本篇文章給大家談?wù)勔蛔珠_頭的五字古風(fēng)游戲名字，以及桓字取名大全比較霸氣的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,多地公布新生兒爆款名字！霸榜的是……
• 2,中國書法全集之五彩繽紛的漢代隸書，其一

多地公布新生兒爆款名字！霸榜的是……

近期，多地公布2022年新生兒爆款名字，總體來看，往年盤踞排行榜首的“梓軒”“梓萱”等偶像劇風(fēng)名字不再“獨領(lǐng)風(fēng)騷”，“沐”“澤”“辰”“玥”“心”等“新秀”后來居上實現(xiàn)趕超。

安徽合肥

2022年在合肥辦理出生登記的男孩中，“沐辰”位居榜首，子屹、瑞澤、沐陽、瑞霖、沐宸緊隨其后。

2022年在合肥辦理出生登記的女孩中，“沐瑤”穩(wěn)坐榜首，一諾、沐妍緊隨其后，也深受寶爸寶媽喜愛。

另外，合肥公安戶籍大數(shù)據(jù)顯示，在合肥新生兒姓名中，僅從姓名中單字來看，“子”“澤”“沐”“玥”深受家長喜愛。

浙江杭州

基于杭州2022年落戶新生男寶的數(shù)據(jù)，最熱的三個名字分別是“子屹”“奕辰”“瑞澤”。其中，“子屹”占新生男寶名字的0.26%，1萬個男寶里26個叫“子屹”。

基于2022年落戶新生男寶的數(shù)據(jù)，新生男寶名字中最常用的字前三是“澤”“辰”“子”。

基于2022年落戶新生女寶的數(shù)據(jù)，最熱的三個名字是“玥”“一諾”“昕玥”。其中，“玥”占新生女寶名字的0.36% ，1萬個女寶里36個叫“玥”。

基于2022年落戶新生女寶的數(shù)據(jù)，新生女寶名字中最常用的字前三是“玥”“一”“可”。

四川成都

去年，四川成都男孩取名榜上位列榜首的名字是“瑞霖”，2022年在成都辦理出生登記的人口中，大約1000個男孩中有4個取名為“瑞霖”。

而拔得頭籌的女孩名字是“伊一”，大約1000個女孩中有近2個取名為“伊一”。

廣東佛山

拔得頭籌的是宇軒，2022年在佛山辦理出生登記的人口中，男孩取名為宇軒的最多，大約1000個男孩有1個取名為宇軒。

排名第2至10的男孩名字為梓睿、梓豪、梓軒、俊宇、梓恒、星宇、銘軒、奕霖、子軒。

男孩取名單字的前5名為睿、翊、朗、毅、宇。

女孩這邊的榜首是心玥，2022年女孩取名為心玥的最多，大約1000個女孩有近3個取名為心玥。

排名第2至10的女孩名字為梓晴、玥瑤、昕玥、芷晴、語桐、詩玥、思玥、梓玥、樂瑤。

女孩取名單字的前5名為玥、悅、琳、可、瑤。

如何查全國有多少人和你重名？

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你最喜歡哪個名字？

綜合：中國新聞網(wǎng)、合肥警方、佛山市公安局、

杭州公安、成都發(fā)布等

來源： 河北交通廣播

中國書法全集之五彩繽紛的漢代隸書，其一

圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪。

中國的文字到了西漢初年仍然沿用秦制，書法與秦代很相似。

其中西漢石刻以《五鳳刻石》和萊子侯刻石》為代表作。

《五風(fēng)》中兩個“年”字，豎畫長寫，得橫勢，筆法質(zhì)樸圓渾。

此碑刻字為“五鳳二年魯卅四年六月四日成”，共三行僅十三個字。

此碑書體雖被界定為隸，但因為其正處秦漢轉(zhuǎn)折，由篆向隸過渡的階段，其字體中更多夾雜了一些篆書結(jié)構(gòu)。

西漢前期的這些隸書特點，是承襲秦篆，篆隸夾陳。

但我們?nèi)阅軓拇吮闯?，其結(jié)體率意，方整、狹長相間，無明顯波磔，用筆圓轉(zhuǎn)，篆味尚濃，有的字伸展拉長，如“年”、“成”，與這一時期的漢簡帛有相似之處

《五鳳刻石》雖寥寥數(shù)字，但字體簡質(zhì)醇厚，筆力雄勁，拙樸生趣，隸中帶篆，成為研究兩漢書體演變的珍貴資料，具有重要價值。

清孫退谷《庚子消夏記》中說此刻“字形樸質(zhì)，此兩漢之物，絕無僅有者也”。

方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》中指出“ 字凡十三，無一字不渾成高古，以視東漢諸碑，有如登泰岱而觀傲崍諸峰，直足俯視睥睨也。字在篆隸之間”，給予了極高的評價

但《五鳳刻石》隸書元素多，應(yīng)是古隸代表性、標(biāo)志性的作品

《萊子侯》則筆勢近方，字形偏平，取縱勢，樸中有妍，漢碑章法中行距小于字距的法規(guī)由此而得。

均行距大，出于竹木簡的分割啟發(fā)，幾條直線也極有趣味，實是后來烏絲欄的濫觴。

釋文：始建國天鳳三年二月十三日，萊子侯為支人為封，使斁薼良等用百余人，後子孫毋壞敗

《萊子侯》因為據(jù)考其為民間野制，因得不少專家詬病，認為其缺乏意趣。

但仍不缺惠眼識珠之人，認為此石書法古拙蒼簡，骨氣洞達，用筆圓勁有篆意。

諸城王金策就曾說：“不知原刻正以樸拙倍見古情；今人無事不勝古人，惟樸拙萬不可及?！?/p>

還有人認為，其與《水平鄐君》摩崖，是一家眷屬。”

方朔《枕經(jīng)金石跋》也說它“以篆為隸，結(jié)構(gòu)簡勁，意味古雅，足與孔廟之《五鳳二年刻石》繼美?！?/p>

瞿中溶《金石文編》評其書云：“此刻結(jié)體秀勁古茂，在《上谷府卿》、《祝其卿》二墳壇石刻之上，尚是西漢文字，可寶也?！?/p>

此二石均可以考見漢隸從古隸向今隸過渡的蹤跡。

到了東漢，“碑碣云起”，東漢碑刻上的隸書，筆勢生動，風(fēng)格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為唐隸，故學(xué)寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風(fēng)格的隸書特稱為漢隸，以別于唐隸。

東漢桓帝時的《乙瑛碑》，《禮器碑》，《孔廟碑》以及《華山廟碑》把漢隸推向高潮。

乙瑛碑釋文:

司徒臣雄、司空臣戒,稽首言:魯前相瑛書言，詔書崇圣道，勉 藝孔子作《春秋》制《孝經(jīng)》,刪定《五經(jīng)，演《易·系辭》,經(jīng)緯天地 幽贊神明四，故特立廟。

褒成侯四時來祠，已即去。廟有禮器，無常人掌領(lǐng)，請置百石卒史一人,典主守廟。春秋饗禮，財出王家錢，給犬酒直 須報，謹問。大常祠曹掾馮牟、史郭玄。

辭對故事，辟雍禮未行，祠 先圣師,侍祠者圖，孔子子孫、大宰四、大祝令各一人，皆備爵 大常丞監(jiān) 祠四，河南尹給牛四、羊、豕、雞、口口各一，大司農(nóng)給米，祠 臣愚以為如瑛 言，孔子大圣，則象乾巛,為漢制作，先世所尊祠用眾，長使備爵 囹 欲加寵子孫，敬恭明祀，傳于罔極?？稍S臣請，魯相為孔子廟置百石卒史 一人，掌領(lǐng)禮器。出王家錢，給犬酒直，他如故事 臣雄、臣戒愚戇 誠惶誠恐!頓首頓首!死罪死罪!臣稽首以聞。

制曰:“可?！?/p>

元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮

元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅，司徒雄、司空戒，下魯相 承書從事 下當(dāng)用者，選其年冊以上，經(jīng)通一藝，雜試，通利 能奉弘先圣之禮，為宗所 歸者。

如詔書到，言:永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長史事、卞守長 擅，叩頭死罪，敢言之司徒、司空府:壬寅詔書為孔子廟置百石卒史一人， 掌主禮器，選年冊以上，經(jīng)通一藝，雜試，能奉弘先圣之禮，為宗所歸者。

平叩 頭叩頭，死罪死罪，謹按文書，守文學(xué)掾魯孔龢、師孔憲、戶曹史孔覽等，雜試 龢修《春秋嚴(yán)氏經(jīng)》,通，高第，事親至孝，能奉先圣之禮，為宗所歸，除龢補 名狀如牒。平惶恐叩頭!死罪死罪!上司空府。

贊曰:巍巍大圣，赫赫彌章相乙瑛，字少卿，平原高唐人。令鮑疊字文公，上黨屯留人 政教 稽古，若重規(guī)矩。乙君察舉守宅，除吏孔子十九世孫麟廉 請置百石卒史一人;鮑君造作百石吏舍。功垂無窮，于是始口。

司徒公河南原武吳雄，字季高。司空公蜀郡成都趙戒，字意伯

《乙英碑》碑書工整壯觀，端莊秀氣，溫柔醇厚，既有方筆也有圓筆，圓滑美麗，蒼峻瀟灑，波磔十分鮮明。

翁方綱曾說:是碑骨肉勻適而情文流利，漢隸之最可師法者。

《禮器碑》碑書則蒼勁有力，古茂淵雅，莊重中透露出秀麗灑脫的氣息。筆法瘦硬而強健，波磔挑筆其提按幅度非常大。

《 孔 廟碑》釋文:

魯相韓敕造孔廟禮器碑

惟永壽二年，青龍在涒嘆，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。

孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，并官圣妃，在安樂里。

圣族之親，禮所宜異。復(fù)顏氏并官氏邑中繇發(fā)，以尊孔心。念圣歴世，禮樂陵遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗圣輿食糧，亡于沙丘。君于是造立禮器，樂之音符，鍾磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。宣抒玄污，以注水流。

法舊不煩，備而不奢。上合紫臺，稽之中和；下合圣制，事得禮儀。于是四方士仁，聞君風(fēng)耀，敬詠其德，尊琦大人之意，逴爾之思，乃共立表石，紀(jì)傳億載。

其文曰：皇戲統(tǒng)華胥，承天畫卦。顏育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宮，大一所授。前闿九頭，以什言教，后制百王，獲麟來吐。制不空作，承天之語。乾元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備。圣人不世，期五百載。三陽吐圖，二陰出讖，制作之義，以俟知奧。于穆韓君，獨見天意，復(fù)圣二族，逴越絕思。

修造禮樂，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車威熹，出誠造更，漆不水解，工不爭賈。深除玄污，水通四注。禮器升堂，天雨降澍。百姓 和，舉國蒙慶。

神靈佑誠，謁敬之報。天與厥福，永享牟壽。上及華紫，旁伎皇代。刊石表銘，與乾運耀。長期蕩蕩，于盛復(fù)授。赫赫罔窮，聲垂億載。
韓明府名敕，字叔節(jié)。故涿郡大守魯麃次公五千。故從事魯張嵩眇高五百。潁川長社王玄君真，二百。故會稽大守魯傅世起，千。相主簿魯薛陶元方，三百。河?xùn)|大陽西門儉元節(jié)，二百。故樂安相魯麃季公，千。相史魯周乾伯德三百。

王澍認為其“瘦勁如鐵，變化如龍?！?/p>

郭宗昌《金石史》說“禮器碑字畫之妙非筆非手，古雅無前，若得之神功，非由人造，所謂星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)，尚未足形容也；漢諸碑結(jié)體命意，皆可仿佛，獨此碑如河汊，可望而不可即也?！?/p>

《孔廟碑》則用筆舒展，鋒長意濃，帶有抒情意味，最為醇美。

《華山廟碑》又旦另一種風(fēng)格，清人非常推崇，朱彝尊“被覽再三，不自禁其驚心動魄也”。其書節(jié)度典雅，溫柔醇和，用筆俯仰有致，方筆圓筆都有；橫磔波挑，曲折多樣。

《西岳華山廟碑》為紀(jì)功銘德，莊重的“廟堂文字”，整飭端莊。其結(jié)體方整勻稱，氣度典雅，點畫俯仰有致，波磔分明多姿。 此碑以隸書寫成，卻篆意濃厚，兼有楷法，為漢碑佳品。

清代隸書名家金農(nóng)曾盛贊“華山片石是吾 師”。明郭宗昌《金石史》稱其“結(jié)體運意乃是漢隸之壯偉者”。清朱彝尊《金石文字跋尾》謂；“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當(dāng)為漢隸第一品?！?/p>

漢隸是漢代隸書的統(tǒng)稱，秦書八體之一，又名八分體、八分書，相傳為秦人程邈所作，由小篆省簡變化而成，漸漸形成多樣的精神面貌。

字如其人，任何字的終結(jié)都是一個社會，某個時代的精神面貌的反映，觀字便可穿越時空，與古人交流。此真乃人生一大樂事矣。