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    康熙字典筆畫查詢名字,康熙字典名字的同音字

    2024-05-22 15:48:28
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    文章詳情介紹:

    戴字在康熙字典上為何標(biāo)注18畫?

    戴字在康熙字典上為何標(biāo)注18畫?

    文/姜衛(wèi)華

    現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典

    戴字的繁體字和簡(jiǎn)體字都是17畫

    戴字拼音:dài 部首:戈部 筆畫:17畫 筆畫名稱:橫豎橫豎橫折橫豎橫橫豎豎橫撇點(diǎn)斜鉤撇點(diǎn)

    筆畫

    筆畫筆順

    戴字在康熙字典上為何標(biāo)注18畫

    戴字在《康熙字典》標(biāo)注18畫,在繁體字和簡(jiǎn)體字筆畫卻是17畫。差別在于繁體字和簡(jiǎn)體字筆畫戴字分成十、戈、田、共,這樣就是17畫。康熙字典筆畫把戴字分成土、戈、田、共(

    ),這樣就是18畫。簡(jiǎn)單地說就是簡(jiǎn)體字“戈“橫伸長(zhǎng)變一畫,而康熙字典“戈”字橫是分成兩筆書寫,自然就變成了兩畫。所以,康熙字典戴字筆畫比繁體字和簡(jiǎn)體字筆畫多了一畫,17+1=18畫。

    康熙字典戴字

    康熙字典

    纛虋翯蘮厑乯這些字都不認(rèn)識(shí)!就來看看漢字文化吧,共有八萬(wàn)多呢

    漢字是中華文明中不可缺少的一部分,它不但承載了我們幾千年的歷史,而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術(shù),更是中華文明的瑰寶。但是,漢字,是怎么造出來的? 研究漢字的起源問題,在國(guó)內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。   

    先秦傳說造字者為倉(cāng)頡,《旬子·解蔽》記載:“好書者眾矣,而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?!薄秴问洗呵铩酚涊d:“奚仲作車,倉(cāng)頡作書”。相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官,是古代整理文字的一個(gè)代表人?!墩f文解字》記載:倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官,被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為,文字的出現(xiàn),應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載,制定神諭也需要行文,因此,倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯,葬于斯”,故造書臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測(cè),四、五千年前,我國(guó)的文字就比較成熟了。  

    到了現(xiàn)代,有人在承認(rèn)倉(cāng)頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍。比如魯迅先生,他認(rèn)為“......在社會(huì)里,倉(cāng)頡也不是一個(gè),有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖,有的在門戶上畫一些畫,心心相印,口口相傳,文字就多起來了,史官一采集,就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來由,恐怕逃不出這例子。”《魯迅.門外文談》。也就是說,漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來的,而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來的,倉(cāng)頡只不過在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字,而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代,是歷史長(zhǎng)河中的一件大事,對(duì)后世也有著重要的影響。   

    倉(cāng)頡造字   

    倉(cāng)頡,姓侯剛,號(hào)史皇氏,黃帝時(shí)史官,漢字創(chuàng)始人,被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書臺(tái),史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯,葬于斯。  

    相傳倉(cāng)頡“始作書契,以代結(jié)繩”。在此以前,人們結(jié)繩記事,即大 事打一大結(jié),小事打一小結(jié),相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展,文明漸進(jìn),事情繁雜,名物繁多,用結(jié)和刻木的方法,遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。,這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期,那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶,還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等,在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下,倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。   

    傳說倉(cāng)頡,四目重瞳,非常聰明,有一年,倉(cāng)頡到南方巡狩,登上一座陽(yáng)虛之山(現(xiàn)在陜西省雒南縣),臨于玄扈洛?之水,忽然看見一只大龜,龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡看了覺得稀奇,就取來細(xì)細(xì)研究。他看來看去,發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義,如果定下一個(gè)規(guī)則,豈不是人人都可用來傳達(dá)心意,記載事情幺?   

    倉(cāng)頡日思夜想,到處觀察,看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀,描摹繪寫,造出種種不同的符號(hào),并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段,拿給人看,經(jīng)他解說,倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。   

    倉(cāng)頡造字成功,發(fā)生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢?因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字,可用來傳達(dá)心意、記載事情,自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢?有人說,因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_,民德日離,欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生,天下從此永無太平日子,連鬼也不得安寧,所以鬼要哭了。   

    還有一種說法是:   

    有一次,倉(cāng)頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò),致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后,倉(cāng)頡愧而辭官云游天下,遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村,獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式,察鳥獸蹄爪之跡”,整理得到的各種素材,創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字,就叫做字。   

    倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來的。譬如:日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了,他大為感動(dòng),乃賜倉(cāng)姓。其意是君上一人,人上一君。再后來,上天知道了這件事,下了一場(chǎng)谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉(cāng)頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。   

    從白水縣城出發(fā),沿渭(南)清(澗)公路下洛河,然后再改走白(水)洛(川)公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右,才來到了倉(cāng)頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。   

    倉(cāng)頡陵在吳村西側(cè),與倉(cāng)頡廟西東相望,是一個(gè)高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存。陵前翁仲,石獅俱存,并建有石坊,上書“倉(cāng)頡”二字。倉(cāng)頡廟,始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載,“歷漢唐以來,未嘗稍替”。如今看到的倉(cāng)頡廟是明清時(shí)的建筑,占地約兩千七百平方米,座北朝南,有石望柱一對(duì),雕刻精美雅致;山門、二門皆為硬山式建筑,拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉(cāng)頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立,松柏蒼翠,楊柳依依,樓臺(tái)亭閣鱗次櫛比,整個(gè)建筑雄偉壯觀   

    記錄漢語(yǔ)的文字系統(tǒng),并仍然或曾經(jīng)在日語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)中使用。漢字是世界上最古老的文字之一,擁有4500年以上的歷史。狹義地說,它是漢族的文字;廣義地言,它是漢字文化圈共同的文字。

    漢字是漢語(yǔ)書寫的最基本單元,其使用最晚始于商代,歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書(草書、行書)諸般書體變化。秦始皇統(tǒng)一中國(guó),李斯整理小篆,“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語(yǔ)方言發(fā)音差異很大,但是書寫系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。   

    東漢許慎在《說文解字》中將漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書”:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中,象形、指事、會(huì)意、形聲四項(xiàng)為造字原理,是“造字法”;而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律,是“用字法”。   

    三千余年來,漢字的書寫方式變化不大,使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進(jìn)入東亞之后,整個(gè)漢字文化圈的各個(gè)國(guó)家紛紛掀起了學(xué)習(xí)西方的思潮,其中,放棄使用漢字是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面。這些運(yùn)動(dòng)的立論以為:跟西方拼音文字相比,漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國(guó)家即進(jìn)行了不同程度的漢字簡(jiǎn)化,甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉(zhuǎn)寫方案以及漢語(yǔ)多種拼音方案的出現(xiàn)都是基于這種思想。中國(guó)大陸將漢字筆畫參考行書草書加以省簡(jiǎn),于1956年1月28日審訂通過《簡(jiǎn)化字總表》,在中國(guó)及新加坡使用至今。臺(tái)灣則一直使用繁體中文。   

    漢字是承載文化的重要工具,目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系,因而漢字在歷史上對(duì)中華文明的傳播起到了重要作用,并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過程中,留下了大量詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等文化,并形成了獨(dú)特的漢字書法藝術(shù)。   

    一個(gè)漢字一般具有多種含義,也具有很強(qiáng)的組詞能力,且很多漢字可獨(dú)立成詞。這導(dǎo)致了漢字極高的“使用效率”,2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達(dá)方式。加之漢字表意文字的特性,漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度,因此,平均起來,同樣內(nèi)容的中文表達(dá)比其他任何字母語(yǔ)言的文字都短。   

    目前在使用漢語(yǔ)的地區(qū),大都使用兩種規(guī)范漢字,分別是繁體中文(繁體字)和簡(jiǎn)體中文(簡(jiǎn)體字)。 前者用于臺(tái)灣、香港、澳門和北美的華人圈中,后者用于中國(guó)大陸和新加坡以及東南亞的華人社區(qū)。通常說來,兩種漢字書寫系統(tǒng)雖然有差異,常用漢字的個(gè)體差異不到25%。   

    由于漢字書寫復(fù)雜,“漢字落后論”的說法存在了很長(zhǎng)時(shí)間,認(rèn)為漢字是教育及信息化瓶頸,并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動(dòng)行為?,F(xiàn)在一般認(rèn)為漢字也有突出優(yōu)點(diǎn),初始學(xué)習(xí)難度雖大,但掌握常用字后不存在類似海量英文單詞的繼續(xù)學(xué)習(xí)問題,且其表意特性也能充分調(diào)動(dòng)人腦的學(xué)習(xí)能力。在計(jì)算機(jī)輸入問題基本解決后,“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實(shí)際上逐漸被大多數(shù)人拋棄。   

    目前漢字系統(tǒng)已經(jīng)基本穩(wěn)定,但漢字的規(guī)范化、生僻字的自然消亡仍在繼續(xù)進(jìn)行。   

    造字原理   

    六書是漢字組字的基本原理,在周禮中就有提到了六書,只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢,許慎在《說文解字》中,詳細(xì)闡述了“六書”這個(gè)漢字構(gòu)造原理:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

    象形:這種造字法是依照物體的外貌特征來描繪出來,所謂畫成其物,隨體詰詘是也。如日、月、山、水等四個(gè)字,最早就是描繪日、月、山、水之圖案,后來逐漸演化變成現(xiàn)在的造型。   

    指事:這是指表現(xiàn)抽象事情的方法,所謂“各指其事以為之”是也。如卜在其上寫作“上”,人在其下寫作“下”。   

    形聲:此乃文字內(nèi)以特定形狀(字根)表特有的音。例如:胡,這個(gè)字也可為一個(gè)字根,結(jié)合不同的屬性字根,可合成為:蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等,而以同樣的發(fā)音(也有的只有聲母一樣),表達(dá)不同的事物。但形聲字,也因古今語(yǔ)言音韻變遷,不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了。  

    會(huì)意:這個(gè)造字法,是將兩個(gè)字根組合起來,使衍生出新的含意。如“日”和“月”組起來,就是日光加月光變成“明”?!叭恕弊趾汀把浴弊趾铣伞靶拧弊郑馑季褪侨诉^去所言;有信,就是這個(gè)人都很遵守自己說過的話。   

    轉(zhuǎn)注:這是用于兩個(gè)字互為注釋,彼此同義而不同形,漢代許慎解釋道:“建類一首,同意相受,考、老是也?!保@怎么說呢?此二字,古時(shí)“考”可作“長(zhǎng)壽”講,“老”、“考”相通,意義一致,即所謂老者考也,考者老也。詩(shī)經(jīng)的《大雅?棫樸》亦云:“周王壽考?!?。蘇軾的《屈原塔詩(shī)》也有古人誰(shuí)不死,何必較考折。一語(yǔ)。其中的““考”皆“老”意,特別注意的是,后代的文字學(xué)家針對(duì)許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括“形轉(zhuǎn)說、聲轉(zhuǎn)說、義轉(zhuǎn)說”三類,只是這三種說法有人認(rèn)為不夠全面,當(dāng)代古文字家林沄先生也有解釋說“轉(zhuǎn)注”就是一個(gè)形體(字根)記錄兩個(gè)讀音和意義完全不同的兩個(gè)詞。例如“帚和婦”與甲骨文中的“母和女”等等。   

    假借:這法簡(jiǎn)言之,借用一字,去表達(dá)別的事物。一般來說,是有一個(gè)無法描述的新事物,就借用一個(gè)發(fā)音接近或是屬性近似的字根,來表達(dá)這個(gè)新事物。例如:“又”,本來是指右手(最早可見于甲骨文),但后來被假借當(dāng)作“也是”的意思。聞,本意是用耳朵聽東西的意思。例如《大學(xué)·第七章》中有“視而不見,聽而不聞,食而不知其味”,但后來被假借成嗅覺的動(dòng)詞(不過也有人認(rèn)為這是錯(cuò)用)。

    總結(jié)以上六書,前兩項(xiàng),“造字法”也;中兩項(xiàng),“組字法”也;后兩項(xiàng),“用字法”也。這六個(gè)原理,是古代文字學(xué)學(xué)者歸納出來的字學(xué)理論。其所含漢字構(gòu)成法則,是長(zhǎng)期演化而成的,不是任何一個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的。

    漢字的結(jié)構(gòu)   

    漢字由一個(gè)或以上的字根以二維方式(歐語(yǔ)系是一維文字)在特定的空間、配置在一個(gè)正方塊內(nèi)而組成,因此有方塊字的別稱,從結(jié)構(gòu)上來看,漢字有以下特色:   

    單一字內(nèi)就有很高的信息密度,在表達(dá)同樣的事物時(shí),可比表音文字用更短的篇幅表達(dá)同樣的訊息,所以漢字的閱讀效率很高。   

    一個(gè)漢字乃由四百多個(gè)表意象形字母為基本字根,如金、木、水、火、土等,像積木一樣組合而成。   

    一個(gè)未知文字的含意,可拆字,從組成字根以及空間的配置推斷出其字義。當(dāng)時(shí)代演進(jìn)出現(xiàn)新事物難以詞的方式來表達(dá)時(shí),也能以字根組合原則,合成出新字來用,例如中文的鈾字,就是近代為了表現(xiàn)一種新發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素而新造的字。   

    漢字組成的字根空間配置對(duì)字義有影響:如同樣是“心跟亡”的合體,左右排是“忙”,上下排是“忘”,排列不同,導(dǎo)致不同含義;文字右邊有“乂”這個(gè)字的部件,這表示右手(手的左偏旁表示左手)持某物對(duì)左邊字根作某事(金文、甲骨文考古的發(fā)現(xiàn)),如果右手上面拿東西就變成“攵”,有這個(gè)字根的,幾乎都是攻擊性或是用暴力達(dá)成某件事,例如攻、敗、敲、收、散、政、牧、敕等等。   

    字形   

    (漢字書法):“國(guó)”這個(gè)字的筆畫漢字有各種不同的書寫方式,即有不同的字體;不同的字體,漢字的字形不一樣。   

    規(guī)整的字體(如楷書、宋體、隸書、篆書等)書寫下的漢字是一種方塊字,每個(gè)字占據(jù)同樣的空間。漢字包括獨(dú)體字和合體字,獨(dú)體字不能分割,如“文”、“中”等;合體字由基礎(chǔ)部件組合構(gòu)成,占了漢字的90%以上。合體字的常見組合方式有:上下結(jié)構(gòu),如“笑”、“尖”;左右結(jié)構(gòu),如“詞”、“科”;半包圍結(jié)構(gòu),如“同”、“趨”;全包圍結(jié)構(gòu),如“團(tuán)”、“回”;復(fù)合結(jié)構(gòu),如“贏”、“斑”等。漢字的基礎(chǔ)部件包括獨(dú)體字、偏旁部首和其他不成字部件。   

    漢字的最小構(gòu)成單位是筆畫   

    書寫漢字時(shí),筆畫的走向和出現(xiàn)的先后次序,即“筆順”,是比較固定的?;疽?guī)則是,先橫后豎,先撇后捺,從上到下,從左到右,先外后內(nèi),先外后內(nèi)再封口,先中間后兩邊。不同書寫體漢字的筆順可能有所差異。   

    讀音   

    漢字是多種方言的共同書寫體系,每個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)。中國(guó)大陸現(xiàn)今以普通話作為標(biāo)準(zhǔn)讀音,普通話的音節(jié)由一個(gè)聲母、一個(gè)韻母及聲調(diào)確定,實(shí)際用到1300多個(gè)音節(jié)。由于漢字?jǐn)?shù)目龐大,因而有明顯的同音字現(xiàn)象;同時(shí)還有同一字多音的情形,稱為多音字。這一情況在各種漢語(yǔ)中是普遍存在的。

    漢字雖然以表意為主,但并非沒有表音成分,最常見的是人名、地名,其次就是外來詞的音譯,比如沙發(fā)。此外,還有部分原有的表音詞,如(一命)“嗚呼”、“哈哈”大笑等。但即使如此,還是有一定表意成分,特別是該國(guó)國(guó)內(nèi)的人名、地名。而即使是國(guó)外的人名、地名,也存在某些表意的底線,比如“Bush”絕不能音譯成“不死”。   

    由于漢字本身不表音,自漢朝到20世紀(jì)漢字在數(shù)量上、寫法上雖有變遷,但無法看出發(fā)音的變化。必須進(jìn)行專門的研究才能推測(cè)它們?cè)谏瞎艥h語(yǔ)和中古漢語(yǔ)的發(fā)音。有學(xué)者經(jīng)研究認(rèn)為:漢朝之前,一個(gè)漢字發(fā)音為兩個(gè)音節(jié),次要音節(jié)和主要音節(jié),類似今日的韓、日語(yǔ)。   

    漢字在日語(yǔ)中的讀音有“音讀”和“訓(xùn)讀”之分,往往一個(gè)字有很多讀法,原因來自中國(guó)不同時(shí)期傳入日本的發(fā)音。   

    在朝鮮語(yǔ)中則大致為一字一音,沒有訓(xùn)讀。   

    除了日本以外,其他漢字使用國(guó)也有使用了一些多音節(jié)的字,如“里”(海里)、“嗧”(加侖)、“瓩”(千瓦)等。但是在大陸地區(qū)由于官方廢除已基本不使用,臺(tái)灣仍在使用,一般人也明了其意思。   

    注音   

    最早的注音方法是讀若法和直注法。讀若法就是用音近的字來注音,許慎的說文解字就采用這種注音方法,如“埻,射臬也,讀若準(zhǔn)”。直注法就是用另一個(gè)漢字來表明這個(gè)漢字的讀音,如“女為說己者容”中,使用“說者曰悅”來進(jìn)行注音。   

    以上兩種方法都有先天上不完善的地方,有些字沒有同音字或是同音字過于冷僻,這就難以起到注音的作用,例如“襪音韈”等。   

    魏晉時(shí)期發(fā)展出了反切法,據(jù)傳是受使用拼音文字的梵文影響。漢字的發(fā)音可以通過反切法進(jìn)行標(biāo)注,即用第一個(gè)字的聲母和第二個(gè)字的韻母和聲調(diào)合拼來注音,使得所有漢字發(fā)音都有可能組合出來。如“練,朗甸切”,即“練”的發(fā)音是“朗”的聲母與“甸”的韻母及聲調(diào)所拼成。   

    近代以來,又發(fā)展出了漢字形式的注音符號(hào)(俗稱ㄅㄆㄇㄈ)以及很多拉丁字母注音方法。注音符號(hào)仍是臺(tái)灣教學(xué)的一部分,而目前中國(guó)大陸最為廣泛使用的是漢語(yǔ)拼音。   

    由于漢字以本身表義為主,注音方面較為薄弱。這個(gè)特性使得上下千年的文獻(xiàn),不至于產(chǎn)生如同使用拼音文字的西方世界一樣,用字措辭太懸殊的差距,但也造成推斷古代聲韻的難度。例如“龐”從“龍”而得聲,但今日北京話前者讀“páng”,后者為“l(fā)óng”。如何解釋這樣的差異,就是音韻學(xué)所探討的課題。

    漢字與詞語(yǔ)   

    漢字是漢文組成的最小單位。   

    語(yǔ)素是漢文表意的最小單位,類比于英語(yǔ)的“詞匯”和“詞組”的總稱。絕大多數(shù)漢字可以獨(dú)立構(gòu)成語(yǔ)素,比如“我”,類比于英語(yǔ)中的單一字母構(gòu)成的詞匯,比如“I”?,F(xiàn)經(jīng)白話文大多數(shù)詞語(yǔ)都是由兩個(gè)以上的漢字構(gòu)成的,不過,和英語(yǔ)中“詞匯”和“字母”的關(guān)系不同,語(yǔ)素的意思往往和其中各個(gè)漢字獨(dú)立構(gòu)成語(yǔ)素時(shí)的意思有相關(guān)性,因此相當(dāng)程度上簡(jiǎn)化了記憶。   

    詞語(yǔ)包括語(yǔ)素和若干個(gè)語(yǔ)素形成的短語(yǔ)。   

    漢字的高效率,體現(xiàn)在幾百個(gè)基本象形字,可以合成表示天上地下的各種事物的上萬(wàn)漢字;幾千個(gè)常用字,又可以輕松組合出數(shù)十萬(wàn)詞語(yǔ)。   

    不過,從另一方面來說,準(zhǔn)確掌握這數(shù)十萬(wàn)詞語(yǔ)的搭配形式和用法也成了一種負(fù)擔(dān)。漢語(yǔ)常用詞匯約為幾萬(wàn)條,總詞匯量約有百萬(wàn)條,雖然從數(shù)量上來說顯得有些令人望而卻步,但由于大多數(shù)漢字構(gòu)詞法的表意性,要基本掌握并非遙不可及。因此,僅就詞匯而言,其學(xué)習(xí)難度并不高;相比之下,掌握同樣數(shù)量外文詞匯的記憶強(qiáng)度則要大得多。而從古文的角度來看,用字本義,比起五四白話文運(yùn)動(dòng)以降過度依賴詞語(yǔ),會(huì)來的精確且有效率,例如朱邦復(fù)先生就提暢精確使用漢字的復(fù)古作為。   

    漢字的數(shù)量   

    漢字的數(shù)量并沒有準(zhǔn)確數(shù)字,日常所使用的漢字約為幾千字。據(jù)統(tǒng)計(jì),1000個(gè)常用字能覆蓋約92%的書面資料,2000字可覆蓋98%以上,3000字時(shí)已到99%,簡(jiǎn)體與繁體的統(tǒng)計(jì)結(jié)果相差不大。   

    歷史上出現(xiàn)過的漢字總數(shù)有8萬(wàn)多(也有6萬(wàn)多的說法),其中多數(shù)為異體字和罕用字。絕大多數(shù)異體字和罕用字已自然消亡或被規(guī)范掉,除古文之外一般只在人名、地名中偶爾出現(xiàn)。此外,繼第一批簡(jiǎn)化字后,還有一批“二簡(jiǎn)字”,已被廢除,但仍有少數(shù)字在社會(huì)上流行。   

    漢字?jǐn)?shù)量的首次統(tǒng)計(jì)是漢朝許慎在《說文解字》中進(jìn)行的,共收錄9353字。其后,南朝時(shí)顧野王所撰的《玉篇》據(jù)記載共收16917字,在此基礎(chǔ)上修訂的《大廣益會(huì)玉篇》則據(jù)說有22726字。此后收字較多的是宋朝官修的《類篇》,收字31319個(gè);另一部宋朝官修的《集韻》中收字53525個(gè),曾經(jīng)是收字最多的一部書。   

    另外有些字典收字也較多,如清朝的《康熙字典》收字47035個(gè);日本的《大漢和字典》收字48902個(gè),另有附錄1062個(gè);臺(tái)灣的《中文大字典》收字49905個(gè);《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè)。20世紀(jì)已出版的字?jǐn)?shù)最多的是《中華字海》,收字85000個(gè)。   

    在漢字計(jì)算機(jī)編碼標(biāo)準(zhǔn)中,目前最大的漢字編碼是臺(tái)灣的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)CNS11643,目前(4.0)共收錄可考證之繁簡(jiǎn)、日、韓語(yǔ)漢字共76,067個(gè),但并不普及,只有在戶政系統(tǒng)等少數(shù)環(huán)境使用。臺(tái)港民間通用的大五碼收錄繁體漢字13053個(gè)。GB18030是中華人民共和國(guó)現(xiàn)時(shí)最新的內(nèi)碼字集,GBK收錄簡(jiǎn)體、繁體及日語(yǔ)、韓語(yǔ)漢字20912個(gè),而早期的GB2312收錄簡(jiǎn)體漢字6763個(gè)。而Unicode的中日韓統(tǒng)一表意文字基本字集則收錄漢字20902個(gè),另有兩個(gè)擴(kuò)展區(qū),總數(shù)亦高達(dá)七萬(wàn)多字。   

    初期的漢字系統(tǒng)字?jǐn)?shù)不足,很多事物以通假字表示,使文字的表述存在較大歧義。為完善表述的明確性,漢字經(jīng)歷了逐步復(fù)雜、字?jǐn)?shù)大量增加的階段。漢字?jǐn)?shù)量的過度增加又引發(fā)了漢字學(xué)習(xí)的困難,單一漢字能表示的意義有限,于是有許多單一的漢語(yǔ)意義是用漢語(yǔ)詞語(yǔ)表示,例如常見的雙字詞。目前漢語(yǔ)書寫的發(fā)展多朝向造新詞而非造新字。

    盤點(diǎn)那些同音字地名

    (1)Huī Xiàn

    徽縣 [甘肅]

    輝縣 [河南]

    徽縣:設(shè)縣始于西漢。蒙古至元元年(1264),改南鳳州為徽州。蒙古至元七年(1270)河池縣入徽州,徽州得名于縣城東北角之徽山。明洪武七年(1374)降州為縣,始有徽縣之稱。

    輝縣:漢置共縣,因周為共伯國(guó)而得名。隋開皇六年(586)于縣故城置共城縣。金大定二十九年(1189)改名河平縣。明昌三年(1192)又改蘇門縣,因境內(nèi)蘇門山得名。貞祐三年(1215)升為輝州,取百泉衛(wèi)源廟中“清暉殿”之“暉(同輝)”字命名,意為謝靈運(yùn)“山水含清輝”之詩(shī)意。明洪武元年(1368)降為輝縣。

    (2)Jìngníng / jǐngníng

    靜寧 [甘肅]

    景寧 [浙江]

    靜寧:靜寧一名始于元大德八年(1304),改德順州為靜寧州,沿襲宋、金“靜邊寨”首字,取“息戰(zhàn)平靜安寧”之意命名。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》,縣地處隴山之口,形勢(shì)險(xiǎn)要,此地安寧與否,事關(guān)重大,故以靜寧為名。

    景寧:明景泰三年(1452)析青田縣始設(shè)景寧縣,因討平寇亂而名,取景泰輯寧之義,據(jù)《郡縣釋名》:作邑以安民,故名;另說取景泰皇帝年號(hào),再加字寧,即安寧之意。

    (3)Jìngyuǎn / Jīngyuán

    靖遠(yuǎn) [甘肅]

    涇源 [寧夏]

    靖遠(yuǎn):靖遠(yuǎn)一名,始于清順治元年(1644),靖虜衛(wèi)改為靖遠(yuǎn)衛(wèi)。清雍正八年(1730)裁衛(wèi)改設(shè)靖遠(yuǎn)縣,“靖”意為“平定”,使秩序安定,“遠(yuǎn)”意為“邊遠(yuǎn)”,即統(tǒng)治者希望邊遠(yuǎn)之地安定。

    涇源:1950年,置涇源縣,因地處涇水之源而得名。

    (4)Lǐ Xiàn/Lǐ Xiàn/Lí Xiàn /Lǐ Xiàn

    禮縣 [甘肅]

    澧縣 [湖南]

    蠡縣 [河北]

    理縣 [四川]

    禮縣:李店為南宋以前因李姓人開設(shè)店鋪,故得名李店。后因“李”字凡俗,借文雅的同音“禮”字代替。明洪武四年(1371)置禮店千戶所,治今址。明成化九年(1473),始置禮縣,筑天嘉城于禮縣城西。

    澧縣:澧縣因澧水貫穿全境而得名。 《太平寰宇記》澧州:“州在澧水之北,故取為名?!?/p>

    蠡縣:蠡縣知名來自蠡吾?!墩f文解字》蠡:蟲嚙木中也。此非蟲名,乃謂螙(蛀蟲)之食木曰蠡也。蠡吾地名來有四種說法:“蠡吾”是五帝時(shí)代蚩尤后人的一個(gè)聚落;“周蠡吾”是姓周叫蠡吾的一個(gè)歷史人物;清康熙年間的《一統(tǒng)志》:“周蠡吾地,漢因置蠡吾縣”。源于春秋時(shí)期的范蠡在此經(jīng)商,后蠡吾演為地名;古時(shí)地近瀛海,為沼甸卑濕之地,污下多蟲,故稱為蠡。

    理縣:舊稱廣柔縣、石門鎮(zhèn)、進(jìn)川鎮(zhèn)、金川縣、通化縣、??h。嘉慶八年(1803)改稱為理番直隸廳,意為治理番民之意。民國(guó)二年廢廳改縣是為理番縣,民國(guó)三十五年(1946)為緩和民族矛盾,改理番縣為理縣。

    (5)Qìngyáng /Qīngyáng

    慶陽(yáng) [甘肅]

    青陽(yáng) [安徽]

    慶陽(yáng):宋建隆元年(960)置慶州團(tuán)練,屬陜西路。乾德元年(963)復(fù)置慶州。慶歷元年(1041)改稱環(huán)慶路,取環(huán)州和慶州首字而得名。政和七年(1117)在慶州設(shè)“慶陽(yáng)軍”節(jié)度,“慶陽(yáng)”一名始見于史冊(cè)。宣和七年(1125)始置慶陽(yáng)府。關(guān)于慶陽(yáng)一名,明郭子章《郡縣釋名》記載:“以周之先不窋居之,至公劉能修后稷之業(yè),民賴其慶,故名。”另?yè)?jù)《慶陽(yáng)縣志稿》的記載,慶陽(yáng)因慶州州治城址位于馬蓮河上游環(huán)江(二河中位居西又稱西河)與柔遠(yuǎn)河(又名東河)匯流以北的三角臺(tái)地內(nèi)(即今慶城縣所在地),古人以水之北為陽(yáng),故名“慶陽(yáng)”。

    青陽(yáng):據(jù)《元和郡縣志》《讀史方輿紀(jì)要》均說以青陽(yáng)縣治“在青山之陽(yáng)為名”?!短藉居钣洝芬舱f唐置縣,以治“在青山之陽(yáng),故號(hào)曰青陽(yáng)。”是古邑,曹綸在《初刻青陽(yáng)縣志序》中稱:“青陽(yáng),古臨城邑。唐初易今名,以其在青山之陽(yáng)也?!边@個(gè)作為縣名、城名的青山,《輿地紀(jì)勝》說“在青陽(yáng)縣北五里,縣以此得名”。東晉在今丁橋、竹陽(yáng)、木鎮(zhèn)鄉(xiāng)一帶置定陵縣,系僑置縣名。

    (6)Tiānzhù

    天祝 [甘肅]

    天柱 [貴州]

    天祝:以境內(nèi)天堂寺和祝貢寺首字“天祝”為名,設(shè)天祝鄉(xiāng),始有天祝一名。1950年成立天祝自治區(qū),為天祝置縣之始。

    天柱:據(jù)康熙《天柱縣志》載:“柱石擎天在縣東10里,其形似柱高而圓,舊云有鳥類鳳鳴于上,天柱名始此,別號(hào)鳳城?!?/p>

    (7)Wén Xiàn/ Wēn Xiàn

    文縣 [甘肅]

    溫縣 [河南]

    文縣:古稱陰平、文州。陰平以在白龍江和白水江之北,水北為陰,西漢平定氐羌取名陰平。宋順帝升明元年(477),建陰平國(guó)。北周明帝二年(558)三月,以葭蘆郡置文州,此為文州地名之始。

    據(jù)《明史·地理志》載:“元文州,至元九年(1272)十月置,屬吐蕃宣慰司。明洪武四年(1371)降為縣,屬(鞏昌)府。十年六月改屬(階)州”。此為“文縣”地名之始。

    溫縣:古稱“溫”,古時(shí)因境內(nèi)有溫泉而得名?!稖乜h志》載:相傳泉流常溫,士忻以德,民利灌溉。現(xiàn)在此溫泉已因黃河湮絕計(jì)數(shù)百年。

    (8)Wèiyuán/ Wēiyuǎn

    渭源 [甘肅]

    威遠(yuǎn) [四川]

    渭源:以古老渭河的發(fā)源地而得名。漢高祖二年(前205),置首陽(yáng)縣,因首陽(yáng)山得名,治今清源鎮(zhèn)東北,屬隴西郡。西魏大統(tǒng)十七年(551)改稱渭源縣,以渭水發(fā)源于境內(nèi)鳥鼠山而名。

    威遠(yuǎn):隋開皇十一年(591)改威遠(yuǎn)戍置,屬資州。治所即今四川威遠(yuǎn)縣。明曹學(xué)佺《蜀中廣記》卷52:威遠(yuǎn)縣“取威撫遠(yuǎn)人之義”。

    (9)Wǔshān/ Wūshān

    武山 [甘肅]

    巫山 [四川]

    武山:縣城西15千米處鴛鴦川,原名新興川,是古代縣內(nèi)政治軍事中心,東漢中平五年(188),南安郡在新興川東口置新興縣,為武山縣建縣之始。宋初,于今縣址建古城,為寧遠(yuǎn)城寨,宋崇寧三年(1104),置寧遠(yuǎn)縣。民國(guó)二年(1913),因縣城西南有武城山,更名武山縣。

    巫山:光緒《巫山縣志》記載,巫山以上古唐堯時(shí)代巫咸(堯帝的御醫(yī))而得名,晉郭璞《巫咸山賦》云:“巫咸以鴻術(shù)為帝堯醫(yī)師,生為上公,死為貴神,封于是山,因以為名”。如今的巫山縣以巫山而得名,戰(zhàn)國(guó)時(shí)為楚國(guó)巫郡,秦漢改郡為縣,時(shí)名巫縣。以后雖然屬郡及轄區(qū)多有變動(dòng),但“巫之名終不易焉”。

    (10)Zhènyuán/ Zhènyuǎn/ Zhènyuán

    鎮(zhèn)原 [甘肅]

    鎮(zhèn)遠(yuǎn) [貴州]

    鎮(zhèn)沅 [云南]

    鎮(zhèn)原:元至元七年(1270),鎮(zhèn)戎州與原州合并改置鎮(zhèn)原州,以鎮(zhèn)戎州之東山、三川二縣來屬,屬鞏昌路,治今縣城,省臨涇縣入鎮(zhèn)原州,鎮(zhèn)原之名始于此。明洪武二年(1369),改為鎮(zhèn)原縣,始有鎮(zhèn)原縣名。

    鎮(zhèn)遠(yuǎn):宋寶佑六年(1258)十一月筑黃平城,賜名鎮(zhèn)遠(yuǎn)州,為鎮(zhèn)遠(yuǎn)之名的開始。鎮(zhèn)遠(yuǎn)素有'滇楚鎖鑰,黔東門戶'之稱,史書云:欲據(jù)滇楚,必占鎮(zhèn)遠(yuǎn);欲通云貴,先守鎮(zhèn)遠(yuǎn)。因地處交通要道,地勢(shì)險(xiǎn)要,據(jù)之非常重要,故名。

    鎮(zhèn)沅:明置鎮(zhèn)沅州,因沅江而得名,取威鎮(zhèn)沅江之意。1913年設(shè)縣。1990年改今名。

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    睿淵

    『?!黄匆簦簉uì 繁體:睿 簡(jiǎn)體筆畫:14 康熙筆畫:14 五行:金

    字意:意為明智。深遠(yuǎn),通達(dá)??善鹈纾侯_h(yuǎn)、睿穎、碩睿、超睿。

    『淵』拼音:yuān 繁體:淵 簡(jiǎn)體筆畫:11 康熙筆畫:12 五行:水

    字意:象征富有。意為深、深水。



    哲韻

    『哲』拼音:zhé 繁體:哲 簡(jiǎn)體筆畫:10 康熙筆畫:10 五行:火

    字意:哲字的意思主要是聰明、有才能,此外也指聰明、有才能的人。

    『韻』拼音:yùn 繁體:韻 簡(jiǎn)體筆畫:13 康熙筆畫:19 五行:土

    字意:意為有節(jié)奏的、情趣、風(fēng)致。



    昌源

    『昌』拼音:chāng 繁體:昌 簡(jiǎn)體筆畫:8 康熙筆畫:8 五行:金

    字意:昌字的本義是善,正當(dāng),如昌言,指正當(dāng)?shù)难哉?。昌字還有興盛,繁榮之義,此外又表示壯盛美好之義。

    『源』拼音:yuán 繁體:源 簡(jiǎn)體筆畫:13 康熙筆畫:14 五行:水

    字意:原字仿本義是指水流開始的地方。后引申指事物的來源。



    韻鶴

    『韻』拼音:yùn 繁體:韻 簡(jiǎn)體筆畫:13 康熙筆畫:19 五行:土

    字意:意為有節(jié)奏的、情趣、風(fēng)致。

    『鶴』拼音:hè 繁體:鶴 簡(jiǎn)體筆畫:15 康熙筆畫:21 五行:水

    字意:鳥名。象征吉祥。意為氣色好、長(zhǎng)壽。



    明澤

    『明』拼音:míng 繁體:明 簡(jiǎn)體筆畫:8 康熙筆畫:8 五行:水

    字意:象征光明。意為明亮、公開、清楚、深明大義。

    『澤』拼音:zé 繁體:澤 簡(jiǎn)體筆畫:8 康熙筆畫:17 五行:水

    字意:澤字的本義是指水匯聚或水草叢生的地方,又引申指恩德或恩澤。



    彬凱

    『彬』拼音:bīn 繁體:彬 簡(jiǎn)體筆畫:11 康熙筆畫:11 五行:木

    字意:彬與同音字“斌“相通,一般指溫文爾雅、品德出眾的人。如《論語(yǔ)?雍也》:“文質(zhì)彬彬,然后君子?!币馑际钦f,只有具備了優(yōu)雅的文采和良好的品質(zhì),才能算是一個(gè)有道德修養(yǎng)的君子。

    『凱』拼音:kǎi 繁體:凱 簡(jiǎn)體筆畫:8 康熙筆畫:12 五行:木

    字意:凱字主要有溫和、和善、歡樂等意思。以及表示軍隊(duì)打勝仗后所奏的樂曲。常見詞語(yǔ)中的凱歌、凱旋等都有較好的意義,人名用凱字,主要表示和睦、成功的意思。

    吉祥內(nèi)涵的男孩起名用字:源自唐詩(shī)宋詞等經(jīng)典名句




    【文輝】—— 《執(zhí)契靜三邊》 / 李世民 / 戢武耀七德,升文輝九功

    【棋天】—— 《蕭常侍癭柏亭歌》 / 盧綸 / 松間汲井煙翠寒,洞里圍棋天景好

    【德合】—— 《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》 / 王維 / 德合天兮禮神遍

    【晉名】—— 《浙東罷府西歸酬別張廣文皮先輩陸秀才》 / 李縠 / 照曜文星吳分野,留連花月晉名賢

    【文衛(wèi)】—— 《奉和元日應(yīng)制》 / 許敬宗 / 武帳臨光宅,文衛(wèi)象鉤陳

    【俊承】—— 《六嘆》 / 李涉 / 燕王愛賢筑金臺(tái),四方豪俊承風(fēng)來

    【清輝】—— 《送曾德邁歸寧宜春》 / 曹鄴 / 湘東山水有清輝,袁水詞人得意歸

    【棋信】—— 《棋》 / 貫休 / 棋信無聲樂,偏宜境寂寥

    【韻天】—— 《鷓鴣天》 / 李之儀 / 空驚絕韻天邊落,不許韶顏夢(mèng)里看

    【德江】—— 《水龍吟》 / 黃庭堅(jiān) / 種德江南,宣威西夏,合宮陪享

    【文尚】—— 《贈(zèng)李八秘書別三十韻》 / 杜甫 / 觸目非論故,新文尚起予

    【益明】—— 《逢呂上山人》 / 劉得仁 / 塵里正愁老,相逢眼益明

    【文華】—— 《餞唐永昌》 / 李乂 / 田郎才貌出咸京,潘子文華向洛城

    【風(fēng)震】—— 《循吏曲上王使君》 / 貫休 / 使君為理,玄風(fēng)震古

    【圣天】—— 《登長(zhǎng)城》 / 李益 / 當(dāng)今圣天子,不戰(zhàn)四夷平

    【志明】—— 《贈(zèng)章默(并敘)》 / 蘇軾 / 章默居士,字志明

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    【光輝】【泰運(yùn)】【依誠(chéng)】【泰元】

    【伯舟】【翰皓】【韻華】【瀚福】

    【哲龍】【展邦】【鴻煙】【弘恩】

    【浩瑞】【翰依】【俊倚】【翰澤】

    【澤雨】【弘棋】【世瀚】【勝月】

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    【彤瑋】【遠(yuǎn)哲】【游孝】【俊紹】

    【德文】【遠(yuǎn)星】【文鶴】【晉浪】

    【江南】【博天】【弘磊】【文冠】

    【文復(fù)】【寒彤】【明澤】【江德】

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    【哲城】【博楠】【遠(yuǎn)蝶】【弘奇】

    【瑋庭】【彬韻】【宇恒】【棋天】

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    【遠(yuǎn)歐】【宇鶴】【旭秉】【風(fēng)顏】

    【宇雷】【遠(yuǎn)新】【晉喻】【浩帆】

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    【博光】【輝?!俊竞普堋俊揪龍D】

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    【柏瀚】【軒庭】【哲南】【德舟】

    【菲柯】【博遙】【浩德】【智軒】

    【瑋軒】【乾雨】【德誠(chéng)】【世帆】

    【浩庭】【弘浪】【昌柏】【文興】

    【文鳴】【圣帆】【彬依】【昌鶴】

    作者:piikee | 分類:八字起名 | 瀏覽:45 | 評(píng)論:0
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