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文章詳情介紹：

• 1,詩(shī)詞啟蒙｜笠翁對(duì)韻（九佳）：車其磊（注釋）
• 2,今天才曉得“貴州”“遵義”“余慶”名字居然是啷個(gè)來(lái)的
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詩(shī)詞啟蒙｜笠翁對(duì)韻（九佳）：車其磊（注釋）

笠翁對(duì)韻

上 卷

九佳

門對(duì)戶，陌①對(duì)街。枝葉對(duì)根荄②。斗雞對(duì)揮麈③，鳳髻對(duì)鸞釵④。登楚岫⑤，渡秦淮⑥。子犯對(duì)夫差⑦。石鼎⑧龍頭縮，銀箏雁翅排⑨。百年詩(shī)禮延余慶⑩，萬(wàn)里風(fēng)云入壯懷?。能辨名倫，死矣野哉悲季路?；不由徑竇，生乎愚也有高柴?。

【注釋】

①陌：田間小路。東晉陶潛《桃花源記》：“阡陌交通，雞犬相聞?！?/p>

②根荄（gāi）：植物的根。荄，根。東漢許慎《說(shuō)文解字》：“荄，草根也?！?/p>

③揮麈（zhǔ）：揮動(dòng)用麈尾制成的拂塵，可驅(qū)趕蚊蠅或作助談之用。麈，鹿一類的動(dòng)物，其尾可做拂塵。北宋歐陽(yáng)修《和圣俞聚蚊》：“抱琴不暇撫，揮麈無(wú)由停?！?/p>

④鳳髻對(duì)鸞釵：鳳髻：古代一種高如飛鳳的發(fā)髻。 唐宇文氏《妝臺(tái)記》：“周文王于髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻?！丙[釵：鸞形的釵子。 唐李商隱《河陽(yáng)詩(shī)》：“濕銀注鏡井口平，鸞釵映月寒錚錚?！?/p>

⑤楚岫（xiù）：楚地山巒。岫，本指山洞，泛指山巒、峰巒。唐韋迢《早發(fā)湘潭寄杜員外院長(zhǎng)》：“楚岫千峰翠，湘潭一葉黃?！卑矗捍司浠蛴谩俺跤胃咛贫鴫?mèng)遇神女”之事，詳見(jiàn)本書(shū)上卷“二冬”第二段注釋?。若此，“楚岫”則專指巫山矣。

⑥秦淮：指秦淮河，流經(jīng)南京。相傳乃秦始皇命人鑿山引江而成，故名。

⑦子犯對(duì)夫差（chāi）：子犯：即狐偃，字子犯，春秋時(shí)晉國(guó)重臣，晉文公的舅舅。曾幫助晉文公重耳登上王位，并輔佐其稱霸諸侯。夫差：姬姓，姑蘇（今江蘇省蘇州市）人，春秋時(shí)吳國(guó)最后一代君王。曾一度稱霸，后被越王勾踐滅國(guó)，自殺而死。

⑧石鼎：陶制的烹茶用具。唐皮日休《冬曉章上人院》：“松扉欲啟如鳴鶴，石鼎初煎若聚蚊?！?/p>

⑨銀箏雁翅排：銀箏上的弦柱，每弦一柱，斜列如雁翅，故曰“銀箏雁翅排”。

⑩余慶：遺留給子孫后輩的德澤?！吨芤住だぁ罚骸胺e善之家，必有余慶?！?/p>

?“萬(wàn)里風(fēng)云”句：化用唐韓愈《送石處士赴河陽(yáng)幕》：“風(fēng)云入壯懷，泉石別幽耳”。壯懷，豪壯的胸懷。

?“能辨名倫”二句：名倫：名分倫常。死矣野哉：皆孔子評(píng)價(jià)季路之語(yǔ)。語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子路》：“子曰：“野哉（粗魯?。梢?！君子于其所不知（君子對(duì)他不了解的事情），蓋闕如也（采取存疑的態(tài)度）?！薄妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸翱鬃勇勑l(wèi)亂，曰：‘嗟乎，由死矣！’已而果死?！奔韭罚嚎鬃拥茏?，姓仲，名由，字子路，一字季路。初仕魯，任季氏家宰。后事衛(wèi)，任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰。周敬王四十年（公元前480年），衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，季路戰(zhàn)死?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸白勇窞樾l(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵（即蒯聵，衛(wèi)靈公之子）乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公（衛(wèi)出公）。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：‘出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！勇吩唬骸称涫痴卟槐芷潆y?！痈嶙淙ァＳ惺拐呷氤?，城門開(kāi)，子路隨而入。造蕢聵（見(jiàn)到蕢聵），蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：‘君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之。’蕢聵弗聽(tīng)。于是子路欲燔（fán，焚燒）臺(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡（皆人名）攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：‘君子死而冠不免（君子即使臨死，也要衣冠整齊）?！旖Y(jié)纓而死（在系好帽纓的過(guò)程中被人殺死。結(jié)纓，系好帽帶）?！卑矗骸澳鼙婷麄悺庇械陌姹咀鳌澳婷麄悺?，若如此，則對(duì)季路含有貶義，與作者“悲季路”的語(yǔ)氣不合，故不取。另，下文言“高柴”貶義明顯，故此處應(yīng)含褒義，作“能辨名倫”更為恰當(dāng)。

?“不由徑竇（dòu）”二句：徑竇：門徑。徑，小路。竇，洞穴，空穴。生乎愚也：皆孔子評(píng)價(jià)高柴之語(yǔ)。語(yǔ)見(jiàn)《史記·衛(wèi)康叔世家》：“孔子聞衛(wèi)亂，曰：‘嗟乎！柴也其來(lái)乎？由也其死矣。’”《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“柴也愚?！备卟瘢嚎鬃拥茏樱肿痈?，歷任魯國(guó)費(fèi)宰、郈（hòu）宰、武城宰和衛(wèi)國(guó)的士師。衛(wèi)國(guó)政變時(shí)，高柴逃離衛(wèi)國(guó)，并勸子路也不要進(jìn)城，但子路拒絕了他的勸阻，結(jié)果入城被殺。詳見(jiàn)上注釋?。

【譯文】

門與戶相對(duì)，小路與大街相對(duì)。枝葉與根莖相對(duì)。斗雞與揮麈相對(duì)，鳳形發(fā)髻與鸞形簪釵相對(duì)。登上楚地山巒與渡過(guò)秦淮河水相對(duì)。晉國(guó)重臣子犯與吳國(guó)君王夫差相對(duì)。烹茶用的石鼎上盤縮著龍頭，銀箏上的弦柱斜列如雁翅。傳承百年的詩(shī)禮之家必有德澤留給后輩，飄揚(yáng)萬(wàn)里的風(fēng)云景物全都可以納入豪壯的胸懷。懂得名分倫常，粗魯?shù)募韭吩谛l(wèi)國(guó)的內(nèi)亂中英勇戰(zhàn)死；不知圣學(xué)門徑，愚笨的高柴從衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂中偷生逃出。

冠對(duì)履①，襪對(duì)鞋。海角對(duì)天涯②。雞人對(duì)虎旅③，六市對(duì)三街④。陳俎豆⑤，戲堆埋⑥。皎皎對(duì)皚皚⑦。賢相聚東閣⑧，良朋集小齋⑨。夢(mèng)里山川書(shū)越絕⑩，枕邊風(fēng)月記齊諧?。三徑蕭疏，彭澤高風(fēng)怡五柳?；六朝華貴，瑯琊佳氣種三槐?。

【注釋】

①冠對(duì)履：冠：帽子。履：鞋子。

②海角對(duì)天涯：海角：本指伸入海中的狹長(zhǎng)陸地，常形容極偏僻遙遠(yuǎn)的地方。天涯：天邊，常指極僻遠(yuǎn)的地方。 北宋陸游《蝶戀花》：“海角天涯行略盡，三十年間，無(wú)處無(wú)遺恨。”

③雞人對(duì)虎旅：雞人：皇宮里負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)的衛(wèi)士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，傳雞唱?；⒙茫河辛θ缁⒌能婈?duì)，借指勇猛善戰(zhàn)的軍隊(duì)。唐李商隱《馬嵬·其二》：“空聞虎旅鳴宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。”

④六市對(duì)三街：“六市”與“三街”均指都市的大街鬧市。按：“三街六市”之語(yǔ)多見(jiàn)于明清小說(shuō)之中。如《西游記》第三回：“風(fēng)起處，驚散了傲來(lái)國(guó)君王，三街六市，都慌得關(guān)閉門戶，無(wú)人敢走?！?/p>

⑤陳俎（zǔ）豆：語(yǔ)出《史記·孔子世家》：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。”俎豆：古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物用的兩種禮器，俎為四腳方形，豆為高足圓形，后常以“俎豆”泛指禮器。

⑥戲堆埋：典出西漢劉向《列女傳·母儀·鄒孟軻母?jìng)鳌罚骸班u孟軻之母也，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋（很愛(ài)學(xué)筑墳埋葬等事）。孟母曰：‘此非吾所以居處子（安頓兒子）也。’乃去舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人（商販。賈，gǔ）炫賣（沿街叫賣）之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也?！瘡?fù)徙（遷移）舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：‘真可以居吾子矣?！炀又?。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化?！边@就是“孟母三遷”的故事。

⑦皎皎（jiǎo jiǎo）對(duì)皚皚（ái ái）：皎皎：潔白貌?！对?shī)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”皚皚：雪白的樣子，常形容霜雪、白骨等。唐盧照鄰《失群雁》：“三秋北地雪皚皚，萬(wàn)里南翔渡海來(lái)?！?/p>

⑧賢相聚東閣：指西漢武帝時(shí)公孫弘為丞相別立客館，東向開(kāi)門，以招攬賢才，一起謀議朝廷大事之事。《漢書(shū)·公孫弘傳》：“弘自見(jiàn)為舉首，起徒步，數(shù)年致宰相封侯，于是起客館，開(kāi)東閣以延賢人，與參謀議?！辟t相：指公孫弘，姓公孫，名弘，西漢武帝時(shí)人，漢代儒家學(xué)派的代表人物之一，曾任丞相，封平津侯。東閣，東向的小門，后常代指宰相招致、款待賓客的地方。

⑨良朋集小齋：指唐人柳公綽家有個(gè)小書(shū)齋，每逢處理私事、接待賓客等，柳公綽都在小齋里進(jìn)行之事。典出北宋司馬光《家范·治家》：“唐河?xùn)|節(jié)度使柳公綽，在公卿間最有家法。中門東有小齋，自非朝謁（朝見(jiàn)，上朝）之日，每平旦（清晨）輒出至小齋，諸子仲、郢等皆束帶（系好衣帶，借指衣冠整齊）晨?。ㄔ绯肯蚋改竼?wèn)安）于中門之北。公綽決公私事，接賓客，與弟公權(quán)及群從弟再食，自旦至暮（從早到晚）不離小齋。”

⑩越絕：指《越絕書(shū)》，是東漢袁康所撰的一本記載吳、越兩國(guó)歷史及伍子胥、范蠡等人活動(dòng)的史書(shū)，其中有大量的異聞傳說(shuō)，故后人多將其視為雜史、野史，不將其視為正史。

?齊諧：人名，一說(shuō)是書(shū)名。語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“齊諧者，志怪者也?！碧瞥尚⑹瑁骸靶正R名諧，人姓名也；亦言書(shū)名也，齊國(guó)有此俳諧（詼諧戲謔）之書(shū)也。”后之談笑說(shuō)怪之書(shū)，多以“齊諧”命名，如《齊諧記》《續(xù)齊諧記》、《新齊諧》等。此處的“齊諧”當(dāng)為書(shū)名。

?“三徑蕭疏”二句：三徑：語(yǔ)出東晉陶潛《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”蕭疏：蕭條，凄涼。彭澤：指陶潛。陶潛曾為彭澤縣（古縣名，在今江西省北部）令，故后人常以“彭澤”代指陶潛，稱其為“陶彭澤”?！稌x書(shū)·隱逸傳·陶潛傳》：“性嗜酒，而家貧不能恒得?！瓐?zhí)事者聞之，以為彭澤令?！蔽辶涸斠?jiàn)本書(shū)上卷“六魚(yú)”第一段注釋?。

?“六朝華貴”二句：指北宋兵部侍郎王祐曾手植三槐于庭，曰‘吾子孫必有為三公者’，后其子王旦果為宰相，天下謂之三槐王氏之事。典出《宋史·王旦列傳》：“祐手植三槐于庭，曰：‘吾之后世，必有為三公者，此其所以志也?！孀诩次?，拜（王旦，王祐之子）中書(shū)舍人……咸平三年，又知貢舉，鎖宿（鎖閉于科舉試場(chǎng)內(nèi)）旬日，拜給事中、同知樞密院事。逾年（過(guò)了一年），以工部侍郎參知政事（職位相當(dāng)于副宰相）?！标P(guān)于此事北宋邵雍《邵氏見(jiàn)聞錄》和蘇軾《三槐堂銘敘》亦有所載?！渡凼弦?jiàn)聞錄》：“二郎者，文正公旦也，祐素知其必貴，手植三槐于庭，曰‘吾子孫必有為三公者’。已而果然。天下謂之王氏。”《三槐堂銘敘》：“故兵部侍郎晉國(guó)王公顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：‘吾子孫必有三公者?！讯渥游簢?guó)文正公相真宗皇帝于景德、祥符之間。朝廷清明，天下無(wú)事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。”六朝華貴：王祐歷仕后晉、后漢、后周三朝，入宋后歷仕太祖、太宗二朝，其子王旦歷仕太宗、真宗二朝，父子合仕六朝，故此處言“六朝華貴”?，樼穑╨áng yá）：古地名，在今山東省東南部。此地誕生有三大家族，即瑯琊諸葛氏、瑯琊王氏、瑯琊顏氏。王祐家族在世系上屬于瑯琊王氏，故此處以“瑯琊”言之。佳氣：美好的云氣。古代以為是吉祥、興隆的象征。三槐：相傳周代宮庭外植有三棵槐樹(shù)，三公朝見(jiàn)天子時(shí)，面向三槐而立。后遂以“三槐”喻指三公?！吨芏Y·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉?！卑矗骸胺N三槐”有的版本作“毓（yù）三槐”，亦可。譯文從“種三槐”。毓，養(yǎng)育。

【譯文】

帽子與鞋子相對(duì)，襪子與鞋子相對(duì)。海角與天涯相對(duì)。學(xué)雞報(bào)時(shí)的宮人與勇猛如虎的軍隊(duì)相對(duì)，六市與三街相對(duì)?？鬃有r(shí)喜歡陳列俎豆與孟子少時(shí)愛(ài)玩筑造墓穴相對(duì)。皎皎與皚皚相對(duì)。西漢丞相公孫弘開(kāi)東閣招攬賢才，唐節(jié)度使柳公綽在小齋招待好友?！对浇^書(shū)》中記載了一些異想的山川景物，《齊諧記》里講述了許多聽(tīng)來(lái)的風(fēng)月故事。院中的三徑已然蕭條，高風(fēng)亮節(jié)的陶潛便在宅邊種下五棵柳樹(shù)以愉悅性情；父子加起來(lái)能共仕六朝，是因?yàn)橥醯v憑借瑯琊王氏家族的靈氣在庭前種下了三棵槐樹(shù)。

勤對(duì)儉，巧對(duì)乖。水榭對(duì)山齋①。冰桃對(duì)雪藕②，漏箭對(duì)更牌③。寒翠袖④，貴荊釵⑤。慷慨對(duì)詼諧⑥。竹徑風(fēng)聲籟⑦，花溪月影篩⑧。攜囊佳韻隨時(shí)貯⑨，荷鋤沉酣到處埋⑩。江海孤蹤，云浪風(fēng)濤驚旅夢(mèng)?；鄉(xiāng)關(guān)?萬(wàn)里，煙巒云樹(shù)切歸懷。

【注釋】

①水榭對(duì)山齋：水榭：水邊亭閣。唐權(quán)德輿《奉和圣制九月十八日賜百僚追賞因書(shū)所懷》：“秋堂絲管動(dòng)，水榭煙霞生?！鄙烬S：山中的居室。南朝梁蕭統(tǒng)《晚春》：“風(fēng)花落未已，山齋開(kāi)夜扉?！?/p>

②冰桃對(duì)雪藕：冰桃：鮮脆爽口的桃子。南宋楊萬(wàn)里《題左正卿壽慈堂》：“冰桃碧藕脆如酥，一觴千歲母子俱。”雪藕：雪白的嫩藕。唐杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首·其一》：“公子調(diào)冰水，佳人雪藕絲。”

③漏箭對(duì)更牌：漏箭：古代漏壺中用作計(jì)時(shí)指針的箭。南宋陸游《晨起》：“夜?jié)櫻\暖，燈殘漏箭長(zhǎng)。” 更牌：又名“更籌”“更簽”，古代夜間報(bào)更用的計(jì)時(shí)竹簽。

④翠袖：青綠色衣袖，是富貴之家的女子的服飾，可代指佳人、美人。唐杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！?/p>

⑤荊釵：荊枝制作的髻釵，是貧家婦女的用物，可代指貧家婦女。唐李山甫《貧女》：“平生不識(shí)繡衣裳，閑把荊釵亦自傷。”

⑥慷慨對(duì)詼諧：慷慨：情緒激昂，或指人性格豪爽。魏晉阮籍《詠懷·其五十三 》：“壯士何慷慨，志欲威八荒?！痹溨C：談吐幽默風(fēng)趣。唐杜甫《社日》：“尚想東方朔，詼諧割肉歸?！?/p>

⑦竹徑風(fēng)聲籟（lài ）：竹徑：竹林中的小徑?；[，本義為古代的一種三孔竹制管樂(lè)器，后引申為從孔穴中發(fā)出的聲音，也泛指一切聲音。如天籟（指物自然而然發(fā)出的聲音）、人籟（指人口吹奏出的聲音）、萬(wàn)籟（指自然界的各種聲響）等。此處用作動(dòng)詞，指風(fēng)穿竹徑的聲音像吹籟一樣美妙。

⑧花溪月影篩：花溪：有的版本作“花蹊”，亦可。從文義與對(duì)仗來(lái)說(shuō)，作“花蹊”更為恰當(dāng)。譯文從“花蹊”。篩：一種多小孔的器具，此處用作動(dòng)詞，指花下的月影像篩過(guò)一樣散落在路面。

⑨“攜囊”句：指唐朝詩(shī)人李賀攜囊貯詩(shī)之事。詳見(jiàn)本書(shū)上卷“四支”第四段注釋⑩。佳韻：美好的詩(shī)句。

⑩“荷鋤”句：典出《晉書(shū)·劉伶?zhèn)鳌罚骸俺３寺管嚕ü糯囊环N小車），攜一壺酒，使人荷鍤（chā，鐵鍬，掘土的工具）而隨之，謂曰：‘死便埋我?！溥z形骸如此?！焙射z：扛著鋤頭。沉酣：飲酒盡興，酣暢。按：此句中的“鋤”與上句中的“囊”皆為平聲，故有失對(duì)之誤。

?“江海孤蹤”二句：孤蹤：孤獨(dú)的蹤跡，孤單的身影。旅夢(mèng)：旅人思鄉(xiāng)之夢(mèng)。

?鄉(xiāng)關(guān)：猶故鄉(xiāng)。唐崔顥《黃鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”

【譯文】

勤勞與儉省相對(duì)，巧和乖相對(duì)。水邊亭閣與山中屋室相對(duì)。新鮮的脆桃與雪白的嫩藕相對(duì)，計(jì)時(shí)用的竹箭與報(bào)更用的竹簽相對(duì)。身著翠袖的美人在寒冷的天氣中倍感孤獨(dú)凄涼，頭戴荊釵的貧婦由于勤勞賢惠而受到世人的敬重。微風(fēng)穿過(guò)竹徑的聲音像吹籟一樣美妙，透過(guò)花枝灑落的月影像被篩過(guò)一樣零碎。孤獨(dú)的身影在江海間漂泊，云浪風(fēng)濤驚醒了旅人的思鄉(xiāng)美夢(mèng)；故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，迷蒙的煙巒云樹(shù)牽動(dòng)了游子的歸家情懷。

柟對(duì)梓①，檜對(duì)楷②。水泊③對(duì)山崖。舞裙對(duì)歌袖，玉陛對(duì)瑤階④。風(fēng)入袂⑤，月盈懷⑥?；①顚?duì)狼豺⑦。馬融堂上帳⑧，羊侃水中齋⑨。北面黌宮宜釋菜⑩，東巡岱畤定燔柴?。錦纜春江，橫笛洞簫通碧落?；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街?。

【注釋】

①柟（nán）對(duì)梓（zǐ）：柟：一種常綠喬木，木材堅(jiān)固，可作建筑材料，也可用于制作船只、器物等。梓：一種落葉喬木，材質(zhì)優(yōu)良，可供建筑及制作木器用。按：“柟”有的版本作“杞（qǐ）”，誤。“杞”在平水韻里屬上聲“四紙”，如與“梓”對(duì)，則為仄聲對(duì)仄聲，屬于失對(duì)，故此處應(yīng)作“柟”。

②檜（guì）對(duì)楷（jiē）：檜：一種常綠喬木，木材桃紅色，有香氣，可作建筑材料?？阂环N落葉喬木，木材可制器具，種子可榨油。按：“楷”在平水韻里有兩個(gè)音，分別屬于上平“九佳”和上聲“九蟹”，作“樹(shù)木”解時(shí)，當(dāng)讀平聲，故此處應(yīng)讀作jiē，不能讀作kǎi。

③水泊：湖澤?！安础痹谄剿嵗飳偃肼暋笆帯?，故此處“水泊”可與“山崖”相對(duì)。

④玉陛對(duì)瑤階：玉陛：帝王宮殿的臺(tái)階。 唐王昌齡《夏月花萼樓酺宴應(yīng)制》：“玉陛分朝列，文章發(fā)圣聰?！?瑤階：玉砌的臺(tái)階，多用作石階的美稱。瑤，美玉。 唐杜牧《秋夕》：“瑤階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！?/p>

⑤風(fēng)入袂（mèi）：風(fēng)入衣袖。袂，衣袖。北宋趙抃《寄謝云安知軍王端屯田》：“坐來(lái)風(fēng)入袂，歸去月流波。”

⑥月盈懷：月光滿懷。盈，滿，充滿。

⑦虎兕（sì）對(duì)狼豺（chái ）：兕：雌犀牛。豺：俗稱“豺狗”，狼的一種，形似犬而殘猛如狼。李時(shí)珍《本草綱目》：“豺，處處山中有之，野狼屬也。俗名豺狗，其形似狗而頗白，……其體細(xì)瘦而健猛……喜食羊。”

⑧馬融堂上帳：典出《后漢書(shū)·馬融列傳上》：“融才高博洽（學(xué)識(shí)廣博），為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)?！乒那伲么档?，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳（紅色的紗帳），前授生徒，后列女樂(lè)，弟子以次相傳，鮮有入其室者?！瘪R融：字季長(zhǎng)，茂陵（今陜西省興平縣東北）人，東漢學(xué)者，有《馬季長(zhǎng)集》傳世。

⑨羊侃水中齋：典出《梁書(shū)·羊侃傳》：“侃性豪侈，善音律，自造《采蓮》《棹歌》兩曲，甚有新致。姬妾侍列，窮極奢靡?！醺昂庵?，于兩艖艀（fú，短而小的船）起三間通梁（屋梁相通）水齋，飾以珠玉，加之錦繢（huì，彩繪），盛設(shè)帷屏，陳列女樂(lè)，乘潮解纜，臨波置酒，緣塘傍水，觀者填咽（堵塞，擁擠，形容觀看的人很多）?！毖蛸鹤肿嫘茫┥娇ち焊缚h（今山東省新泰市）人，南朝梁將領(lǐng)。歷任徐、青、冀、兗（yǎn）四州刺史，后遷侍中、太子左衛(wèi)率、司徒左長(zhǎng)史、都官尚書(shū)，冊(cè)封高昌縣侯。

⑩“北面黌（hóng）宮”句：北面：面向北。古代臣拜君、卑拜尊、幼拜長(zhǎng)時(shí)，皆面向北而行禮。黌宮：西周之時(shí)，稱學(xué)校為“黌宮”或“學(xué)宮”。那時(shí)的“黌宮”不但是講學(xué)、學(xué)習(xí)之所，也是舉行鄉(xiāng)飲、大射或祭祀之禮的地方。釋菜：古代入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師的一種典禮，即以蘋蘩之屬奠祭之。釋，舍?！吨芏Y·春官·大胥》：“春入學(xué)舍采合舞?！睎|漢鄭玄注：“舍，即釋也；采，讀為菜。始入學(xué)，必釋菜禮先師也。菜，蘋（同‘萍’）蘩（fán，白蒿）之屬?！卑矗骸搬尣恕庇械陌姹咀觥笆敖妗?。典出《漢書(shū)·夏侯勝傳》：“ 勝每講授，常謂諸生曰：‘士病不明經(jīng)術(shù)；經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥耳（獲得高官顯爵就像俯下身拾取地上的芥草一樣容易。青紫，古時(shí)公卿服色，借指高官顯爵）?！焙笏煲浴笆敖妗被颉笆暗亟妗北扔鳙@取極易。然察文義，“北面”“黌宮”皆與學(xué)子禮儀有關(guān)，故用“釋菜”較為恰當(dāng)。如用“拾芥”，則不合文義矣。譯文從“釋菜”。

?“東巡岱畤（zhì）”句：東巡：指天子巡視東方。語(yǔ)出《尚書(shū)·舜典》：“歲二月，東巡守，至于岱宗（即泰山）。”岱：泰山的別稱。古代的封禪大典多在泰山舉行。畤：古代祭祀天、地、五帝（五方上帝，管東南中西北五方的神祗）的固定場(chǎng)所。東漢許慎《說(shuō)文》：“畤，天地五帝所基址祭地也。”燔（fán）柴：古代祭天的儀式，即將玉帛、犧牲等置于積柴上而焚之。《儀禮·覲禮》：“祭天，燔柴……祭地，瘞（yì，掩埋，即在祭祀時(shí)在地上挖一坑穴，將玉帛、犧牲等祭品埋入地下，以供神祗享用）?！薄稜栄拧め屘臁罚骸凹捞煸混懿??！北彼涡蠒m疏：“祭天之禮，積柴以實(shí)牲體、玉帛而燔之，使煙氣之臭上達(dá)于天，因名祭天曰燔柴也?！?/p>

?“錦纜春江”二句：錦纜：錦制的纜繩，此處代指裝飾精美的船。洞簫：簫分有封底和無(wú)封底者，無(wú)封底者稱洞簫。碧落：天空，青天。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)?！?/p>

?“華燈夜月”二句：此二句描寫(xiě)的是元宵節(jié)的熱鬧景況。華燈：彩燈，雕飾精美的燈。北宋柳永《迎新春》：“慶嘉節(jié)，當(dāng)三五，列華燈，千門萬(wàn)戶。”遺簪墮翠：指出來(lái)游玩的婦女掉落在街上的珠玉首飾。南宋吳自牧《夢(mèng)梁錄·元宵》：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰……公子王孫，五陵年少（指富豪子弟），更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興猶未已。甚至飲酒醺醺，倩（請(qǐng)，使）人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉（難以數(shù)清）?！?/p>

【譯文】

柟樹(shù)與梓樹(shù)相對(duì)，檜樹(shù)與楷樹(shù)相對(duì)。湖澤與山崖相對(duì)。舞裙與歌袖相對(duì)，“玉陛”是皇宮臺(tái)階的專稱與“瑤階”是石砌臺(tái)階的美稱相對(duì)。清風(fēng)入袖與月光滿懷相對(duì)。虎、兕與狼、豺相對(duì)。馬融在堂上設(shè)下絳帳教授學(xué)徒，羊侃在水上建起亭館飲酒娛樂(lè)。學(xué)子入學(xué)時(shí)要面向北方呈上萍藻之類的祭物以祭祀先圣先師，天子?xùn)|巡至泰山時(shí)要把玉帛、犧牲等祭品放在積柴之上焚燒以祭祀上天。春天的江面上停泊著系有錦纜的大船，船中傳出的簫笛之聲響徹云天；夜月下的城市張燈結(jié)彩，街道上隨處可見(jiàn)出來(lái)游玩的婦女們不小心掉落的珠玉首飾。

【譯者簡(jiǎn)介】

車其磊 作家、學(xué)者、特約撰稿人。已出版原創(chuàng)作品《請(qǐng)問(wèn)，這里是江湖嗎？》《未老白發(fā)詩(shī)》和譯注作品《王國(guó)維詞評(píng)注》《父子宰相家訓(xùn)譯注》《文心雕龍譯注》《聲律啟蒙譯注》《笠翁對(duì)韻譯注》。

編輯/章雪芳 審核/小樓聽(tīng)雨 校對(duì)/馮 曉

今天才曉得“貴州”“遵義”“余慶”名字居然是啷個(gè)來(lái)的

在貴州生活了這么多年，

小編一直覺(jué)得自己是個(gè)很典型的本地人。

但是，有時(shí)候仔細(xì)一想，

關(guān)于貴州，好像還有很多事都不了解。

比如——貴州、遵義、余慶的名字。

喊了這么多年，你告訴我：你曉得貴州、遵義、余慶為哪樣叫

貴州、遵義、余慶不？

是不是一問(wèn)就懵了？

今天我們就來(lái)八一八，

“貴州”“遵義”“余慶”這幾個(gè)名字是咋來(lái)的！

不著急

小編一個(gè)一個(gè)的講哈

1貴州

先來(lái)看一個(gè)好耍的故事：

事實(shí)上，

歷史上第一次出現(xiàn)關(guān)于貴州的記載，

是在宋太祖開(kāi)寶七年。

當(dāng)時(shí)貴州一片名叫“矩州”，

而不是“貴州”。

我不是要跟你講歷史，

但是這個(gè)故事真的有點(diǎn)扯。

相傳宋朝的時(shí)候，貴州還叫“矩州”。當(dāng)時(shí)當(dāng)家人是烏蠻首領(lǐng)普貴。此人，雖然沒(méi)什么文化，但是也懂得要發(fā)展就要找靠山的道理。于是在趙匡胤掌權(quán)后，就把貴州獻(xiàn)給了趙老板。想法沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題就在普貴這個(gè)人從小在山里長(zhǎng)大，口音實(shí)在是太重，趙老板一不小心就把“矩州”聽(tīng)成了“貴州”（土音訛矩為貴）……

你腦補(bǔ)一下當(dāng)時(shí)的畫(huà)面：那個(gè)時(shí)代沒(méi)有推廣普通話，一口河南方言的太祖皇帝和來(lái)自西南高原的部族首領(lǐng)面對(duì)面。前一位開(kāi)口閉口“中不中”，后一個(gè)的“普通話”點(diǎn)都不標(biāo)準(zhǔn)，把“益”讀著“知”，把“矩”讀著“貴”，現(xiàn)場(chǎng)翻譯估計(jì)腦殼也有點(diǎn)昏，連蒙帶猜加忽悠地完成溝通任務(wù)。

也有研究者說(shuō)，宋太祖對(duì)普貴“率土歸附”的行動(dòng)非常滿意，在氣氛親切友好的談話中，把“矩州”稱為“貴州”，就像今天我們說(shuō)“貴國(guó)”、“貴姓”一樣，是敬詞的使用，客套話而已。

總之，宋太祖對(duì)普貴很是滿意?。∮谑谴蠊P一揮，寫(xiě)了一句：“唯爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”。這是“貴州”一詞的第一次在官方文件中出現(xiàn)。

無(wú)論是哪一種說(shuō)法，宋太祖的這一聲“貴州”，都實(shí)在是了不起——“貴州”一詞從此載入了歷史文獻(xiàn)。

我堂堂大貴州的名字，

居然來(lái)得如此“烏龍”？

那么遵義、余慶這兩個(gè)名字呢？

它的由來(lái)是不是比“貴州”更顛覆？

接到看2遵義

遵 義

遵義其名一般認(rèn)為出自《尚書(shū)》：“無(wú)偏無(wú)陂，遵王之義”。意思是要人們遵循賢哲先王的教導(dǎo)，行為要端正，做事不要偏頗。

還有一說(shuō)，來(lái)自于東漢的一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)四川的公孫述要稱王，有一些人不贊成，遠(yuǎn)道去投奔漢光武帝，光武帝稱贊他們?yōu)椤傲x郎”?！白窳x”的意思就是希望人們要像“義郎”們一樣，擁護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，反對(duì)分裂。

不管是哪種說(shuō)法，都有表明遵義是一座文化內(nèi)涵深厚的城市。

■

3余慶

唐乾符三年（公元876年）史籍就載有以播州白泥、余慶二土官為校尉，元初為余慶長(zhǎng)官司，至正二十三年（公元1363年）為余慶州，明洪武十七年（公元1384年）為余慶長(zhǎng)官司，萬(wàn)歷二十九年（公元1601年）為余慶縣，1958年并入湄潭縣，1961年5月復(fù)置。余慶之名，是因歷史上有余關(guān)、白泥兩建置，萬(wàn)歷二十九年春合余慶、白泥兩司為一縣，縣名由當(dāng)時(shí)巡撫郭子章為安邦治黔之由，將余慶長(zhǎng)官司（現(xiàn)敖溪鎮(zhèn)）、白泥長(zhǎng)官司合并后，命名為余泥縣，提請(qǐng)神宗批示，神宗特旨令為余慶縣。

原來(lái)貴州和我們生活的城市，

名字是這樣來(lái)的~

趕快科普給身邊不曉得的人！

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