字在康熙字典上為何標注18畫？

戴字在康熙字典上為何標注18畫？

文/姜衛(wèi)華

現(xiàn)代漢語大詞典

戴字的繁體字和簡體字都是17畫

戴字拼音：dài 部首：戈部 筆畫：17畫 筆畫名稱：橫豎橫豎橫折橫豎橫橫豎豎橫撇點斜鉤撇點

筆畫

筆畫筆順

戴字在康熙字典上為何標注18畫

戴字在《康熙字典》標注18畫，在繁體字和簡體字筆畫卻是17畫。差別在于繁體字和簡體字筆畫戴字分成十、戈、田、共，這樣就是17畫。康熙字典筆畫把戴字分成土、戈、田、共（

），這樣就是18畫。簡單地說就是簡體字“戈“橫伸長變一畫，而康熙字典“戈”字橫是分成兩筆書寫，自然就變成了兩畫。所以，康熙字典戴字筆畫比繁體字和簡體字筆畫多了一畫，17+1=18畫。

康熙字典戴字

康熙字典

纛虋翯蘮厑乯這些字都不認識！就來看看漢字文化吧，共有八萬多呢

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎么造出來的？ 研究漢字的起源問題，在國內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。 　　

先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學家徐旭認為，文字的出現(xiàn)，應與倉頡有關(guān)。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據(jù)此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。 　

到了現(xiàn)代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為“......在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。 　　

倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。 　

相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠不能適應需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。 　　

傳說倉頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 　　

倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。 　　

倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 　　

還有一種說法是： 　　

有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。 　　

倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。 　　

從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位。 　　

倉頡陵在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。倉頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀 　　

記錄漢語的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。

漢字是漢語書寫的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。秦始皇統(tǒng)一中國，李斯整理小篆，“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語方言發(fā)音差異很大，但是書寫系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。 　　

東漢許慎在《說文解字》中將漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。 　　

三千余年來，漢字的書寫方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進入東亞之后，整個漢字文化圈的各個國家紛紛掀起了學習西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場運動的一個重要方面。這些運動的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國家即進行了不同程度的漢字簡化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉(zhuǎn)寫方案以及漢語多種拼音方案的出現(xiàn)都是基于這種思想。中國大陸將漢字筆畫參考行書草書加以省簡，于1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》，在中國及新加坡使用至今。臺灣則一直使用繁體中文。 　　

漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過程中，留下了大量詩詞、對聯(lián)等文化，并形成了獨特的漢字書法藝術(shù)。 　　

一個漢字一般具有多種含義，也具有很強的組詞能力，且很多漢字可獨立成詞。這導致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來，同樣內(nèi)容的中文表達比其他任何字母語言的文字都短。 　　

目前在使用漢語的地區(qū)，大都使用兩種規(guī)范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）。 前者用于臺灣、香港、澳門和北美的華人圈中，后者用于中國大陸和新加坡以及東南亞的華人社區(qū)。通常說來，兩種漢字書寫系統(tǒng)雖然有差異，常用漢字的個體差異不到25％。 　　

由于漢字書寫復雜，“漢字落后論”的說法存在了很長時間，認為漢字是教育及信息化瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動行為。現(xiàn)在一般認為漢字也有突出優(yōu)點，初始學習難度雖大，但掌握常用字后不存在類似海量英文單詞的繼續(xù)學習問題，且其表意特性也能充分調(diào)動人腦的學習能力。在計算機輸入問題基本解決后，“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實際上逐漸被大多數(shù)人拋棄。 　　

目前漢字系統(tǒng)已經(jīng)基本穩(wěn)定，但漢字的規(guī)范化、生僻字的自然消亡仍在繼續(xù)進行。 　　

六書是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書，只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了“六書”這個漢字構(gòu)造原理：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

象形：這種造字法是依照物體的外貌特征來描繪出來，所謂畫成其物，隨體詰詘是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，后來逐漸演化變成現(xiàn)在的造型。 　　

指事：這是指表現(xiàn)抽象事情的方法，所謂“各指其事以為之”是也。如卜在其上寫作“上”，人在其下寫作“下”。 　　

形聲：此乃文字內(nèi)以特定形狀（字根）表特有的音。例如：胡，這個字也可為一個字根，結(jié)合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發(fā)音(也有的只有聲母一樣)，表達不同的事物。但形聲字，也因古今語言音韻變遷，不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了。 　

會意：這個造字法，是將兩個字根組合起來，使衍生出新的含意。如“日”和“月”組起來，就是日光加月光變成“明”?！叭恕弊趾汀把浴弊趾铣伞靶拧弊郑馑季褪侨诉^去所言；有信，就是這個人都很遵守自己說過的話。 　　

轉(zhuǎn)注：這是用于兩個字互為注釋，彼此同義而不同形，漢代許慎解釋道：“建類一首，同意相受，考、老是也。”，這怎么說呢？此二字，古時“考”可作“長壽”講，“老”、“考”相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。詩經(jīng)的《大雅?棫樸》亦云：“周王壽考。”。蘇軾的《屈原塔詩》也有古人誰不死，何必較考折。一語。其中的““考”皆“老”意，特別注意的是，后代的文字學家針對許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括“形轉(zhuǎn)說、聲轉(zhuǎn)說、義轉(zhuǎn)說”三類，只是這三種說法有人認為不夠全面，當代古文字家林沄先生也有解釋說“轉(zhuǎn)注”就是一個形體（字根）記錄兩個讀音和意義完全不同的兩個詞。例如“帚和婦”與甲骨文中的“母和女”等等。 　　

假借：這法簡言之，借用一字，去表達別的事物。一般來說，是有一個無法描述的新事物，就借用一個發(fā)音接近或是屬性近似的字根，來表達這個新事物。例如：“又”，本來是指右手（最早可見于甲骨文），但后來被假借當作“也是”的意思。聞，本意是用耳朵聽東西的意思。例如《大學·第七章》中有“視而不見，聽而不聞，食而不知其味”，但后來被假借成嗅覺的動詞(不過也有人認為這是錯用)。

總結(jié)以上六書，前兩項，“造字法”也；中兩項，“組字法”也；后兩項，“用字法”也。這六個原理，是古代文字學學者歸納出來的字學理論。其所含漢字構(gòu)成法則，是長期演化而成的，不是任何一個人獨創(chuàng)的。

漢字由一個或以上的字根以二維方式（歐語系是一維文字）在特定的空間、配置在一個正方塊內(nèi)而組成，因此有方塊字的別稱，從結(jié)構(gòu)上來看，漢字有以下特色： 　　

單一字內(nèi)就有很高的信息密度，在表達同樣的事物時，可比表音文字用更短的篇幅表達同樣的訊息，所以漢字的閱讀效率很高。 　　

一個漢字乃由四百多個表意象形字母為基本字根，如金、木、水、火、土等，像積木一樣組合而成。 　　

一個未知文字的含意，可拆字，從組成字根以及空間的配置推斷出其字義。當時代演進出現(xiàn)新事物難以詞的方式來表達時，也能以字根組合原則，合成出新字來用，例如中文的鈾字，就是近代為了表現(xiàn)一種新發(fā)現(xiàn)的化學元素而新造的字。 　　

漢字組成的字根空間配置對字義有影響：如同樣是“心跟亡”的合體，左右排是“忙”，上下排是“忘”，排列不同，導致不同含義；文字右邊有“乂”這個字的部件，這表示右手（手的左偏旁表示左手）持某物對左邊字根作某事（金文、甲骨文考古的發(fā)現(xiàn)），如果右手上面拿東西就變成“攵”，有這個字根的，幾乎都是攻擊性或是用暴力達成某件事，例如攻、敗、敲、收、散、政、牧、敕等等。 　　

（漢字書法）：“國”這個字的筆畫漢字有各種不同的書寫方式，即有不同的字體；不同的字體，漢字的字形不一樣。 　　

規(guī)整的字體（如楷書、宋體、隸書、篆書等）書寫下的漢字是一種方塊字，每個字占據(jù)同樣的空間。漢字包括獨體字和合體字，獨體字不能分割，如“文”、“中”等；合體字由基礎(chǔ)部件組合構(gòu)成，占了漢字的90%以上。合體字的常見組合方式有：上下結(jié)構(gòu)，如“笑”、“尖”；左右結(jié)構(gòu)，如“詞”、“科”；半包圍結(jié)構(gòu)，如“同”、“趨”；全包圍結(jié)構(gòu)，如“團”、“回”；復合結(jié)構(gòu)，如“贏”、“斑”等。漢字的基礎(chǔ)部件包括獨體字、偏旁部首和其他不成字部件。 　　

書寫漢字時，筆畫的走向和出現(xiàn)的先后次序，即“筆順”，是比較固定的。基本規(guī)則是，先橫后豎，先撇后捺，從上到下，從左到右，先外后內(nèi)，先外后內(nèi)再封口，先中間后兩邊。不同書寫體漢字的筆順可能有所差異。 　　

漢字是多種方言的共同書寫體系，每個字代表一個音節(jié)。中國大陸現(xiàn)今以普通話作為標準讀音，普通話的音節(jié)由一個聲母、一個韻母及聲調(diào)確定，實際用到1300多個音節(jié)。由于漢字數(shù)目龐大，因而有明顯的同音字現(xiàn)象；同時還有同一字多音的情形，稱為多音字。這一情況在各種漢語中是普遍存在的。

漢字雖然以表意為主，但并非沒有表音成分，最常見的是人名、地名，其次就是外來詞的音譯，比如沙發(fā)。此外，還有部分原有的表音詞，如（一命）“嗚呼”、“哈哈”大笑等。但即使如此，還是有一定表意成分，特別是該國國內(nèi)的人名、地名。而即使是國外的人名、地名，也存在某些表意的底線，比如“Bush”絕不能音譯成“不死”。 　　

由于漢字本身不表音，自漢朝到20世紀漢字在數(shù)量上、寫法上雖有變遷，但無法看出發(fā)音的變化。必須進行專門的研究才能推測它們在上古漢語和中古漢語的發(fā)音。有學者經(jīng)研究認為：漢朝之前，一個漢字發(fā)音為兩個音節(jié)，次要音節(jié)和主要音節(jié)，類似今日的韓、日語。 　　

漢字在日語中的讀音有“音讀”和“訓讀”之分，往往一個字有很多讀法，原因來自中國不同時期傳入日本的發(fā)音。 　　

在朝鮮語中則大致為一字一音，沒有訓讀。 　　

除了日本以外，其他漢字使用國也有使用了一些多音節(jié)的字，如“里”（海里）、“嗧”（加侖）、“瓩”（千瓦）等。但是在大陸地區(qū)由于官方廢除已基本不使用，臺灣仍在使用，一般人也明了其意思。 　　

最早的注音方法是讀若法和直注法。讀若法就是用音近的字來注音，許慎的說文解字就采用這種注音方法，如“埻，射臬也，讀若準”。直注法就是用另一個漢字來表明這個漢字的讀音，如“女為說己者容”中，使用“說者曰悅”來進行注音。 　　

以上兩種方法都有先天上不完善的地方，有些字沒有同音字或是同音字過于冷僻，這就難以起到注音的作用，例如“襪音韈”等。 　　

魏晉時期發(fā)展出了反切法，據(jù)傳是受使用拼音文字的梵文影響。漢字的發(fā)音可以通過反切法進行標注，即用第一個字的聲母和第二個字的韻母和聲調(diào)合拼來注音，使得所有漢字發(fā)音都有可能組合出來。如“練，朗甸切”，即“練”的發(fā)音是“朗”的聲母與“甸”的韻母及聲調(diào)所拼成。 　　

近代以來，又發(fā)展出了漢字形式的注音符號（俗稱ㄅㄆㄇㄈ）以及很多拉丁字母注音方法。注音符號仍是臺灣教學的一部分，而目前中國大陸最為廣泛使用的是漢語拼音。 　　

由于漢字以本身表義為主，注音方面較為薄弱。這個特性使得上下千年的文獻，不至于產(chǎn)生如同使用拼音文字的西方世界一樣，用字措辭太懸殊的差距，但也造成推斷古代聲韻的難度。例如“龐”從“龍”而得聲，但今日北京話前者讀“páng”，后者為“l(fā)óng”。如何解釋這樣的差異，就是音韻學所探討的課題。

漢字是漢文組成的最小單位。 　　

語素是漢文表意的最小單位，類比于英語的“詞匯”和“詞組”的總稱。絕大多數(shù)漢字可以獨立構(gòu)成語素，比如“我”，類比于英語中的單一字母構(gòu)成的詞匯，比如“I”?，F(xiàn)經(jīng)白話文大多數(shù)詞語都是由兩個以上的漢字構(gòu)成的，不過，和英語中“詞匯”和“字母”的關(guān)系不同，語素的意思往往和其中各個漢字獨立構(gòu)成語素時的意思有相關(guān)性，因此相當程度上簡化了記憶。 　　

詞語包括語素和若干個語素形成的短語。 　　

漢字的高效率，體現(xiàn)在幾百個基本象形字，可以合成表示天上地下的各種事物的上萬漢字；幾千個常用字，又可以輕松組合出數(shù)十萬詞語。 　　

不過，從另一方面來說，準確掌握這數(shù)十萬詞語的搭配形式和用法也成了一種負擔。漢語常用詞匯約為幾萬條，總詞匯量約有百萬條，雖然從數(shù)量上來說顯得有些令人望而卻步，但由于大多數(shù)漢字構(gòu)詞法的表意性，要基本掌握并非遙不可及。因此，僅就詞匯而言，其學習難度并不高；相比之下，掌握同樣數(shù)量外文詞匯的記憶強度則要大得多。而從古文的角度來看，用字本義，比起五四白話文運動以降過度依賴詞語，會來的精確且有效率，例如朱邦復先生就提暢精確使用漢字的復古作為。 　　

漢字的數(shù)量并沒有準確數(shù)字，日常所使用的漢字約為幾千字。據(jù)統(tǒng)計，1000個常用字能覆蓋約92%的書面資料，2000字可覆蓋98%以上，3000字時已到99%，簡體與繁體的統(tǒng)計結(jié)果相差不大。 　　

歷史上出現(xiàn)過的漢字總數(shù)有8萬多（也有6萬多的說法），其中多數(shù)為異體字和罕用字。絕大多數(shù)異體字和罕用字已自然消亡或被規(guī)范掉，除古文之外一般只在人名、地名中偶爾出現(xiàn)。此外，繼第一批簡化字后，還有一批“二簡字”，已被廢除，但仍有少數(shù)字在社會上流行。 　　

漢字數(shù)量的首次統(tǒng)計是漢朝許慎在《說文解字》中進行的，共收錄9353字。其后，南朝時顧野王所撰的《玉篇》據(jù)記載共收16917字，在此基礎(chǔ)上修訂的《大廣益會玉篇》則據(jù)說有22726字。此后收字較多的是宋朝官修的《類篇》，收字31319個；另一部宋朝官修的《集韻》中收字53525個，曾經(jīng)是收字最多的一部書。 　　

另外有些字典收字也較多，如清朝的《康熙字典》收字47035個；日本的《大漢和字典》收字48902個，另有附錄1062個；臺灣的《中文大字典》收字49905個；《漢語大字典》收字54678個。20世紀已出版的字數(shù)最多的是《中華字海》，收字85000個。 　　

在漢字計算機編碼標準中，目前最大的漢字編碼是臺灣的國家標準CNS11643，目前（4.0）共收錄可考證之繁簡、日、韓語漢字共76,067個，但并不普及，只有在戶政系統(tǒng)等少數(shù)環(huán)境使用。臺港民間通用的大五碼收錄繁體漢字13053個。GB18030是中華人民共和國現(xiàn)時最新的內(nèi)碼字集，GBK收錄簡體、繁體及日語、韓語漢字20912個，而早期的GB2312收錄簡體漢字6763個。而Unicode的中日韓統(tǒng)一表意文字基本字集則收錄漢字20902個，另有兩個擴展區(qū)，總數(shù)亦高達七萬多字。 　　

初期的漢字系統(tǒng)字數(shù)不足，很多事物以通假字表示，使文字的表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經(jīng)歷了逐步復雜、字數(shù)大量增加的階段。漢字數(shù)量的過度增加又引發(fā)了漢字學習的困難，單一漢字能表示的意義有限，于是有許多單一的漢語意義是用漢語詞語表示，例如常見的雙字詞。目前漢語書寫的發(fā)展多朝向造新詞而非造新字。

盤點那些同音字地名

（1）Huī Xiàn

徽縣 [甘肅]

輝縣 [河南]

徽縣：設(shè)縣始于西漢。蒙古至元元年（1264），改南鳳州為徽州。蒙古至元七年（1270）河池縣入徽州，徽州得名于縣城東北角之徽山。明洪武七年（1374）降州為縣，始有徽縣之稱。

輝縣：漢置共縣，因周為共伯國而得名。隋開皇六年（586）于縣故城置共城縣。金大定二十九年（1189）改名河平縣。明昌三年（1192）又改蘇門縣，因境內(nèi)蘇門山得名。貞祐三年（1215）升為輝州，取百泉衛(wèi)源廟中“清暉殿”之“暉（同輝）”字命名，意為謝靈運“山水含清輝”之詩意。明洪武元年（1368）降為輝縣。

（2）Jìngníng / jǐngníng

靜寧 [甘肅]

景寧 [浙江]

靜寧：靜寧一名始于元大德八年（1304），改德順州為靜寧州，沿襲宋、金“靜邊寨”首字，取“息戰(zhàn)平靜安寧”之意命名。據(jù)《讀史方輿紀要》，縣地處隴山之口，形勢險要，此地安寧與否，事關(guān)重大，故以靜寧為名。

景寧：明景泰三年（1452）析青田縣始設(shè)景寧縣，因討平寇亂而名，取景泰輯寧之義，據(jù)《郡縣釋名》：作邑以安民，故名；另說取景泰皇帝年號，再加字寧，即安寧之意。

（3）Jìngyuǎn / Jīngyuán

靖遠 [甘肅]

涇源 [寧夏]

靖遠：靖遠一名，始于清順治元年（1644），靖虜衛(wèi)改為靖遠衛(wèi)。清雍正八年（1730）裁衛(wèi)改設(shè)靖遠縣，“靖”意為“平定”，使秩序安定，“遠”意為“邊遠”，即統(tǒng)治者希望邊遠之地安定。

涇源：1950年，置涇源縣，因地處涇水之源而得名。

（4）Lǐ Xiàn/Lǐ Xiàn/Lí Xiàn /Lǐ Xiàn

禮縣 [甘肅]

澧縣 [湖南]

蠡縣 [河北]

理縣 [四川]

禮縣：李店為南宋以前因李姓人開設(shè)店鋪，故得名李店。后因“李”字凡俗，借文雅的同音“禮”字代替。明洪武四年（1371）置禮店千戶所，治今址。明成化九年（1473），始置禮縣，筑天嘉城于禮縣城西。

澧縣：澧縣因澧水貫穿全境而得名。 《太平寰宇記》澧州：“州在澧水之北，故取為名?！?/p>

蠡縣：蠡縣知名來自蠡吾?！墩f文解字》蠡：蟲嚙木中也。此非蟲名，乃謂螙（蛀蟲）之食木曰蠡也。蠡吾地名來有四種說法：“蠡吾”是五帝時代蚩尤后人的一個聚落；“周蠡吾”是姓周叫蠡吾的一個歷史人物；清康熙年間的《一統(tǒng)志》:“周蠡吾地，漢因置蠡吾縣”。源于春秋時期的范蠡在此經(jīng)商，后蠡吾演為地名；古時地近瀛海，為沼甸卑濕之地，污下多蟲，故稱為蠡。

理縣：舊稱廣柔縣、石門鎮(zhèn)、進川鎮(zhèn)、金川縣、通化縣、?？h。嘉慶八年（1803）改稱為理番直隸廳，意為治理番民之意。民國二年廢廳改縣是為理番縣，民國三十五年（1946）為緩和民族矛盾，改理番縣為理縣。

（5）Qìngyáng /Qīngyáng

慶陽 [甘肅]

青陽 [安徽]

慶陽：宋建隆元年（960）置慶州團練，屬陜西路。乾德元年（963）復置慶州。慶歷元年（1041）改稱環(huán)慶路，取環(huán)州和慶州首字而得名。政和七年（1117）在慶州設(shè)“慶陽軍”節(jié)度，“慶陽”一名始見于史冊。宣和七年（1125）始置慶陽府。關(guān)于慶陽一名，明郭子章《郡縣釋名》記載：“以周之先不窋居之，至公劉能修后稷之業(yè)，民賴其慶，故名?！绷頁?jù)《慶陽縣志稿》的記載，慶陽因慶州州治城址位于馬蓮河上游環(huán)江（二河中位居西又稱西河）與柔遠河（又名東河）匯流以北的三角臺地內(nèi)（即今慶城縣所在地），古人以水之北為陽，故名“慶陽”。

青陽：據(jù)《元和郡縣志》《讀史方輿紀要》均說以青陽縣治“在青山之陽為名”?！短藉居钣洝芬舱f唐置縣，以治“在青山之陽，故號曰青陽?！笔枪乓?，曹綸在《初刻青陽縣志序》中稱：“青陽，古臨城邑。唐初易今名，以其在青山之陽也。”這個作為縣名、城名的青山，《輿地紀勝》說“在青陽縣北五里，縣以此得名”。東晉在今丁橋、竹陽、木鎮(zhèn)鄉(xiāng)一帶置定陵縣，系僑置縣名。

（6）Tiānzhù

天祝 [甘肅]

天柱 [貴州]

天祝：以境內(nèi)天堂寺和祝貢寺首字“天祝”為名，設(shè)天祝鄉(xiāng)，始有天祝一名。1950年成立天祝自治區(qū)，為天祝置縣之始。

天柱：據(jù)康熙《天柱縣志》載：“柱石擎天在縣東10里，其形似柱高而圓，舊云有鳥類鳳鳴于上，天柱名始此，別號鳳城?！?/p>

（7）Wén Xiàn/ Wēn Xiàn

文縣 [甘肅]

溫縣 [河南]

文縣：古稱陰平、文州。陰平以在白龍江和白水江之北，水北為陰，西漢平定氐羌取名陰平。宋順帝升明元年（477），建陰平國。北周明帝二年（558）三月，以葭蘆郡置文州，此為文州地名之始。

據(jù)《明史·地理志》載：“元文州，至元九年（1272）十月置，屬吐蕃宣慰司。明洪武四年（1371）降為縣，屬（鞏昌）府。十年六月改屬（階）州”。此為“文縣”地名之始。

溫縣：古稱“溫”，古時因境內(nèi)有溫泉而得名。《溫縣志》載：相傳泉流常溫，士忻以德，民利灌溉?，F(xiàn)在此溫泉已因黃河湮絕計數(shù)百年。

（8）Wèiyuán/ Wēiyuǎn

渭源 [甘肅]

威遠 [四川]

渭源：以古老渭河的發(fā)源地而得名。漢高祖二年（前205），置首陽縣，因首陽山得名，治今清源鎮(zhèn)東北，屬隴西郡。西魏大統(tǒng)十七年（551）改稱渭源縣，以渭水發(fā)源于境內(nèi)鳥鼠山而名。

威遠：隋開皇十一年（591）改威遠戍置，屬資州。治所即今四川威遠縣。明曹學佺《蜀中廣記》卷52：威遠縣“取威撫遠人之義”。

（9）Wǔshān/ Wūshān

武山 [甘肅]

巫山 [四川]

武山：縣城西15千米處鴛鴦川，原名新興川，是古代縣內(nèi)政治軍事中心，東漢中平五年（188），南安郡在新興川東口置新興縣，為武山縣建縣之始。宋初，于今縣址建古城，為寧遠城寨，宋崇寧三年（1104），置寧遠縣。民國二年（1913），因縣城西南有武城山，更名武山縣。

巫山：光緒《巫山縣志》記載，巫山以上古唐堯時代巫咸（堯帝的御醫(yī)）而得名，晉郭璞《巫咸山賦》云：“巫咸以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)師，生為上公，死為貴神，封于是山，因以為名”。如今的巫山縣以巫山而得名，戰(zhàn)國時為楚國巫郡，秦漢改郡為縣，時名巫縣。以后雖然屬郡及轄區(qū)多有變動，但“巫之名終不易焉”。

（10）Zhènyuán/ Zhènyuǎn/ Zhènyuán

鎮(zhèn)原 [甘肅]

鎮(zhèn)遠 [貴州]

鎮(zhèn)沅 [云南]

鎮(zhèn)原：元至元七年（1270），鎮(zhèn)戎州與原州合并改置鎮(zhèn)原州，以鎮(zhèn)戎州之東山、三川二縣來屬，屬鞏昌路，治今縣城，省臨涇縣入鎮(zhèn)原州，鎮(zhèn)原之名始于此。明洪武二年（1369），改為鎮(zhèn)原縣，始有鎮(zhèn)原縣名。

鎮(zhèn)遠：宋寶佑六年（1258）十一月筑黃平城，賜名鎮(zhèn)遠州，為鎮(zhèn)遠之名的開始。鎮(zhèn)遠素有'滇楚鎖鑰，黔東門戶'之稱，史書云：欲據(jù)滇楚，必占鎮(zhèn)遠；欲通云貴，先守鎮(zhèn)遠。因地處交通要道，地勢險要，據(jù)之非常重要，故名。

鎮(zhèn)沅：明置鎮(zhèn)沅州，因沅江而得名，取威鎮(zhèn)沅江之意。1913年設(shè)縣。1990年改今名。

吉祥內(nèi)涵的男孩起名用字大全，洋氣可愛寶寶名字大全！

如何為孩字起個吉祥內(nèi)涵的男孩名字？對于給孩子取名，父母最需要的就是取名技巧，雖然這是一個相對于籠統(tǒng)的概念，但是每一個人都會有不同的理解和方式現(xiàn)在的父母大部分會比較喜歡用詩詞典籍來起名，而風格不同的詩詞包含著不同的情感意境，化用詩詞取名，更意蘊深刻。下面小編分享了最新洋氣好聽孩子起名大全，超級好聽的男寶寶名字！大家不妨去參考參考。

吉祥內(nèi)涵的男孩起名用字大全，洋氣可愛寶寶名字大全

睿淵

『睿』拼音：ruì 繁體：睿 簡體筆畫：14 康熙筆畫：14 五行：金

字意：意為明智。深遠，通達?？善鹈纾侯＿h、睿穎、碩睿、超睿。

『淵』拼音：yuān 繁體：淵 簡體筆畫：11 康熙筆畫：12 五行：水

字意：象征富有。意為深、深水。

哲韻

『哲』拼音：zhé 繁體：哲 簡體筆畫：10 康熙筆畫：10 五行：火

字意：哲字的意思主要是聰明、有才能，此外也指聰明、有才能的人。

『韻』拼音：yùn 繁體：韻 簡體筆畫：13 康熙筆畫：19 五行：土

字意：意為有節(jié)奏的、情趣、風致。

昌源

『昌』拼音：chāng 繁體：昌 簡體筆畫：8 康熙筆畫：8 五行：金

字意：昌字的本義是善，正當，如昌言，指正當?shù)难哉?。昌字還有興盛，繁榮之義，此外又表示壯盛美好之義。

『源』拼音：yuán 繁體：源 簡體筆畫：13 康熙筆畫：14 五行：水

字意：原字仿本義是指水流開始的地方。后引申指事物的來源。

韻鶴

『韻』拼音：yùn 繁體：韻 簡體筆畫：13 康熙筆畫：19 五行：土

字意：意為有節(jié)奏的、情趣、風致。

『鶴』拼音：hè 繁體：鶴 簡體筆畫：15 康熙筆畫：21 五行：水

字意：鳥名。象征吉祥。意為氣色好、長壽。

明澤

『明』拼音：míng 繁體：明 簡體筆畫：8 康熙筆畫：8 五行：水

字意：象征光明。意為明亮、公開、清楚、深明大義。

『澤』拼音：zé 繁體：澤 簡體筆畫：8 康熙筆畫：17 五行：水

字意：澤字的本義是指水匯聚或水草叢生的地方，又引申指恩德或恩澤。

彬凱

『彬』拼音：bīn 繁體：彬 簡體筆畫：11 康熙筆畫：11 五行：木

字意：彬與同音字“斌“相通，一般指溫文爾雅、品德出眾的人。如《論語?雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际钦f，只有具備了優(yōu)雅的文采和良好的品質(zhì)，才能算是一個有道德修養(yǎng)的君子。

『凱』拼音：kǎi 繁體：凱 簡體筆畫：8 康熙筆畫：12 五行：木

字意：凱字主要有溫和、和善、歡樂等意思。以及表示軍隊打勝仗后所奏的樂曲。常見詞語中的凱歌、凱旋等都有較好的意義，人名用凱字，主要表示和睦、成功的意思。

吉祥內(nèi)涵的男孩起名用字：源自唐詩宋詞等經(jīng)典名句

【文輝】—— 《執(zhí)契靜三邊》 / 李世民 / 戢武耀七德，升文輝九功

【棋天】—— 《蕭常侍癭柏亭歌》 / 盧綸 / 松間汲井煙翠寒，洞里圍棋天景好

【德合】—— 《奉和圣制天長節(jié)賜宰臣歌應制》 / 王維 / 德合天兮禮神遍

【晉名】—— 《浙東罷府西歸酬別張廣文皮先輩陸秀才》 / 李縠 / 照曜文星吳分野，留連花月晉名賢

【文衛(wèi)】—— 《奉和元日應制》 / 許敬宗 / 武帳臨光宅，文衛(wèi)象鉤陳

【俊承】—— 《六嘆》 / 李涉 / 燕王愛賢筑金臺，四方豪俊承風來

【清輝】—— 《送曾德邁歸寧宜春》 / 曹鄴 / 湘東山水有清輝，袁水詞人得意歸

【棋信】—— 《棋》 / 貫休 / 棋信無聲樂，偏宜境寂寥

【韻天】—— 《鷓鴣天》 / 李之儀 / 空驚絕韻天邊落，不許韶顏夢里看

【德江】—— 《水龍吟》 / 黃庭堅 / 種德江南，宣威西夏，合宮陪享

【文尚】—— 《贈李八秘書別三十韻》 / 杜甫 / 觸目非論故，新文尚起予

【益明】—— 《逢呂上山人》 / 劉得仁 / 塵里正愁老，相逢眼益明

【文華】—— 《餞唐永昌》 / 李乂 / 田郎才貌出咸京，潘子文華向洛城

【風震】—— 《循吏曲上王使君》 / 貫休 / 使君為理，玄風震古

【圣天】—— 《登長城》 / 李益 / 當今圣天子，不戰(zhàn)四夷平

【志明】—— 《贈章默（并敘）》 / 蘇軾 / 章默居士，字志明

最新洋氣好聽孩子起名大全，超級好聽的男寶寶名字：起名推薦

【光輝】【泰運】【依誠】【泰元】

【伯舟】【翰皓】【韻華】【瀚?！?/p>

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【浩庭】【弘浪】【昌柏】【文興】

【文鳴】【圣帆】【彬依】【昌鶴】