本篇文章給大家談談14筆畫的字適合取名字，以及12筆畫的字適合取名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,「八字」起名，怎么判斷字的五行屬性？
• 2,小學生必讀小古文《語文》二上之12
• 3,奉母城《華邑尋夢》之內人名考證
• 4,今日端午！這些和端午有關的習俗、詩詞快講給孩子吧

「八字」起名，怎么判斷字的五行屬性？

文字也具有其五行屬性，根據八字判斷喜用五行之后，可以用名字來改善運勢。比如八字喜木，名字就取五行屬木的字，這在一定程度上可以改善運勢。

大部分常用字的五行都比較明顯，像木字旁的“桂”、草字頭的“薇”等，一眼就能看出它的五行是木。但某些字表面看不出來五行屬性，又該怎么判斷呢？下面總結了幾種判斷漢字五行屬性的方法：

1，從偏旁部首判斷五行:

金五行偏旁部首: 钅，釒，匕，刀，刃，皿，刂。比如: 釗，侖，仞，孟，盛，鑫。

水五行偏旁部首: 水，氵，冫，丷，子。比如: 沙，清，益，雪，澄。

木五行偏旁部首: 艸，禾，木。比如: 林、菱、槿、季、森、楠、英、蒲、菂。

火五行偏旁部首: 灬，心，光，日，忄。比如: 照、晨、耀、明、炎、態(tài)。

土五行偏旁部首: 土，石，山，圭。比如: 磊，壘，城，均，堅、巖、奎。

2，根據筆畫數判斷五行，如果沒有明顯能判斷五行的偏旁部首，可以用筆畫數看。

筆畫數為4、9、14、19的字五行屬金。

筆畫數為1、6、11、16點字五行屬水。

筆畫數為3、8、13、18的字五行屬木。

筆畫數為2、7、12、17的字五行屬火。

筆畫數為5、15的字五行屬土。

3，根據字的象義判斷五行屬性。

火五行具有發(fā)光、發(fā)熱、美、明亮的象，那么同樣具有這些象的字就屬火五行。比如“麗”字。

土五行的象是包容、忍耐、樸實、中庸。同樣具有這些含義的字就五行就屬土。比如“中”字。

金五行的象是尖銳、剛硬、嚴肅、高冷。同樣具有這些含義的字，五行就屬金。比如“鋒”字。

水五行的象是多變、不確定性、幽深、暗，同樣具有這些含義的字五行就屬水，比如“宛”字。

木五行的象是開始、溫婉。同樣具有這些含義的字，五行就屬木。比如“生”字。

4，根據字的形態(tài)判斷五行屬性。

金，圓形。形態(tài)較圓的字五行屬金。

水，波浪形。具有波浪特性的字五行屬水。

木，長形。形態(tài)較長的字屬木。

火，上尖下闊。上小下大的形態(tài)的字五行屬火。

土，方形、對稱。整體看起來對稱的，或偏方形狀的字五行屬土。

最后，如果以上方法都無法判斷其五行屬性的話，可以去查這個字的原始寫法和原始意義，甲骨文、金文，看像什么，具有什么五行特性。

小學生必讀小古文《語文》二上之12

12.不 以 規(guī) 矩

bù yǐ ɡuī jǔ，bù nénɡ chénɡ fānɡ yuán。

不 以 規(guī) 矩①，不 能 成 方 圓。（《孟子》）（二上p26[日積月累]）

【作家作品】

孟子(約前372年——前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒（今山東鄒縣）人。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。后人常以“孔孟”并稱，稱孔子為“至圣”，孟子為“亞圣”，孟子繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”，宣揚“王道”，反對暴政和霸道。其思想政治主張主要體現在《孟子》一書中。

《孟子》共七篇，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的?！睹献印肥侨寮抑匾慕浀渲?，與《論語》《大學》《中庸》并稱“四書”。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密，長于譬喻，對后世散文的發(fā)展有很大影響。

【注釋】

①出自《孟子·離婁上》。規(guī)，畫圓的儀器;矩，畫方形的曲尺。

【說說意思】

不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出方形和圓形的東西。比喻做事要遵循一定的法則。

【誦讀點撥】

國有國法，家有家規(guī)，做任何事情都要有規(guī)矩，懂規(guī)矩，守規(guī)矩。沒有規(guī)章制度就使人無所遵循，就辦不成事情。只有人人遵守規(guī)則，才能有良好的秩序。

【拓展閱讀】

五十步笑百步

填然鼓之①，兵刃既接②，棄甲曳兵而走③，或百步而后止④，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？（《孟子·梁惠王上》）

[注釋]

①填然:形容鼓聲。填，象聲詞；然，詞尾。鼓，敲鼓。

②兵:兵器，武器。刃:交鋒。既，已經。接，接觸。

③曳:拖著。走:跑。

④或:有人。止:停止。

[說說意思]

咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，兵器刀鋒相交撞擊，有人扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎么樣呢?

[談談理解]

作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，實質上是一樣的，卻毫無自知之明地去譏笑別人。

[背背練練]

一暴十寒

雖有天下易生之物也，一日暴之，（ ）日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）

十

奉母城《華邑尋夢》之內人名考證

奉母城《華邑尋夢》不僅僅是一部詩文集，更是一段鄉(xiāng)野文人的歷史記憶。這部詩文集內有很多人名，同一人又有名，字、號等稱呼，很難分清哪些是一個人的稱呼，易造成理解困難。只有整理一下，才能更好的讀懂這部詩文集。

以民國版為底本，從封面開始把出現的人名一一摘出，再一一檢索查找，典故人名除外，有稱名，稱字，稱號者只取其一。依次為：胡石青，王仲云、王鳴佩、王居巍、王遵性、張左華、王生、王友筠、李日華、劉躍如、沈子廣、向斗西、金六如、王憲伯、陳子準、洪元平、徐匡岳、隨銘翁、崔饑仲、史嚴君、理寒石、胡南山、胡伯儒、陳當可、胡湄園、胡苞生、胡欽一、崔元之、王懶云、王文生、桑五文、王用拙、李閑谷、王拱明、王禹烈、王養(yǎng)拙、施禹相、張九征、楊若濟、張海旭、彭孔老、陳廣予、程春雨、劉洪起、董振華、胡光耀、遠星共、張朝干、馬筠岑、張嘉謀、馬允吉、凌叔炳、凌獻甫、邵次公、萬寶楨。

1、胡石青：出現在封面題字鈐印處。胡汝麟（1881--1941），字石青，河南通許縣后城耳崗村人，清末秀才。近代著名教育家、實業(yè)家和社會活動家。北京大學堂畢業(yè)。曾任東北大學、北京建國大學教授，河南大學講座教授。民國二十三年(1934)任河南通志館總纂修，在前人之基礎上歷閱三年完成《河南通志稿》。全書計七編三十六志和若干細目。

2、王仲云： 王夢龍（1551 --1635），字仲云，號騰宇，享年84歲，明末鄉(xiāng)賢，西華縣奉母鎮(zhèn)奉母城人，教育家，恩貢生，明經出身，任鄭王府教授，宿州訓導，渭南縣教諭，懷慶府學教授，在外任教四十余年， 白首歸里，與當時鄉(xiāng)賢文人多有詩詞唱和，晚歲賢友多已凋零，寂寞中尋其所寄詩文，輯有《尋夢》一卷，曾自作墓志銘，友人茅城理鬯和為之跋。

3、王鳴佩： 王鳴佩，字五玉，號一樓后人，其祖父仲云先生輯有《尋夢》一書，因亂佚失，乃踵其事，收集明季名宦鄉(xiāng)賢詩文若干成《華邑尋夢》一卷。

4、王居巍：王居巍，字際五，王鳴佩之友，其他信息不詳。

5、王遵性： 王遵性，字子率，戶部侍郎王遵訓弟，幼為諸生，不以門第自高，下帷攻苦，試輒冠軍，仇滄柱，張樸園、寗觀齋諸前軰亟稱之，居恒手不釋卷，一時從游之士至，學舍不能容，鄉(xiāng)黨忿爭來質者，未至輒返曰寧不自慚，何以瀆為也，家居與鄉(xiāng)飲者一所著有《圭窬漫載》八卷，《一樽集》四十卷，《南郡秘書》二十八卷，《闌干外紀》一卷，《藉書急抄》一卷，《小演》二卷，工書法得鐘王筆意。

6、張左華：張光孝（1519--？），字惟訓，號左華山人，又號岳泉，一號瓜仙，明代華州故縣里人。出身于書香門第，嘉靖二十五年(1546)以第二名舉人，授河南西華縣知縣。一生著作頗豐，計有《華州志》、《大河志》、《三邊人物列傳》、《理學名臣傳》、《左華文集》等。這些著作中，他精心結撰之作，最膾炙人口的是《華州志》。

7、王生：胡湄園令甥王友筠之父。其他信息不詳。

8、王友筠：胡湄園令甥，其他信息不詳。

9、李日華：李日華（1565—1635），字君實，一字九疑，號竹懶，嘉興人。明萬歷二十年（1592）進士，授九江推官。歷任海州佐貳副官、西華知縣、南京禮部主事。后辭官歸家奉養(yǎng)父母，里居20余年。父歿，補禮部尚寶司丞。天啟四年（1624），受嘉興知縣湯齊之聘，參與纂修《嘉興縣志》。崇禎元年（1628），向朝廷奏陳革新政事，晉太仆寺少卿。和易安雅，恬于仕進。能書畫，善鑒賞，世稱博物君子，亞于王維儉、董其昌，而微兼二公之長。評畫之作，文字絕佳。詩亦纖艷可喜。有《官制備考》、《姓氏譜纂》、《李叢談》、《書畫想象錄》、《紫桃軒雜錄》、《六研齋筆記》等。

10、劉躍如：劉景躍，字躍如，一字海鶴，幼敏悟，讀書輒數行，下屬文如飄風驟雨，不可遏抑，早年入庠不專習舉子業(yè)，以是屢躓雄才自放，喜擊劍飲酒，尤工詩，集中送別懷人傷今感昔諸什，激昂慷慨，金石鏗鏘，風格不減明季七子，惜年甫三十而歿，遺稿多散失，邑人張遠覽與其友人扶溝杜廷機，同邑周仲遠、李百川校輯之，共得三十二首，鐫以問世，標之曰《劉秀才詩集》，膾炙人口猶韓陵之片石云。

11、沈子廣：李日華妻兄，其他信息不詳。

12、向斗西：向燕麟，字斗西，通江選貢，天啟四年來任西華主簿。

13、金六如：金闕飏，字舜俞，號六如。西華縣人，明朝舉人，官虞城教諭，睢州學正。一生著作頗豐。

14、王憲伯：王廷翰，字憲伯，以歲貢訓導虞城，師表多士，訓示所及士風彬彬日上焉，遇疾正衣冠危坐而逝。

15、陳子準：陳子準，諱九鼎，光州人，萬歷間以明經任西華縣教諭。陳九鼎即中璋子，博綜經史，克敦孝友，工辭賦，精草圣，萬歷間以明經任西華教諭，德器淵深，上官重之，著有《對君軒》《澄硯石齋》等集。

16、洪元平: 洪清晝（約1560—1639）字符平，一字心禪，又字冷漁，冷川，號萍莊，錢塘人，以諸生隨父來陳，詩宗杜陵而逸，所著有一園草，蓄金石遺文，博通奇字，風韻絕類晉人，天機所至，寓情墨，妙有米顛云林筆意，每自珍秘，儞為理寒石一作，搓?怪石，索解無人，晚年結茅河隈，與湄園相對，題曰萍莊，煙波釣艇，柳陰梅月，放歌自得，徜徉其間，行人望之者以為仙，牧童指曰此吾村山人，洪冷漁也，歿葬畢家口，清乾隆間，邑人張遠覽以駢文表其墓曰：先生內美重修，經窮文蔚，行成杞梓，交盡顧廚，惟時禍蔓東林，獄繁北寺，苓采采而胡得，兔爰爰而誰罹，狐嘯狼嘷，鸞漂鳳泊，先生逸氣風高，孤懷霞舉，知屠龍之無用，甘澼絖而不封，莫燒龔遂之熏，寧獻卞和之璞，浣清流以自潔，占肥遯以長終，乃以崇禎十二年月日卒，年不及中壽，無子，所為文亦不傳，嗚呼，室有德曜之賢，門乏童烏之幼，禰正平生前作賦，徒傷邑邑于一隅，黃叔度身后無書，想見汪汪之千頃。去今已遠，緬昔猶新，相與樹表松扃，刻銘蘭宇，千秋護死士之壟，顏斶之論斯征；片石鐫有道之碑，蔡邕之辭何愧。銘曰：伐檀寘河，考盤在澗。美人間間，長夜獨旦。河流清泚，芳草如積。孤墳三尺，過者是式。

17、徐匡岳：洪元平之師，豐城人，其他信息不詳。

18、隨銘翁：洪元平之師，其他信息不詳。

19、崔饑仲： 崔饑仲傳：先生諱泌之，字饑仲，號小定，副貢。光祿卿應閏子陜西巡撫源之堂弟也。幼孤有奇才，稍長即能詩古人文辭，為諸生時便隱然有澄清四海之志，憫時嫉俗，激昂慷慨。人或笑為迂，闊目為疏，狂而公若弗知也者，歸德太守鄭三俊，汝寧司理魏應嘉深器重之，曰：“此人學問氣節(jié)未可量也”。由恩貢生中天啟辛酉科舉人，乙丑進士，工部觀政八月授雄縣知縣，以治行卓異調清苑縣知縣，政績有聲，升戶部主事，清苑前令黃宗昌為御史劾，輔臣周延儒當事，思有以中之因嗾，保定知府史躬盛諷公摭宗昌前任不法狀，公毅然曰：“殺人以媚人，吾不為也”。躬盛希當事，旨故留之，不遣必欲假公以陷宗昌，相爭于巡按御史前，公怒奮拳毆之，逮赴西曹，鞫獄者令以黃宗昌為辭而薄其罰，公堅持不稍，茍復移鎮(zhèn)撫司嚴訊拷掠備至，公堅持如初，系獄四年，以他事羅織謫戍山東任城驛，久之釋還，居郡城中，課子弟輩讀書晏如也。崇禎十五年三月十二日，李賊圍陳，郡中皇皇，公獨率子弟輩二十余人畫策守御，晝夜不遑息，忽東南隅火藥局災，賊乘之，城遂破，公猶手持鐵杖拒戰(zhàn)，立斃數賊，賊眾猬集至金龍橋，遂被執(zhí)，賊雅聞公名，欲屈公，故以甘言誘之，公曰：“圣朝臣子有死耳，豈能從爾輩茍活耶”！賊怒乃縛公子弟輩就公前，每殺一人必問公曰：“降否”？公罵愈甚，賊怒益深，隨同遇害，公被禍尤慘，賊懸尸南門上，賊退有崔某者殮之，葬于崔老家之原。我朝定鼎，深念孤忠，凡諸死難者皆?恤，錄康熙戊子準河南學臣湯佑曾奏，贈中憲大夫，光祿寺少卿，謚忠烈，入忠義祠奉祀，其同時遇難者：公胞弟鴻臚寺序班涇之堂弟，廩生藻之，潔之、庠生涵之、湜之、涓之、浩之、濚之、監(jiān)生洵之、處士瀇之、湶之、嗣子庠生果、胞侄庠生棠、堂侄庠生楠、柱、榜、棐、楹、處士桔?也，婦殉夫死者：公夫人隨氏，涇之妻趙氏、藻之妻張氏、棠妻朱氏、楠妻李氏、柱妻喻氏、棐妻于氏、節(jié)婦殉難者：庠生瀞之妻張氏，庠生瀛之妻丁氏。一門節(jié)義，曠代無兩，百余年來光靈闇然，爰為之追述遺事而志其大略云。

20、史嚴君：洪元平之友，其他信息不詳。

21、理寒石： 理寒石原名是李鬯和，字卿云，號寒石，而以號名世，明朝末年西華縣東南八里茅崗村人，崇禎壬午科舉人。詩文奇崛感人，名聞天下。在任南明兵部主事時抗清而亡，一生作品很多，但遺留至今的僅有《寒石先生文集》一書。

22、胡南山：胡湄園祖父，其他信息不詳。

23、胡伯儒： 胡慥，字伯儒，一字純衷，胡湄園之兄，家世潁干，風高懷永，洪清晝以抱甕題其齋，自稱抱甕丈人，工書法，出入于趙吳興，米襄陽兩家，索書者坌集，幾如智永鐵限，嘗與弟然吟弄花月，所往還皆一時名士，為諸生，四十余年未嘗與人有毫發(fā)競，事母亦能曲體親心，邑人稱之。

24、陳當可：西華人，其他信息不詳。

25、胡湄園：胡然（1572年——1628年），字亦然，一字信衷，有園枕潁干，題曰湄，學者多稱湄園先生，享年56歲，明末西華縣人，理寒石，王文生為其門生，少學聲律，壯歲篇什，擬諸開元、大歷之前，四十以還，癖耽古業(yè)，閉戶卻掃，大肆力于討論，尚友之席，又與洪元平焚舟共濟，旌旗壁壘，為之一變，直欲問津漢魏，不屑居六朝季孟間。

26、胡苞生： 胡令章，字苞生，胡然子也，孝秉天性，父患沉疴章目不交睫衣不解帶者九十九日，家人為之感泣，邑人理鬯和受業(yè)于然，理殉節(jié)后，章又厚事其母，生養(yǎng)死塟靡所不周，所云愛其親而能愛人之親者其令章之謂歟。

27、胡欽一： 西華人，其他信息不詳。

28、崔元之： 應為崔源之，字士本，幼失怗恃，鞠于季父曲陽令應夏，嗜詩書，戊午舉于鄉(xiāng)，壬戌登進士，初授工部營繕司主事，管修方澤壇，差修惠府，又買銅鑄錢修造戰(zhàn)船節(jié)省數十萬，上嘉賚焉，時魏珰竊權，部郎趨附一二年，有至尚書都御史者，珰敗前后四十余人皆抵法，免者二人仕不滿月余，惟源六載郎署不遷，公論推重，升大名知府，流逼近，源修城池，火藥器械莫不預備，恃以無恐，升薊州兵備道山西副使，管監(jiān)軍糧餉，驛傳海防事甄別屢受欽賞升參政，轉永平道擢廉使，督撫保留仍管本道，事升山西右布政，欽賞稠疊，遵化廵撫特疏薦會推廵撫延綏右副都御史，時榆林軍餉缺至五年，源智撫恩結，雖調發(fā)不時，軍士卒無嘩者，時事多警西陲，晏然源之功為多，然軍務內多掣肘，壬午即上疏請告奉有卿，名譽素著西土，允賴不必固辭之旨，癸未復上疏懇辭，得旨予告，源聞命即行時年六十，居林下十余年，敝衣蔬食出無車馬坦然自得，行已清濁之間，陳鹿兩地士民歌慕不忘。

29、王懶云：信息不詳。

30、王文生： 王文生，字蕙叔，慷慨有氣節(jié)，師事邑人胡然，其師遇疾與然子令章躬侍湯藥，不去衣冠者九十九日，士人義之，崇禎壬申水大發(fā)，城不汲者三板，歲祲饑殣相望于道，生乃招商賈百艘，并至谷價大平，活者萬計，辛巳五月大疫，令章病于郭，文生亦得疾，忽報寇至舉家皆奔，生力疾負章入城避寇獲免，居常聞人為善必曲成之，不義則深惡痛絕，以是為不肖所詬厲，然邑之士大夫，無不慕其為人，與理鬯和并稱云。

31、桑五文: 諱任鳳，五文其字也，扶溝學廩生，博奧有詩才，詩品不在洪子下，以骨梗不偕人情，人多遠之，故罕有知之者，初以事至西華也，湄園聞其名，力為排解，事平筑室留之，遂為莫逆交焉，居數年湄園歿，五文歸矣。

32、王用拙： 王履祥，字用拙，善畫，擅李龍眠，黃子久，倪云林各家體，每臨名畫，真?zhèn)文妗Ｍ鯄酏堥L子。

33、李閑谷：諱郁，山西人，從其從兄口口，至華寓居逍遙鎮(zhèn)，后卜居柴城之小村，少于青岑、昆林兩表兄問字拱明王四伯門下，托居寒舍，獨閑谷功勤，故先補邑弟子員，后為湄園弟子，鼎革后兩表兄歿，閑谷學不輟，卒列詩林，以壽終。

34、王拱明：王宅世，字拱明，排行第四，西華縣奉母城人。

35、王禹烈：王鼎鎮(zhèn)（1598—1667），字禹烈，號半隱，河南直隸陳州西華縣奉母城人。明崇禎四年（1631），登辛未科同進士第203名（陳于泰榜）。累升尚寶司少卿。入清，順治二年（1645），授江南驛傳道按察司副使，清訟獄，卻苞苴，所至有聲。旋里后，多購書籍，勸迪后進，刻期立程第其文之高下，而誘掖之。西華久遭明末寇難，弦誦衰歇，至是文風特盛。康熙二十年（1681），祀鄉(xiāng)賢。

36、王養(yǎng)拙：王履順，字養(yǎng)拙，為人倜儻權奇，揮斥富貴，讀書略觀大意，善為詩詞，又不屑拈筆，時而鼓琴，自謂有金石聲，好登臨不衫不履，往往遇于幽巖碧水，月徑雪橋間，藏書甚奇，秘不與俗人見，有一二風雅士，則傾囊倒笥以示之，居常杜門卻掃，每出不過橋東，飲甚豪脫帽揮，中旁無四坐，此隱而逸者，邑人稱之曰王處士。王夢龍次子。

37、施禹相： 名益，托居白灣道觀，與張九征先生、王五玉先生往來酹和最多，自題為江南人。

38、張九征：張九征，字公選，丹徒人，順治乙酉鄉(xiāng)試第一，丁亥成進士，兩為文選司郎中，以按察司僉事視學河南。正文體，厘祀典，命士子誦習小學家禮二書，為天下學政第一，以博學鴻詞薦，引疾未赴，九征研精三傳于明代人物，能縷舉其世系與其門生，姻戚次子玉書，總裁明史，多稟承家學焉。長子玉裁，字禮存，博學有文名，康熙丁未進士，廷對一甲第二名，在史館方軌自持，未?卒，四子仕可，康熙丙辰進士，厯官衡永郴道，五子恕可，康熙戊辰進士。

39、楊若濟： 施禹相朋友，其他信息不詳。

40、張海旭： 施禹相朋友，其他信息不詳。

41、彭孔老： 施禹相朋友，其他信息不詳。

42、陳廣予：信息不詳。

43、程春雨： 諱世眷，崇禎歲貢，授平涼訓導，中途聞城破而歸，終身不仕，士人高其節(jié)。

44、劉洪起：劉洪起，字東橋，結寨璞笠頂山，團練鄉(xiāng)兵數出境剿賊屢樹奇勛，官至汝蔡總兵加都督同知，當日南至楚潁，北抵大河，無不奉其約束，不得謂非一時之天驕也，至其始終效忠明室不為闖賊及滿清所屈，尤足多焉，禮記祭法云：御菑捍患則祀之，今以劉氏遺跡編入名勝永資紀念豈不宜哉。

45、董振華：程春雨年兄，其他信息不詳。

46、胡光耀： 胡光耀，號研屏，湄園先生裔。

47、遠星共：理鬯和的老親翁，其他信息不詳。

48、張朝干：奉母城人，其他信息不詳。

49、馬筠岑：馬兆驤，字筠岑，生卒不詳，河南省西華縣址坊鎮(zhèn)南陀村人，民國二十年冬，以工代賑治理潁河，著有《治潁述要》民國25年8月出版，民國27年整理《華邑尋夢》重新刊印。

50、張嘉謀： 張嘉謀（1874--1941年），民國教育家、藏書家。字中孚，晚年自號梅溪釣徒。祖籍濮陽縣。高祖父時遷居河南南陽。今南陽市宛城區(qū)人。光緒二十三年(1897)舉人，曾任內閣中書，主講于陜州三門書院、淅川丹江書院。創(chuàng)辦有南陽敬業(yè)學堂，河南女子師范學堂等學校。任河南省議會議員、中州文獻征輯處調查員，1931年任河南通志館纂修、河南省博物館館長等職。

51、馬允吉： 馬如翰，字允吉，馬文征裔孫。早歲入邑庠，為凌儀之先生高足，待之如家人父子。性方正狷介，嘗赴京師，道出河間時，儀之任雄縣知縣，便道往謁，儀之勸之仕，不從，臨行饋以金，堅辭不受，以教讀終其身，手鈔舊籍至數十卷，皆工楷，所得束修均惠給窮乏，鄉(xiāng)黨重之。子三：心田、書田、其田。

52、凌叔炳： 名甲烺，字叔炳，又字保生，號光遠。清末民初西華縣人。因酷愛石榴，院中植五棵，讀寫之余，樹下賞玩。且仿陶淵明《五柳先生傳》作《五榴先生傳》，人以五榴先生稱之。五榴先生一生雖未入仕，然其以讀書著述為好，以整理文章為己任，尤其注重收集西華明朝末年理寒石、胡湄園和劉海鶴三位節(jié)義之士的詩文，始編《寒石詩文集》、《湄園詩集》、《海鶴傳》，而后再匯編為《西華三先生集》。年齡稍長，五榴先生致力于地方史的鉆研，代表作有《續(xù)中州人物考》、《中州文獻》等。其一生不治產業(yè)，卻有萬卷藏家。每見名人字畫，詩書善本，志在必得，精心保護，以求傳世。文人紳士中，五榴先生被譽為中州收藏第一家。

53、凌獻甫：凌叔炳之子，其他信息不詳。

54、邵次公： 邵瑞彭（1886-1937）浙江淳安人，字次公，又字次珊。1911年畢業(yè)于浙江兩級師范學堂優(yōu)級史地科，精研齊詩、《淮南子》及古歷算。歷任眾議院議員、臨時參政院參政、善后會議議員。1913年，當選國會眾議院議員，素以仗義秉公、耿直敢言著聞。1923年10月初，直系軍閥頭目曹錕賄選總統，他獲得曹錕的“賄選”證據，密赴天津將其攝影制版，翻印數份，徑寄京滬各報發(fā)表，并向北京地方檢察廳遞交控告狀，舉發(fā)曹錕公然賄賂議員，隨后避走上海。當時，曹錕雖通過大舉賄賂議員強行當選總統，但因賄選內幕被邵瑞彭及時揭發(fā)，丑劇大白天下，當上的是鐵證如山、臭不可聞的“賄選總統”。 1925年7月重返北京，先是出任段祺瑞政府的臨時參政院參政，后任北京師范大學、中國學院教授，1931年執(zhí)教河南大學，1938年病歿開封。擅長經史，其師為現代史上大大有名的葉德輝。工詞，為詞學家，亦曾先后參加南社建立及新建活動，其詩詞多為感時抒懷的憂國憤世之作，已知出版的詞集有《揚荷集》、《山禽余響》等，并留有《泰誓決疑》、《古歷鉤沉》等遺稿。

55、萬寶楨：萬寶楨，字月亭，清末孟津人。13歲考中秀才，清光緒丁酉科拔貢，民國初年以軍績歷任咸陽、靈寶、湯陰縣縣長。見《萬月亭先生及配孺人沒思碑》。許鼎臣的高足。

檢索費了很多時間，又有一些人無從查找很是遺憾。這個人名考證以前就打算做，一直拖到最近才算完結。

2023年6月8日寫于召陵區(qū)家中

今日端午！這些和端午有關的習俗、詩詞快講給孩子吧

今天是農歷五月初五

我們迎來了端午節(jié)

端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時期

古時“端”與“初”同義

“五”和“午”相通

因而又叫“重五節(jié)”“重午節(jié)”

歷經2000多年的傳承

今天的端午節(jié)

有香氣、有色彩

飽含民俗趣味

海報制作 | 王榮佳

端

午

起

源

關于端午節(jié)的起源

說法眾多

其中以紀念屈原說影響最為廣泛

紀念屈原

公元前278年，秦軍攻破楚都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于五月五日抱石投汨羅江身死。

屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，就有了端午龍舟競渡、吃粽子的風俗。

紀念伍子胥

伍子胥助吳伐楚，建議應徹底消滅越國，吳王夫差不聽。子胥便對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死。因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

紀念孝女曹娥

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。

過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟。

惡日

在先秦時代，普遍認為五月是毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。直至民國時期，社會上還有“躲端午”的習俗。

端午節(jié)的另一類民俗活動，就是為了驅災辟邪的目的而發(fā)展起來的。

與夏季時令相關

有學者的考證，端午的起源、形成與夏季的時令有著密切的關系。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至。

他援引歲時風物名著《歲華紀而》對端午節(jié)的第一個解釋：“日葉正陽，時當中夏?！币布炊宋绻?jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為“天中節(jié)”。

習

俗

下面這些習俗里

或多或少

藏著古人的對于平安的追求

和養(yǎng)生的智慧

吃粽子

粽子作為端午節(jié)的代表食物

一說是為了防止

魚蝦噬咬屈原遺體

二說是因為粽子的棱角像一把刀子

可以將疾病、災害鏟除

從中醫(yī)的角度而言

糯米有益氣健脾、開胃消食之功

食用粽子

有清熱除煩、助脾開胃的作用

對于偏黏膩的粽子來說，

和什么搭配更有助于健康呢？

小編為您支幾招~

粽

子

混

搭

粽子+茶=助消化幫你瘦

粽子吃多的話，是很難消化的。因此，在端午節(jié)的時候，吃粽子千萬不要搭配大魚大肉這類難消化的食物，應該搭配一些茶來幫助你的消化。如果你的胃不是很好的話，要選擇一些清淡的茶來搭配粽子。

粽子+烏梅湯=開胃又清腸

在端午節(jié)的時候，如果吃粽子，盡量搭配一些烏梅湯，這樣可以減輕腸胃的負擔，讓粽子吃起來更健康。

粽子+豆制品=促吸收更營養(yǎng)

糯米或者黃米當中，都含有豐富的支鏈淀粉，只是做成粽子之后，這些成分反而會影響蛋白質的生物價值。所以，在吃粽子的時候，如果搭配一些豆制品的話，不僅可以促進蛋白質的吸收，還可以給身體補充豐富的營養(yǎng)。

粽子+山楂=酸酸黏黏惹人愛

山楂不僅酸甜味美，能促進消化液的分泌，增進食欲，幫助消化，還有著多種藥用價值。吃肉粽子時如果吃些山楂，有助于脂肪的消化。

粽子+糖=既保脾又護胃

對于吃甜粽地區(qū)的人們來說，吃粽子的時候都很喜歡蘸糖吃。其實，吃粽子蘸糖是一個很不錯的習慣呢，糖不僅可以稀釋粘液，還可以保護胃黏膜，保護脾胃的健康。

粽子+水果=保持均衡最強檔

在吃粽子的時候，如果適當搭配水果吃，可以很好平衡肉粽里面的油脂，也可以補充身體所需要的營養(yǎng)素，達到飲食的健康和均衡。

戴香囊

戴香囊

是端午節(jié)傳統習俗之一

為了清香、驅蟲、避瘟

香囊中常會填充一些

具有“芳香辟穢”功能的中藥

如丁香、白芷、藿香、紫蘇、薄荷等

可以提神醒腦、振奮精神、通九竅、防瘟病

老年人一般喜歡戴桃子、蘋果

和娃娃抱公雞等形狀的

象征萬事如意、家庭和睦

小孩喜歡的是飛禽走獸類的

青年人則是一般佩戴著

戀人早早做好的精致香囊

采艾草

“清明插柳，端午插艾?！?/p>

傳說遠古時候神仙與水怪約定

只要門前懸掛艾草和菖蒲的人家都不可冒犯

于是人們端午節(jié)喜歡采摘和懸掛艾草

意欲驅散妖魔，保衛(wèi)家族

艾草本身具有散寒除濕、溫經止血等功效

其莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油

可驅蚊蠅，凈化空氣

艾葉煙熏時產生的煙氣

可抑制病毒和細菌在空氣中傳播

飲雄黃

蒲酒味芳香，有爽口之感

后來又在酒中加入雄黃、朱砂等

成為流傳甚廣的雄黃酒

同時人們用酒涂小兒耳鼻、肚臍

以驅毒蟲，求小兒平安

但雄黃屬有毒類中藥

會對肝臟造成損傷

一般不建議直接飲用

專家建議用黃酒和五加酒代替

黃酒屬溫性

生飲可治療天熱引起的厭食、煩躁

熱飲可緩解風濕性關節(jié)炎

腰酸背痛及手足麻木

賽龍舟

屈原含恨投江

楚國人民因舍不得賢臣屈原死去

于是有許多人劃船追趕拯救

是為龍舟競渡之起源

由此賽龍舟也成為

端午最傳統的習俗之一

詩

詞

賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒

……

在眾多特色民俗中

蘊含著滿滿的情懷和意趣

今天我們一起來品味

和端午相關的唐詩宋詞

端午

【唐】文秀

節(jié)分端午自誰言，

萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

賞析：端午節(jié)起源的一種說法是為了紀念屈原。詩人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈。

競渡詩

【唐】盧肇

石溪久住思端午，

館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓動時雷隱隱，

獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，

躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，

果然奪得錦標歸。

賞析：“競渡”就是現在賽龍舟活動的前身。為了衡量競渡的勝負，唐人創(chuàng)造了“錦標”的比賽制度，指在龍舟劃到終點的時候，以搶奪浮標來判斷勝負，搶得頭標的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動，船只齊發(fā)，爭先恐后，驚嚇得水鳥亂飛，只為奪得錦標。

表夏十首（節(jié)選）

【唐】元稹

靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。

彩縷碧筠粽，香粳白玉團。

逝者良自苦，今人反為歡。

哀哉徇名士，沒命求所難。

賞析：“浴蘭”指古人端午節(jié)“浴蘭湯”的習俗，用草藥煎湯淋浴。因為粽子用絲線纏裹，所以說“彩縷碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍”。唐代開始用糯米代替黍米來制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團”。

乙卯重五詩

【宋】陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

賞析：這首詩具體描寫了當時人們在端午節(jié)這天的生活習慣。平淡的閑言瑣事在詩人的筆下變得瑰奇純粹。詩人把生活的真味都寄托在端午生活的描寫中，仔細閱讀，方有所悟。

漁家傲

【宋】歐陽修

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。

正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃酈時一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。

賞析：五月里石榴花兒紅艷艷，綠楊雨中默默站立，絲線纏裹的粽子盛放在金盤里，扇子上面畫著雙鳳凰，正是端午時節(jié)，浴蘭湯，喝菖蒲酒，樹葉叢中黃鸝的叫聲驚醒了朦朧中的好夢。

端午即事

【宋】文天祥

五月五日午，贈我一枝艾。

故人不可見，新知萬里外。

丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。

我欲從靈均，三湘隔遼海。

賞析：五月五日端午節(jié)，你贈與我一枝艾草。故人看不到，新結交的知己在萬里之外。往日為國盡忠的人，現在白發(fā)蒼蒼。盡管三湘和這里相隔很遠，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量。

美

文

各地的端午節(jié)有不同的習俗

和小編一起看看

名家筆下的端午節(jié)是什么樣子吧

端陽憶舊

豐子愷

我幼時，即四十余年前，我鄉(xiāng)端午節(jié)過得很隆重：我的大姐一月前制“老虎頭”，預備這一天給自家及親戚家的兒童佩帶。染坊店里的伙計祁官，端午的早晨忙于制造蒲劍：向野塘采許多蒲葉來，選取最像寶劍的葉，加以劍柄，預備正午時和桃葉一并掛在每個人的床上。我的母親呢，忙于“打蚊煙”和捉蜘蛛：向藥店買一大包蒼術白芷來，放在火爐里，教它發(fā)出香氣，拿到每間房屋里去熏。

同時，買許多雞蛋來，在每個的頂上敲一個小洞，放進一只蜘蛛去，用紙把洞封好，把蛋放在打蚊煙的火爐里煨。煨熟了，打開蛋來，取去蜘蛛的尸體，把蛋給孩子們吃。到了正午，又把一包雄黃放在一大碗紹興酒里，調勻了，叫祁官拿到每間屋的角落里去，用口來噴。噴剩的濃雄黃，用指蘸了，在每一扇門上寫王字；又用指撈一點來塞在每一個孩子肚臍眼里。據說是消毒藥的儲蓄；日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向門上去撈取一點端午日午時所制的良藥來，敷上患處，即可消毒止痛。

端午的鴨蛋（節(jié)選）

汪曾祺

端午節(jié)，我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡子”。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡子里，掛在大襟的紐扣上。這有什么好看呢？然而它是孩子心愛的飾物。鴨蛋絡子掛了多半天，什么時候孩子一高興，就把絡子里的鴨蛋掏出來，吃了。端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點淡淡的咸味，白嘴吃也可以。

孩子吃鴨蛋是很小心的。除了敲去空頭，不把蛋殼碰破。蛋黃蛋白吃光了，用清水把鴨蛋殼里面洗凈，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃地亮，好看極了！

“端”有開頭、初始之意

愿你盡享端午假期的悠閑輕松

在假日后抖擻精神

再出發(fā)！

端午節(jié)

綜合自新華網、人民日報、央視新聞等

來源： 中國教育報