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文章詳情介紹：

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詩詞啟蒙｜笠翁對韻（九佳）：車其磊（注釋）

笠翁對韻

上 卷

九佳

門對戶，陌①對街。枝葉對根荄②。斗雞對揮麈③，鳳髻對鸞釵④。登楚岫⑤，渡秦淮⑥。子犯對夫差⑦。石鼎⑧龍頭縮，銀箏雁翅排⑨。百年詩禮延余慶⑩，萬里風云入壯懷?。能辨名倫，死矣野哉悲季路?；不由徑竇，生乎愚也有高柴?。

【注釋】

①陌：田間小路。東晉陶潛《桃花源記》：“阡陌交通，雞犬相聞?！?/p>

②根荄（gāi）：植物的根。荄，根。東漢許慎《說文解字》：“荄，草根也?！?/p>

③揮麈（zhǔ）：揮動用麈尾制成的拂塵，可驅趕蚊蠅或作助談之用。麈，鹿一類的動物，其尾可做拂塵。北宋歐陽修《和圣俞聚蚊》：“抱琴不暇撫，揮麈無由停?！?/p>

④鳳髻對鸞釵：鳳髻：古代一種高如飛鳳的發(fā)髻。 唐宇文氏《妝臺記》：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻?！丙[釵：鸞形的釵子。 唐李商隱《河陽詩》：“濕銀注鏡井口平，鸞釵映月寒錚錚?！?/p>

⑤楚岫（xiù）：楚地山巒。岫，本指山洞，泛指山巒、峰巒。唐韋迢《早發(fā)湘潭寄杜員外院長》：“楚岫千峰翠，湘潭一葉黃。”按：此句或用“楚王游高唐而夢遇神女”之事，詳見本書上卷“二冬”第二段注釋?。若此，“楚岫”則專指巫山矣。

⑥秦淮：指秦淮河，流經南京。相傳乃秦始皇命人鑿山引江而成，故名。

⑦子犯對夫差（chāi）：子犯：即狐偃，字子犯，春秋時晉國重臣，晉文公的舅舅。曾幫助晉文公重耳登上王位，并輔佐其稱霸諸侯。夫差：姬姓，姑蘇（今江蘇省蘇州市）人，春秋時吳國最后一代君王。曾一度稱霸，后被越王勾踐滅國，自殺而死。

⑧石鼎：陶制的烹茶用具。唐皮日休《冬曉章上人院》：“松扉欲啟如鳴鶴，石鼎初煎若聚蚊。”

⑨銀箏雁翅排：銀箏上的弦柱，每弦一柱，斜列如雁翅，故曰“銀箏雁翅排”。

⑩余慶：遺留給子孫后輩的德澤?！吨芤住だぁ罚骸胺e善之家，必有余慶?！?/p>

?“萬里風云”句：化用唐韓愈《送石處士赴河陽幕》：“風云入壯懷，泉石別幽耳”。壯懷，豪壯的胸懷。

?“能辨名倫”二句：名倫：名分倫常。死矣野哉：皆孔子評價季路之語。語見《論語·子路》：“子曰：“野哉（粗魯?。梢?！君子于其所不知（君子對他不了解的事情），蓋闕如也（采取存疑的態(tài)度）?！薄妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸翱鬃勇勑l(wèi)亂，曰：‘嗟乎，由死矣！’已而果死?！奔韭罚嚎鬃拥茏樱罩?，名由，字子路，一字季路。初仕魯，任季氏家宰。后事衛(wèi)，任衛(wèi)國大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰。周敬王四十年（公元前480年），衛(wèi)國內亂，季路戰(zhàn)死。《史記·仲尼弟子列傳》：“子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵（即蒯聵，衛(wèi)靈公之子）乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公（衛(wèi)出公）。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：‘出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！勇吩唬骸称涫痴卟槐芷潆y?！痈嶙淙?。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵（見到蕢聵），蕢聵與孔悝登臺。子路曰：‘君焉用孔悝？請得而殺之?！壜樃ヂ牎Ｓ谑亲勇酚埽╢án，焚燒）臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡（皆人名）攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：‘君子死而冠不免（君子即使臨死，也要衣冠整齊）?！旖Y纓而死（在系好帽纓的過程中被人殺死。結纓，系好帽帶）?！卑矗骸澳鼙婷麄悺庇械陌姹咀鳌澳婷麄悺?，若如此，則對季路含有貶義，與作者“悲季路”的語氣不合，故不取。另，下文言“高柴”貶義明顯，故此處應含褒義，作“能辨名倫”更為恰當。

?“不由徑竇（dòu）”二句：徑竇：門徑。徑，小路。竇，洞穴，空穴。生乎愚也：皆孔子評價高柴之語。語見《史記·衛(wèi)康叔世家》：“孔子聞衛(wèi)亂，曰：‘嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣?！薄墩撜Z·先進》：“柴也愚?！备卟瘢嚎鬃拥茏樱肿痈?，歷任魯國費宰、郈（hòu）宰、武城宰和衛(wèi)國的士師。衛(wèi)國政變時，高柴逃離衛(wèi)國，并勸子路也不要進城，但子路拒絕了他的勸阻，結果入城被殺。詳見上注釋?。

【譯文】

門與戶相對，小路與大街相對。枝葉與根莖相對。斗雞與揮麈相對，鳳形發(fā)髻與鸞形簪釵相對。登上楚地山巒與渡過秦淮河水相對。晉國重臣子犯與吳國君王夫差相對。烹茶用的石鼎上盤縮著龍頭，銀箏上的弦柱斜列如雁翅。傳承百年的詩禮之家必有德澤留給后輩，飄揚萬里的風云景物全都可以納入豪壯的胸懷。懂得名分倫常，粗魯?shù)募韭吩谛l(wèi)國的內亂中英勇戰(zhàn)死；不知圣學門徑，愚笨的高柴從衛(wèi)國內亂中偷生逃出。

冠對履①，襪對鞋。海角對天涯②。雞人對虎旅③，六市對三街④。陳俎豆⑤，戲堆埋⑥。皎皎對皚皚⑦。賢相聚東閣⑧，良朋集小齋⑨。夢里山川書越絕⑩，枕邊風月記齊諧?。三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳?；六朝華貴，瑯琊佳氣種三槐?。

【注釋】

①冠對履：冠：帽子。履：鞋子。

②海角對天涯：海角：本指伸入海中的狹長陸地，常形容極偏僻遙遠的地方。天涯：天邊，常指極僻遠的地方。 北宋陸游《蝶戀花》：“海角天涯行略盡，三十年間，無處無遺恨?！?/p>

③雞人對虎旅：雞人：皇宮里負責報時的衛(wèi)士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，傳雞唱。虎旅：有力如虎的軍隊，借指勇猛善戰(zhàn)的軍隊。唐李商隱《馬嵬·其二》：“空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌?！?/p>

④六市對三街：“六市”與“三街”均指都市的大街鬧市。按：“三街六市”之語多見于明清小說之中。如《西游記》第三回：“風起處，驚散了傲來國君王，三街六市，都慌得關閉門戶，無人敢走?！?/p>

⑤陳俎（zǔ）豆：語出《史記·孔子世家》：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。”俎豆：古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器，俎為四腳方形，豆為高足圓形，后常以“俎豆”泛指禮器。

⑥戲堆埋：典出西漢劉向《列女傳·母儀·鄒孟軻母傳》：“鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋（很愛學筑墳埋葬等事）。孟母曰：‘此非吾所以居處子（安頓兒子）也?！巳ド崾邪?。其嬉戲為賈人（商販。賈，gǔ）炫賣（沿街叫賣）之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也?！瘡歪悖ㄟw移）舍學宮之傍。其嬉游乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：‘真可以居吾子矣?！炀又?。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化?！边@就是“孟母三遷”的故事。

⑦皎皎（jiǎo jiǎo）對皚皚（ái ái）：皎皎：潔白貌?！对姟ば⊙拧ぐ遵x》：“皎皎白駒，在彼空谷?！卑}皚：雪白的樣子，常形容霜雪、白骨等。唐盧照鄰《失群雁》：“三秋北地雪皚皚，萬里南翔渡海來?！?/p>

⑧賢相聚東閣：指西漢武帝時公孫弘為丞相別立客館，東向開門，以招攬賢才，一起謀議朝廷大事之事?！稘h書·公孫弘傳》：“弘自見為舉首，起徒步，數(shù)年致宰相封侯，于是起客館，開東閣以延賢人，與參謀議?！辟t相：指公孫弘，姓公孫，名弘，西漢武帝時人，漢代儒家學派的代表人物之一，曾任丞相，封平津侯。東閣，東向的小門，后常代指宰相招致、款待賓客的地方。

⑨良朋集小齋：指唐人柳公綽家有個小書齋，每逢處理私事、接待賓客等，柳公綽都在小齋里進行之事。典出北宋司馬光《家范·治家》：“唐河東節(jié)度使柳公綽，在公卿間最有家法。中門東有小齋，自非朝謁（朝見，上朝）之日，每平旦（清晨）輒出至小齋，諸子仲、郢等皆束帶（系好衣帶，借指衣冠整齊）晨省（早晨向父母問安）于中門之北。公綽決公私事，接賓客，與弟公權及群從弟再食，自旦至暮（從早到晚）不離小齋?！?/p>

⑩越絕：指《越絕書》，是東漢袁康所撰的一本記載吳、越兩國歷史及伍子胥、范蠡等人活動的史書，其中有大量的異聞傳說，故后人多將其視為雜史、野史，不將其視為正史。

?齊諧：人名，一說是書名。語出《莊子·逍遙游》：“齊諧者，志怪者也?！碧瞥尚⑹瑁骸靶正R名諧，人姓名也；亦言書名也，齊國有此俳諧（詼諧戲謔）之書也?！焙笾勑φf怪之書，多以“齊諧”命名，如《齊諧記》《續(xù)齊諧記》、《新齊諧》等。此處的“齊諧”當為書名。

?“三徑蕭疏”二句：三徑：語出東晉陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！笔捠瑁菏挆l，凄涼。彭澤：指陶潛。陶潛曾為彭澤縣（古縣名，在今江西省北部）令，故后人常以“彭澤”代指陶潛，稱其為“陶彭澤”。《晉書·隱逸傳·陶潛傳》：“性嗜酒，而家貧不能恒得?！瓐?zhí)事者聞之，以為彭澤令?！蔽辶涸斠姳緯暇怼傲~”第一段注釋?。

?“六朝華貴”二句：指北宋兵部侍郎王祐曾手植三槐于庭，曰‘吾子孫必有為三公者’，后其子王旦果為宰相，天下謂之三槐王氏之事。典出《宋史·王旦列傳》：“祐手植三槐于庭，曰：‘吾之后世，必有為三公者，此其所以志也?！孀诩次唬荩ㄍ醯?，王祐之子）中書舍人……咸平三年，又知貢舉，鎖宿（鎖閉于科舉試場內）旬日，拜給事中、同知樞密院事。逾年（過了一年），以工部侍郎參知政事（職位相當于副宰相）?！标P于此事北宋邵雍《邵氏見聞錄》和蘇軾《三槐堂銘敘》亦有所載?！渡凼弦娐勪洝罚骸岸烧?，文正公旦也，祐素知其必貴，手植三槐于庭，曰‘吾子孫必有為三公者’。已而果然。天下謂之王氏?！薄度碧勉憯ⅰ罚骸肮时渴汤蓵x國王公顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：‘吾子孫必有三公者?！讯渥游簢恼嗾孀诨实塾诰暗?、祥符之間。朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年?！绷A貴：王祐歷仕后晉、后漢、后周三朝，入宋后歷仕太祖、太宗二朝，其子王旦歷仕太宗、真宗二朝，父子合仕六朝，故此處言“六朝華貴”?，樼穑╨áng yá）：古地名，在今山東省東南部。此地誕生有三大家族，即瑯琊諸葛氏、瑯琊王氏、瑯琊顏氏。王祐家族在世系上屬于瑯琊王氏，故此處以“瑯琊”言之。佳氣：美好的云氣。古代以為是吉祥、興隆的象征。三槐：相傳周代宮庭外植有三棵槐樹，三公朝見天子時，面向三槐而立。后遂以“三槐”喻指三公?！吨芏Y·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉?！卑矗骸胺N三槐”有的版本作“毓（yù）三槐”，亦可。譯文從“種三槐”。毓，養(yǎng)育。

【譯文】

帽子與鞋子相對，襪子與鞋子相對。海角與天涯相對。學雞報時的宮人與勇猛如虎的軍隊相對，六市與三街相對?？鬃有r喜歡陳列俎豆與孟子少時愛玩筑造墓穴相對。皎皎與皚皚相對。西漢丞相公孫弘開東閣招攬賢才，唐節(jié)度使柳公綽在小齋招待好友?！对浇^書》中記載了一些異想的山川景物，《齊諧記》里講述了許多聽來的風月故事。院中的三徑已然蕭條，高風亮節(jié)的陶潛便在宅邊種下五棵柳樹以愉悅性情；父子加起來能共仕六朝，是因為王祐憑借瑯琊王氏家族的靈氣在庭前種下了三棵槐樹。

勤對儉，巧對乖。水榭對山齋①。冰桃對雪藕②，漏箭對更牌③。寒翠袖④，貴荊釵⑤?？犊畬υ溨C⑥。竹徑風聲籟⑦，花溪月影篩⑧。攜囊佳韻隨時貯⑨，荷鋤沉酣到處埋⑩。江海孤蹤，云浪風濤驚旅夢?；鄉(xiāng)關?萬里，煙巒云樹切歸懷。

【注釋】

①水榭對山齋：水榭：水邊亭閣。唐權德輿《奉和圣制九月十八日賜百僚追賞因書所懷》：“秋堂絲管動，水榭煙霞生?！鄙烬S：山中的居室。南朝梁蕭統(tǒng)《晚春》：“風花落未已，山齋開夜扉?！?/p>

②冰桃對雪藕：冰桃：鮮脆爽口的桃子。南宋楊萬里《題左正卿壽慈堂》：“冰桃碧藕脆如酥，一觴千歲母子俱?！毖┡海貉┌椎哪叟?。唐杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首·其一》：“公子調冰水，佳人雪藕絲?！?/p>

③漏箭對更牌：漏箭：古代漏壺中用作計時指針的箭。南宋陸游《晨起》：“夜?jié)櫻\暖，燈殘漏箭長?！?更牌：又名“更籌”“更簽”，古代夜間報更用的計時竹簽。

④翠袖：青綠色衣袖，是富貴之家的女子的服飾，可代指佳人、美人。唐杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

⑤荊釵：荊枝制作的髻釵，是貧家婦女的用物，可代指貧家婦女。唐李山甫《貧女》：“平生不識繡衣裳，閑把荊釵亦自傷?！?/p>

⑥慷慨對詼諧：慷慨：情緒激昂，或指人性格豪爽。魏晉阮籍《詠懷·其五十三 》：“壯士何慷慨，志欲威八荒。”詼諧：談吐幽默風趣。唐杜甫《社日》：“尚想東方朔，詼諧割肉歸。”

⑦竹徑風聲籟（lài ）：竹徑：竹林中的小徑?；[，本義為古代的一種三孔竹制管樂器，后引申為從孔穴中發(fā)出的聲音，也泛指一切聲音。如天籟（指物自然而然發(fā)出的聲音）、人籟（指人口吹奏出的聲音）、萬籟（指自然界的各種聲響）等。此處用作動詞，指風穿竹徑的聲音像吹籟一樣美妙。

⑧花溪月影篩：花溪：有的版本作“花蹊”，亦可。從文義與對仗來說，作“花蹊”更為恰當。譯文從“花蹊”。篩：一種多小孔的器具，此處用作動詞，指花下的月影像篩過一樣散落在路面。

⑨“攜囊”句：指唐朝詩人李賀攜囊貯詩之事。詳見本書上卷“四支”第四段注釋⑩。佳韻：美好的詩句。

⑩“荷鋤”句：典出《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚骸俺３寺管嚕ü糯囊环N小車），攜一壺酒，使人荷鍤（chā，鐵鍬，掘土的工具）而隨之，謂曰：‘死便埋我。’其遺形骸如此。”荷鋤：扛著鋤頭。沉酣：飲酒盡興，酣暢。按：此句中的“鋤”與上句中的“囊”皆為平聲，故有失對之誤。

?“江海孤蹤”二句：孤蹤：孤獨的蹤跡，孤單的身影。旅夢：旅人思鄉(xiāng)之夢。

?鄉(xiāng)關：猶故鄉(xiāng)。唐崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁?！?/p>

【譯文】

勤勞與儉省相對，巧和乖相對。水邊亭閣與山中屋室相對。新鮮的脆桃與雪白的嫩藕相對，計時用的竹箭與報更用的竹簽相對。身著翠袖的美人在寒冷的天氣中倍感孤獨凄涼，頭戴荊釵的貧婦由于勤勞賢惠而受到世人的敬重。微風穿過竹徑的聲音像吹籟一樣美妙，透過花枝灑落的月影像被篩過一樣零碎。孤獨的身影在江海間漂泊，云浪風濤驚醒了旅人的思鄉(xiāng)美夢；故鄉(xiāng)遠在萬里之外，迷蒙的煙巒云樹牽動了游子的歸家情懷。

柟對梓①，檜對楷②。水泊③對山崖。舞裙對歌袖，玉陛對瑤階④。風入袂⑤，月盈懷⑥?；①顚遣颌?。馬融堂上帳⑧，羊侃水中齋⑨。北面黌宮宜釋菜⑩，東巡岱畤定燔柴?。錦纜春江，橫笛洞簫通碧落?；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街?。

【注釋】

①柟（nán）對梓（zǐ）：柟：一種常綠喬木，木材堅固，可作建筑材料，也可用于制作船只、器物等。梓：一種落葉喬木，材質優(yōu)良，可供建筑及制作木器用。按：“柟”有的版本作“杞（qǐ）”，誤?！拌健痹谄剿嵗飳偕下暋八募垺?，如與“梓”對，則為仄聲對仄聲，屬于失對，故此處應作“柟”。

②檜（guì）對楷（jiē）：檜：一種常綠喬木，木材桃紅色，有香氣，可作建筑材料?？阂环N落葉喬木，木材可制器具，種子可榨油。按：“楷”在平水韻里有兩個音，分別屬于上平“九佳”和上聲“九蟹”，作“樹木”解時，當讀平聲，故此處應讀作jiē，不能讀作kǎi。

③水泊：湖澤?！安础痹谄剿嵗飳偃肼暋笆帯?，故此處“水泊”可與“山崖”相對。

④玉陛對瑤階：玉陛：帝王宮殿的臺階。 唐王昌齡《夏月花萼樓酺宴應制》：“玉陛分朝列，文章發(fā)圣聰。” 瑤階：玉砌的臺階，多用作石階的美稱?，帲烙?。 唐杜牧《秋夕》：“瑤階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！?/p>

⑤風入袂（mèi）：風入衣袖。袂，衣袖。北宋趙抃《寄謝云安知軍王端屯田》：“坐來風入袂，歸去月流波。”

⑥月盈懷：月光滿懷。盈，滿，充滿。

⑦虎兕（sì）對狼豺（chái ）：兕：雌犀牛。豺：俗稱“豺狗”，狼的一種，形似犬而殘猛如狼。李時珍《本草綱目》：“豺，處處山中有之，野狼屬也。俗名豺狗，其形似狗而頗白，……其體細瘦而健猛……喜食羊。”

⑧馬融堂上帳：典出《后漢書·馬融列傳上》：“融才高博洽（學識廣博），為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。……善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳（紅色的紗帳），前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者?！瘪R融：字季長，茂陵（今陜西省興平縣東北）人，東漢學者，有《馬季長集》傳世。

⑨羊侃水中齋：典出《梁書·羊侃傳》：“侃性豪侈，善音律，自造《采蓮》《棹歌》兩曲，甚有新致。姬妾侍列，窮極奢靡。……初赴衡州，于兩艖艀（fú，短而小的船）起三間通梁（屋梁相通）水齋，飾以珠玉，加之錦繢（huì，彩繪），盛設帷屏，陳列女樂，乘潮解纜，臨波置酒，緣塘傍水，觀者填咽（堵塞，擁擠，形容觀看的人很多）?！毖蛸鹤肿嫘茫┥娇ち焊缚h（今山東省新泰市）人，南朝梁將領。歷任徐、青、冀、兗（yǎn）四州刺史，后遷侍中、太子左衛(wèi)率、司徒左長史、都官尚書，冊封高昌縣侯。

⑩“北面黌（hóng）宮”句：北面：面向北。古代臣拜君、卑拜尊、幼拜長時，皆面向北而行禮。黌宮：西周之時，稱學校為“黌宮”或“學宮”。那時的“黌宮”不但是講學、學習之所，也是舉行鄉(xiāng)飲、大射或祭祀之禮的地方。釋菜：古代入學時祭祀先圣先師的一種典禮，即以蘋蘩之屬奠祭之。釋，舍?！吨芏Y·春官·大胥》：“春入學舍采合舞?！睎|漢鄭玄注：“舍，即釋也；采，讀為菜。始入學，必釋菜禮先師也。菜，蘋（同‘萍’）蘩（fán，白蒿）之屬。”按：“釋菜”有的版本做“拾芥”。典出《漢書·夏侯勝傳》：“ 勝每講授，常謂諸生曰：‘士病不明經術；經術茍明，其取青紫如俯拾地芥耳（獲得高官顯爵就像俯下身拾取地上的芥草一樣容易。青紫，古時公卿服色，借指高官顯爵）?！焙笏煲浴笆敖妗被颉笆暗亟妗北扔鳙@取極易。然察文義，“北面”“黌宮”皆與學子禮儀有關，故用“釋菜”較為恰當。如用“拾芥”，則不合文義矣。譯文從“釋菜”。

?“東巡岱畤（zhì）”句：東巡：指天子巡視東方。語出《尚書·舜典》：“歲二月，東巡守，至于岱宗（即泰山）?！贬罚禾┥降膭e稱。古代的封禪大典多在泰山舉行。畤：古代祭祀天、地、五帝（五方上帝，管東南中西北五方的神祗）的固定場所。東漢許慎《說文》：“畤，天地五帝所基址祭地也。”燔（fán）柴：古代祭天的儀式，即將玉帛、犧牲等置于積柴上而焚之?！秲x禮·覲禮》：“祭天，燔柴……祭地，瘞（yì，掩埋，即在祭祀時在地上挖一坑穴，將玉帛、犧牲等祭品埋入地下，以供神祗享用）?！薄稜栄拧め屘臁罚骸凹捞煸混懿瘛！北彼涡蠒m疏：“祭天之禮，積柴以實牲體、玉帛而燔之，使煙氣之臭上達于天，因名祭天曰燔柴也。”

?“錦纜春江”二句：錦纜：錦制的纜繩，此處代指裝飾精美的船。洞簫：簫分有封底和無封底者，無封底者稱洞簫。碧落：天空，青天。唐白居易《長恨歌》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見?！?/p>

?“華燈夜月”二句：此二句描寫的是元宵節(jié)的熱鬧景況。華燈：彩燈，雕飾精美的燈。北宋柳永《迎新春》：“慶嘉節(jié)，當三五，列華燈，千門萬戶?！边z簪墮翠：指出來游玩的婦女掉落在街上的珠玉首飾。南宋吳自牧《夢梁錄·元宵》：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰……公子王孫，五陵年少（指富豪子弟），更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興猶未已。甚至飲酒醺醺，倩（請，使）人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉（難以數(shù)清）。”

【譯文】

柟樹與梓樹相對，檜樹與楷樹相對。湖澤與山崖相對。舞裙與歌袖相對，“玉陛”是皇宮臺階的專稱與“瑤階”是石砌臺階的美稱相對。清風入袖與月光滿懷相對?；?、兕與狼、豺相對。馬融在堂上設下絳帳教授學徒，羊侃在水上建起亭館飲酒娛樂。學子入學時要面向北方呈上萍藻之類的祭物以祭祀先圣先師，天子東巡至泰山時要把玉帛、犧牲等祭品放在積柴之上焚燒以祭祀上天。春天的江面上停泊著系有錦纜的大船，船中傳出的簫笛之聲響徹云天；夜月下的城市張燈結彩，街道上隨處可見出來游玩的婦女們不小心掉落的珠玉首飾。

【譯者簡介】

車其磊 作家、學者、特約撰稿人。已出版原創(chuàng)作品《請問，這里是江湖嗎？》《未老白發(fā)詩》和譯注作品《王國維詞評注》《父子宰相家訓譯注》《文心雕龍譯注》《聲律啟蒙譯注》《笠翁對韻譯注》。

編輯/章雪芳 審核/小樓聽雨 校對/馮 曉

今天才曉得“貴州”“遵義”“余慶”名字居然是啷個來的

在貴州生活了這么多年，

小編一直覺得自己是個很典型的本地人。

但是，有時候仔細一想，

關于貴州，好像還有很多事都不了解。

比如——貴州、遵義、余慶的名字。

喊了這么多年，你告訴我：你曉得貴州、遵義、余慶為哪樣叫

貴州、遵義、余慶不？

是不是一問就懵了？

今天我們就來八一八，

“貴州”“遵義”“余慶”這幾個名字是咋來的！

不著急

小編一個一個的講哈

1貴州

先來看一個好耍的故事：

事實上，

歷史上第一次出現(xiàn)關于貴州的記載，

是在宋太祖開寶七年。

當時貴州一片名叫“矩州”，

而不是“貴州”。

我不是要跟你講歷史，

但是這個故事真的有點扯。

相傳宋朝的時候，貴州還叫“矩州”。當時當家人是烏蠻首領普貴。此人，雖然沒什么文化，但是也懂得要發(fā)展就要找靠山的道理。于是在趙匡胤掌權后，就把貴州獻給了趙老板。想法沒有錯，問題就在普貴這個人從小在山里長大，口音實在是太重，趙老板一不小心就把“矩州”聽成了“貴州”（土音訛矩為貴）……

你腦補一下當時的畫面：那個時代沒有推廣普通話，一口河南方言的太祖皇帝和來自西南高原的部族首領面對面。前一位開口閉口“中不中”，后一個的“普通話”點都不標準，把“益”讀著“知”，把“矩”讀著“貴”，現(xiàn)場翻譯估計腦殼也有點昏，連蒙帶猜加忽悠地完成溝通任務。

也有研究者說，宋太祖對普貴“率土歸附”的行動非常滿意，在氣氛親切友好的談話中，把“矩州”稱為“貴州”，就像今天我們說“貴國”、“貴姓”一樣，是敬詞的使用，客套話而已。

總之，宋太祖對普貴很是滿意??！于是大筆一揮，寫了一句：“唯爾貴州，遠在要荒”。這是“貴州”一詞的第一次在官方文件中出現(xiàn)。

無論是哪一種說法，宋太祖的這一聲“貴州”，都實在是了不起——“貴州”一詞從此載入了歷史文獻。

我堂堂大貴州的名字，

居然來得如此“烏龍”？

那么遵義、余慶這兩個名字呢？

它的由來是不是比“貴州”更顛覆？

接到看2遵義

遵 義

遵義其名一般認為出自《尚書》：“無偏無陂，遵王之義”。意思是要人們遵循賢哲先王的教導，行為要端正，做事不要偏頗。

還有一說，來自于東漢的一個故事：當時四川的公孫述要稱王，有一些人不贊成，遠道去投奔漢光武帝，光武帝稱贊他們?yōu)椤傲x郎”?！白窳x”的意思就是希望人們要像“義郎”們一樣，擁護國家的統(tǒng)一，反對分裂。

不管是哪種說法，都有表明遵義是一座文化內涵深厚的城市。

■

3余慶

唐乾符三年（公元876年）史籍就載有以播州白泥、余慶二土官為校尉，元初為余慶長官司，至正二十三年（公元1363年）為余慶州，明洪武十七年（公元1384年）為余慶長官司，萬歷二十九年（公元1601年）為余慶縣，1958年并入湄潭縣，1961年5月復置。余慶之名，是因歷史上有余關、白泥兩建置，萬歷二十九年春合余慶、白泥兩司為一縣，縣名由當時巡撫郭子章為安邦治黔之由，將余慶長官司（現(xiàn)敖溪鎮(zhèn)）、白泥長官司合并后，命名為余泥縣，提請神宗批示，神宗特旨令為余慶縣。

原來貴州和我們生活的城市，

名字是這樣來的~

趕快科普給身邊不曉得的人！

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網站就是長這個樣子

既然都打開了網站，就要測試一下，想來想去決定用企鵝爸爸的名字來測試，畢竟是小馬哥，大企業(yè)，測出的名字分數(shù)肯定很高，于是就是下圖了。

給我想象的好像不一樣。。。。

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