本篇文章給大家談?wù)?1畫字有哪些起名字用，以及孩子起名字有什么講究的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,詳解十二地支字義（上）

詳解十二地支字義（上）

建議看完上兩篇文章，后續(xù)會(huì)好理解一些。

地支與天干在學(xué)習(xí)初期，可以先理解為炁在不同層次上的不同映射。

比如一個(gè)杯子是一，到了平面可以映射為三（主視圖，俯視圖，左視圖），也可以映射為五（主視圖、俯視圖、左視圖、后視圖、右視圖），但無(wú)論是一或三或五，都是這個(gè)杯子。

只是感官不同，角度不同，我執(zhí)不同，才會(huì)看出不同，正如王陽(yáng)明所說：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。（《傳習(xí)錄·門人黃省曾錄》）

正文開始：

子

原文： 子者，輩也，陽(yáng)氣既動(dòng)，萬(wàn)物孳萌?！度Y義宗》云：“陽(yáng)氣至，孽養(yǎng)生?！?（《五行大義》）

班固曰：萬(wàn)物孳生萌于子。《樂志》曰：子者，孳也。謂陽(yáng)氣至子，更孳生也。（《六壬神定經(jīng)》）

十一月，陽(yáng)氣動(dòng)，萬(wàn)物滋，人以爲(wèi)偁。象形。凡子之屬皆從子。李陽(yáng)冰曰：子在襁緥中，足併也。（《說文解字》）

子，孳也，陽(yáng)氣始萌，孳生於下也。于《易》為坎?？?，險(xiǎn)也。（《釋名》）

子者，滋也；滋者，言萬(wàn)物滋于下也。（《史記·律書》）

孳萌于子（《漢書·律歷志》）

（斗）指子，子者茲也，律受黃鐘；黃鐘者，鐘已黃也（《淮南子·天文訓(xùn)》）

譯：子的字形有兩類，一類是像嬰兒兩腿并在一起的樣子，也像蝌蚪游動(dòng)，頭是圓的。下列都是“子”字。

一類是像植物發(fā)芽的樣子，也像祭祀神靈，頭是分叉的。下列也都是“子”字。

這兩類“子”，代表了事物最初的狀態(tài)，形狀。其方位指北，五行屬水，時(shí)間指農(nóng)歷十一月（大雪、冬至）。此時(shí)陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)，萬(wàn)物滋生。所謂"一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”， 描寫的就是這種情形。 “孳” 就是孳生繁殖，有了這一點(diǎn)真陽(yáng)，隨后萬(wàn)物開始生長(zhǎng)變化。

子時(shí)（23-1點(diǎn)）是足少陽(yáng)膽經(jīng)當(dāng)令，膽為中正之官，為陽(yáng)中少陽(yáng)，屬甲木，主少陽(yáng)春升之氣，主升主決斷，調(diào)節(jié)臟腑氣機(jī)。也稱中精之腑（《靈樞·本臟》），清凈之腑（《千金要方》），中清之腑（《難經(jīng)·三十五難》）。因?yàn)槿松砭褪堑怪玫奶斓兀ㄉ狭[屬地，下三竅屬天，結(jié)合地天泰卦理解），一個(gè)全息小宇宙，故也可通過對(duì)中醫(yī)“膽”的理解，加深對(duì)“子”的類象感悟。余下地支皆如此。

李陽(yáng)冰，唐代著名書法家，以篆學(xué)名世，精工小篆，圓淳瘦勁，被譽(yù)為李斯后小篆第一人。他說的"子在襁緥中，足併也"就是嬰兒在襁褓中，足并在一起，像第一類“子”的字形。（併同并）

引用《天文訓(xùn)》，是因?yàn)樗鼜母暧^的角度詮釋地支。天體變動(dòng)，斗轉(zhuǎn)星移，引起地支的變遷，虛空中頻率也隨之而變，可參考修行日記（十一）12.22日中的“吹灰”。如想深入了解十二律，可參考《周禮·春官·典同》、《呂氏春秋·古樂》、《管子·地員篇》，后續(xù)地支不再贅述。

子與午相沖，與未相害，與卯相刑，與丑合化土（等最后一起說，有個(gè)印象即可），與申辰三合水局（水長(zhǎng)生于申，帝旺于子，歸庫(kù)于辰，故申子辰合成水局）。

丑

原文： 丑者，紐也。紐者，系也，續(xù)萌而系長(zhǎng)也。故日孳萌于子，紐牙于丑?！度Y義宗》云：“言居終始之際，故以紐結(jié)為名?！?（《五行大義》）

丑 班固曰：萬(wàn)物紐芽于丑?！稑分尽吩唬撼笳撸~也。言終始之際，故以紐結(jié)為名也（《六壬神定經(jīng)》）

紐也。十二月萬(wàn)物動(dòng)用事，象手之形。時(shí)加丑，亦舉手時(shí)也。凡丑之屬皆從丑（《說文解字》）

丑，紐也。寒氣自屈紐也，于易為艮，艮限也，時(shí)未可聽，物生限止之也（《釋名》）

丑者，紐也；言陽(yáng)氣在上未降，萬(wàn)物厄紐未敢出也（《史記·律書》）

紐牙于丑（《漢書·律歷志》）

（斗）指丑，丑者紐也，律受大呂；大呂者，旅旅而去也（《淮南子·天文訓(xùn)》）

譯：丑的本義為鳥爪，手掌、手指扭動(dòng)，抓握，下圖皆為“丑”字。

“紐” 為可解的繩結(jié)（不可解的繩結(jié)叫 “締”），在“子”滋生萌芽的基礎(chǔ)上，接著扭曲、鏈接、生長(zhǎng)?？山Y(jié)合下圖輔助理解。

其方位屬東北，五行屬土，時(shí)間指農(nóng)歷十二月（小寒、大寒）?！白印币魂?yáng)來(lái)復(fù)之后，“丑”二陽(yáng)進(jìn)氣，陰氣漸解，萬(wàn)物處于可扭開的狀態(tài)，可以著手開干了，所以說是“動(dòng)用事”、“舉手時(shí)”。

丑時(shí)（1-3點(diǎn)）是足厥陰肝經(jīng)當(dāng)令，肝為將軍之官，罷極之本，主疏泄，藏魂藏血生血，體陰用陽(yáng)，主筋，又稱四極之本（《素問紹識(shí)》），肝的這些功能可以與“丑”的含義結(jié)合，幫助理解。

丑與未相沖，與午相害，與戌相刑，與子合化土，與巳酉三合金局（金長(zhǎng)生于巳，帝旺于酉，歸庫(kù)于丑，故巳酉丑合成金局）。

寅

原文： 寅者，移也，亦云引也。物牙稍吐，引而申之，移出于地也?！痘茨献印吩疲骸耙?，動(dòng)生也?！薄度Y義宗》云：“寅者，引也，肆途之義也。” （《五行大義》）

寅 班固曰：萬(wàn)物引達(dá)于寅。《樂志》曰：寅者，津也。謂生萬(wàn)物之津途也。（《六壬神定經(jīng)》）

髕也。正月，陽(yáng)氣動(dòng)，去黃泉，欲上出，陰尚彊，象宀不達(dá)，髕寅於下也。凡寅之屬皆從寅（《說文解字》）

寅，演也，演生物也（《釋名》）

寅言萬(wàn)物始生螾然也，故曰寅。（《史記·律書》）

引達(dá)于寅（《漢書·律歷志》）

（斗）指寅，則萬(wàn)物螾螾也，律受太蔟；太蔟者，簇而未出也（《淮南子·天文訓(xùn)》）

譯：寅本義為“深”，可以理解為箭矢深入箭靶，或從匣中取出箭矢，后引申為恭敬、小心，如詞語(yǔ)：嚴(yán)恭寅畏。

牙通假“芽”，在“丑”的二陽(yáng)進(jìn)氣基礎(chǔ)上，繼續(xù)變化，三陽(yáng)開泰，由氣質(zhì)層次變化到物質(zhì)層次了，故“移出于地”?！八镣局x”就是說方向還沒定，去哪都能去，保留無(wú)限可能性，結(jié)合“三生萬(wàn)物”理解。

其方位東北方，五行屬土（也可以算木，等后續(xù)講到地支藏干時(shí)再說），時(shí)間指農(nóng)歷正月，看寅的小篆，陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)想沖破，但被上方屋頂（宀）壓著，但陽(yáng)氣已然發(fā)動(dòng)，終究會(huì)沖破，向上通達(dá)，寅時(shí)正是黎明前黑暗之時(shí)。

所以《樂志》說寅為津，就是把寅這個(gè)階段看成渡口，難關(guān)，關(guān)卡，過了關(guān)天就亮了。

寅時(shí)（3-5點(diǎn)）是手太陰肺經(jīng)當(dāng)令。肺為氣之本，水之上源，又稱華蓋，嬌臟。藏魄、主氣治水，吸清呼濁，主皮毛、宣發(fā)肅降，朝百脈，這些功能可以與“寅”的含義結(jié)合，幫助理解。

《說文》的“髕”（膝蓋骨）是訛誤，應(yīng)該是濥（ yǐn ，水門；水在地下潛行的樣子；引水）?！妒酚洝?、《淮南王書》作螾（ yǐn，同蚓，地下深潛），都與寅的本義“深”有關(guān)。而膝蓋骨之義放到上下文，很難自圓其說 -。

寅與申相沖，與巳相害，與巳相刑（都是巳，不要懷疑看錯(cuò)，最后一起說六合六害六沖），與亥合化木，與午戌三合火局（火長(zhǎng)生于寅，帝旺于午，歸庫(kù)于戌，故寅午戌合成火局）。

卯

原文： 卯者，冒也，物生長(zhǎng)大，覆冒于地也?！痘茨献印吩疲骸懊?，茂然也?！薄度Y義宗》云：“卯，茂也。陽(yáng)氣至此，物生滋茂?！?（《五行大義》）

卯 班固曰：萬(wàn)物冒茆于卯?！稑分尽吩唬好?，茆也。言陽(yáng)氣生而孳茂。（《六壬神定經(jīng)》）

卯，冒也。二月，萬(wàn)物冒地而出。象開門之形。故二月爲(wèi)天門（《說文解字》）

卯，冒也。載冒土而出也。于易為震。二月之時(shí)。雷始震也。（《釋名》）

卯之為言茂也，言萬(wàn)物茂也。（《史記·律書》）

冒茆于卯（《漢書·律歷志》）

（斗）指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘；夾鐘者，種始莢也（《淮南子·天文訓(xùn)》）

譯：卯的本義說法不一，一說為剖開義，用刀將牲剖腹， 分為兩片，一說為窌（jiào，地窖、收藏食物的地洞）的本字。字形像開門之形，故稱其為“天門”。上下貫通，氣出入無(wú)阻礙，自然“冒地而出”。

無(wú)論“茂”還是”冒”，都指此時(shí)事物發(fā)展階段已突破、頂出宀（mián）的壓制，正是萬(wàn)物茂盛，嶄露頭角之時(shí)。

“于易為震。二月之時(shí)。雷始震也”可結(jié)合本月節(jié)氣“驚蟄”輔助理解，如《月令七十二候集解》有云：“二月節(jié)... ...萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣”。

其方位正東方，五行屬木，時(shí)間指農(nóng)歷二月（驚蟄、春分），卯時(shí)（5-7點(diǎn)）是手陽(yáng)明大腸經(jīng)當(dāng)令，大腸為傳導(dǎo)之官，傳導(dǎo)糟粕，吸收津液。肺藏魄，肺與大腸相表里，故大腸的末端肛門又稱為魄門（《禮記·郊特牲》有云：“魂氣歸于天，形魄歸于地，現(xiàn)在對(duì)人死后大小便失禁，是不是多了一層理解？）。

卯與酉相沖，與辰相害，與子相刑，與戌合化火，與亥未三合木局（木長(zhǎng)生于亥，帝旺于卯，歸庫(kù)于未，故亥卯未合成木局）。

辰

原文： 辰者，震也。震動(dòng)奮迅，去其故體也?！度Y義宗》云：“此月之時(shí)，物盡震動(dòng)而長(zhǎng)。” （《五行大義》）

辰 班固曰：萬(wàn)物振美于辰。《樂志》曰：辰者，震也。謂萬(wàn)物震動(dòng)而長(zhǎng)也。（《六壬神定經(jīng)》）

辰，震也。三月，陽(yáng)氣動(dòng)，靁（雷）電振，民農(nóng)時(shí)也。物皆生，從乙、匕，象芒達(dá)；廠，聲也。辰，房星，天時(shí)也。（《說文解字》）

辰，伸也。物皆伸舒而出也。（《釋名》）

辰者，言萬(wàn)物之蜄（娠）也。（《史記·律書》）

振美于辰（《漢書·律歷志》）

（斗）指辰，辰則振之也，律受姑洗；姑洗者，陳去而新來(lái)也（《淮南子·天文訓(xùn)》）

譯: 辰也是“振” 和 “震”的初字。其本義一說是除草的農(nóng)具，一說是指示季節(jié)的星辰。古時(shí)北斗七星、參宿（伐星）、房宿、心宿、尾宿均可稱為“大辰”（《公羊傳·昭公十七年》：“大辰者何？大火也。大火為大辰，伐為大辰，北辰亦為大辰。” 《爾雅·釋天》：“大辰，房、心、尾也?！保?，陽(yáng)氣振動(dòng)、上參星辰，電閃雷鳴，此階段是萬(wàn)物生長(zhǎng)的階段，也是耕種、奮斗的時(shí)節(jié)。

上圖都是辰的不同篆體字，看其字形，都有一個(gè)類似“乙”的符號(hào)，“氣”、“雷”、“電”三字中也有“乙”的符號(hào)，故辰可以與氣、雷、電合參理解。

先看“氣”

其中“氣”三橫除了有“三生萬(wàn)物”之義，還可理解為上橫為天，下橫為地，中間一橫代表氣充塞天地。金文4圖中的“火”很傳神，氣無(wú)火，不能輕清上浮，也就不能稱為氣了。

再看“雷”

一直追更的老讀者們，看到上圖的“雷”，應(yīng)該可以聯(lián)想到云雨下方飛著飛行器。新讀者們可以簡(jiǎn)單理解為古人為了描述雷聲響亮，畫了幾個(gè)輪子，好比是天神駕著戰(zhàn)車轟隆隆駛過。

古人認(rèn)為電流的激蕩，聲波的震動(dòng)可以化生萬(wàn)物（《說文》 曰：雷，陰陽(yáng)薄動(dòng)雷雨，生物者也。從雨，雷象回轉(zhuǎn)形），很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)這種觀點(diǎn)只是泛泛而談，無(wú)法精確的實(shí)證。到了1953年的美國(guó)，模擬地球原始?xì)夂虻拿桌諏?shí)驗(yàn)可以證明，閃電可以將無(wú)機(jī)物轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)物。

2018年，約翰·里德（John Stuart Reid）也公開了一些聲波共振與生命起源的研究成果。其中之一是水波共振圖像與早期生命圖像的對(duì)比。

三葉蟲

海星

硅藻細(xì)胞

有興趣可以自行搜索，在此不再贅述。

“電”

“乙”符號(hào)，上下連接，但還不是直連，而是彎曲變化一下，這個(gè)變化，就是陰陽(yáng)激蕩轉(zhuǎn)化的核心所在（《說文》 曰：電，陰陽(yáng)激耀也。從雨， 從申）

十二生肖中，唯一能升騰變化的就是龍，看完“氣雷電”，是不是對(duì)辰與生肖龍相配多了一點(diǎn)點(diǎn)理解？

其方位東南，五行屬土，時(shí)間指農(nóng)歷三月（清明、谷雨），辰時(shí)（7-9點(diǎn)）是足陽(yáng)明胃經(jīng)當(dāng)令，胃為太倉(cāng)、水谷之海，五谷之府，可受納、腐熟水谷，主通降。

與戌相沖，與卯相害，與辰相刑，與酉合化金，與申子三合水局（水長(zhǎng)生于申，帝旺于子，歸庫(kù)于辰，故申子辰合成水局）。

巳

原文： 巳者，已也。故體洗去，于是已竟也?！度Y義宗》云：“巳，起也。物至此時(shí)，皆畢盡而起?！保ā段逍写罅x》）

巳 班固曰：萬(wàn)物巳盛于巳?！稑分尽吩唬核日?，起也。萬(wàn)物已盛，此時(shí)畢盡而起也。（《六壬神定經(jīng)》）

巳也。四月，陽(yáng)氣巳出，陰氣巳藏，萬(wàn)物見，成文章，故巳為蛇，象形。凡巳之屬皆從巳（《說文解字》）

巳，巳也。陽(yáng)氣畢布巳也。于易為巽，巽散也，物皆生布散也。（《釋名》）

巳者，言陽(yáng)氣之已盡也。（《史記·律書》）

巳盛于巳（《漢書·律歷志》）

（斗）指巳，巳則生已定也，律受仲呂；仲呂者，中充大也（《淮南子·天文訓(xùn)》）

譯: 巳的本義是未出生的胎兒，因此有了后嗣之義（《玉篇》：巳，嗣也）。在古代與生死相關(guān)的字很容易歸類到祭祀活動(dòng)上，因此巳慢慢延伸了祭祀之義。

“故體洗去”可以理解為巳這個(gè)階段有一些化繭成蝶的意味。字形像出洞之蛇，經(jīng)過辰的階段之后，這時(shí)陽(yáng)氣盡出，陰氣藏匿，萬(wàn)物顯現(xiàn)，“成文章”就是形成了華美的色彩和花紋。陽(yáng)氣到此畢布，氣遇風(fēng)則散（《葬經(jīng)》：氣乘風(fēng)則散,界水則止），氣又不能在此凝滯，自然“生布散”了。

其方位東南，五行屬火，時(shí)間農(nóng)歷四月（立夏、小滿），巳時(shí)（9-11點(diǎn)）是足太陰脾經(jīng)當(dāng)令，脾為倉(cāng)廩之官，主運(yùn)化，生清，統(tǒng)血。

巳與亥相沖，與寅相害，與申相刑，與申合化水，與酉丑三合金局（金長(zhǎng)生于巳，帝旺于酉，歸庫(kù)于丑，故巳酉丑合成金局）。

（未完待續(xù)）