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      適合起名字的漢字與9畫取名常用字

      2024-07-16 00:58:15
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      本篇文章給大家談?wù)勥m合起名字的漢字,以及9畫取名常用字的知識點,希望對各位有所幫助,不要忘了收藏本站喔。

      文章詳情介紹:

      適合起名的漢字~旭

      旭,拆字,日旦出皃,從日九聲,一曰明也。字的本義:旭,太陽躍出地平線的樣子。

        現(xiàn)代此字亦沿用古意,意為朝陽絢爛。旭字指光明,早晨初升的太陽和光亮。用作人名,有蒸蒸日上、意氣風(fēng)發(fā)、活潑開朗的喻義。

        旭在名字中常見。適合取三個字的名字,想要較少重名,需要尋找清麗脫俗的組合。

      如:春旭,林旭,旭天,旭隆

      踏訪“羲皇故里”,追尋“龍的傳人”共同文化根源

      沿著古絲綢之路,走進歷史文化名城甘肅省天水市,一座古柏掩映綠琉璃覆頂?shù)墓沤ㄖ焊裢忾W耀。這是我國現(xiàn)存最完整、建筑年代最早的伏羲廟,被譽為“中華第一廟”。

      伏羲是中華人文始祖,他用一系列發(fā)明創(chuàng)造帶領(lǐng)華夏先民告別洪荒邁向文明。伏羲文化是海內(nèi)外華人普遍認同的民族精神象征、文化標志和情感紐帶。從古至今,不論是官方還是民間,祭祀伏羲、尊崇伏羲文化的傳統(tǒng)賡續(xù)不絕。

      如今在“羲皇故里”天水舉行的公祭中華人文始祖伏羲大典,已成為全球華人尋根祭祖的盛會。每年夏至,華夏兒女聚首伏羲廟,以祭祀之名,追尋共同的文化根源。

      大哉羲皇 偉業(yè)昭彰

      走進天水西關(guān)一座由太極八卦元素裝飾的城門,沿著古街大道前行,便來到伏羲廟前。只見飛檐斗拱的廟門上高懸兩方匾額“開天明道”“與天地準”,廟貌巍峨。

      在眾多古代文獻中,伏羲有庖羲、庖犧、伏戲、太皞、太昊等不同稱謂,但伏羲誕生于天水成紀,姓風(fēng),母為華胥氏,取代燧人氏成為華夏民族首領(lǐng),位居“三皇之首”“百王之先”的記載較為一致。

      進入伏羲廟,四周古柏森森,沿著中軸線穿過莊嚴肅穆的重重院落,抵達祭拜伏羲的核心區(qū)域——先天殿。只見這座面闊7間、頂覆綠色琉璃瓦的雄偉大殿坐落在臺地之上,“一畫開天”橫批居中,“道啟鴻蒙”“開天立極”楹聯(lián)分列左右,臺階下兩方大鼎香火旺盛。

      步入大殿,中央是高達3米的伏羲像,身披黃袍正襟危坐,手持八卦盤,雙目炯炯有神。神龕上方懸掛“文明肇啟”匾額,殿頂彩繪河圖洛書和六十四卦。

      “仰則觀象于天,俯則觀法于地,旁觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。造書契以代結(jié)繩之政,于是始制嫁娶,以儷皮為禮,結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁,故曰宓犧氏,養(yǎng)犧牲以庖廚,故曰庖犧。有龍瑞,以龍紀官,號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。”唐代司馬貞所著《補史記·三皇本紀》歸納總結(jié)前人著述,將中華人文始祖伏羲一生功績高度概括。

      伏羲文化是中華民族的本源文化,中華文化的一些基本元素都可以追溯到伏羲。天水伏羲文化促進會會長雍際春說,相傳伏羲氏有眾多發(fā)明創(chuàng)造,包括畫八卦、造書契、取火種、作甲歷、結(jié)網(wǎng)罟、制嫁娶、創(chuàng)禮樂、設(shè)九部、制九針。這些發(fā)明創(chuàng)造中,創(chuàng)畫八卦是對世界陰陽二分和變異規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與概括;書契是符號和文字的初創(chuàng),標志著結(jié)繩記事時代的終結(jié)和文字書寫時代的來臨;鉆木取火、烹飪熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚、豢養(yǎng)牲畜等舉措,提高了先民生產(chǎn)生活水平,使他們告別了茹毛飲血的原始生活;確立婚姻、創(chuàng)制歷法、發(fā)明醫(yī)術(shù)、制禮作樂、設(shè)立官職規(guī)范了人際關(guān)系和社會運行。這一系列發(fā)明創(chuàng)造引導(dǎo)華夏先民告別洪荒邁向文明,為中華民族物質(zhì)、精神和政治制度發(fā)展奠定了最初的根基。

      一畫開天,肇啟文明,創(chuàng)畫八卦是伏羲最重要的貢獻之一。天水市博物館文博研究館員李寧民認為,八卦的形成是中華先民智慧的結(jié)晶。由八卦而形成的易學(xué)思想是我們中華民族認識自然、解釋世界、規(guī)范人倫的鑰匙與百科全書。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授萬建中認為,伏羲提出陰陽相互作用推動萬事萬物向前發(fā)展的理念,反映了中華民族最初的世界觀和哲學(xué)觀。國際易學(xué)聯(lián)合會名譽會長張其成表示,伏羲八卦是中華民族的文化基因,蘊含中華文化的精神密碼。

      伏羲氏的龍圖騰是中華民族多元一體格局形成中最鮮亮的標識。雍際春介紹,文獻記載稱伏羲人首蛇身,這說明伏羲部族最初以蛇為圖騰,后來伏羲氏將漸次征服和結(jié)盟的各部落圖騰也吸納進蛇圖騰之中,從而創(chuàng)立了以蛇身為基礎(chǔ)多圖騰組合的龍圖騰,這正是中華民族從多元走向統(tǒng)一在古老圖騰崇拜中的典型體現(xiàn)。自伏羲以來,炎帝、黃帝等都繼承了龍圖騰,龍也就成了中華民族獨特的精神標識。如今,世界華夏兒女都以“龍的傳人”而自豪。

      “以前我只知道伏羲和炎帝、黃帝并稱‘三皇’,沒想到他有這么多發(fā)明創(chuàng)造,對中華民族乃至整個人類文明進步都做出了巨大貢獻。”伏羲廟里,來自西安的游客孫曉萍仔細觀看描繪伏羲功績的十余幅畫作,并用手機一一拍照。

      人文始祖 成紀發(fā)祥

      盛夏時節(jié),隴山蒼蒼,渭水泱泱。天水地處甘肅省東南部、渭河中游,是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。

      據(jù)天水市有關(guān)部門介紹,天水有8000多年的文明起源史、3000多年的文字記載史和2700多年的建城史,以伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、石窟文化、三國古戰(zhàn)場文化為代表的“五大文化”,共同構(gòu)成了獨具魅力的豐富歷史文化資源,1994年被公布為國家歷史文化名城。

      天水眾多文化名片中,伏羲文化無疑是最耀眼的存在。目前,研究伏羲文化的專家學(xué)者普遍認為,伏羲誕生于天水成紀。

      ——眾多古代文獻記載伏羲誕生在天水成紀。戰(zhàn)國魏墓出土《竹書紀年》載:“太昊之母居于華胥之渚,履巨人跡,意有所動,虹且繞之,因而始娠,生帝于成紀?!北蔽横B道元著《水經(jīng)注》載:“成紀水故瀆,東逕成紀縣,故帝太昊庖犧所生處也。”西晉皇甫謐著《帝王世紀》載:“伏羲生于成紀,漢置縣?!碧评罴Φ牡乩碇鳌对涂たh圖志》載:“成紀縣,本漢舊縣,屬天水。伏羲氏母曰華胥,履大人跡,生伏羲于成紀,即此丘也?!彼巍⒚?、清也有多部記載伏羲生于天水成紀的著作,如宋代的《太平御覽》、明代的《史綱評要》、清代的《綱鑒易知錄》等。

      ——天水許多古建、地名、風(fēng)俗與伏羲密切相關(guān):始建于明代現(xiàn)存全國規(guī)模最大的伏羲廟,相傳伏羲畫八卦的卦臺山,“伏羲崖”“伏羲洞”等地名。相傳伏羲畫八卦、做繩結(jié)網(wǎng)狩獵捕魚、發(fā)明彩陶……如今在天水民間,仍有模仿伏羲八卦圖編造八卦雞罩、搭建八卦灶臺,流傳著紡織做繩、制作陶器等技藝。天水還有許多贊頌伏羲的對聯(lián)、歌謠和故事傳說等。

      ——天水地區(qū)考古遺跡疑似與伏羲關(guān)聯(lián)。一些文化學(xué)者認為,天水地區(qū)發(fā)現(xiàn)的眾多新石器時代聚落遺址疑似與伏羲及其部族在當(dāng)?shù)氐幕顒佑嘘P(guān),尤其是天水秦安縣大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的旱作農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、彩陶工藝、刻劃符號、房址建筑、火坑等遺存,均與古代文獻記載的伏羲發(fā)明創(chuàng)造相對應(yīng)。然而,考古學(xué)界并不認同這一觀點。他們認為伏羲時代沒有文字、年代模糊,而大地灣遺址距今約8000年至4900年,時間跨度長達3000多年,很難將其與伏羲氏關(guān)聯(lián)。

      千秋圣祀 萬代敬仰

      參天古柏撐開“華蓋”遮天蔽日,印著龍形圖案的旌旗在風(fēng)中飄揚,前來祭祀的人們在先天殿前焚香點蠟,躬身敬拜。這些按照六十四卦方位栽植的古柏、不息的香火,見證著華夏兒女對伏羲恒久的尊崇與敬仰。

      祭祀伏羲由來已久、世代傳承。早在春秋時期,渭水流域就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)。伏羲文化是中華民族大一統(tǒng)政體的重要精神支柱。自秦漢以來,無論是漢族政權(quán)還是少數(shù)民族政權(quán),歷代對伏羲推崇備至,形成了固定祭祀制度和文化。

      天水市伏羲文化博物館館長劉玉璞介紹,秦統(tǒng)一全國之前,共設(shè)八畤以祭天神,專祭伏羲之畤有兩處。西漢時期定太昊伏羲為春帝,句芒為春神,在立春之日一起祭祀。唐代確定每年三月三和九月九祭祀三皇。北宋在相傳伏羲創(chuàng)畫八卦的卦臺山建廟專門祭祀伏羲,元代將伏羲等三皇推舉為醫(yī)祖下令全國通祀,明代則在秦州城區(qū)建起規(guī)模宏大的伏羲廟,并由禮部頒發(fā)祭文標準模板,官方舉辦大型祭祀伏羲典禮。自此,天水祭祀伏羲活動進入鼎盛時期,天水伏羲廟也成為全國祭祀伏羲、傳承伏羲精神文化的重要平臺。清沿襲明代規(guī)制,但祭祀活動日漸轉(zhuǎn)衰。

      1988年,天水市恢復(fù)公祭伏羲活動;2006年,“太昊伏羲祭典”列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄;2013年起,公祭伏羲大典由國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會和甘肅省人民政府共同主辦,天水市人民政府承辦。一次次規(guī)格提升的背后,是中華民族邁向偉大復(fù)興和文化自信愈發(fā)堅定的具體體現(xiàn)。

      伏羲文化是民間信仰的“根”。天水當(dāng)?shù)厝擞H切地稱伏羲為“人宗爺”或“人祖爺”,祭祀伏羲的傳統(tǒng)早已根植于民間。千百年來的祭祀相沿成習(xí),為華夏兒女構(gòu)筑起一個共同的精神家園。

      同根同祖 共譜華章

      走出樹蔭掩映的伏羲廟,來到正對面的伏羲廣場,一塊紅底金邊的雕龍石碑上,“公祭伏羲大典”幾個字格外醒目。公祭伏羲大典在天水成功舉辦了30多屆,已經(jīng)成為全球華人尋根祭祖的盛會和傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要平臺。

      6月22日上午9時50分,2023(癸卯)年公祭中華人文始祖伏羲大典在擊鼓鳴鐘中開啟。34通鼓聲象征著全國31個省、自治區(qū)、直轄市和香港、澳門特別行政區(qū)及臺灣地區(qū)中華兒女共祭中華人文始祖伏羲的崇敬之情,9聲鐘鳴則代表了中華民族傳統(tǒng)的最高禮數(shù)。

      甘肅省省長任振鶴恭讀祭文,樂舞人員以太牢、鮮花、雅樂之儀,致祭中華人文始祖伏羲。樂舞告祭后,各界人士代表緩緩步入伏羲廟,敬獻花籃,行鞠躬禮,瞻仰伏羲圣像。

      共祭伏羲是海峽兩岸炎黃子孫的心愿,歷來都有臺灣同胞到天水尋根祭祖。當(dāng)日,來自臺灣輔仁大學(xué)的學(xué)生李以琳,跟隨臺北市甘肅同鄉(xiāng)會來到天水,首次參加了公祭伏羲大典。

      “我們在歷史書上都學(xué)過,三皇五帝是華夏文明的源頭。這次終于可以來華夏文明的發(fā)源地,參加如此盛大的活動,我覺得很震撼,也蠻感動的?!崩钜粤照f,每年同日同時,臺灣新北市三重區(qū)先嗇宮也會舉行祭祀伏羲典禮,她認為這是促進兩岸交流和增強文化認同感的一個活動。在臺灣,許多像她一樣的年輕人都很愿意參加這樣的活動,畢竟大家都是華夏文明的后裔——炎黃子孫。

      代表香港特區(qū)政府參加伏羲大典的香港文化體育及旅游局局長楊潤雄介紹,中華民族源遠流長,即使身處不同的地方、說不同的方言,但當(dāng)我們回望整個中華文化的時候,我們的源和我們的根其實都是在一起的。伏羲是中華民族的人文始祖,我們作為中華兒女,更加有責(zé)任做好伏羲文化傳承工作。

      今年伏羲大典前夕,一群來自法國的旅行團參觀了伏羲廟,他們對中華民族對祖先的崇拜和珍視贊不絕口。

      “我是巴黎一所大學(xué)的藝術(shù)史老師,以前讀過一些介紹中國神話和傳統(tǒng)文化的法語書籍,對伏羲有初步認識?,F(xiàn)在來到這里,對伏羲文化有了進一步了解?!狈▏慰涂巳R特·德勒布朗(Colette Deremble)說。

      “我們每年都舉行的公祭儀式,其實就是一種民族史教育。告訴下一代,我們的祖先是伏羲,我們是龍的傳人,不要忘記祖先的豐功偉績,這對于我們樹立文化自信意義重大?!比f建中說。

      雍際春認為,伏羲及其部族所開創(chuàng)的仰觀俯察、窮究天地的探索精神,象天法地、參化萬物的創(chuàng)造精神,征服自然、自強不息的奮斗精神,陰陽變異、剛?cè)嵯酀淖兺ň?,海納百川、包容求同的和合精神,塑造了中華民族,并成為支撐中華民族和中華文化生生不息的基因密碼和力量之源。

      “我們要進一步弘揚伏羲文化的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新精神,增強文化自信,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化,共同譜寫中華民族偉大復(fù)興精彩篇章?!备拭C省文化和旅游廳廳長何效祖說。(記者賈釗 郎兵兵 文靜)

      來源:新華每日電訊

      作者:piikee | 分類:八字起名 | 瀏覽:17 | 評論:0
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