起名字女孩古風(fēng)姓單辰跟起名字女

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文章詳情介紹：

• 1,《順風(fēng)相送》一書為何對(duì)中國(guó)有著重要意義？
• 2,琉球，一個(gè)淹沒在歷史之中的國(guó)度
• 3,驚艷大氣的女孩名字，如詩(shī)如畫的女寶寶名字
• 4,女孩名字庫(kù)：這些女寶寶名字，每個(gè)都耐心耐意

《順風(fēng)相送》一書為何對(duì)中國(guó)有著重要意義？

季我努學(xué)社

整理出版中國(guó)近代史料，傳播歷史知識(shí)

本文作者為季我努學(xué)社青年會(huì)會(huì)員申向洋。

《順風(fēng)相送》是一部航海指南，因封面舊題有“順風(fēng)相送”四字，所以被取為書名，引用至今。原書作者不詳，1935 年由北京圖書館研究員向達(dá)抄錄回國(guó)。據(jù)推測(cè)大約成書于明代，該書現(xiàn)珍藏于英國(guó)牛津大學(xué)博德利圖書館，為手抄孤本?！俄橈L(fēng)相送》手抄本，長(zhǎng)20.4公分、寬12.6公分，每頁(yè)9行，行24字，封面稍有殘缺，封底有收藏者勞德大主教(Arch.Laud)1637年所寫題記。

《順風(fēng)相送》手抄本封面

該書共 127則，書的內(nèi)容大致可分為三部分，主要記錄了關(guān)于氣象方面的觀察方法、州府山形水勢(shì)、前往各地的航程等。其中，“福建往琉球”一則記載了福建到琉球的海路，第一次出現(xiàn)了“釣魚嶼”（即釣魚島）、“赤坎嶼”（即赤尾嶼）等我國(guó)島嶼的名稱。《順風(fēng)相送》對(duì)于研究我國(guó)地理學(xué)史、中西交通史提供了寶貴的資料。

向達(dá)

中國(guó)歷史學(xué)家向達(dá)對(duì)于該書的發(fā)現(xiàn)可謂居功至偉。1935 年至 1936 年，向達(dá)被北平圖書館派往英國(guó)牛津大學(xué)博德利圖書館做交換館員，發(fā)現(xiàn)并抄錄了《順風(fēng)相送》和《指南正法》這兩種我國(guó)古代的海道針經(jīng)。而且博德利圖書館原中文部主任戴維·赫利韋爾非常熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，一生致力于中國(guó)古代典籍的整理和研究工作。在 2016 年中國(guó)出版集團(tuán)代表團(tuán)訪問(wèn)該館時(shí)，他展示了二書的原本，并建議由中華書局出版二書的仿真影印本。1961 年，向達(dá)校注的《順風(fēng)相送》與《指南正法》合刊為《兩種海道針經(jīng)》，由中華書局出版。

關(guān)于此書的成書時(shí)間頗有爭(zhēng)論?！俄橈L(fēng)相送》的副葉上有拉丁文題記一行,說(shuō)此書是坎德伯里主教牛津大學(xué)校長(zhǎng)勞德大主教(Arch.Laud)于1639年所贈(zèng)。1639年為明崇禎十二年。據(jù)說(shuō)勞德曾收購(gòu)到歐洲一所耶穌會(huì)大學(xué)的藏書,有好幾種中文書,《順風(fēng)相送》即為其中的一種。我們推測(cè)，此書很可能成于十六世紀(jì),由在中國(guó)傳教的耶穌會(huì)傳教師帶到歐洲，又輾轉(zhuǎn)以入于牛津。所以向達(dá)先生認(rèn)為《順風(fēng)相送》的成書時(shí)間應(yīng)為16世紀(jì)。而荷蘭學(xué)者戴文達(dá)和李約瑟認(rèn)為該書與鄭和下西洋有關(guān)，斷定《順風(fēng)相送》在鄭和第七次下西洋時(shí)，即明宣宗宣德五年(1430)完成；而更多的人則認(rèn)為《順風(fēng)相送》成書應(yīng)在永樂年間。中國(guó)大陸的臺(tái)灣史學(xué)專家張崇根認(rèn)為《順風(fēng)相送》成書時(shí)間可以推定在十六世紀(jì)末葉,其上限不超過(guò)1571年，下限則為十六世紀(jì)九十年代。

《順風(fēng)相送》中的釣魚島地圖

《順風(fēng)相送》最為重大的意義是論證了釣魚島是我國(guó)領(lǐng)土這一重大事實(shí)。該書中有《福建往琉球》一節(jié)，記載了從福建到琉球的航海路線，“太武放洋，用甲寅針七更船取烏坵。用甲寅并甲卯針正南東墻開洋。用乙辰取小琉球頭。又用乙辰取木山。北風(fēng)東涌開洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚嶼。南風(fēng)東涌放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家花瓶嶼在內(nèi)。正南風(fēng)梅花開洋，用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚嶼南邊。用卯針取赤坎嶼。用艮針取枯美山。南風(fēng)用單辰四更，看好風(fēng)單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國(guó)為妙?！?/p>

這段話中出現(xiàn)的“釣魚嶼”即“釣魚島”；“赤坎嶼”即“赤尾嶼”；“枯美山”是久米島；“古巴山”是久場(chǎng)島； “麻山赤島”指“阿嘉島”。這一段珍貴的歷史記載，就是中國(guó)人發(fā)現(xiàn)、命名釣魚島及其附屬島嶼最有信服力的歷史證據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

1.向達(dá)校注：《中外交通史料叢刊·兩種海道針經(jīng)》，中華書局

2.王坤寧：《最早記載釣魚島史籍亮相倫敦書展》

3.李國(guó)強(qiáng)：《釣魚島屬于中國(guó)的鐵證》

華 興 春 秋

小編 ：季我努學(xué)社青年會(huì)會(huì)員 趙培文 王雪慧

琉球，一個(gè)淹沒在歷史之中的國(guó)度

（圖片來(lái)自攜程網(wǎng)琉球福州園，此為福州冶亭。）

聞一多先生的《七子之歌-臺(tái)灣》里寫到：“我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣”，這里的臺(tái)灣的“群弟”，琉球。琉球，是一個(gè)被歷史淹沒了的國(guó)度；琉球，是一群站在歷史之中的島嶼；琉球，是解開一串政治真相的關(guān)鍵詞。

　　琉球位于太平洋以西，介于日本和中國(guó)臺(tái)灣之間，最初琉球國(guó)的疆域北起奄美大島，東到喜界島，南止波照間島，西界與那國(guó)島。琉球列島與我國(guó)的閩浙隔海相望，自隋后，與中國(guó)的交往散見各種文獻(xiàn)。12世紀(jì)建國(guó)，14世紀(jì)與中國(guó)正式建交，成為古代東亞以中國(guó)為核心的“宗藩朝貢體系”的重要成員，是東北亞和東南亞鄰近國(guó)家的貿(mào)易樞杻。然而，古琉球在100多年前被崛起的日本侵占后，先設(shè)置“琉球藩”，后設(shè)置為“沖繩縣”，歷史上的琉球國(guó)就此消失。1945年，由于國(guó)民黨政府的不作為，使得原本在二戰(zhàn)后就可以獲得主權(quán)的琉球國(guó)，《波茨坦公告》的模棱兩可約定中，琉球國(guó)的權(quán)屬成為了一個(gè)歷史的難題。

　　但，歷史已然記住琉球國(guó)曾是一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，藩屬于中國(guó)，這個(gè)曾沒有系統(tǒng)文字的國(guó)度，在與中國(guó)建立外交關(guān)系后，開始大量地學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，包括中國(guó)的方塊字、帶有福州腔的官話，甚至國(guó)土上建筑的一磚一瓦。

是琉球還是沖繩，歷史說(shuō)

　　琉球國(guó)與中國(guó)的正式建交是1372年，即明朝成立剛剛成立的第五個(gè)年頭，洪武五年。1372年，明太祖朱元璋派行人楊載向琉球三國(guó)發(fā)布詔諭，中山國(guó)國(guó)王察度派弟泰期出使明朝。當(dāng)時(shí)，琉球列島上屬于“三國(guó)”并立的時(shí)代，即北山、中山、南山。1383年，北山王和山南王也相繼向明朝進(jìn)貢。至此，北山、中山、南山三國(guó)開始向明政府朝貢，成為明王朝的藩屬國(guó)，揭開了一段長(zhǎng)達(dá)500多年的中琉交好的歷史。

　　朝貢與冊(cè)封是中琉關(guān)系中最為重要的交流方式，僅明朝，中國(guó)政府對(duì)琉球國(guó)王的冊(cè)封就有20多次，而琉球入明朝貢達(dá)300余次，并且這些大多都有詳細(xì)的使事記錄，無(wú)疑都是研究琉球歷史和中琉關(guān)系的第一手資料，這些文獻(xiàn)上記載的是不可能被抹去的真實(shí)。在福建省福州市臺(tái)江區(qū)，坐落著一座見證中琉歷史的館舍——“琉球館”。琉球是為接待琉球國(guó)使節(jié)而建立的館舍，又名“柔遠(yuǎn)驛”。福州的琉球館始建于明朝的成化八年（1472），重建于清朝康熙六年（1667），負(fù)責(zé)接待琉球國(guó)來(lái)中國(guó)的進(jìn)貢使和琉球來(lái)中國(guó)的留學(xué)生，對(duì)中琉的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交往起到了重要的作用。

　　在今天的沖繩“縣立博物館”中，有一口鑄造于1458年的“萬(wàn)國(guó)津梁鐘”，也是中琉關(guān)系的見證物。這口原本懸掛在琉球王國(guó)首里城正殿門前的大鐘上這樣銘刻著：“琉球國(guó)者，南海勝地也。鐘三韓之秀，以大明為輔車，以日域?yàn)榇烬X，在此二中間涌出之蓬萊島也”“以舟楫為萬(wàn)國(guó)津梁，異產(chǎn)至寶，充滿十方剎，地靈人物，遠(yuǎn)扇和夏仁風(fēng)”?！叭f(wàn)國(guó)津梁”展示出琉球國(guó)人的抱負(fù)與自豪，在實(shí)行海禁制度的明代，琉球卻承擔(dān)起中國(guó)溝通海外的重要任務(wù)，《明史》中記載的琉球朝貢次數(shù)幾乎是其他各國(guó)的總和。依靠著政治優(yōu)惠，以及得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，琉球成為東亞各國(guó)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)中心，依靠轉(zhuǎn)口貿(mào)易興旺了起來(lái)，成為名符其實(shí)的“萬(wàn)國(guó)津梁，東南亞地區(qū)十分重要的貿(mào)易島嶼。

萬(wàn)國(guó)津梁鐘鑄造于公元1458年，鑄有漢字，本懸掛于琉球國(guó)首里城的正殿內(nèi)。

　　正是琉球逐步發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)，以及它特殊的地理位置，1609年，琉球國(guó)被位于日本九州最南部的薩摩藩侵略，失去奄美群島之領(lǐng)土，日本控制了琉球列島的北部，琉球國(guó)開始向中日兩國(guó)同時(shí)朝貢。由于它的地理位置決定了其在太平洋中的戰(zhàn)略地位，為此，日本進(jìn)一步地入侵，于1871年先強(qiáng)制“冊(cè)封”琉球國(guó)王為藩王，使琉球成為日本的令制國(guó)。而后，在1872年日本宣布琉球群島是日本的領(lǐng)土，不承認(rèn)中國(guó)自1372年起對(duì)琉球的宗主國(guó)地位，宣布廢除琉球國(guó)，設(shè)置琉球藩，冊(cè)封琉球國(guó)王尚泰為"藩王"，正式占領(lǐng)琉球。1875年7月24日，在日本的逼迫下，琉球國(guó)停止向中國(guó)朝貢，明治政府派遣內(nèi)務(wù)大丞松田道之赴琉球，強(qiáng)迫琉球國(guó)王停止向清朝朝貢禮儀，斷絕與清朝的外交關(guān)系，從此琉球國(guó)成為日本的傀儡國(guó)，開始使用日本年號(hào)，同時(shí)也結(jié)束了琉球國(guó)與中國(guó)長(zhǎng)達(dá)500多年的朝貢關(guān)系。而到了1879年3月30日，日本又再一次用武力吞并琉球國(guó)，日本將最后一位琉球國(guó)王尚泰和他的兒子尚典移居到東京，置琉球?yàn)闆_繩縣?！傲鹎驀?guó)”這個(gè)名詞就湮沒在現(xiàn)實(shí)的歷史，琉球國(guó)滅亡。

琉球國(guó)王尚敬為遣使進(jìn)貢事表文（乾隆11年）-北京第一歷史檔案館藏

　　日本對(duì)琉球國(guó)的強(qiáng)行侵占，曾引起許多國(guó)家的不滿，琉球人民也曾用各種方式進(jìn)行過(guò)反抗，但都失敗了。琉球國(guó)滅亡之后，許多不滿日本統(tǒng)治的琉球人都流亡中國(guó)，其中有不少居住在位于福州臺(tái)江的琉球館附近。1945年，日本戰(zhàn)敗投降后，琉球本已脫離日本回歸自主。1971年中美建交前夕，由于擔(dān)心其軍事基地?zé)o處立足，美國(guó)遂將琉球的行政管理權(quán)（并非主權(quán)）交給日本。1971年，因無(wú)力推翻美國(guó)的決定，數(shù)萬(wàn)琉球人集聚中心廣場(chǎng)號(hào)哭，發(fā)誓要趕走日本侵略者。幾十年來(lái)，他們從未停止過(guò)爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)。2006年3月，琉球全民公投，75%民眾投票要求獨(dú)立，恢復(fù)與中國(guó)的自由往來(lái)；25%日裔移民，雖不要求獨(dú)立，卻也贊成自治。

釣魚島，帶你去琉球

　　古代中國(guó)的航海技術(shù)屬于世界一流，其中福建的先民更是領(lǐng)軍人物，不論是福州的馬尾還是漳州的月港。祖先們漂洋過(guò)海，通過(guò)驚濤駭浪，在帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也積累了許多的航海經(jīng)驗(yàn)，并凝結(jié)成冊(cè)，用默默的文字向世人訴說(shuō)歷史的真相。從明代而起，當(dāng)然這剛好也是整個(gè)世界的航海大時(shí)代的背景下，中國(guó)開始出現(xiàn)了大量的航海通書，如《羅經(jīng)針簿》《渡海方程》《四海指南》《航海全書》等，但這些都是舟子相傳的秘本，藏書家鮮少著錄這些書，所以傳承下來(lái)的不多，存世的也十分可貴。在英國(guó)牛津大學(xué)的鮑德林圖書館（Bodleian Library）中，藏有兩本海道針經(jīng)：《順風(fēng)相送》和《指南正法》，這兩本珍貴的舊抄本大約是由到中國(guó)傳教的耶穌會(huì)傳教士帶回歐洲的，最后于1639年由勞德大主教（Arch.Laud）收購(gòu)后而捐贈(zèng)給圖書館的。

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，此書藏于牛津大學(xué)

　　這兩本書都詳細(xì)地記載著往返中國(guó)琉球之間的航海路線，我們發(fā)現(xiàn)，沒有釣魚島或釣魚嶼這個(gè)太平洋中的島嶼，中國(guó)先民們?cè)谇巴鹎虻暮匠讨芯蜁?huì)十分迷茫，在古代大海的航行中，島嶼是人們辨明方向最為重要的參照物，而釣魚島是無(wú)疑是福建前往琉球的“航標(biāo)”。

　　《順風(fēng)相送》中是這樣記載的：“太武（今金門島）放洋，用甲寅針七更船取鳥坵。用甲寅并甲卯針正南東墻開洋。用乙辰取小琉球頭（指臺(tái)灣南部的琉球仔，也稱小琉球）。又用乙辰取木山。北風(fēng)東涌開洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚嶼。南風(fēng)東涌放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家花瓶嶼在內(nèi)。正南風(fēng)梅花開洋，用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚嶼南邊。用卯針取赤坎嶼。用艮針取枯美山。南風(fēng)用單辰四更，看好風(fēng)單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國(guó)為妙?！睆倪@上面的記載我們可以了解到，福建往琉球的途中是經(jīng)過(guò)臺(tái)灣、釣魚嶼（今釣魚島）。而從琉球回福建的回針為：“港口用坤申一更半平古巴山是麻山。用辛酉四更半，用辰戌十二更、單乾四更、單辛五更、辛酉十六更認(rèn)是東山路，望下勢(shì)便是南犯，坤未三更半臺(tái)山，三更是鳥麻山，坤針見官塘。五更平官塘，取定海千戶所前拋為妙?！?/p>

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，示意以增加理解。

　　《指南正法》中關(guān)于前往琉球的針路，始發(fā)港便直接定為了福州，從福州長(zhǎng)樂梅花港開船，即“梅花開舡（同船），用乙辰七更取圭龍長(zhǎng)。用辰巽三更取花矸嶼。單卯六更取釣魚臺(tái)北邊過(guò)。用單卯四更取黃尾嶼北邊。單卯十更取枯美山?？达L(fēng)沉南北用甲寅，臨時(shí)機(jī)變。用乙卯七更取馬齒北邊過(guò)。用單卯寅取濠灞港，即琉球也?！睆牧鹎蚧馗Ｖ葆樎窞椋骸傲鹎蜷_舡，用單申一更取包而是麻山。用辛酉取枯美山。用辛酉四更，又用辛戌十五更、單酉十九更，又用辛酉十五更取南杞山。坤未三更取臺(tái)山。用坤未三更取霜山。用單坤取官塘，收入定海千戶所?！?/p>

　　在中琉500多年的往來(lái)風(fēng)浪中，釣魚島見證著這段琉球國(guó)在中國(guó)的支持下，琉球人民周旋于茫茫大洋，往來(lái)貿(mào)易于東南亞國(guó)度，甚至更遠(yuǎn)的歐洲，他們創(chuàng)造財(cái)富，學(xué)習(xí)文化，逐步壯大的歷史。

久米村里吃“甕菜”

　　在沖繩首府那霸市，有一座向市民開放的中國(guó)式園林公園——福州園，漫步公園，倚著小橋觀流水，靠著“兩塔”看“三山”，你會(huì)產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺，以為來(lái)到了福州。是的，這個(gè)占地8500平方米的“福州園”確實(shí)原汁原味，1992年，為了紀(jì)念中國(guó)福州市與那霸市結(jié)為友好城市10周年，由那霸市政府投資9億日元而修建的中國(guó)式庭園。公園不僅以福州的“三山兩塔一江”為基調(diào)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林小中見大的景觀布局和藝術(shù)構(gòu)圖建成，甚至建筑材料也是使用福州當(dāng)?shù)氐牟牧?，可以說(shuō)，有著濃濃的“福州味”。

看，這像福州的白塔還是烏塔？

　　走出公園，你踏上街區(qū)，就可以感受到滿眼的熟悉，不論是那古老的建筑，亦或當(dāng)?shù)鼐用袼l(fā)出人情，這里滿滿地中國(guó)味，如果仔細(xì)聽聽，也許還有一兩句熟悉的發(fā)音，福州人的你也許有種聽到鄉(xiāng)音的感覺。是的，這不是錯(cuò)覺，你聽到確實(shí)就是閩語(yǔ)鄉(xiāng)音。漢語(yǔ)在琉球廣泛流行，琉球方言中至今仍有許多與福建方言發(fā)音相同，如吃飽了、阿媽、香片、龍眼、大碗、斗雞、斗牛、桔餅、貓、豬、南瓜、絲面、甕菜等詞匯，借用的是福建方言的詞匯。琉球至今還流傳著幾百年前琉球國(guó)的宮廷樂曲：《紗窗外》，幾百年來(lái)原汁原味，從未改變，不是用日語(yǔ)，而是用很純正的普通話唱——明朝普通話！中國(guó)的文化在琉球深深地扎下了根，數(shù)百年過(guò)去，古老文化的氣息依然清新。

洪武二十五年（1392），洪武帝朱元璋為加強(qiáng)中琉之間的朝貢貿(mào)易關(guān)系，賜琉球“閩人三十六姓善操舟者，令往來(lái)朝貢”。移居琉球的閩人三十六姓，到了琉球后都受到重用，“知書者授大夫、長(zhǎng)史，以為貢謝之司；習(xí)海者授通事、總管，為指南之備”。他們?yōu)榱鹎虻暮胶ＹQ(mào)易做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且引入了大量福建的文學(xué)、藝術(shù)、建筑、陶瓷、染織等文明成果，使得琉球“風(fēng)俗淳美”，“民物皆易，而為衣冠禮義之鄉(xiāng)”。

　　中國(guó)的文化對(duì)古琉球國(guó)產(chǎn)生的影響十分巨大，其中以福建文化對(duì)琉球的影響最大。除了政治需求，琉球國(guó)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化的需求也是很大。每當(dāng)琉球國(guó)的國(guó)王嗣立，他們都會(huì)向中國(guó)請(qǐng)命冊(cè)封，沒有中國(guó)政府的冊(cè)封認(rèn)可，國(guó)王的繼任就無(wú)法被視為正統(tǒng)。為此，明清兩朝大多應(yīng)其請(qǐng)求，并派遣大型使團(tuán)，在福建造船起航，遠(yuǎn)涉重洋，行冊(cè)封之禮。大型的冊(cè)封使團(tuán)是中國(guó)文化在琉球上傳播的途徑之一。冊(cè)封使團(tuán)設(shè)正副使，隨行者除了政府所規(guī)定的各種官員、兵丁、水手外，還有冊(cè)封使挑選的“從客”，包括各個(gè)行業(yè)，如：文人墨客、琴師畫匠、高僧、工匠、藝人等。由于福州是中國(guó)與琉球往來(lái)的唯一口岸，使團(tuán)的各類隨員自然以福建籍貫的人員為主，這些福建籍隨行的“從客”到達(dá)琉球后，無(wú)疑對(duì)在琉球傳播福建文化產(chǎn)生作用。

首里城是位于琉球群島的琉球島南部首里市以東一座琉球式城堡，建造于13世紀(jì)末至14世紀(jì)初。

（從15世紀(jì)至19世紀(jì)，首里城是琉球國(guó)的都城所在地和王宮，是琉球王國(guó)的政治和權(quán)力的中心。圖為正殿，是琉球國(guó)王辦理公事和舉行重要儀式的場(chǎng)所，也是琉球王國(guó)最大的木結(jié)構(gòu)建筑物，糅合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，形態(tài)宏偉，色彩鮮艷。主殿有三層，寬29米，進(jìn)深17米，高約16米，十一間七進(jìn)，前面有五間一進(jìn)的抱廈，重檐歇山頂中央為唐破風(fēng)。正殿雙層建筑與北京故宮的太和殿極其相似，只是規(guī)模小一些。）

　　琉球派遣來(lái)華的入貢使團(tuán)、留學(xué)人員也是中國(guó)文化傳播者。為了與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易交流，自明起，琉球就以各種名義派遣使團(tuán)來(lái)朝，如進(jìn)貢、謝恩、請(qǐng)封、迎封、上書、報(bào)倭警、送留學(xué)生、送漂民等，往往“一歲數(shù)至”。琉球的入貢使團(tuán)通常有百余人甚至數(shù)百人組成，抵達(dá)福州后，先住一小段時(shí)間，而后在福建的地方官的安排下，正副使節(jié)及隨員北上進(jìn)京，這個(gè)人員的數(shù)量不過(guò)一二十人，而其余的便留在驛館——柔遠(yuǎn)驛，等候使節(jié)的南歸，而后便一同搭船回國(guó)。而這些留居的人員，在漫長(zhǎng)的等待期間，或從事貿(mào)易或?qū)W習(xí)各種技藝，對(duì)閩人的禮儀習(xí)尚耳濡目染，并將這些習(xí)俗帶回琉球。明洪武二十五年(1392)五月，琉球中山王察度從子“日孜每、闊八馬、寨官子仁悅慈入國(guó)學(xué)讀書”，琉球“國(guó)人入監(jiān)肄業(yè)，自此而始?！币恍┝魧W(xué)生在福州長(zhǎng)期生活后，也把福建的民間習(xí)俗帶回琉球。為此，琉球國(guó)傳統(tǒng)的上巳節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、祭灶等節(jié)日的禮儀大多與福建的相仿。歷史上，琉球先后向中國(guó)派遣了二十多批次史籍稱為“官生”的留學(xué)生，另外還有一部分人在福州的琉球會(huì)館學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)和技能，他們被稱為“勤學(xué)人”，學(xué)習(xí)的期限和方法都比較靈活，也比較有成效，所學(xué)的內(nèi)容十分廣泛，主要有天文地理、制茶、制瓷、制糖、紡織、冶金、農(nóng)作物栽培、制墨、醫(yī)術(shù)、音樂、戲曲、法律等。另外飄風(fēng)難民、海上貿(mào)易的私商等也是傳播福建文化的媒介。不少琉球服飾式樣也仿制福建。除了文化技藝影響琉球，在社會(huì)習(xí)俗、方式等方面，福建對(duì)琉球的影響也是很大。閩菜是中國(guó)八大菜系之一，閩菜是以福州菜系為主的，為此，福州的烹飪技術(shù)流行于琉球?qū)m廷和上流社會(huì)。琉球民間的桔餅、黃米糕、千重糕、山東粉等食品及豆芽炒豆腐等菜肴也與福州地區(qū)百姓家的作法一樣。

位于福州市臺(tái)江區(qū)琯后街的琉球館：柔遠(yuǎn)驛

琉球國(guó)滅國(guó)之后，仍有琉球人來(lái)閩學(xué)習(xí)?！陡Ｖ菔兄尽返挠涊d，琉球人東恩納寬量于光緒三年(1877)，上地完文于光緒二十三年(1897)先后在福州分別向劉良興(音譯)、周子和學(xué)武，回日本后各自創(chuàng)日本剛?cè)崃骱蜕系亓骺帐值?，而今日本的柔道與空手道流傳到世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。1984年3月30日，日本沖繩上地流空手道協(xié)會(huì)長(zhǎng)上地完英和北美洲上地流空手道協(xié)會(huì)周志瑪存會(huì)長(zhǎng)率領(lǐng)的26人的代表團(tuán)到福州的閩侯南嶼尋根訪祖，確認(rèn)周子和是他們空手道的始祖。

不一樣的時(shí)空，一樣的神鬼

　　古代航海因存在著各種風(fēng)險(xiǎn)，在出海之前必須先行祭祀，以求得到神靈的護(hù)佑。福州陳文龍尚書廟和馬尾閩安鎮(zhèn)的海濱怡山院媽祖宮是中琉兩國(guó)行船前必先拜祭的神靈。

　　南宋莆田陳文龍與抗元英雄文天祥是同時(shí)代人，都是南宋后期的狀元、丞相，他們的出身、仕途、遭遇幾乎相同，最后又同樣為國(guó)殉職，是南宋著名的抗元英雄。明洪武年間，朱元璋命中書省派員到地方訪求應(yīng)祀的神祇，“凡有功國(guó)家及惠愛在民者，著于祀典，令有司歲時(shí)到祭?！标愇凝垙漠?dāng)時(shí)起便成為護(hù)佑一方的神靈。琉球與中國(guó)隔著浩瀚大海，而福建距琉球最近。凡“冊(cè)封使團(tuán)”出發(fā)前必定先到“旨奉祀典”的陳文龍廟祭祀之后啟程，或?qū)㈥愇凝堅(jiān)煜衽阃箞F(tuán)前往琉球，祈求保佑使團(tuán)平安往返于中琉之間。陳文龍“神靈顯赫”，都能盡到“責(zé)任”，每次都使使團(tuán)平安，很受皇朝贊賞，所以，皇朝就對(duì)他一次次地加以敕封，明代崇禎和清代康熙、乾隆年間，曾三次敕封陳文龍為“水部尚書”和加封“鎮(zhèn)海王”，皇朝通過(guò)對(duì)陳文龍的敕封，以求使團(tuán)永遠(yuǎn)受到陳文龍的庇佑，能在風(fēng)平浪靜，海不揚(yáng)波的情況下保護(hù)冊(cè)封使團(tuán)平安往返于中琉之間。

（圖為位于上下杭三通橋旁陳文龍尚書廟，陳文龍是明朝詔封福州府城隍。）

　　福州與閩安鎮(zhèn)與琉球國(guó)的關(guān)系都十分密切，閩安鎮(zhèn)五虎門是琉球國(guó)貢船、商船航行抵達(dá)中國(guó)的首站口岸，琉球貢船及謝恩使、慶賀使、進(jìn)香使和留學(xué)生等所乘海船，都是在閩安鎮(zhèn)海關(guān)登岸。在1372至1879年間500余年歷史中，閩安鎮(zhèn)成為福州與琉球友好關(guān)系前哨的見證，也是中國(guó)與琉球人民文化交流和海上貿(mào)易的見證。凡中國(guó)與琉球國(guó)的互派使者、往來(lái)人員及留學(xué)生都經(jīng)閩安鎮(zhèn)港轉(zhuǎn)道；琉球等國(guó)進(jìn)貢船經(jīng)閩安鎮(zhèn)海關(guān)檢驗(yàn)封艙后，護(hù)送駛?cè)敫Ｖ輧?nèi)港河口，貯存在進(jìn)貢廠，擇期取道進(jìn)京。閩安鎮(zhèn)的海濱怡山院（媽祖宮），明清兩代從福州駛往琉球國(guó)的冊(cè)封使船及琉球國(guó)貢商船不無(wú)都停泊此江邊，上岸祭祀媽祖后開航，至今石碑尚存，碑文載有“新建天后祠，冊(cè)封琉球副使內(nèi)閣中書、長(zhǎng)蘆于宮篆”等字樣，無(wú)疑是研究福州與琉球重要關(guān)系的見證。

福建福州馬尾閩安迥龍橋

　　明初朝廷所賜三十六姓及隨后陸續(xù)入籍琉球的多是古閩安鎮(zhèn)與福州河口周邊的人，清朝出使琉球國(guó)使節(jié)也多為福州人。嘉慶十三年（1808），奉命琉球國(guó)正使的齊鯤是福州倉(cāng)山區(qū)齊安村人；道光十八年（1838），出使琉球國(guó)的狀元林鴻年是福州鼓樓區(qū)人。嘉慶年間，閩安水師左營(yíng)都司陳瑞芳領(lǐng)兵百名護(hù)送冊(cè)封使赴琉球國(guó)途中殉職，受到琉球王與清嘉慶帝贈(zèng)銀撫恤。琉球國(guó)一些貢船商船漁船因遭風(fēng)浪侵襲，就在閩安鎮(zhèn)港口避風(fēng)。

　　據(jù)載，福建地區(qū)亡故的琉球人前后有578人，大多數(shù)就地埋葬，福州地區(qū)的長(zhǎng)安山白泉庵、高蓋山、福建建筑學(xué)校和上渡塔仔村、連江鎮(zhèn)海鎮(zhèn)都有明清兩代的琉球墓。位于福建師范大學(xué)長(zhǎng)安山后白泉庵的琉球墓園（福州長(zhǎng)安山公園旁），是明清時(shí)代福州地方政府專門為客死福州的琉球人開辟的官方墓群，墓園占地面積3120平方米，內(nèi)有10座琉球墓，墓主的身份，有琉球國(guó)的王府財(cái)政官，有身份低微的進(jìn)貢船水手，有擔(dān)任朝貢翻譯業(yè)務(wù)的通事，也有前來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)醫(yī)道的青青子衿。另外，最大規(guī)模的還算是福州古閩安鎮(zhèn)西碼山麓的琉球墓群，規(guī)模十分龐大、占地2600多平方米的琉球墓群，埋葬了263位從琉球來(lái)福州的海上遇難與病故的官員、船員、商人。散落在福建各地的琉球墓園，是全國(guó)不可多得的研究琉球歷史和古代中琉交往的歷史古跡。福州的琉球墓便是福州和沖繩人民的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、關(guān)系密切的見證。2000年，沖繩縣十三人前來(lái)閩安參訪，稱祖先是福州閩安鎮(zhèn)人，他們?cè)陂}安協(xié)臺(tái)衙門與琉球墓各捧了一把土用布包好帶回日本紀(jì)念。

琉球墓群，位于福州市倉(cāng)山區(qū)長(zhǎng)安山。

背景資料：久米村的居民是來(lái)自中國(guó)福建的閩人三十六姓的后裔,閩人三十六姓是對(duì)明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱。1981年5月那霸與福州成為友好城市,1991年那霸建市70周年,也是與福州締結(jié)友好城市10周年。為了紀(jì)念這段歷史,那霸市政府于1992年9月修建完成了“福州園”,將福州代表性風(fēng)景融入園中,成為當(dāng)?shù)匾痪啊?/p>

驚艷大氣的女孩名字，如詩(shī)如畫的女寶寶名字

起名咨詢公眾號(hào)：博衍起名

【茉秋】 秋風(fēng)茉莉吹香雨，簾外燕嬌肆輕嫵。

【歆苒】 文化涵養(yǎng)、生機(jī)勃勃

【嘉琬】 溫婉純潔、掌上明珠

【沐念】 常於沐芳辰，每念懷沙客

【嶼悠】 萬(wàn)頃蟾光浩不收，花汀竹嶼思悠悠。

【伊可】 不可畏也，伊可懷也。

【昔瑤】 煙霞今閬苑，花木昔瑤池

【覓予】 覓句句句好，慚予筋力衰。

【爾恬】 淡爾非外樂，恬然忘世喧

【諾沅】 善解人意、美麗優(yōu)雅

【蘇桉】 美若天仙、珠光寶氣

【悠棠】 烽戍悠悠限巴越，佇聽歌詠兩甘棠

【故若】 若說(shuō)故園景，何止可消憂。

【溫允】 際天接圣，溫文允藏。

【希悅】 欣來(lái)歌舞，隨緣悅我希夷

【墨芮】 鐘靈毓秀、滿腹經(jīng)綸

【沐晴】 湯沐晴空顥露繁，清香十里壓旃檀。

【苡藍(lán)】 自信豁達(dá)，心地純凈

【嶼沫】 泛沫縈沙嶼，寒澌擁急流。

【珺瀅】 氣質(zhì)非凡、吉祥如意

【梔顏】 堂堂八尺無(wú)創(chuàng)瘢，如斗金印梔蠟顏。

【聞月】 不知?jiǎng)輭禾鞄字?，鐘聲常聞月中落?/p>

【明茉】 一天明月星河澹，滿殿風(fēng)吹茉莉香。

【蕓?！?顧余發(fā)齒久?；?，脫簡(jiǎn)尚閱徒逢蕓。

【舒意】 天姿靈秀，意氣舒高潔

【予溫】 宰予衣錦殊未安，溫峰絕裾非小失

【云溪】 聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。

【對(duì)晚 】翠屏對(duì)晚，鳥榜占堤，鐘聲又?jǐn)看荷?/p>

【景璇】 璇穹層云上覆，光景如梭逝

【思雯】 堅(jiān)韌不拔、勢(shì)如破竹

【芮汐】 生氣勃勃，青春洋溢

【語(yǔ)諾】 季布一諾，阮瞻三語(yǔ)

【芊沫】 心思細(xì)膩、光彩照人

【貝瑤】 寶貝山前去，瓊瑤世界行。

【可檸】 一帆風(fēng)順、爽心悅目

【樂言】 遨游青天中，其樂不可言。

女孩名字庫(kù)：這些女寶寶名字，每個(gè)都耐心耐意

名字或多或少的都會(huì)給孩子帶來(lái)潛移默化的變化，尤其已給孩子起好名字的家長(zhǎng)們，更加深有感觸，并希望通過(guò)改名字的方式來(lái)改善孩子的性格。

子墨老師接下來(lái)特意專門收集很多能量滿滿的女寶寶名供家人們參考，請(qǐng)大家注意判斷名字是否合適，一定要細(xì)心賞析名字音律、字形、字義的搭配。把每個(gè)名字視作一個(gè)整體來(lái)賞析。因?yàn)槊质潜砬檫_(dá)意的載體，是托物言意的符號(hào)，希望大家務(wù)必注意這點(diǎn)。

【 月清 】

寓意月白風(fēng)清，美輪美奐。出于宋-蘇軾《點(diǎn)絳唇·二之一》中的“明月清風(fēng)我?！?/p>

【犀悅】

寓意拔犀擢象，爽心悅目。源于《小兒彌月承羅洗馬餉鶴歌以答之》中的“犀錢玉果競(jìng)相投，隨俗惟應(yīng)悅姬侍?！?/p>

【沁芙】

寓意清水芙蓉，浸潤(rùn)清新。出處為明·史自守《古意》中的“云錦靚秋風(fēng)，白露沁芙蓉。”

【青黛】

寓意碧草青青，寒山遠(yuǎn)黛。出自唐·岑參《感遇》中的“四時(shí)常作青黛色，可憐杜花不相識(shí)?！?/p>

【初曈】

本意為剛剛升起的太陽(yáng)，寓意冉冉升起、光輝燦爛。出于《夢(mèng)游山水奇麗處有古宮觀云云臺(tái)觀也》中的“窮搜未遍忽驚覺，半窗朝日初曈曨?！?/p>

【晚風(fēng)】

寓意晚景澄明，檸月清風(fēng)。取自北周·庾信《詠畫屏風(fēng)詩(shī)二十五首 其二十三》中的“面紅新著酒，風(fēng)晚細(xì)吹衣?！?/p>

【希荷】

寓意希世之珍，如荷美麗。靈感來(lái)源于明·王鴻儒《擬楊鐵厓小游仙》中的“山精竊候希夷睡，偷采池中十丈荷?！?/p>

【余初】

寓意灑脫余生，坦然今朝。出自《楚辭 離騷》中的“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名?！?/p>

【婉盈】

寓意巧笑倩兮、幸福美滿。

【竹筠】

寓意竹引清風(fēng)，亭亭玉立。靈感來(lái)源于《禮記·禮器》中的“如竹箭之有筠，如松柏之有心?！?/p>

子墨起名專注姓名學(xué)文化研究，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展積累，堅(jiān)持不懈深耕，已為眾多緣主提供了起名、改名、測(cè)名幫助。子墨老師起名追求音形意境地搭配，取名新穎獨(dú)特、字字唯慎、不落俗常。