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      用子起名或者屬虎的起名字喜忌用字

      2024-05-23 23:23:06
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      文章詳情介紹:

      【干貨分享】十四部帶“子”的《諸子百家》著作(帶譯文)

      為什么要研讀諸子百家?

      如果以思想來分,先秦諸子學(xué)說,儒釋道等思想,至漢武帝后,以儒家思想為主導(dǎo)貫穿主導(dǎo)中國思想。一般來說的,國學(xué)又被理解為以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)言語化與學(xué)術(shù)。

      簡(jiǎn)單一點(diǎn)理解國學(xué),可以說成中國之學(xué)或中華之學(xué)。國學(xué)文化是中華五千年歷史文化經(jīng)過沉淀之后,留傳至今的文化結(jié)晶,博大精深,蘊(yùn)含古人的智慧和人、修身、齊家、治國平天下的大道理。

      通過閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí),不僅可以提高文化素養(yǎng),可以幫助我們很好的解決現(xiàn)實(shí)生活和工作中遇到的各種困難、困擾。

      注:以下十四部諸子著作,點(diǎn)擊“著作名”可進(jìn)入在線閱讀,點(diǎn)擊“作者名字”可以查看作者更多詳情信息


      1、《》(共75章節(jié)) 作者:

      管子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集結(jié)。即以此為稷下之學(xué)的管子學(xué)派?!稘h書·藝文志》將其列入子部道家類,《隋書·經(jīng)籍志》列入法家類?!端膸烊珪穼⑵淞腥胱硬糠翌?。清代史學(xué)家章學(xué)誠說:《管子》,道家之言也。據(jù)中國日本學(xué)者統(tǒng)計(jì)《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學(xué)思想。

      內(nèi)容博大精深,大約成書于春秋戰(zhàn)國(前475~前221)至秦漢時(shí)期,漢初有86篇﹐今本實(shí)存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn),其中以黃老道家著作最多,其次法家著作18篇,其余各家雜之,其中的法家思想是道家影響下的法家思維。

      管子是我國古代重要的政治家、軍事家、道法家。集中體現(xiàn)于《管子》一書。是書篇幅宏偉,內(nèi)容復(fù)雜,思想豐富。如《牧民》、《形勢(shì)》等篇講霸政法術(shù);《侈靡》、《治國》等篇論經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),此亦為《管子》精華,可謂齊國稱霸的經(jīng)濟(jì)政策;《七法》、《兵法》等篇言兵法;《宙合》、《樞言》等篇談?wù)軐W(xué)及陰陽五行等;其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子職》、《封禪》等為雜說?!豆茏印肥茄芯课覈糯貏e是先秦學(xué)術(shù)文化思想的重要典籍。


      2、《》(共55章節(jié)) 作者:

      韓非子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》是戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集?!俄n非子》是在韓非逝世后,后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇,《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷,張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷。”篇數(shù)、卷數(shù)皆與今本相符,可見今本并無殘缺。著作中許多當(dāng)時(shí)的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。

      全書由五十五篇獨(dú)立的論文集輯而成,大都出自韓非之手,除個(gè)別文章外,篇名均表示該文主旨。其學(xué)說的核心是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合思想,秉持進(jìn)化論的歷史觀,主張極端的功利主義,認(rèn)為人與人之間只有利害而沒有仁愛,強(qiáng)調(diào)以法治國,以利用人,對(duì)秦漢以后中國封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大影響。該書在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格,思想犀利,文字峭刻,邏輯嚴(yán)密,善用寓言,其寓言經(jīng)整理之后又輯為各種寓言集,如《內(nèi)外儲(chǔ)說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。


      3、《》(共33章節(jié)) 作者:

      莊子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》又名《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)文,是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著,到了漢代以后,便尊之為《南華經(jīng)》,且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?!肚f子》一書主要反映了莊子的哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)與人生觀、政治觀等等。莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,多彩的思想世界和文學(xué)意境,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,瑰麗詭譎,意出塵外,乃先秦諸子文章的典范之作。

      莊子之語看似夸言萬里,想象漫無邊際,然皆有根基,重于史料議理。魯迅先生說:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?!北蛔u(yù)為“鉗揵九流,括囊百氏”。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對(duì)儒家影響深遠(yuǎn);莊子洞悉易理,深刻指出“《易》以道陰陽”;莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。

      《莊子·山木》篇最早提出了“天與人一也”之天人合一命題?!肚f子》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《論語》,共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)典,它們不僅是道德跟文化的重要載體,而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)與道舉的學(xué)說。


      4、《》(共2章節(jié)) 作者:

      鄧析子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》相傳為春秋時(shí)代名家的鄧析所作,但是有人也指出內(nèi)容參雜其他家說法?!端膸烊珪穼⑵錃w入子部法家類?!多囄鲎印贩譃闊o厚篇與轉(zhuǎn)辭篇兩篇,無厚篇所強(qiáng)調(diào)的是君主與臣民的共生關(guān)系,勸勉君王治國時(shí)應(yīng)該以平等的心對(duì)待臣民,歸結(jié)到最后就是無厚,是民本的反映。

      5、《》(共56章節(jié)) 作者:

      墨子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》是戰(zhàn)國百家中墨家的經(jīng)典。提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用,涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué),先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。現(xiàn)存《墨子》一書,由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成,宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時(shí),僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理,典型如《非攻》。語言質(zhì)樸無華,造句遣詞口語化。


      6、《》(共261章節(jié)) 作者:

      孟子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》“四書”之一。戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子弟子所作最早見于趙岐《孟子題辭》:“此書,孟子之所作也,故總謂之《孟子》”?!稘h書·藝文志》著錄《孟子》十一篇,現(xiàn)存七篇十四卷??傋?jǐn)?shù)三萬五千余字,286章。相傳另有《孟子外書》四篇,已佚(今本《孟子外書》系明姚士粦偽作)。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古代考試主要考四書五經(jīng)。


      7、《》(共2章節(jié)) 作者:

      尹文子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》,舊列名家,今本僅一卷,分《大道》上下兩篇,語錄與故事混雜,各段自成起訖。上篇論述形名理論,下篇論述治國之道,可以看作是形名理論的實(shí)際運(yùn)用。其思想特征承繼老子自然之道的思想,糅合法家、儒家,以法于道而為仁義禮樂的根據(jù),變自然法則為與法相聯(lián)系的社會(huì)法則。

      自道以至名,由名而至法,上承老子,下啟荀子、韓非?!兑淖印返男蚊撍枷耄瑸檠芯恐袊壿嬎枷胧氛咚匾?,其對(duì)語言的指稱性與內(nèi)涵等關(guān)系的思考,頗值得玩味。文章善于運(yùn)用寓言說理,雖然不如“白馬非馬”有名,但是卻很有趣味,其中講一個(gè)人,給兒子取名“盜”和“毆”,結(jié)果挨了一頓打。拋開讓人猶如霧里看花般的“道”、“名”、“形”,看看古人的調(diào)皮之處,也是一得。


      8、《》(共32章節(jié)) 作者:

      荀子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作。荀子(約前313~前238),名況,戰(zhàn)國后期趙國人,時(shí)人尊稱為荀卿,漢時(shí)避漢宣帝劉詢諱稱為孫卿。年五十,始游學(xué)于齊國,曾在齊國首都臨淄(今山東淄博市)的稷下學(xué)宮任祭酒。因遭讒而適楚國,任蘭陵(今山東省蘭陵縣)令。以后失官家居,著書立說,死后葬于蘭陵(蘭陵縣有荀子墓)。著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。

      《荀子》全書一共32篇,是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字,但其觀點(diǎn)與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中,也有幾篇,如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子是一位儒學(xué)大師,在吸收法家學(xué)說的同時(shí)發(fā)展了儒家思想。他尊王道,也稱霸力;崇禮義,又講法治;在“法先王”的同時(shí),又主張“法后王”。

      孟子創(chuàng)“性善”論,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性;荀子主“性惡”論,強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。這些都說明他與嫡傳的儒學(xué)有所不同。他還提出了人定勝天,反對(duì)宿命論,萬物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點(diǎn)?!盾髯印芬粫翊嫒?,除少數(shù)篇章外,大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理,組織嚴(yán)密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì),語言富贍警煉,有很強(qiáng)的說服力和感染力。


      9、《》(共21章節(jié)) 作者:

      鬼谷子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》,戰(zhàn)國著名道家,縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作?!豆砉茸印罚置掇汴H策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成。該書側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇(轉(zhuǎn)丸、胠亂)失傳。(一說二十一篇,一說十七篇)縱橫家(以《鬼谷子》為代表)的哲學(xué)觀,深受《老子》哲學(xué)的影響。縱橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“裨闔”的社會(huì)活動(dòng)之中;縱橫策士們?cè)诘兰宜枷氲闹笇?dǎo)下,力求“變動(dòng)陰陽”,從而達(dá)到“柔弱勝剛強(qiáng)”的目的。


      10、《》(共4章節(jié)) 作者:

      申子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》,是一部戰(zhàn)國時(shí)期思想家、法家的代表人物申不害(申子)的著作。內(nèi)容多刑名權(quán)術(shù)之學(xué),屬于法家著作?!妒酚洝だ献禹n非列傳》稱二篇,《漢書·藝文志》稱六篇,南朝宋裴骃《史記集解》引漢劉向《別錄》謂兩者內(nèi)容“皆合”。已失傳?,F(xiàn)僅存唐魏徵、虞世南等《群書治要》所輯錄的《大體》一篇。其他片段文字散見于《韓非子》、唐歐陽修《藝文類聚》和唐馬總《意林》等。本篇選自唐魏徵、虞世南等《群書治要》卷三十六。


      11、《》(共21章節(jié)) 作者:

      淮南子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》(又名《淮南鴻烈》、《劉安子》),西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作,雜家作品。高誘在序中指出此書的思想內(nèi)容:“其旨近老子淡泊無為,蹈虛守靜,出入經(jīng)道。言其大也,則燾天載地;說其細(xì)也,則淪于無垠;及古今治亂存亡禍福、世間詭異瑰奇之事。其義著,其文富,物事之類無所不載。然其大較,歸之于道?!卑喙獭稘h書·藝文志》將其歸入“雜家”,《四庫全書總目》亦歸入“雜家”,屬于子部。

      該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上,糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想,但主要的宗旨屬于道家?!给櫋故菑V大的意思,「烈」是光明的意思(東漢高誘《淮南鴻烈解序》)。作者認(rèn)為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。劉安的父親劉長是漢高祖的庶子,封為淮南王,劉安作為長子,承襲父爵,故亦稱淮南王。劉安撰作《淮南子》的目的,是針對(duì)初登基帝位的漢武帝劉徹,反對(duì)他所推行的政治改革。

      《淮南子》原書內(nèi)篇二十一卷,中篇八卷,外篇三十三卷,至今存世的只有內(nèi)篇,現(xiàn)今出版版本,大多對(duì)內(nèi)篇進(jìn)行刪減后再出版。“說林、說山、人閑諸篇多紀(jì)古事”。這部書的思想內(nèi)容以道家思想為主,同時(shí)夾雜著先秦各家的學(xué)說,故《漢書·藝文志》將之列為雜家類。梁?jiǎn)⒊f:“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府,其書博大而和有條理,漢人著述中第一流也?!焙m說:“道家集古代思想的大成,而淮南書又集道家的大成。”劉文典寫有《淮南鴻烈集解》。


      12、《》(共8章節(jié)) 作者:

      慎子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》一書,司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》中介紹說有“十二論”。徐廣注釋道:“今《慎子》,劉向所定,有四十一篇。”班固《漢書·藝文志》著錄為四十二篇,宋代的《崇文總目》記為三十七篇?,F(xiàn)存《慎子》只有七篇,即《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。由此可見,《慎子》的佚失情況相當(dāng)嚴(yán)重,大多已經(jīng)失傳。


      13、《》(共8章節(jié)) 作者:

      列子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《》又名《沖虛真經(jīng)》。是戰(zhàn)國早期列子、列子弟子以及其后學(xué)所著,到了漢代出現(xiàn)以后,便尊之為《沖虛真經(jīng)》,且封列子為沖虛真人,其學(xué)說被古人譽(yù)為常勝之道。是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍,屬于諸子學(xué)派著作,是一部智慧之書,它能開啟人們心智,給人以啟示,給人以智慧。其書默察造化消息之運(yùn),發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱,簡(jiǎn)勁寵妙,辭旨縱橫,是道家義理不可或缺的部分。唐天寶元年,唐玄宗下旨設(shè)“玄學(xué)博士”,詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》,北宋加封為“至德”,號(hào)曰《沖虛至德真經(jīng)》。列為道教的重要經(jīng)典之一。


      14、《》(共7章節(jié)) 作者:

      文子-封面

      簡(jiǎn)介:

      《通玄真經(jīng)》即《》。文子學(xué)派思想尚陽。唐玄宗于天寶元年(742)詔封文子為通玄真人,尊《文子》一書為《通玄真經(jīng)》,道家奉為“四子”真經(jīng)之一。北魏李暹注《文子》稱,計(jì)然就是文子。文子是春秋時(shí)人,屬道家系統(tǒng),著有《文子》一書。唐玄宗美其名曰《通玄真經(jīng)》,為道教四部圣典之一。柳宗元始疑其偽,千年來遂質(zhì)疑不斷。1973年河北省定縣八角廊村40號(hào)漢墓出土大批竹簡(jiǎn),其中就包括《文子》一書。這段公案才告一段落?!段淖印ど系隆菲忻黠@的《易傳》特色?!渡系隆方庖着c《彖》、《象》為同一思想脈絡(luò)的發(fā)展。


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      作者:piikee | 分類:八字起名 | 瀏覽:36 | 評(píng)論:0
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