本篇文章給大家談?wù)勂鹈秩苯鹉舅鹜林v解，以及取名字體結(jié)構(gòu)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,姓名：用金木水火土——五行方法起名
• 2,古語(yǔ)有云：男不帶天女不帶仙，為小孩取名，你應(yīng)該知曉這些事項(xiàng)
• 3,字體設(shè)計(jì)入門(mén)
• 4,湛江人取名字的風(fēng)俗習(xí)慣，看看你的名字中槍沒(méi)？

姓名：用金木水火土——五行方法起名

?

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是最重要的,影響最深遠(yuǎn)的學(xué)說(shuō)。

五行,指木、火、土、金、水五種物質(zhì)。中國(guó)古代的先哲們將日常生活中的這五種物質(zhì)用來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源和多樣性的統(tǒng)一,提出了“五行相生相勝”的原理。按照這個(gè)原理,“相生”意味著相互促進(jìn),如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等?！跋鄤佟奔础跋嗫恕币馕吨ハ嗯懦?如“水勝火,火勝金,金勝木,木勝土,土勝水”等。

陰陽(yáng)五行的理論模式包容了許多自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,如五色(青、赤、黃、白、黑),五聲(角、徵、宮、商、羽),五味(酸、苦、甘、辛、咸),五臟(肝心、脾、肺、腎),五常(仁、義、禮、信、智)等等。

五行學(xué)說(shuō)具有樸素唯物論和辯證法因素,對(duì)中國(guó)古代自然科學(xué)的發(fā)展起到了重要作用，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)和民眾生活也產(chǎn)生了重要影響。

?

魯迅有一篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》曾涉及到了用五行學(xué)說(shuō)命名的一種方式。他在小說(shuō)中描寫(xiě)道:

“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地。都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜,其間有一個(gè)十一、二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手搖一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。我早聽(tīng)到閏土這個(gè)名字,而且知道他和我仿佛年紀(jì),閏月生的,五行缺土,所以他父親叫他閏土?！?/p>

閏土一名的得來(lái),就是用五行學(xué)說(shuō)所取的。用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名,說(shuō)明中國(guó)這一古老的理論模式中的智慧,已與人名發(fā)生聯(lián)系,這也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明,起名在中國(guó)民眾的頭腦中,是一件很重要的事情。

五行學(xué)說(shuō)被用來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象為時(shí)甚早,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子便大聲疾呼“五百年必有王者興”,他這一套“歷史循環(huán)論”,便是受了五行學(xué)說(shuō)的影響。

漢代時(shí)期,人們更熱衷于五行相生,由此五行相生的順序就取代了五行相勝的觀念,并被用來(lái)標(biāo)志歷史上更迭的朝代。運(yùn)用五行相生順序來(lái)解釋歷史的演進(jìn),成為一種時(shí)髦。

隨著五行學(xué)說(shuō)理論日益完善及推廣,隨著人們頭腦中的五行觀念的日益根深蒂固,人們開(kāi)始用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名,以此來(lái)尋求一種命名的理論依據(jù)。

最初,人們?cè)谟梦逍衼?lái)表示歷史更迭的朝代時(shí),發(fā)現(xiàn)運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)的相生來(lái)代表父子之間的關(guān)系,更顯得有序和符合道理。

于是,唐朝有人命名就采用了五行相生的順序,取有金、木、水、火、土偏旁的字為名,按家人長(zhǎng)幼順序代代相承。如父親取土字旁名字,那么兒子就取金字旁的名字,孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序,土生金,金生水。

唐朝人畢構(gòu),以學(xué)問(wèn)著世,他6歲能做文,20歲就考中了進(jìn)士,做官也有政績(jī),因此《唐書(shū)》和《新唐》書(shū)上都有他的傳。他們家的名字就是用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名的。畢構(gòu)的名字是木字旁,他的兒子名叫畢炕,用的是火字旁,他的孫子叫畢增,用的是土字旁。

宋代時(shí)期人們用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名的事例就更多了。如宋代大儒程朱理學(xué)的創(chuàng)立者之一朱熹,一家也是運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名。朱熹的父親名叫朱松,松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四點(diǎn)并非是水,而是火,因?yàn)椤墩f(shuō)文解字》釋云:“熹,炙也?！北疽馐强救獾囊馑?朱熹的兒子叫朱在,是土字旁。一家三代,木生火、火生土,次序井然。

又如南宋的大奸臣秦檜,他的一家人命名也是運(yùn)用了五行學(xué)說(shuō)。秦檜的名字為木字旁,他的兒子名秦熹,是火字旁,秦檜的孫子名叫秦塤,名字為土字旁,木生火、火生土,按五行順序進(jìn)行排列。

運(yùn)用五行相生來(lái)命名的例子,在歷史上并不罕見(jiàn),而且大多數(shù)是發(fā)生在社會(huì)上層人物家里。

用金木水火土五行起名，最突出的要數(shù)明朝朱元璋家族了。

明太祖朱元璋的起名復(fù)雜，他一方面仿效宋太祖趙匡胤給子孫后代定字輩，規(guī)定姓名格式為：姓+字輩+名，還規(guī)定取名用字必須用“五行偏旁者”，即以金、木、水、火、土為偏旁的字，而且要以火、土、金、水、木為順序，即以五行循環(huán)相生為順序。（所以，有些王爺?shù)拿终嫘暮秒y認(rèn)，就拿朱元璋的兒子來(lái)說(shuō)好了，朱棡、朱栴、朱桱……你能念對(duì)嗎？更別說(shuō)兩百多年后名字都快被取光了）

明太祖：朱元璋（據(jù)說(shuō)“朱元璋”三個(gè)字有“誅滅元朝的利器”這一說(shuō)法）

第二代代表人物：朱標(biāo)、朱棣（木字旁）

第三代代表人物：朱高熾、朱允炆（火字旁）

第四代代表人物：朱瞻基（土字旁）

第五代代表人物：朱祁鎮(zhèn)、朱祁鈺（金字旁）

第六代代表人物：朱見(jiàn)深（水字旁）

第七代代表人物：朱佑樘（木字旁）

第八代代表人物：朱厚燳、朱厚熜（火字旁）

第九代代表人物：朱載垕（土字旁）

第十代代表人物：朱翊鈞（金字旁）

第十一代代表人物：朱常洛、朱常洵（水字旁）

第十二代代表人物：朱由檢、朱由校（木字旁）

人們用五行相生這種方式命名,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的一種生存理念,是中國(guó)式智慧的一種標(biāo)準(zhǔn)反映。

運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名,不但隱含生生不息,子孫綿延的意圖,而且給受儒家思想支配行事的中國(guó)人在命名上提供了一個(gè)理論依據(jù)。幾個(gè)人名聯(lián)系在一起,構(gòu)成了五行運(yùn)轉(zhuǎn)的模式,既解決了后人子孫生生不息的生存理念需求,又為今生、來(lái)世、后世等宿命觀念,輪回因果觀念創(chuàng)立開(kāi)辟了一條通道。

對(duì)于一般民眾來(lái)說(shuō),雖然也有子孫生生不息,綿延不斷的愿望,但其所處的低下卑微的社會(huì)地位,使他們用五行順序命名的愿望較之社會(huì)地位高,生活優(yōu)裕,希冀長(zhǎng)存,子孫長(zhǎng)富的上流人的愿望淡弱得多。他們更多的是為現(xiàn)實(shí)生活所困擾,企求能夠改變自己或后輩的命運(yùn)。

他們?cè)诿?對(duì)五行順序排名重視不夠,而相對(duì)重視自身或子輩的氣稟如何,并試圖運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),通過(guò)命名來(lái)達(dá)到種彌補(bǔ),彌補(bǔ)自身或子輩身上的五行不足氣。

中國(guó)古代哲學(xué)歷來(lái)講“天人合一”,強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”,“自然”和“人為”的合一?，F(xiàn)代人多把此種理論視為東方文化中人與自然關(guān)系和諧的依據(jù)。盡管“天人合一”以后引發(fā)出“天人感應(yīng)”的封建神秘學(xué)說(shuō),但注重人與自然的關(guān)系,畢竟是有科學(xué)道理的。

運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)考慮人的稟賦,并且根據(jù)人的稟賦五行的情況來(lái)命名,正是借助于中國(guó)理學(xué)家們的理論,發(fā)展而成的以生辰八字命名的方式。

從理論上看來(lái),人稟賦的五行之氣決定著他的天賦高低和命運(yùn)好壞。而一個(gè)人所稟的五行之氣與他的生辰八字有關(guān)。

所謂“生辰八字”,是指一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí),是用天干、地支相配合來(lái)標(biāo)記的,這種天干地支配合的標(biāo)記,每項(xiàng)用兩字,共有年、月、日、時(shí)四項(xiàng),共用八字。如甲子年,戊戌月,丙辰日,壬子時(shí),就稱(chēng)為“八字”。

將天干、地支與五行相配,這樣生辰八字就代表了人所稟賦的五行。按一般的說(shuō)法,天干與五行相配的是:甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。地支與五行相配是:寅、卯、辰屬木,巳、午、未屬火,申、酉、戌屬金,亥、子、丑屬水,土則寄于辰、戌、丑、未之間。

在命名中,采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中,藉以補(bǔ)救“生辰八字”的欠缺,是許多父母給子女命名的常見(jiàn)現(xiàn)象。

八字中的年月日時(shí)天干地支都可用金木水火土來(lái)表達(dá)，看欠缺什么就在名字中加上什么或者偏旁部首，以補(bǔ)不足?，F(xiàn)在用這種方法起名越來(lái)越多。如上面提到的甲子年戊戌月丙辰日壬子時(shí)，用表達(dá)天干和地支的金木水火土代入（甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。地支與五行相配是:寅、卯、辰屬木,巳、午、未屬火,申、酉、戌屬金,亥、子、丑屬水,土則寄于辰、戌、丑、未之間）：年里甲為木子為水，月里戊為土戌也為土，日里丙為火辰為土，時(shí)里壬為水子也為水，統(tǒng)計(jì)結(jié)果：1木，1火，3土，3水。水土過(guò)旺而無(wú)金，金代表肺，說(shuō)明肺很弱（脾胃和腎泌尿系統(tǒng)過(guò)旺）。所以起名要補(bǔ)金添木添火，有的人起名帶有三個(gè)金的鑫，三個(gè)木的森，三個(gè)火的焱。

很多使用這類(lèi)名字的人,本身并不相信星命,但星命在家庭里面已有傳統(tǒng)的根苗,幼年時(shí)父母給他取名如此,長(zhǎng)大也無(wú)法再改了。

父母考慮子女稟賦五行然后命名的現(xiàn)象迄今仍有。這一命名方式蘊(yùn)含著父母對(duì)子女的憐愛(ài)和期望,他們將父母珍愛(ài)的信息注入到子女名字中,并在潛移默化之中熏陶著子女。

從心理學(xué)理論來(lái)說(shuō),注重自己身體內(nèi)的陰陽(yáng)五行平衡,并非件壞事,至于將五行用在自己名字上是否有效,是否能夠補(bǔ)救稟賦五行的欠缺,仍是一個(gè)沒(méi)有檢驗(yàn)也無(wú)從檢驗(yàn)的問(wèn)題。

從保持心態(tài)平穩(wěn)和從心理角度來(lái)考慮,根據(jù)自己稟賦五行的不足(我們常聽(tīng)人說(shuō),我火重,我陰虛,我怕火,實(shí)際上就是種自我暗示和自我承認(rèn))而起一個(gè)相應(yīng)的名字,有助于個(gè)人在心理上獲得暗示刺激,從而求得心理平衡。這種效果類(lèi)似一種溫和持久的心理治療。

?

說(shuō)明：本文根據(jù)慧緣《姓名學(xué)》修改增加而成。

古語(yǔ)有云：男不帶天女不帶仙，為小孩取名，你應(yīng)該知曉這些事項(xiàng)

中國(guó)人對(duì)于起名字這件事情是非常有講究的，因?yàn)樗麄冇X(jué)得名字會(huì)影響人一生的命運(yùn)和前程。所以，中國(guó)父母在給自己孩子取名字時(shí)會(huì)綜合考慮多種因素，盡量避開(kāi)一切不好的東西。

所以，許多人取名字時(shí)會(huì)在家譜的基礎(chǔ)上，結(jié)合金木水火土等相關(guān)的因素來(lái)決定孩子的名字。

其中，老祖宗流傳下來(lái)的有一句諺語(yǔ)在命名中最為有名，那就是：男不帶天，女不帶仙。這句話(huà)的意思是說(shuō)，平常百姓家的孩子，名字中一般就不要帶“天”和“仙”這兩個(gè)字。

因?yàn)楣艜r(shí)候，老百姓是不允許使用“天”與“仙”這類(lèi)字的。眾所周知，皇帝是九五之尊，被稱(chēng)為天子，這類(lèi)字只有皇帝才有資格使用。

相信大家在看古裝戲時(shí)，都看到過(guò)有些平民因?yàn)槊峙c皇帝相似或是名字觸碰到了皇帝的某個(gè)禁忌，因此被判死刑。所以，那時(shí)候普通人家起名時(shí)，都要特別小心，以免觸動(dòng)皇帝的威嚴(yán)。因此，像“上帝”一詞在一般人家里是不會(huì)出現(xiàn)的。

同理，帶著“仙”這個(gè)名字的姑娘就是和皇帝女兒的名字相撞，所以要避諱?，F(xiàn)在古代，只有皇帝的女兒才配得上它。在那個(gè)非常講究封建禮教的時(shí)期，尋常人家就不要妄想自己女兒的名字中可以用上“仙”這樣的尊貴字眼了。

此外，這兩個(gè)字平常人家不會(huì)使用，其實(shí)還有一個(gè)原因就是就是它們與神仙相沖。遠(yuǎn)古時(shí)期，大家都是靠天吃飯，所以他們是比較迷信的，相信上天有神靈。

這些俗語(yǔ)雖然沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，但是其中也蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)的一些文化和制度。如今我們應(yīng)該用比較科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待這些俗語(yǔ)，取其精華去其糟粕，為其注入新的生命力量。

字體設(shè)計(jì)入門(mén)

漢字的筆畫(huà)是漢字字體構(gòu)成的基本元素，字體是先由筆畫(huà)組成部首后，再由部首組成完整的字體造型的。筆畫(huà)的形狀一般稱(chēng)為筆形，因筆形不同在漢字中會(huì)產(chǎn)生出許多各異的字形。

筆形塑造

在傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)中，比較重視筆形的塑造，對(duì)筆形的理解，塑造還會(huì)直接關(guān)系到文字的表達(dá)。在漢字結(jié)構(gòu)里，筆形的塑造是隨設(shè)計(jì)創(chuàng)意的萌發(fā)而形成的。塑造筆形要在對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行思考、分析、加工和提煉的基礎(chǔ)上。

在我們所要設(shè)計(jì)的字體中，以什么樣的筆畫(huà)組成文字是由筆畫(huà)的基本形態(tài)決定的。字體設(shè)計(jì)是指通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)字體結(jié)構(gòu)的細(xì)部進(jìn)行處理，使?jié)h字的筆形既能構(gòu)成統(tǒng)一的形象，又富有一定的想象力。

筆形重組

在平面設(shè)計(jì)中，對(duì)造型結(jié)構(gòu)的理解、把握極為重要，漢字中的筆形猶如人類(lèi)的語(yǔ)言詞匯一樣，有著非常豐富的構(gòu)成元素。在眾多字體筆形中可選擇兩種以上形象，個(gè)性相差較大的筆形進(jìn)行重組。

我們要以不同風(fēng)格的形象為基礎(chǔ)，進(jìn)行形象融合和展開(kāi)再表現(xiàn)的思維，在原創(chuàng)字體筆形上激發(fā)并產(chǎn)生新的形象，例如：天然紋理石頭，浮雕形態(tài)，各種材質(zhì)的折光和肌理、球面體形象、漸變錯(cuò)位關(guān)系等，給字體筆形注入新的重組效果和表現(xiàn)力。

筆形變化

在筆畫(huà)間尋求和諧統(tǒng)一的筆形變換，例如：筆形的粗細(xì)變化、筆形的銜接、筆形的突變、旋轉(zhuǎn)、疊加、互襯等變化，通過(guò)不同形式的處理手法，往往能產(chǎn)生些新的形象。

筆畫(huà)改造法

在筆形間啟發(fā)創(chuàng)意思路，對(duì)某些筆形加以調(diào)整或修整，也可利用一些筆形來(lái)襯托其中一些筆形達(dá)到筆形變化的效果，使字形跳出原有字體的框框在歸納整理的基礎(chǔ)上塑造筆畫(huà)，表達(dá)字體所要表現(xiàn)的主題。

筆畫(huà)連接

字體內(nèi)部的筆畫(huà)變化連接或者字與字之間進(jìn)行筆畫(huà)的連接變化，是常見(jiàn)的漢字設(shè)計(jì)形式之一。筆畫(huà)連接方式是變化無(wú)窮的，常用的連接方法如下：

順位連接，在相鄰兩字之間，分別找出相鄰部分可以延長(zhǎng)，并可自然合并的筆畫(huà)，使兩字成為一體；借位連接，同一水平線的兩個(gè)橫線筆畫(huà)或近似橫線的筆畫(huà)，是非常容易連接的；錯(cuò)位連接，通過(guò)字體筆畫(huà)位置的錯(cuò)位變化，使本不在同一水平面的字體筆畫(huà)處于相同或相近的高度，這樣便可順延某些筆畫(huà)，轉(zhuǎn)化為自然連接。

筆畫(huà)變細(xì)、加粗

打破常規(guī)，將字體筆畫(huà)變細(xì)，也是一種非常便捷和實(shí)用的設(shè)計(jì)思路。纖細(xì)的筆畫(huà)顯得干凈、利落，往往給人以精致秀麗的設(shè)計(jì)印象。需要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是將筆畫(huà)變細(xì)后，筆畫(huà)之間的距離會(huì)變寬，這就需要我們對(duì)筆畫(huà)進(jìn)行重新的調(diào)整，以適應(yīng)新的字形。

在將筆畫(huà)加粗之后，筆畫(huà)內(nèi)部的空間會(huì)被擠壓，負(fù)形空間變小，這樣的字體給人以力度感、重量感。如果字體本身筆畫(huà)已經(jīng)相對(duì)復(fù)雜，這就更需要靈活處理，不能一味地進(jìn)行筆畫(huà)堆積。筆畫(huà)加粗，本身已經(jīng)突破了常規(guī)，是一種很基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)變形。

筆畫(huà)簡(jiǎn)化

簡(jiǎn)化筆畫(huà)、省略筆畫(huà)，是在不影響識(shí)別辨認(rèn)的前提下，對(duì)字體中的某些筆畫(huà)進(jìn)行巧妙精簡(jiǎn)。筆畫(huà)簡(jiǎn)化就是給字體做適當(dāng)“減”法，為了設(shè)計(jì)需要，為了提升字體的個(gè)性與特點(diǎn)，我們要深思熟慮刪減可刪減的，保留必須保留的，做到收放有度。無(wú)論是切割筆畫(huà)，還是直接省略筆畫(huà)，都是對(duì)筆畫(huà)的精簡(jiǎn)處理。

筆畫(huà)夸張

筆畫(huà)夸張通過(guò)放大、延伸等筆畫(huà)變化，我們可以使字體的力度感、速度感更為明顯地展現(xiàn)出來(lái)，我們往往會(huì)利用在字體周邊的橫、豎、撇、捺進(jìn)行延伸，在筆畫(huà)細(xì)節(jié)上，以字體中的一撇或一豎為例，通過(guò)延長(zhǎng)筆畫(huà)，突破原先字體的水平線，再運(yùn)用添加錨點(diǎn)、轉(zhuǎn)換錨點(diǎn)、增加棱角等設(shè)計(jì)方法，使筆畫(huà)更有力道、更具沖擊力。

筆畫(huà)端點(diǎn)修飾

在所有筆畫(huà)細(xì)節(jié)中，筆畫(huà)端點(diǎn)的設(shè)計(jì)是很重要的環(huán)節(jié)。改變筆畫(huà)端點(diǎn)，主要是通過(guò)添加錨點(diǎn)、刪除錨點(diǎn)和轉(zhuǎn)換錯(cuò)點(diǎn)的方式進(jìn)行，通過(guò)點(diǎn)與點(diǎn)之間的互動(dòng)，形成不同形式的線，最終形成不同形式的筆畫(huà)。

筆畫(huà)圖形化

筆畫(huà)圖形化，是指將字體某部分或整個(gè)字體進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，用圖形語(yǔ)言詮釋字義，提升字體的設(shè)計(jì)感和表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出飽滿(mǎn)的、有說(shuō)服力的字體形態(tài)。

①代替法。用某一圖形直接代替筆畫(huà)，或在筆畫(huà)變化的基礎(chǔ)上，為了情景需要使筆畫(huà)進(jìn)行延長(zhǎng)或進(jìn)行其他細(xì)微的改變。

②添加法。如果通過(guò)筆畫(huà)的代替無(wú)法實(shí)現(xiàn)更好的設(shè)計(jì)效果，我們可以嘗試對(duì)該筆畫(huà)進(jìn)行更大程度的想象和發(fā)揮，通過(guò)添加新的相關(guān)元素，以實(shí)現(xiàn)完整的圖形與畫(huà)面，滿(mǎn)足最初的設(shè)想。

湛江人取名字的風(fēng)俗習(xí)慣，看看你的名字中槍沒(méi)？

湛江人由于注重傳統(tǒng)文化，生孩子很注意起名。男孩子一般有四個(gè)名：一是大名，就是戶(hù)口上的名；二是乳名，出生三朝、十二朝，或滿(mǎn)月就起乳名，如“狗仔”、“蝦公”、“妃肥”等；三是族名（輩名），如培字輩，兄弟都叫“李培某”；四是書(shū)名，即讀書(shū)時(shí)取的雅名或是“字”。老百姓或江湖人士還經(jīng)常有一個(gè)花名，如著名的匪首“烏石二”、“造甲三”等。

湛江的特殊起名習(xí)俗，具體說(shuō)來(lái)有以下五種——

一是根據(jù)金木水火土“五行”相生相克來(lái)起名。孩子出生年月日的五行中缺什么，則起名補(bǔ)什么。如缺金的，就叫“林金有”、“梁金來(lái)”；缺木的，就叫“李木養(yǎng)”、“吳木生”；缺火的，可以用有火的偏旁，如“黃煒強(qiáng)”。

二是“契神名”起名，祈求神靈的保佑。如契關(guān)公，可叫“陳關(guān)強(qiáng)”，可叫“李鎮(zhèn)彪”，也可叫“馮武平”；如契康皇，可叫“陳康旺”、“鄭康?！钡?；如契土地公，可叫“黃土養(yǎng)”、“龐土貴”、“李土壽”等。希望祖宗保佑就叫“黃祖佑”、“蔡祖光”等。

三是用吉祥字，寄托對(duì)孩子的希望。希望孩子榮華富貴的，可以用財(cái)、寶、金、福、祿、壽、富、貴等。女孩則用金、玉、鳳、佳等。

四是取賤名，希望孩子順利長(zhǎng)大。有的父母怕孩子?jì)少F難養(yǎng)，便取賤名，如蝦仔、蝦女、蝦公、狗仔、牛仔、妹仔等。有些連大名都沒(méi)來(lái)得及取，就將這些賤名當(dāng)成正名上了戶(hù)口。

五是將發(fā)語(yǔ)詞用在名字中間。雷州那邊的人名字中常有個(gè)“妃”字或“那”字（“那”字東海島最多），吳川坡頭這邊的人名字中常有個(gè)“亞”字，都是這種情況。如“李妃斗”、“潘那生”、“陳亞德”等

以前農(nóng)村重男輕女，有些女孩有個(gè)像樣的名字，有的女孩卻為了弟弟取名。如阿娣、觀娣、帶娣、來(lái)娣等。某些白話(huà)地區(qū)也用“儀”代替“兒”，如招儀、引儀等。

男孩子長(zhǎng)大結(jié)婚后，一般要從族名。同輩的名字第一字要用輩號(hào)，所有同一輩都要帶這個(gè)字。如“李培某”就是上院李的一個(gè)輩號(hào)。

新中國(guó)成立后，湛江取名的風(fēng)俗也有了改變。文革時(shí)，有些人把舊名當(dāng)封建殘余一掃光，凡是含有“金、土、康、鎮(zhèn)、?！敝?lèi)的字眼者，全部改為“春、東、紅、榮、國(guó)”等，突出政治之類(lèi)的名字應(yīng)運(yùn)而生，如衛(wèi)東、光榮、永紅、繼紅、愛(ài)武等。

有的全家一起改，三個(gè)孩子，一個(gè)衛(wèi)東、一個(gè)衛(wèi)方、一個(gè)衛(wèi)紅，合起來(lái)就是“保衛(wèi)東方紅”，形成一股從政治角度取名的風(fēng)氣。

改革開(kāi)放后，年輕人起名多從內(nèi)涵著想。男孩名多從前途、志向方面考慮，如偉、雄、松、志、強(qiáng)等，女子則用蓮、芳、珍、麗等多。

以上是湛江人取名的一些風(fēng)俗和習(xí)慣，看看你的名字中槍沒(méi)？歡迎討論。