本篇文章給大家談談男姓劉女姓郭孩子起名字怎么起，以及孩子改名字需要什么手續(xù)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,女孩起名字大全免費
• 2,四川漢族起源與姓氏字輩稱呼
• 3,我為群眾辦實事｜想給小孩改名要去哪里辦？需要什么手續(xù)？
• 4,姓氏網(wǎng)名

女孩起名字大全免費

中國的文化博大精深，源遠流長。

而對于如何為女孩子起名字這方面，相信許多家長也會比較關注吧！不過要想真正做到為心愛的小公主或者可愛的小王子取出一個滿意的名字，就需要花費點時間和精力了哦！給女孩起名字是一件很有意義的事情，它體現(xiàn)著父母對女兒的疼愛之情，希望她將來生活幸福美滿；同時也反映著人們對美好生活的向往與追求，期待著未來的日子越過越紅火，充滿陽光。

所以說，給女孩起名字并非易事，必須得考慮各種因素，從中選擇最佳的組合，才能取出最適合自己寶貝女兒的名字。

藝嚴：藝術、才能、準則、技術用作人名意指多才多藝、杰出、以身作則之義；嚴厲、尊重、認真、威嚴用作人名意指威嚴、威信、威嚴敬慎、剛毅之義；

——出自《謝徽上人見惠二龍障子以短歌酬之》“徽上人，真藝者?！?/p>

筱霞：細致、謙虛、虛心、謹慎用作人名意指正直、精致、聰明伶俐、謙謙君子之義；彩霞、彩云、光彩、快樂用作人名意指熱情、美麗、積極、朝氣蓬勃。

——出自《寄西華黃煉師》“羽客昔時留筱簜，故人今又種煙霞。”

秋萍：秋天、秋季、秋收、收獲用作人名意指成熟穩(wěn)重、收獲、成功之義；浮萍、青萍、萍實、萍蹤用作人名意指平安、祥瑞、自由。

——出自《泊靈溪館》“曉鷺棲危石，秋萍滿敗船。”

碧婷：青綠、玉石、綠水、生機用作人名意指明艷、靈秀、高貴之義；雅致、優(yōu)美、婷婷、美好用作人名意指婀娜多姿、美麗動人、優(yōu)雅。

——出自《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監(jiān)察與二子有故遠喜遷官兼述索居凡三十韻》“喚人看腰褭，不嫁惜娉婷?！?/p>

鏡涵：甄別、鑒別、審視、正直用作人名意指典范、明亮、細致之義；包含、寬容、滋潤、涵養(yǎng)用作人名意指涵養(yǎng)、修養(yǎng)、內涵、容人之量之義；

——出自《撫掌泉》“夜鏡涵星斗，春杯薦藻蘋?！?/p>

晨一：晨輝、清早、晨明、清晨用作人名意指希望、活力、開朗、溫暖之義；一心、全部、所有、始終如一用作人名意指心無旁騖、善始善終、認真之義；

——出自《奉陪顏使君真卿登峴山送張侍御嚴歸臺》“他晨有山信，一為訪林樾?！?/p>

亞潔：亞洲、高低、靠近、亞軍用作人名意指強大、心胸寬廣、謙遜、志向遠大干凈、廉明、高尚、品德用作人名意指崇高、正直、潔身自好；

——出自《郊廟歌辭 享隱太子廟樂章 誠和》“禮亞六瑚，誠殫二簋?！?/p>

曉蓉：天明、清晨、清楚、明白用作人名意指樂觀、豁達、明理。美麗、木芙蓉、芙蓉、椰蓉用作人名意指秀美、純潔、嬌艷之義；

——出自《別妻家》“芙蓉濕曉露，秋別南浦中?！?/p>

杜鵑：甘棠、阻塞、杜撰、杜絕用作人名意指誠實、守信、忠厚善良之義；美好、繁盛、艷麗用作人名意指純真、漂亮、吉祥、蒸蒸日上之義；

——出自《杜鵑》“涪萬無杜鵑，云安有杜鵑?！?/p>

春蓉：春天、生機、生命力、春季用作人名意指意氣風發(fā)、蒸蒸日上、事業(yè)蓬勃發(fā)展。美麗、木芙蓉、芙蓉、椰蓉用作人名意指秀美、純潔、嬌艷之義；

——出自《貽袁三拾遺謫作》“花滿芙蓉闕，春深朝夕池?！?/p>

智欣：智慧、見識、聰明、足智多謀用作人名意指冰雪聰明、有才、有獨到見解之義；快樂、喜歡、高興、欣欣向榮用作人名意指生機勃勃、樂觀、開朗之義；

——出自《郊廟歌辭 封泰山樂章 豫和 三》“帝欣欣，福穣穣?！?/p>

立欣：獨立、立志、立業(yè)、頂天立地用作人名意指自強自立、積極向上、立業(yè)?？鞓?、喜歡、高興、欣欣向榮用作人名意指生機勃勃、樂觀、開朗之義；

——出自《戶部王曹長楊考功崔刑部二院長并同鐘陵使府之舊因以寄贈又陪郎署喜甚常僚因書所懷且敘所知》“欣隨眾君子，并立圣明朝?！?/p>

佳勤：美麗、吉祥、佳麗、佳人用作人名意指美好出眾、品德好、善良、吉祥。勤勞、頻繁、勤奮、經(jīng)常用作人名意指奮發(fā)圖強、積極向上之義；

——出自《回中牡丹為雨所敗二首 一》“舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆悵臥遙帷?！?/p>

思煜：思路、構思、想念、考慮用作人名意指思維廣闊、聰明睿智之義；光明、明朗、通明、燦爛用作人名意指積極、光耀、燦爛、光明之義；

——出自《過桐廬場鄭判官》“幽奇山水引高步，暐煜風光隨使車?！?/p>

敏智：敏慧、迅速、敏銳、反應快用作人名意指聰敏、機智、敏捷。智慧、見識、聰明、足智多謀用作人名意指冰雪聰明、有才、有獨到見解之義；

——出自《上古之什補亡訓傳十三章 二》“敏爾之生，胡為草戚?！?/p>

青雪：青色、青春、青史、青出于藍用作人名意指青春、朝氣蓬勃、年輕有為之義；高潔、雪花、雪白、純潔用作人名意指心地善良純潔、內心不染纖塵、潔白無瑕。

——出自《北苑侍宴雜詠詩 松》“細韻風中遠，寒青雪后濃?！?/p>

晨露：晨輝、清早、晨明、清晨用作人名意指希望、活力、開朗、溫暖之義；露水、玉露、恩澤、露出用作人名意指才華橫溢、冰清玉潔、天生麗質；

——出自《庭楸》“濯濯晨露香，明珠何聯(lián)聯(lián)?！?/p>

昱彤：光明、明亮、璀璨、閃耀用作人名意指明亮、燦爛、照耀、前程似錦之義；熱情、活力、希望、活潑用作人名意指上進、活潑、朝氣、志向之義；

——出自《風光草際浮》“輕明搖不散，郁昱麗仍浮?！?/p>

洛冰：大度、洛水、洛川、賢惠用作人名意指落落大方、秀外慧中、賢惠之義；潔白、明徹、結冰、凍結用作人名意指純潔、明理、堅強之義；

——出自《洛陽道五首獻呂四郎中 一》“洛水春冰開，洛城春水綠?！?/p>

艷婷：鮮艷、艷麗、美麗、美艷用作人名意指國色天香、楚楚動人。雅致、優(yōu)美、婷婷、美好用作人名意指婀娜多姿、美麗動人、優(yōu)雅。

——出自《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監(jiān)察與二子有故遠喜遷官兼述索居凡三十韻》“喚人看腰褭，不嫁惜娉婷?！?/p>

翠霞：美麗、翠筠、青綠、鮮明用作人名意指秀美、華麗、純潔之義；彩霞、彩云、光彩、快樂用作人名意指熱情、美麗、積極、朝氣蓬勃。

——出自《秋暮言志》“約嶺煙深翠，分旗霞散紅。”

麗佳：好看、美麗、漂亮、麗質用作人名意指花容月貌、有教養(yǎng)、秀外慧中。美麗、吉祥、佳麗、佳人用作人名意指美好出眾、品德好、善良、吉祥。

——出自《前相國贊皇公早葺平泉山居蹔還憩旋起赴詔命作鎮(zhèn)浙右輒抒懷賦四言詩十四首奉寄 五》“好姱佳麗，于伊之滸。”

瑞霞：吉利、吉祥、玉器、祥瑞用作人名意指吉祥、安康、幸福、美好之義；彩霞、彩云、光彩、快樂用作人名意指熱情、美麗、積極、朝氣蓬勃。

——出自《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨后夢作》“初夢龍宮寶焰然，瑞霞明麗滿晴天?！?/p>

赫然：盛大、威風、聲勢浩大、輝煌用作人名意指名聲、財富、權力很高大之義；這樣、信守、明白、照耀用作人名意指明理、誠信、光彩之義；

——出自《洞庭風雨二首 一》“想赭君山日，秦皇怒赫然?！?/p>

笑涵：笑容、愉快、笑顏、歡快用作人名意指歡笑快樂、性格開朗之義；包含、寬容、滋潤、涵養(yǎng)用作人名意指涵養(yǎng)、修養(yǎng)、內涵、容人之量之義；

——出自《唐故江南西道觀察使中大夫洪州刺史兼御史中丞上柱國賜紫金魚袋贈左散騎常侍太原王公神道碑銘附詩》“秩秩而積，涵涵而停?！?/p>

愛華：喜愛、愛好、仁愛、愛護用作人名意指善良、寶貴、呵護、保護；年輕有為、精英、繁盛用作人名意指輝煌、俊秀、年輕有為。

——出自《癸卯歲赴南豐道中聞京師失守寄權士繇韓幼深》“努力愛華發(fā)，盛年振羽儀?！?/p>

麗濤：好看、美麗、漂亮、麗質用作人名意指花容月貌、有教養(yǎng)、秀外慧中。波浪、波濤、浪濤、海濤用作人名意指氣勢浩瀚、勇于拼搏、剛毅堅定。

——出自《郊廟歌辭 享太廟樂章 雍和二章 一》“在滌嘉豢，麗碑敬牲。”

佳陽：美麗、吉祥、佳麗、佳人用作人名意指美好出眾、品德好、善良、吉祥。陽光、太陽、明亮、溫暖用作人名意指陽光、開朗、積極向上之義；

——出自《春風扇微和》“幸當陽候律，一顧及佳晨?！?/p>

敏芳：敏慧、迅速、敏銳、反應快用作人名意指聰敏、機智、敏捷。香草、花卉、美好、花香用作人名意指品德好、花容月貌、有口皆碑。

——出自《上古之什補亡訓傳十三章 二》“敏爾之生，胡為草戚?！?/p>

雅明：高尚、正直、文雅、美好用作人名意指高潔、美麗、文雅、有品味之義；睿智、清楚、明亮、英明用作人名意指明理、明智、睿智。

——出自《下第獻座主張謂》“謇諤王臣直，文明雅量全。”

那么怎樣才能為自己的寶貝女兒取個好聽、吉祥又響亮的名字呢？首先，名字的構成要符合音律，朗朗上口，讀起來順口好聽。

但更重要的還是要寓意深刻，既包含了家長對孩子的殷切希望，又寄托了家長的美好祝愿。

[01.]光慧：出自《兵要望江南 占北斗第十四（京本作“占斗第四”○十六首） 二》，“斗口內，慧現(xiàn)出光芒。”

[02.]詩萌：出自《鼓吹曲辭 鼓吹鐃歌 戰(zhàn)武牢》，“翹萌牙，傲霜雹?！?/p>

[03.]一純：出自《自詠》，“然宗叔范純家富于財，液每有所求，純常給與之非一?！?/p>

[04.]藝敏：出自《和武三思于天中寺尋復禮上人之作》，“敏學推多藝，高談屬辯才?！?/p>

[05.]歆瑤：出自《郊廟歌辭 祭神州樂章 送神》，“禮修鼎俎，奠歆瑤幣?！?/p>

[06.]筱梅：出自《林中獨醒》，“微涼生亂筱，輕馥起孤萱?！?/p>

[07.]佳瑋：出自《詩三百三首 十九》，“手筆太縱橫，身材極環(huán)瑋?！?/p>

[08.]海媛：出自《蒙求》，“馮媛當熊，班女辭輦?！?/p>

[09.]千惠：出自《愷悌詩（并序） 惠風二章（一章十二句，一章八句）（惠風，民被賜也。） 一》，“習習惠風，施于千里?！?/p>

[010.]云秋：出自《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》，“我覺秋興逸，誰云秋興悲?！?/p>

[011.]夏怡：出自《漢堤詩》，“襄人怡怡，聽命襄滸?！?/p>

[012.]錦秀：出自《酬西川楚巒上人卷》，“玉壘峨嵋秀，岷江錦水清?！?/p>

[013.]泠萱：出自《郊廟歌辭 太清宮樂章 真和》，“風馭泠泠，云壇肅肅?！?/p>

[014.]小毅：出自《酬裴員外以詩代書》，“樂毅吾所憐，拔齊翻見猜?！?/p>

[015.]玲娟：出自《月三十韻》，“的的當歌扇，娟娟透舞衣?！?/p>

[016.]若蒙：出自《相和歌辭。上云樂》，“散在六合間，蒙蒙若沙塵?！?/p>

[017.]月琦：出自《烏牙寺》，“王琦亦未能定之。”

[018.]子秀：出自《春臺引》，“星臺秀士，月旦諸子?！?/p>

[019.]書寧：出自《同劉二十八院長述舊言懷感時書事奉寄澧州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈二君子》，“執(zhí)簡寧循枉，持書每去邪?！?/p>

[020.]丫丫：出自《酬樂天東南行詩一百韻》，“芒屩泅牛婦，丫頭蕩槳夫?！?/p>

[021.]春穎：出自《秋渡潁水》，“蕩子乘春夜，行歌渡穎川?！?/p>

[022.]曉樺：出自《觀新歲朝賀》，“元日燕脂色，朝天樺燭香。”

[023.]思卓：出自《飲致用神曲酒三十韻》，“甕眠思畢卓，糟籍憶劉伶。”

[024.]雨樂：出自《城南訪裴氏昆季》，“荒圃雞豚樂，雨墻禾莠生?！?/p>

[025.]怡芳：出自《寄楊工部聞毗陵舍弟自罨溪入茶山》，“芳貽千里外，怡怡太府吟?！?/p>

[026.]思泉：出自《永嘉亂衣冠南度流落南泉作憶昔吟》，“南來頻灑淚，渴驥每思泉?！?/p>

[027.]慧羽：出自《游長安諸寺聯(lián)句 翊善坊保壽寺 光天幀贊聯(lián)句》，“正念皈依，眾青如{/慧}?！?/p>

[028.]秀佳：出自《湘中怨 一》，“隆佳秀兮昭盛時，播薰綠兮淑華歸?！?/p>

[029.]筱溪：出自《金門答蘇秀才》，“緣溪見綠筱，隔岫窺紅蕖。”

[030.]藝寧：出自《謝徽上人見惠二龍障子以短歌酬之》，“徽上人，真藝者?！?/p>

只有這樣，才能使孩子的人生旅途走得平坦、順暢。

[01.]銀芳——出自《題方公院寄夏侯明府》：“銀地有余光，方公道益芳。”

[02.]沐青——出自《晨詣超師院讀禪經(jīng)》：“日出霧露余，青松如膏沐?！?/p>

[03.]忠敏——出自《上古之什補亡訓傳十三章 二》：“敏爾之生，胡為草戚。”

[04.]鑰涵——出自《唐故江南西道觀察使中大夫洪州刺史兼御史中丞上柱國賜紫金魚袋贈左散騎常侍太原王公神道碑銘附詩》：“秩秩而積，涵涵而停。”

[05.]依霖——出自《奉酬襲美苦雨見寄》：“愁霖愁霖爾何錯，滅頂于余奚所作?！?/p>

[06.]少霞——出自《武功縣中作三十首 十三》：“岐路荒城少，煙霞遠岫多?！?/p>

[07.]佳為——出自《過華山（句）（《全唐詩》四八四作楊虞卿句）》：“此句實為佳對?！?/p>

[08.]夢瓊——出自《長安書事寄薛戴》：“千里寄瓊枝，夢寐青山郭?！?/p>

[09.]紫婷——出自《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監(jiān)察與二子有故遠喜遷官兼述索居凡三十韻》：“喚人看腰褭，不嫁惜娉婷?！?/p>

[010.]若霏——出自《李白名許云封謎》：“語若及日中，煙霏謝成寶?！?/p>

[011.]敏莉——出自《法性寺六祖戒壇》：“天香開茉莉，梵樹落菩提?！?/p>

[012.]竹韻——出自《元日》：“霜戟列丹陛，絲竹韻長廊?！?/p>

[013.]舒瑜——出自《奉和襲美太湖詩二十首 太湖石》：“或剖出溫瑜，精光具華瑱?！?/p>

[014.]秋霖——出自《獻徐舍人》：“軒窗來晚吹，池沼歇秋霖?！?/p>

[015.]小豆——出自《南鄉(xiāng)子 三》：“曲岸小橋山月過，煙深鎖，豆蔻花垂千萬朵。”

[016.]寧靜——出自《垂老別》：“四郊未寧靜，垂老不得安?！?/p>

[017.]彥歡——出自《蒙求》：“盛彥感螬，姜詩躍鯉?！?/p>

[018.]蕊潔——出自《冰柱》：“或低或昂，小大瑩潔?！?/p>

[019.]巧英——出自《偈頌（并序○序為南岳齊己撰） 九十》：“世上畫龍人，巧巧描不得?！?/p>

[020.]敬雅——出自《郊廟歌辭 封泰山樂章 壽和》：“敬莫敬乎，教天下臣。”

[021.]芳竹——出自《休暇東齋》：“摘葉愛芳在，捫竹憐粉污?！?/p>

[022.]彥謙——出自《蒙求》：“盛彥感螬，姜詩躍鯉?！?/p>

[023.]晴羽——出自《雉》：“角角類關關，春晴錦羽干。”

[024.]云霏——出自《詠露》：“霏霏靈液重，云表無聲落?！?/p>

[025.]彩蕓——出自《舞曲歌辭 功成慶善樂舞詞》：“蕓黃遍原隰，禾穎積京坻?！?/p>

[026.]莉君——出自《法性寺六祖戒壇》：“天香開茉莉，梵樹落菩提?！?/p>

[027.]曉沛——出自《秋雨聯(lián)句》：“地鏡時昏曉，池星競漂沛。”

[028.]心樂——出自《撫州民為千金陂謠（題從《古謠諺》卷八一擬） 二》：“陂水沉沉，樂乎人心?！?/p>

[029.]金妹——出自《干元中寓居同谷縣作歌七首 四》：“有妹有妹在鐘離，良人早歿諸孤癡?！?/p>

[030.]小藝——出自《錢》：“小人無事藝，假爾作梯媒。”

接下來，便要看看五行屬性了。

四川漢族起源與姓氏字輩稱呼

今四川境內漢族來源大體說來可分為兩大類：一為土著居民后裔，為土著民族逐步漢化后繁衍形成，今主要集中居住在山區(qū)；一是歷史上的漢族移民后裔，其中以清代大移民影響最大，資料最多。此外，抗戰(zhàn)時期、50年代解放四川、“三線”建設等時期亦有大量外省人入蜀，在數(shù)量上也相當多。近年來隨著經(jīng)濟發(fā)展、交通便利，外來人口也在不斷增加。

第一節(jié) 土著漢族姓氏及其后裔

一、巴蜀姓氏的源起

巴蜀在先秦時期原為土著民族分布之地，其居民主體為土著民族，只有少數(shù)從外遷來的中原人。大概言之：今甘孜是西南地區(qū)的士著民族“夷”人的發(fā)源地。后來“夷”人主要分布在川西、滇西，少數(shù)遷入貴州；今川東北、川東、川東南主要是濮系民族，也是土著民族。

秦入主巴蜀前，巴蜀腹心地區(qū)已初步建立起國家機器，但仍以部落為社會的基本細胞；四鄰部落林立，有的還處于氏族社會階段。在巴蜀的春秋、戰(zhàn)國墓葬中，每每發(fā)現(xiàn)“巴蜀符號”印章。這些“符號”多有共同的組合符號、形式，甚至常見數(shù)印相同者。其中一部分當為“氏”印，即通常說的族徽?！妒辣尽氛f蜀人無姓，蜀人雖無姓但卻有氏；《華陽國志》等說巴人有姓，其實也是指氏。巴、蜀緊鄰，文化程度大體是相當?shù)?。氏，初為某一部落、氏族之稱，姓才與某一具體人掛鉤。在中原，夏、商、西周時僅貴族才有氏；貴族中，一般男子有氏而無姓，女子無氏只稱姓。故當時以氏“明貴賤”，以姓“別婚姻?！睉?zhàn)國時期，家族和小家庭經(jīng)濟興起，反映在文化風俗上，人民逐漸以氏為姓，姓氏合一；在中原地區(qū)，基本上是入漢以后，男人才通謂之姓，一些邊遠地區(qū)卻仍存舊俗。秦滅巴蜀前，巴蜀地區(qū)有“氏”而無姓。

在秦入主巴蜀(公元前316年)后，蜀人無姓的狀況急速改變。此蓋由秦及山東六國人民陸續(xù)入蜀引起。土著民族或逐步漢化，或逐步向山區(qū)、邊地遷徙、退讓。巴蜀的許多土著民族中，家族、小家庭經(jīng)濟迅速興起；漢化的土著民族或取新姓，或改從漢姓，掀起了由“氏”發(fā)展為“姓”的第一個浪潮。其“姓”興起的時代，也主要在秦漢間，與中原大體相當。且巴蜀早期姓氏的資料較為豐富，如《華陽國志》載有巴蜀各地的眾多大姓豪族。大姓的出現(xiàn)，非一朝一代可致，在邊遠山區(qū)猶是漫長歷史的結果。這些大姓中的相當一部分，是由巴蜀土著民族逐步發(fā)展而成。蜀人姓氏的興起過程，實際上就是家族制逐步取代氏族制，土著民族文化與中原文化逐步融合的過程。此外，大量外來移民也帶進了許多“姓”。在巴蜀一些偏遠山區(qū)的兄弟民族，氏向姓的轉變晚迄唐宋以降，則更多地反映了各民族文化、各地文化互滲的漫長性。

二、巴蜀姓氏

綜觀巴蜀姓氏，大體可分為兩大類。一類是巴蜀土著的姓，一類是由外地移民帶入的姓。

(一)涂

《華陽國志·巴志》說：“禹娶于涂山……今江州涂山是也?！苯?，今重慶。在《華陽國志》之前，《尚書·蓋稷》、《史記·夏本紀》也都有曾談到“禹娶涂山”?！兜弁跏兰o》說：“禹始納涂山氏女，曰女媧?！蓖可绞?，應是原始社會末期建立在一叫“涂山”地的部落或部落聯(lián)盟之稱；秦漢時轉為涂姓?！逗鬂h書·賈逵列傳》說賈逵“又受古文《尚書》于涂惲”，李賢注引《風俗通》：“涂姓，涂山氏之后?！薄妒竦洹分骸都蓚鳌酚型哭o，蓬州人；《高道傳》有涂定辭，居石室……；明代有進士涂澤，漢州人；舉人涂性，合州人；涂寧，嘉定人。

(二)蜀

岷山又叫蜀山、紋山，可互通?！端?jīng)·桓水》：“桓水出蜀郡岷山?！贬B道元注引《地理志》：“桓水出蜀郡蜀山?！贝蟠鳌抖Y記·帝系篇》：昌意娶于蜀山氏之子，渭之昌仆氏，產(chǎn)顓項?！妒辣尽酚终f：顓頊母，濁山氏子，名昌仆。濁、蜀、淖古通，是淖子即蜀山氏也。《初學記》引《帝王世紀》云：顓頊母日景仆(即昌仆)，蜀山氏女，謂之文樞是也。這些資料表明，在今汶山、岷山一帶，曾有一個叫“蜀山氏”的部落或聯(lián)盟，并曾一度統(tǒng)治過蜀國。秦漢時期轉為蜀姓，今川省仍有此姓。

(三)青陽

《史記·五帝本紀》：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄囂，是為青陽；青陽降居江水”。司馬貞《索隱》：“后皆有天下。其一日玄囂，是為青陽；青陽降居江水”?！敖?、若水皆在蜀”。從傳說資料看，青陽姓，源于青陽帝降居江水。五代前蜀樞密使唐道襲母即為青陽氏?！侗笔贰份d南朝宋有青陽顯白，又宋代咸平有青陽相，元符有青陽回，政和有青陽泰、青陽兢、青陽充，紹定有青陽師魯、青陽燮、崇寧有青陽楷、青陽仲康，皆進士，均蜀人?！饵S山谷集》有青陽簡，字希古，井研人，宋又有青陽仲廣，作天王寺塔，有門生青陽城。青陽族已知登進士者三十余人(參清人張澍《蜀典》)。又清《榮縣志》稱世有青陽族居，今裔猶繁。蜀地古有青衣江、青衣國、青衣道等?！蹲x史方輿紀要》說：“蜀中以青衣名江者凡三：一在漢嘉，即大渡河所經(jīng)?！稘h書》：公孫述僭據(jù)，青衣人不賓是也。一在青神，以蠶叢氏衣青而教民農(nóng)事，人皆神之也。此則古有青衣國，與敘州鄰，慕義來賓而名?！薄睹魇贰さ乩碇尽匪模骸澳舷帜嫌星嘁陆?，流入大江?！睆倪@些資料看，現(xiàn)在的名山、天全、雅安是古代的一個“青衣”地，那里的大渡河的一段，曾叫青衣江，現(xiàn)仍有一條江名青衣；現(xiàn)在都江堰以西某些地區(qū)，是古代蠶叢氏活動的地方，仍有青衣之稱；現(xiàn)在宜賓專區(qū)的南溪縣，在春秋戰(zhàn)國時曾一度建立過“青衣國”，到明代還有青衣江之稱，顯然也是青陽氏聚居的主要地區(qū)之一。三地青衣氏的關系，可能是同宗異支。山南水北為陽，故青陽氏很可能最早是居住在青衣江北岸的一個部族，是青衣人的一支，后來分遷各地。青衣，是發(fā)源于川西北甘孜的“夷”人的1支。

(四)羅、樸、昝、鄂、度、杜、庹、夕、襲、龔、李、譙、廖、何、秦、蘭、藺、范

《華陽國志·巴志)說漢高祖劉邦募賨人(板遁蠻)出兵定三秦后，“復除民羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓，不供租賦?！卑褪穹窖灾械摹捌摺碑敒槎嘀?，當不是確定的數(shù)字?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》又說是“渠帥”七姓。這種矛盾為認識這“姓”的本質提供了線索。這些“姓”實際上是部落或部族之稱。渠，大也，渠帥即大帥。被復除租賦的“七姓”是包括“渠帥”和“民”在內的整個部落，實質上是“氏”。

羅

《華陽國志》卷九載李特妻羅氏。李特子李蕩妻弟羅寅。賨人羅氏東漢時亦已完成向姓轉變。漢晉時郫縣大姓有羅氏。

樸

《三國志·魏書·武帝紀》載建安二十年(215年)九月，巴七姓夷王樸胡、賨邑侯杜舉巴夷、賨民來附。此事亦見于同書卷八《張魯傳》和《華陽國志·漢中志》。樸是賨人七姓之一。樸胡，是一完整的姓名，說明樸氏至晚在東漢開始了向姓的轉變。

昝(攢)

至晚在東漢時完成了從氏向姓的轉變。《晉書·載記》說李壽曾追尊其母親昝氏為皇太后，又說前將軍昝堅勸李勢降桓溫，李壽即賨人?！队详栯s俎》載唐代有蜀醫(yī)昝殷。

夕、襲

后裔以氏為姓。夕，又作襲?！妒皲洝罚骸笆裼猩袝钕Ρ?，李特以夕斌等為僚屬?！薄讹L俗通》佚文說：“襲氏，賨人七姓有襲氏?！薄度龂尽菚蚊蓚鳌氛f：“益州將襲肅舉軍來附，周瑜表以襲肅兵益呂蒙……?！毙炜怠稌x志》載桓溫伐蜀時，戰(zhàn)于笮橋，參軍襲護戰(zhàn)沒。后來襲姓訛為龔姓。賨人本有龔姓，襲又訛為龔，二姓合一，也是有趣的現(xiàn)象。

龔

漢代，墊江縣(今合川)龔榮曾任荊州刺史，龔揚任巴郡太守(《華陽國志·巴志》)。墊江曾是賨人活動的主要區(qū)域之一。蜀漢有越嶲太守巴西人龔祿(《上書》《南中志》)。安漢(今南充)人龔調曾任荊州刺吏，龔#曾任鎮(zhèn)將軍(《上書》《序志·巴郡士女》)。龔氏在東漢已為姓，族人有姓有名有字，在各地為官為吏的不少，漢化極快。

李

漢《繁長張禪等題名》(《隸續(xù)》卷十六)有夷侯李伯宣、夷民李伯仁。賨人李特等曾建立成漢政權。李，當為賨人大姓之一。

譙

譙氏武帝時已為顯族，初興當在秦治蜀間(公元前316～前206年)?！度A陽國志·巴志》載：南充國縣有大姓侯譙氏。譙氏主要集中分布在現(xiàn)在的南充及閬中等地，原賨人分布氏?！渡蠒肪硎缎蛑尽酚小爸艺?、侍中譙隆，字伯司?！弊ⅲ骸伴佒腥艘?。”譙隆重曾為上林令，武帝欲廣苑囿，隆固諫，后遷成皋令。東漢閬中譙玄，善講《易》、《春秋》，仕于州郡，后拜議即，遷中散大夫，最后隱于家，誓死不仕公孫述(《后漢書·獨行列傳》)。三國著名學者譙周，《后漢書》、《三國志》、《華陽國志》等均有載，或立傳、或言及，影響頗廣。《史記》、《漢書》中無姓譙者?！逗鬂h書》只有譙慶(閬中人)、譙玄(閬中人)、譙瑛(譙玄子)、譙周(巴西西充國人)?！度龂尽分行兆S者，皆譙周家人。這就確證譙姓發(fā)源于蜀中，興于兩漢，以后傳到外省。從譙姓的興起時代和分布地區(qū)看，譙氏應是古賨人的1支，且是文化最發(fā)達的1支。譙氏的先祖，可能是賨人的巫師，故其后裔多精天文地理，以原始道學、讖緯學見長。古代“蜀學”自然有很多源泉，但川東北賨人的文化，特別是其巫學，是現(xiàn)有資料中最值得注意的一支，其中就以譙氏為代表。

杜、度、庹

東漢《繁長張禪等題名》碑有“夷侯杜臣偉、夷侯杜永嚴”、“夷民度山”等題名(《隸續(xù)》卷十六)。三國初期投降曹操的有賨邑侯杜護(《三國志·魏書·武帝紀》)。賨人七姓中，不見杜氏，有度氏，當是同音異譯字。度，在東漢時又分出庹?！度A陽國志》說：臨江縣(今忠縣)、墊江(今合川)、涪縣(今綿陽)、成都綿竹等地的“大姓”或“首族”(分見《巴志》、《漢中志》、《蜀志》)。以上除成都外，都是過去賨人活動的地區(qū)，故杜氏就是度氏。成漢賨人掌權，杜氏大量涌入成都?！度A陽國志》中見有不少杜氏著名人物，如“烈女”涪人杜慈(卷十、十二)、成都杜瓊、杜珍(卷十、十二)、綿竹“義士”杜真(卷十二)、資中“義士”杜撫(卷十二)等；其中，杜瓊、杜微都是名震巴蜀的宏儒。足見其在漢晉間漢化極快，進入城市者，已完全漢化。魏晉時部分賨人外遷，如《北史·泉企傳》載上洛地區(qū)“巴俗事道，尤重老子之術”，當?shù)氐暮雷灞闶侨?、杜二姓，有自稱巴州刺史的“蠻帥杜青和”。巴蜀庹(音沱)氏，至宋代為顯族，為度氏分支。

廖、何、秦

《華陽國志·巴志》秦昭襄王時，白虎為害，朐腮廖仲藥、何射虎、秦精等射虎?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》說是巴郡閬中夷人射殺白虎。廖、何、秦當為板遁蠻中的三氏。其始出現(xiàn)時間，必在秦舉巴蜀前；到秦昭王時，此三人已有了完整的姓名。

蘭、藺

《巴志》載涪陵有豪族藺氏，延熙時被移入蜀。漢《繁長張禪等題名》有白虎夷邑君蘭世興，《晉書·王誼傳》有巴蠻蘭洛州等，可見蘭為賨人姓氏。

范

《巴志》：閬中人范目說漢高祖募賨民定秦；涪陵有大族范氏，賨人范長生亦為涪陵人，可見范為賨人大姓。

(五)巴、樊、瞫、相(向)、鄭

《后漢書·西南夷列傳》載此五姓皆出武落鐘離山，在現(xiàn)湖北長陽縣境內。這是1個部落聯(lián)盟中的五族，后遷徙入巴，建立了巴國。《世本》：“巴氏，巴子國子孫以國為氏?！彼沃宰ⅲ骸捌涞匕涂そ菘h?！薄逗鬂h書·南蠻西夷列傳》：“以巴氏為蠻夷君長?！薄缎战狻罚骸皾h有太常巴茂?！毕?，因與丞相字同，唐代后改為向。

(六)稅

《通志·氏族略》引盛弘之《荊州記》說：“昔蜀王欒君王巴蜀，見廩君兵強，結好宴飲，以稅氏五十遺廩君。”據(jù)此，蜀似早有稅氏。至宋代，稅氏還保留著不少后裔?！妒竦洹肪硎骸八斡卸惏捕Y，巴縣人，博通經(jīng)史，熟掌故……。稅與權，字巽甫，亦巴縣人。太平興國五年庚科進士稅挺，元祐三年戊辰科進士稅定國，紹興中進士稅元容，慶元五年已未科進士稅庚，均鹽亭人……?！?/p>

(七)果

《元和姓纂》說：“果氏，出古巴子國?！薄兑葜軙な酚浧罚骸拔粲泄希靡孕乱坠?，故者疾怨，新故不和，內外不附而亡?！薄堵肥贰麜分幸嘤泄?，后為果洲，地約當今南充。

(八)通

《元和姓纂》卷一：“通，巴大夫食采通川，因氏焉?！贝藶榘蛧y(tǒng)治時期。

(九)萇漢

《繁長張禪等題名碑》有“夷侯萇竟舒”，確證萇為西蜀民族大姓之一。又相傳周敬王大夫萇弘亦為蜀人。

(十)蔓

《巴志》：“巴國有亂，巴將軍蔓子請師于楚，許以三城，楚王救巴?！薄墩f文》：“蔓，廣漢鄉(xiāng)也?！甭堑孛?，蔓子被分封于此，以地名為氏。

(十一)資漢

《繁長張禪等題名》碑，題名中見有夷侯資偉山、白虎夷王資偉等?！蛾惲麸L俗傳》：“資姓，黃帝之后，食采益州資中，因此為氏?！薄队衿罚骸百Y，故國，黃帝后?！薄包S帝后”只是一種傳說。資中，古蜀地，此當是土著民族中興起的氏。

(十二)牟漢

《繁長張禪等題名》碑有夷侯牟建明。

(十三)屈

上碑有夷侯屈孟遼，當為西蜀土著民族中興起的姓氏。

(十四)毋、亡二源。

《巴志》載江州大姓有毋氏?！锻ㄖ尽な献迓浴罚骸笆衽钪荻啻诵铡！钡禺斀窳窒饔蚣板茤|一帶，可見巴人有毋氏?！赌现兄尽酚州d句町國自置濮王，姓毋，漢時受封迄今。《漢書·西南夷傳》有鉤町侯亡波，《昭帝紀》又寫為毋波，亡即毋。二流合一，為巴蜀毋姓起源。

(十五)母亦為巴姓。

晉有母雅，巴郡江州人。唐有右補闕集賢母旻、文學士母煚，皆蜀人(見《蜀典》)。母氏今仍為鹽亭大姓。蜀中也有外來母氏。后蜀相母昭裔，本河中龍門入，為蜀相，后裔居蜀，代有聞人。

(十六)苴

蜀王開明氏封弟葭萌，稱苴侯，后裔以苴為氏、為姓。

(十七)謝

《繁長張禪等題名》有“白虎夷王謝節(jié)”?！度A陽國志·巴志》載江州大姓有謝氏。謝為巴人大姓。

(十八)扶

《北史·扶猛傳》載上甲人扶猛，“其種落號白獸蠻”。白獸即白虎，猛被稱為“宕渠縣男”，亦巴地名?！度A陽國志·巴志》說朐腮有大姓扶氏。

(十九)玄、元

《華陽國志》卷十二《巴郡士女》有“政事，大司農(nóng)元賀，字文和?！弊ⅲ骸板辞艘??！痹R，本為玄賀，為清圣祖康熙帝玄燁避諱所改?！逗鬂h書·第五倫傳》說第五倫任宕渠縣令期間，提拔鄉(xiāng)佐玄賀，賀后為九江、沛二郡守，終于大司農(nóng)。其事跡亦見于《益部耆舊傳》、《東觀漢記》等。元氏可能也是餐人后裔。

(二十)楊漢

《繁長張禪等題名》碑有“夷侯楊伯宰”。晉張華《博物志》說：蜀山南高山上有物，如猴，長七尺，能人行健走；婦女有好者，輒盜之以去有子者，輒俱送還其家；產(chǎn)子，皆如人，及長，與人無異，皆以楊為姓，故今蜀中西界多謂楊?！薄度A陽國志》所列川西各縣“大姓”中，楊姓所占比例特大，其中多為漢化氐人。

(二十一)徐

《晉書·劉曜載記》有“巴酉徐庫彭”，當是巴姓。

(二十二)句、勾

《劉曜載記》：“于是巴氏盡叛，推巴歸善王句渠知為主?！本?，又寫作勾?！度A陽國志·巴志》：“漢昌縣(今巴中)有大姓勾氏?！薄锻ㄖ尽な献迓浴氛f：“勾氏，舊去聲，今平聲……今蜀川多此姓。”

(二十三)嚴

《華陽國志·巴志》載閬中大姓有嚴氏。《北史·僚傳》說巴州以“巴酋嚴始欣為刺史”，嚴亦為巴姓。

(二十四)存

存姓當以水為氏，為姓，至宋代已是川南名族?！妒竦洹罚骸按嫠鲫鶠椤薄４嫘债斠运疄槭?。宋寶祐元年癸丑姚勉榜進士存光孫，富順人。

(二十五)馳

《蜀典》：《晉書·地理志》：“梓潼五婦山，馳水所出?！?馳氏)當是以水為氏者。元《一統(tǒng)志》：“馳九垓，仁壽人?！?/p>

(二十六)若

蜀有若水(今雅礱江)，若氏興于水邊?！稘h書·朱博傳》：“戴朱博為太守時，有南蠻若兒。”師古注：“若兒，其豪長之名。犍為南蠻，此指僰人?！薄锻趺鳌罚骸坝袃k虜若豆?！薄妒竦洹罚骸八未幸蝗私腥魵ぃ胖萑?，嘉祐進士(一說宣和中進士)；若濤，咸淳進士，眉州人。”他們當是僰人若氏之后，宋代已能考取進士，反映了僰人某些支系的進化程度。今蜀中仍有此姓。

(二十七)稓

《蜀典》：“李斯《蒼頡篇》云：地在蜀，亦姓也?！币糇鳌?/p>

(二十八)羊、養(yǎng)

羊氏又寫成養(yǎng)氏。《華陽國志》卷十：有郪人養(yǎng)基，字仲魚，父養(yǎng)甚為交州刺史(又見卷十二)?！鄙弦斗遍L張禪等題名碑》有夷侯養(yǎng)達伯?！妒竦洹罚骸扒宕路边€有養(yǎng)氏?！?/p>

(二十九)落下

《史記·歷書》：“武帝時巴郡落下閎運算轉歷，然后日辰之度與夏正同?！薄端饕忿D達引姚氏案：“《益部耆舊傳》云‘閎字長公，明曉天文，隱于落下，武帝征待詔太史……’”?！跺居钣洝肪硎骸奥湎麻b，閬中人，隱于落亭，武帝征待詔太史?！苯袷裰腥砸姶诵?。

(三十)庸

唐林寶《元和姓纂》卷二：“庸蜀，殷時侯國，周武王時來助伐紂，子孫以國為氏?！?/p>

(三十一)郫

《姓苑》：“郫姓，望出成都。”郫是地名，蜀王杜宇曾都此，秦入蜀后又第一批在此建邑。

(三十二)哀、褒

《漢書·王莽傳》：“有梓潼人哀章、袁宏，《漢紀》作褒章?！卑?，古漢中地區(qū)的國名，也是地名。哀、褒之變遷，尚不清楚。

(三十三)微生

《蜀典》：“微生即尾生氏，字相通?！薄度龒{記》說明月峽中有二溪，東西流，南朝宋順帝升明二年(478)，峽人生亮釣得一白魚，長三尺，投置船中，以葦覆之，及歸取烹，見一美女在草下……。尾生，是濮人的裝飾特征?！毒胖菀洝分鳎骸霸街?，郡界千里，有濮夷，常居木上作屋，有尾長二寸?！薄锻ǖ洹肪硪痪牌哒f得更聳人聽聞，“尾濮，漢魏以后在興古郡西南千五百里徼外。其人有尾長三四寸，欲坐，輒先穿地取穴，以安其尾。尾折便死。”興古郡，諸葛亮南征后置，地在今貴州南部?！墩f文》說尾：“微也?！睆陌l(fā)現(xiàn)的文物中有“尾”的“西南夷”形象看，尾只是一種裝飾。到南北朝時，濮人的一些支系已以此裝飾為姓氏。

(三十四)公乘、乘

是秦二十等爵制中的第八級，據(jù)說已有資格乘公家之車了。此乃可炫耀之事，蜀中有人遂以此為姓?！度A陽國志》卷十有“公乘會妻，廣都張氏女也”?！峨`續(xù)》卷二有《廣都公乘伯喬題名》殘碑，卷十四《高朕石室六題名》有廣都公乘伯高。廣都(今雙流縣地)乃漢晉公乘氏集中分布區(qū)。此復姓在明清時期又有減省為乘姓者。

(三十五)狐、弧、胡

《華陽國志·巴志》載閬中縣大姓有“三狐五馬”。狐，最早當為圖騰。后來，為了表明與動物的區(qū)別，狐改寫為胡。漢《巴郡太守納功德碑》碑陰題名有閬中弧有?；?，古為竹、木之弓。《易·系辭下》“弦木為弧，剡木為矢?！薄抖Y記·明堂位》：“載弧?！被∈险?，其族最初當從事弓箭制造之業(yè)，后以為氏、姓。狐、弧，最早可能都是賨人之姓。

(三十六)鈆

《華陽國志·巴志》載江州“冠族”有鈆氏，“世有大官也”。上引《張納碑陰題名》有文學史江州鈆遷。鈆，鉛也；鈆氏最初或以冶鉛為業(yè)。

(三十七)帛

《水經(jīng)·江水注》：“真人帛仲理，名護，益州巴郡人。”《宋書·劉粹傳》：“帛氏奴，王城(蜀漢置縣，屬東廣漢郡，今中江縣地)人?！薄吨軙び钗馁F傳》：“帛玉咸，金堂人?！辈z帛也，既是衣料又是早期貨幣。從傳說中遠古的蠶叢氏，到秦漢三國時期的蜀錦，絲帛在古巴蜀地位極重。帛氏，最初可能是以職業(yè)為氏、為姓。

(三十八)笮

《風俗通》軼文：笮氏，楚有笮倫，蜀古有笮人，又稱笮都夷，居于今川西南一帶，楚之笮氏或由蜀遷去。

(三十九)訛

《唐書·南蠻傳》：“嶲州新安旁有六姓蠻，三訛蠻?！敝Z州治所在越巂(今西昌)，此為少數(shù)民族部落之氏。

(四十)竹

《華陽國志·南中志》說：“有竹王者，興于水。有一女子浣于水濱，有三節(jié)大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒。長養(yǎng)有武，遂雄夷狄，氏以竹為姓。將破生棄于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。”(又見《后漢書·南蠻西南夷列傳》)在“西南夷”的其他部族中也多有類似傳說。竹是該部族的圖騰。后裔有以此為姓者?！妒竦洹氛f：“今雅州府盧山縣該族最繁茂。竹郎裔，雅州府盧山縣人，字水生，明季兵燹之后，家里經(jīng)籍無存，即裔口授書以教鄉(xiāng)塾?！鼻宕€有許多竹氏后裔，如舉人竹奇、竹全中、竹枝揚，均盧山人……。

(四十一)鵠

《元和姓纂》卷十謂其為“后漢巴郡蠻酋”，或為以圖騰為姓。

(四十二)褐冠、冠

《風俗通》載褐冠氏，賨人，以褐冠為姓，褐冠子著書。又《氏族略》載冠氏為賨人。此原為復姓，唐宋時改為單姓。

(四十三)古成、古

《風俗通》說漢有廣漢都尉古成云。陳漢章曰：“《潛夫論·姓氏志》云：苦成，后人書之或為枯，不喜枯、苦之字，則更書之曰古成氏”。張澍《蜀典》認為古成云是蜀人。明清間，部分復姓古成改為單姓古。以上73姓中，李、羅、樸、杜、龔、譙、廖、何、秦、蘭、范、徐、楊、嚴、謝、屈、樊、瞫、向、鄭為國內漢族常見的大、中姓氏，后裔甚多。上述姓氏中有的是多源，在巴蜀所產(chǎn)生的只是其中的一源，如羅。有的則只有巴蜀這一源，或者以巴蜀這一源為最早，如涂、蜀、郫、譙、度、庹。

巴蜀民族姓氏的興起雖曾受到中原文化的影響，且多具中原姓氏興起的普遍規(guī)律和現(xiàn)象，但亦自有民族、地理，風俗特色。古巴蜀民族姓氏的發(fā)展，主要具有以下特征。以地為氏古人在確定氏族、部落名稱時，首重居住環(huán)境。無論巴蜀，還是全國，以地為氏者皆屬最多。

以地為氏者可細分三種情況：一是以山丘為氏。如涂山、蜀山氏；二是以河渠為氏。如存、青陽、馳、若；三是以地名為氏。如稓、果、落下。

以國邑為氏如資、通、庸、郫、巴、哀、褒。以裝飾特征為氏如微生。以爵位為氏苴、公乘。以職業(yè)為氏弧、鈆、帛。以族名為姓此即由氏轉為姓的主要內容。如巴、樊、瞫、相、鄭。以圖騰為氏如竹、狐、鵠、蠶叢、柏、魚鳧等。以上姓氏在興起過程中，還發(fā)生了一些有趣的變化。如由復姓變?yōu)閱涡盏挠校汗恕恕⒐懦伞牛辉趯懛ㄉ嫌凶兓挠校汉?，弧——??)、度——庹——杜；一姓二寫的有：句——勾、玄——元、毋——亡、相——向、夕——襲。反映出姓氏形成是從不穩(wěn)定逐步演變?yōu)榉€(wěn)定、固定，是一個逐步完善的過程。以上姓氏，在今四川省幾乎都有后裔，有的還是大姓。證實了漢民族來源的多源性和廣泛性。

今四川人，主要是歷代漢族移民后裔。從秦統(tǒng)一巴蜀開始，歷史上有多次移漢民入蜀，屢見于典籍。但上古、中古時期移民后裔的詳情今已不明，較詳?shù)氖敲髑鍍纱泼窈笠岬馁Y料，影響最大的是清代的“湖廣填四川”。

一、明代移民及其后裔

廣安蒲氏家族先祖于元末入蜀，定居于廣安，經(jīng)過明代的發(fā)展，其家族已經(jīng)較大。特別是一族人中，在明清兩代曾產(chǎn)生過三名進士。光緒《崇慶縣志》記載，縣人中“半屬流寓”，即大體有一半是清移民及其后裔；那么另一半即為清以前在蜀者，其中有許多是明移民后裔。成都所轄的蒲江縣在1985年文物普查時，搜集到162個家族的墓碑和家譜資料，其中在明代就定居蒲江的有68族(唐宋時期即居蒲江的2姓、元代即居蒲江的3姓、明代遷入的63姓)，占調查數(shù)的42%；清初從鄰近縣遷入的有60族(其中洪雅縣2族、名山縣9族、丹棱縣4族、眉山縣2族、雅安縣4族、天全縣8族、新津縣1族、榮昌縣1族、滎經(jīng)縣1族)，占37%，這些人大都也是四川明代土著，即明代四川土著后裔占共占70%以上；清代從湖廣(即今湖南、湖北)、廣東移入的有34族(其中湖廣32族、廣東2族)，占21%。洪雅現(xiàn)存最老的族譜12，其中有9譜為明初入川。明末蒲江知縣朱蘊鑼在張獻忠攻城時戰(zhàn)死，事見于《明史》，其二子的后裔眾多。清代在蒲江壽安有一叫朱水碾的地方，便是其后裔較集中居住的地區(qū)之一。忠縣鄧氏，其先祖鄧世鸞于明洪武二年入蜀，到1982年人口普查時，其后裔達3822戶、15963人；明初入蜀的樂大銀，到1982年人口普查時，其后裔達867戶、3901人。忠縣的劉氏，共22支家族，其中明代以前的土著1支、遷入21支(其中明朝遷入13家、清朝遷入8家)，到1982年人口普查時，共有12448戶、51080人?？陕砸娒鞔泼裥帐霞捌涞乩矸植继卣?。

二、清代移民及其后裔

今川人大多數(shù)為清代移民的后裔。清代移民入川約始于順治十六年(1659)，歷時約150余年而止。清朝廷動用官府力量，采用強迫與自愿相結合、采用給土地、給優(yōu)惠的多種政策、多種方式，調動了數(shù)百萬移民入川。其中僅康熙年間的移民就有100多萬人。當時的移民路線主要有水陸兩線：水路逆長江、漢水入川；陸路從川陜道、云貴道入川。從移民的類別上看，大多數(shù)是自愿、自發(fā)入川。據(jù)清光緒三十四年(1908)的成都警務登記資料，時成都人的祖籍為：湖廣籍為25%；河南、山東籍為5%；陜西籍為10%；云貴籍為15%；江西籍為15%；安徽籍為5%；江浙籍為10%；廣東廣西籍為10%；福建、山西、甘肅籍共占5%，幾乎全都是清代以來的移民后裔。民國《金堂縣續(xù)志》載：縣人中原籍為楚省者占37%，粵省者占20%，閩省者占15%，其余各省占20%。大體可代表清代移民中省籍的比例。今四川各地農(nóng)村，清代移民后裔仍較普遍地集中居住，往往一個村以某一大姓為主，一個鄉(xiāng)以幾個大姓為主，有的甚至在一個縣中也是大姓。

四川各地以姓氏為地名的現(xiàn)象極為普遍，多為“壩”、“灣”、“塘”、“場”、“鎮(zhèn)”等。省城成都市內至今仍有許多街名冠以姓氏，如“王家壩”、“金家壩”、“白家塘”、“文家場”等。如清末民國初，德陽縣的大姓有“一劉、二郭、三江、四鐸”之說；羅江縣的大姓有何、毛、杜、高之說。1984年人口普查時，德陽市中區(qū)大井鄉(xiāng)9812人中有104個姓，漢族中的劉、李、周、黃、謝、林、尹、余、羅、陳、甘、王、易、趙、廖、肖、楊、彭、曾、唐、邱、魏、鄭等24個大姓的人數(shù)占總人口的81％(7977人)，居住較集中，多為清代以來的移民后裔。廣漢市松林鄉(xiāng)紅堰村有湯姓1000余人，是該村的大姓。又如管姓，本在四川各地都是一個少見的小姓，但在中江縣馮店鄉(xiāng)管家溝、管家院及樂至縣金順一帶卻是大姓。川人中有極個別一族二姓者。如大邑蘇家場郭橋樓子附近，有一族在此聚居300余年，其族人一代姓郭，一代姓李，極為特殊，在全國也很罕見。

四川各地移民原籍復雜，入川后，各地移民間，移民與土著間，時有械斗。為了團結本籍人，一致對外，清代移民中普遍修建同鄉(xiāng)會館。至清代中晚期，四川同一縣、或同一場鎮(zhèn)的同姓移民，還非常流行“逗譜聯(lián)宗”，即將同一地域的相同姓氏、但不同支系的后裔互相聯(lián)譜。如道光年間，遂寧縣攔江鎮(zhèn)地域上的羅姓家族共有13支，其中有12支的祖先由貴州遷來。13支羅姓家族通過互對家譜，講述家族發(fā)展演變、遷移分化等過程，認識到彼此先祖有可能是一家人，有著血緣聯(lián)系紐帶，于是共同出資出力修建“敬天宮”羅家祠堂；竣工后，共祭天宮神位，并達成互助互援的若干協(xié)議。其中，還互相對照了輩分序列，規(guī)定了13支的互換關系、長幼順序；同時還強調攔江河羅姓13支不得互婚。

四川各地都有一些“客家人”。他們主要是從廣東、福建移民而來。他們中有些還保留著聚族而居的習俗，并保留著自己的語言，形成了許多略有差異的方言島。據(jù)不完全的統(tǒng)計，今四川的客家方言島主要有：

川西：成都市郊東山地區(qū)、新都、金堂、廣漢(新華、小漢、金輪、興輪)、什邡、彭州、溫江(金馬河)、雙流、新津；

川南：簡陽、仁壽(方家區(qū))、資中(鐵佛、球溪)、威遠(石坪)、安岳、富順、隆昌、榮縣、瀘縣、合江、宜賓、彭山、西昌(黃聯(lián)、新河)；

川北：廣安(花橋、天地)、三臺、樂至(良安區(qū)金順鄉(xiāng)廣東灣)、儀隴(樂興、風儀、雙龍、五棚、周河)、中巴、通江(黃宗區(qū))、達川(碑廟區(qū))。以上方言區(qū)的方言人口一般為數(shù)萬人，較少的只有幾百人，最多的(如隆昌)多達20余萬人。

漢族的姓名字輩習俗起源于東晉南北朝。當時，一些大族子弟已流行以字輩命名。到宋元時期，字輩命名習俗已在很多地區(qū)普及。至今大多數(shù)四川人也按字輩取名。

一、字輩、族名與字號

(一)字輩

即通常說的字派、行第、派序，用以表明同宗家族世系血緣秩序的命名序列。清代、民國時期，川人的姓名構成一般是三個字。第一個字為姓，這是始祖所傳，絕不能更改。第二字一般為輩份字(也有少數(shù)家族將輩份字放在第三字)。第三字才由父母、通常是父親所取。按字輩取的名字稱“族名”、“譜名”。據(jù)《明史》卷一百《諸王世表一》記載：洪武年間，太祖見其子孫甚多，怕命名時出現(xiàn)重復，便對東宮及北王世系各擬定二十字，一字為一世，并規(guī)定，后人必須依世次輩份取雙名，上一字按輩份取，下一字則按“五行”偏旁(以金木水火土為序)取名。明蜀王府鎮(zhèn)蜀二百余年，歷代蜀王皆按輩份取名，這對四川的取名習俗影響很大。到明代中晚期，四川已普遍推廣按字輩取名。如四川廣安蒲氏，至遲在其入川后的第五代，已按輩份取名。李家鈺將軍的先祖、洪雅李氏在明代也是按輩份取名的。清皇室也是嚴格按照字輩取名的，地方官及一般百姓也爭相效法。清代早期，外地移民入川后，相當一部份人都以“始移民”的身份重新制定了“字輩譜”，也有一部分人仍沿襲使用以前的字輩譜。有少數(shù)移民在剛進入四川時，原并沒按字輩取名，或者說原來沒有字輩，但過兩三代后，也定了字輩，讓后人按字輩取名。如大邑縣城東北6公里有郭家壩、郭山溝，聚居郭姓一族。其始遷祖郭扶，于清初入川，當時并未按字輩取名，三代后開始按學輩取名至今。按輩分取名即為族名。族名，川人通常稱其為“大名”。字輩譜所用的文字，單獨看似乎并無多大的意義，但聯(lián)在一起，往往是一首意義深刻的韻詩。一般都具有教育后人發(fā)奮向上、尊老愛幼，正直為人，忠孝兩全，詩書傳家等意義。

定字輩時有幾個重要原則：先祖定好后，后人能耐再大，也不能更改；同一族字輩中，應避免相同的字；輩份譜上最后一字開始使用時，其族長或家長有責任為后人編定新的輩份譜字，新譜與舊譜的字數(shù)應相同。如：羅江李氏(調元)宗族班輩序列：“朝端崇道義，庭際上青方。孝友家聲遠，祖宗功德長?！睆V安大姓蒲氏的第二輪輩份為“金殿耀祖，華廷顯宗，新豐慶美，俊發(fā)昌隆，建興嘉壽，世代懋功，天錫有德，業(yè)廣善崇?！彼鞂帞r江羅布溝羅氏輩份：“少元正國，泗登朝廷；鴻開景運，大啟文仁；維世光顯，戚德昌明；忠孝誠繼，加著長新。”雙流劉氏家族按《周易》卦名序輩，即咸、恒、晉、泰、謙、益、履、豐、隨、升、復、賁、巽、比、師、蒙等十六卦，并規(guī)定每輩命名須按五行相生順序，即水、木、火、土、金作為所命之名的偏旁。如咸字輩，名字必有火作偏旁；恒字輩必用土作偏旁。蒲江李氏的輩份為：“洪漢朝正登，國如家克興，天心仁本在，祖澤世代存。”大邑安仁劉氏的排行是：“應朝芳漢繼，仕宗公文元。世德能光裕，守道述嘉言。作善有余慶，本固定支蕃。和平復正大，萬代自同源?！睒O個別的字輩中有兩個相同的字，為避免混淆，也有一些具體的處理辦法。如大邑灌口牟氏的字輩是“秉文家乃大，好學業(yè)斯成。修身尊道義，善業(yè)守和平?！逼渲杏袃蓚€業(yè)字。該族譜上便明確規(guī)定，取名時，輩份中的第一個業(yè)字，必須放在雙名中的下一個字，即姓名中的第三個字；第二個業(yè)字，放在雙名中的上一個字，即姓名中的第二個字。

(二)族名

川中舊俗，只有父親或祖父、或父系長輩才有權為孩子取族名。其具體的取名時間，各地各族并不完全一致。有的是在孩子出生的幾天內，有的是在滿月以后，有的要待其滿三歲后。近現(xiàn)代四川的許多著名人士，幾乎都是按輩份取名的。如：張大千，原名張正權，系按張家“正心先誠意”的輩份所取；巴金，原名李堯棠，是按李家“道堯國治，家慶澤長，勤修德業(yè)，世守書香”的輩份所取。其祖上從浙江嘉興遷來，新制定輩份，巴金為入蜀后的第二代。李劼人的先祖入川后第五代，開始按輩份取名。李劫人的父親按“正大傳家遠，詩書處世長”的輩份序列為他取名李家祥。清代習俗，女性一般不取族名，也不正式取名。如原姓張，出嫁到李家后，便叫李張氏，把丈夫的姓放在前面，父姓放在中間，這在姓氏上表達了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“嫁出去的女，潑出去的水”的社會觀念。如李劼人(1891～1962)的曾祖母李周氏，祖母李彭氏，母親李楊氏，在很多場合可簡稱為周氏、彭氏、楊氏。族名的主要功用有三：反映了本人的血緣傳承關系，使家族后裔能井然有序、符號分明的傳承下去，清楚的反映了每一個人在血緣鏈上的位置；它在姓的基礎上，又進一步加強了宗族烙印，為避免后代子孫同宗婚(它比上古時期的“同姓不婚”又進一步)、近親不婚提供了有力的參考資料；通過家譜族名，了解本家族的奮斗史，促進其奮發(fā)有為，促進尊老愛幼、團結互助之美德。“五·四”新文化運動后，一些媒介和進步人士提倡“一名制”，反對將人的名字區(qū)分為族名與號名兩個。但影響甚小，只有城市中的少數(shù)人響應，絕大多數(shù)人仍實行雙名制。新文化運動后，政府在進行有關登記時，開始要求女性也應有名字，開始為女孩取了族名和號名。許多過去沒有名字的女性，也在這一時期補取了名字。未婚的女性通常由父親為其補取，已出嫁的婦女則由其夫為其補取。

(三)字號

過去，川人的名字中除族名外，還有一個字，又稱字號、或號名。字號與族名，一般在字面意義上有某種聯(lián)系。如羅廷說，字伯章，在朝廷上可以說話，寫的文章又最好，這當然是取名者望子成龍之心太切了。李劫人為其女取族名李遠山，據(jù)“遠山如黛”，黛者，眉也，又為其取字號李眉，標準說法為：李遠山，字眉。取字號需一定的文化知識，過去蜀中農(nóng)村一般是待孩子“發(fā)蒙”讀書時請老師、或算命先生代取。30年代后，地方政府在辦理戶口、征兵、稅收、入學、招工等登記時，開始實行“一名制”，即只承認一個名字，任登記人在族名與號名中自選。當時，大多數(shù)川人都認為，族名比號名更尊嚴，一般只能供族內人叫，不宜給外人隨便叫，一般都選號名登記戶口。所以民間實行族名、號名并行制。在當時的報刊等媒介上，也常用族名、號名并用的辦法。50年代后，人民政府采用一名制。不僅在戶籍登記、招工、招干、招生等方面均采用一名制，在報刊電臺等新聞媒介上也是使用一名制。從此，一般家庭為孩子取名時，也只取一個名字，多數(shù)家庭只取族名，即按輩份為孩子取名，不再取號名。這一時期，有些家庭只為男孩取族名，女孩則取其它名字。50年代以后，傳統(tǒng)的宗族習俗多有被認定為是“封建主義殘余”而取締者，川人取名的風格也為之一變。首先，一些人認為，姓名只是一個沒有實際內容的符號，可以任意改變，甚至認為按字輩取名是“封建文化”的因素，給以全盤否定。于是，許多人不再按字輩取名。許多與政治運動有關的名字開始出現(xiàn)。如與抗美援朝戰(zhàn)爭有關的“抗美”、“援朝”之類?！拔幕蟾锩敝校耖g曾大改舊名，一時“衛(wèi)東”、“衛(wèi)紅”、“永革”、“向東”等具有時尚特征的名字大量出現(xiàn)。80～90年代，民間又出現(xiàn)取單名習俗。此期出生的嬰兒單名占了絕大多數(shù)，重名、同名比例較高，從名字上已分不清輩份血緣，易于出現(xiàn)近親通婚的不良后果。

二、取名習俗

(一)時代特征

川人取名，除上述按字輩取名外，還有一些有趣的特征。從城鄉(xiāng)區(qū)別來看，農(nóng)村人取名多偏向質樸，城里人取名多偏向文雅。從行業(yè)來看，商人取名重錢財，軍人取名重武，教師取名儒味較重。從時代特征來看，各個時代有各個時代的取名用字特征。如：清代民國時期，川人取名常用與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)道德標準相關的字：忠、孝、仁、義、廉、惠、廷、璽等。其次常有按排行序列取名的習俗。常見的有：1、以伯、仲、季為序，其第三字則按輩份用字；2、以金、木、水、火、土“五行”為序，其具體取法很多：(1)用其偏旁字：如老大取名時，采用金旁的鐵、銅、鈹、锃等，老二取名時，采用木旁的相、欏、機、杰等；(2)用其屬性相同、含意相近的字，如：如金與銅、木與樹、水與雪、火與雷、烈、日、土與山等。(3)直用本字。3、數(shù)列為序，按大、二、三、四、五叫下去。1950年初，四川解放，一些人便用“解放”、“新生”給孩子命名。1958年掀起“大躍進”、“三面紅旗”、“人民公社”高潮，許多人便以“躍”、“躍進”、“紅旗”、“公”、“社”、“公社”這些字給孩子命名。大躍進后，城鎮(zhèn)中給孩子取單名一度成為時髦，如張偉、李偉、王軍這一類單名，幾乎隨處可見。60～70年代，愛用“紅”、“東”、“兵”、“衛(wèi)兵”給孩子取名。從傳統(tǒng)觀念看。迄止70年代前，川人普遍希望多生子女，這在取名上也有反映。許多人給第一個孩子取名為“得(德)群”，是希望還能生一群；如第一胎是女兒，有的便取名“招(朝、召)弟”、“生弟”，希望引來弟弟。80年代后，一些人又給孩子取“洋名”；90年代，電腦、英特網(wǎng)成為時髦，一些人又愛用電腦、英特網(wǎng)中的術語給孩子取名，如：摩噸、英特。多取單名的習俗，造成在中、小學中，學生同姓同名的普遍現(xiàn)象，引起許多不必要的誤會。

(二)小名

小名又叫奶名、幼名、乳名。一般是在孩子出生當天或幾天后為其隨便取一個名，不講典雅。父母皆有權為孩子取小名，甚至其它長輩、鄰居、哥哥等都可為小孩取小名。川人認為，要將小名取得賤一點，小孩才容易長大。故以“狗娃子”、“李娃子”一類為常見。還有一類是按出生順序，叫為“大娃子”、“二娃子”、“三娃子”、“大妹子”、“幺妹子”等。郭沫若曾寫道：“我母親說我受胎的時候，是夢見一只小豹咬著她左手的虎口，便一覺醒了。所以，我的乳名叫文豹?！崩顒氯顺錾鷷r，正值端陽節(jié)剛過，父母為他取乳名“端端”，俗稱“端娃子”。

(三)外名、外號、諢號

四川民間還有為人取外名、外號、諢號之俗。一般由外人為其取，當事人并不一定都知道、都同意。有的當事人還對這些外號非常反感。其取法大體有以下幾種：據(jù)生理外貌所取。臉上有麻子的，往往據(jù)其姓氏稱其為“×麻子”；身材矮小的，往往稱其為“×矮子”；身材高大的男子，則稱其“×大漢”；腳殘疾者，往往據(jù)其姓氏，稱其為“×躋#”等；手殘疾者，則稱其“×爪手”；長得胖者，稱其“×胖子”；戴眼鏡者，則稱其“×眼鏡”或“四眼狗”。進入80年代后，外人對不認識的中青年男性戴眼鏡者，往往簡稱其為“眼哥”。據(jù)職業(yè)所取。如王姓的補鍋匠，熟人便叫其“王補鍋”。80年代，對開出租車的男司機，往往簡稱其為“的哥”、對女司機則稱其為“的妹”。據(jù)其事跡所?。呵迥┐ǘ节w爾豐，殺人甚多，民間稱其為“趙屠夫”。李劼人在班上歲數(shù)較大，又極有號召力，同學們都稱他為“李大”和“精公”。據(jù)高學位所?。喝鐚O姓的博士，往往稱其為孫博士。(四)筆名多在知識階層流行。用筆名的原因極為復雜。舊時多為避“文字獄”，許多知識份子在發(fā)表文章時，都用筆名。如川籍著名學者郭沫若用過30多個筆名。四川著名作家李劫人年輕時常用“老懶”為筆名寫小說。李堯棠筆名巴金。此俗至“文革”期間仍存。80年代后，發(fā)表作品的多少及其影響大小等，與評定技術職稱相聯(lián)系，用筆名者大幅度減少。今僅見于文藝界。

親屬間的稱謂，總的說來與中原相似，但也有一些地方特色。

稱祖父的祖父、祖父的祖母為高祖、高祖父、太祖、太祖父、高祖母、太祖母。

稱父親的祖父、父親的祖母為曾祖父、太爺、祖祖、曾祖母，太婆、祖婆、自稱重孫、曾孫。

稱母親的祖父、母親的祖母為外曾祖父、外曾祖母，自稱外重孫、外曾孫、外曾孫女。

稱父親的父親、父親的母親為爺、爺爺、公、公公、祖父、婆、婆婆、祖母、奶奶，自稱孫兒，孫女。

稱父親的伯父、父親的伯母為大爺、二爺?shù)?以順序相別)、大婆、二婆等(以其丈夫的順序相別)。

稱父親的叔父、父親的叔母為三爺、四爺?shù)?以順序相別)、三公、四公等，叔祖公(叔公、叔祖)、三婆、四婆等(以其夫的順序相別)、叔祖母(叔婆、嬸婆)等，自稱侄孫、侄孫女。

稱母親的父親、母親的母親為外公、外爺、外祖父、外婆、外祖母、姥姥等，自稱外孫、外孫女。

稱母親的伯父、母親的伯母為大舅爺、二舅爺(以其順序相別)等，大舅婆、二舅婆等(以其夫的順序相別)。

稱母親的叔父、母親的叔母為外叔祖父(外叔祖)、外叔祖母(外叔婆)，自稱外侄孫、外侄孫女。

稱父親為爸、爸爸、老漢、達達。

稱母親為媽、媽媽、娘，奶子，姐。奶子，本是對奶媽的稱呼，舊俗，因母女(使作這種稱呼一般以女兒為多)的命相“克”，或者不相“生”，便用改稱“奶子”的方法來減少其相“克”的程度。姐，本來是對姐姐的稱呼，舊俗，因母子(使用這種稱呼的一般以兒子較多)的命相“克”或不相“生”，另外也因母親年輕初生，便用改變稱呼的方法來減少其相“克”的程度。

稱父親的哥哥、父親的嫂嫂為大爸、大老漢、大老子(以其順序相別)、大爺、大伯、伯父、伯伯，大媽(以其夫的順序相別)、大嬸。自稱侄、侄兒、侄女。

稱父親的弟弟、父親的弟婦為三爸、三老漢、三老子、叔、叔父、叔叔等，三媽(以其夫的順序相別)、嬸母、嬸嬸等，自稱侄兒、侄、侄女。

稱父親的姐夫、妹夫為姑父、姑爹(一般另加排行數(shù))、姐妹為姑媽(一般另加排行數(shù))，川西、川北部份地區(qū)還有稱老子的習俗。自稱內侄、侄、內侄女、侄女。

稱父親的表兄、父親的表嫂為表伯父、表伯、表伯母、表姆等，自稱表侄、表侄女。

稱母親的兄弟、母親的嫂嫂、弟婦、為×(按序數(shù))舅、舅舅、舅父、×(按其夫的順序)舅母、舅媽，自稱外甥、甥、姨甥女、甥女。舅父，川人流行“娘親舅大”的說法，認為舅舅有管教外侄的權力和義務，在必要時，舅舅還有撫養(yǎng)外侄的義務。這是川人稱呼中少見的“母系”遺跡。稱母親的姐夫、妹夫、母親的姐妹為×姨爹(按其妻的順序)、×姨父、×姨母、×姨媽，自稱姨甥、甥、姨甥女、甥女。

稱妻子的父親、妻子的母親為岳父、老丈人、丈人、爸爸、岳母、老丈母、丈母娘、媽媽，自稱女婿、婿。

稱妻子的哥、嫂為哥(或加排行)、哥老倌、內兄、內嫂、嫂，自稱弟、妹夫。稱妻子的弟弟、弟婦為弟、內弟、內弟婦、弟媳婦、自稱哥、哥老倌、姐夫、或名字。

稱妻子的姐夫、妹夫、妻子的姐妹為老挑、襟兄、襟弟、內姐、姐、內妹、妹、襟弟、襟兄、妹夫、姐夫。

川人在親屬稱謂上有如下特點：

1、以男性為中心的意識比稱突出：2、以關系近的一方為準繩；3、重視排行，弟妹稱哥、姐總是按排行稱大哥、二哥、大姐、二姐等，哥姐稱弟妹也總是按排行稱三弟、四妹或簡稱老六、老七等。

我為群眾辦實事｜想給小孩改名要去哪里辦？需要什么手續(xù)？

網(wǎng)友咨詢：

我的小孩今年3歲，想給改名字，能改嗎？需要什么手續(xù)？去哪里辦？謝謝。

包頭市公安局回復：

親愛的網(wǎng)友你好，你所咨詢的問題，答復如下：

小孩改名由父母寫出改名申請，到戶口所在地派出所或市政府政務大廳戶籍窗口辦理。如果是改姓，必須由公證處公證后，再辦理，具體情況，網(wǎng)友也可到市民大廳（建華路）戶籍窗口咨詢。

來源：黃河云客戶端“民呼我應”欄目

姓氏網(wǎng)名

田:田心小寶貝 蔣: 不想蔣道理 黃:流心奶黃包

盧: 蜜汁盧肉飯 汪:汪汪碎冰冰 姜:姜姜不吃姜

楊: 桃桃楊樂多 孫:一顆小竹孫 季:小季燉蘑菇

丁: 我丁上你了 賀:好想賀可樂 游:游炸小丸子

鄭:鄭鄭日上 顧:糖醋小排顧 姚:姚知不是雪

馮:馮蜜柚子茶 季:小季燉蘑菇 翁:腦瓜子翁翁

馬:黑糖馬奇朵 倪:藝士士豆倪 余:一條美人余

周:皮蛋瘦肉周 鄔:一罐八寶鄒 林:林兒響叮當

呂: 美少呂戰(zhàn)士 任:杏任小餅干 管:一籠管湯包

旺旺小小蘇 鄭: 社交牛雜鄭 陶:人間水蜜陶

蘇:

張: 張魚小丸子 邵:否 邵糖不加冰 沐:沐有魚丸啦

一D蛋黃蘇 付: 奶油小泡付 郭:一郭燉不下

蘇:

根本藍不住 袁:一顆小芋袁 朱: 朱又燉粉條

藍: 嚴:

鄧:大眼鄧小眼 椒嚴皮皮蝦 曾: 曾的很不錯

陳:手可摘星陳 薛:薛微有點甜 劉:一個達不劉

戴:一戴小餅干 候:三車大馬侯 石:正在進行石

薛: 你在薛一遍 施:青椒炒肉施 藍:芒果酸奶重

岳: 上九天攬岳 潘: 潘潘小面包 殷:殷桃小丸子

邢:邢了你的諧 譚: Q譚小丸子 齊:一瓶小齊喜

李: 仙女不講李 耿: 銀耳蓮子耿 韓:高處不勝韓

袁酒釀小袁子 熊:小熊販賣機 何:糖心何包蛋

梁: 有一個菇梁 陶: 人間水蜜陶 龍: 蟹黃小龍包

姜:紫蘇桃子姜 阮: 阮心棉花糖 南: 今天也好南

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