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文章詳情介紹：

• 1,廬江唐氏系列話題

廬江唐氏系列話題

作者：唐宗玄

字派，也叫字輩，是指名字中用于表示家族輩份的字（多為名字中間的字，少數(shù)在名字最后一個字），俗稱派。其意蘊為修身齊家，安民治國，吉祥安康，興旺發(fā)達等。字派（輩）是中國傳承千年的重要取名形式，也是中國古代一種特別的“禮”制，它一直延續(xù)到現(xiàn)代。由于各種原因，自上世紀五、六十年代以后，世人對字派（輩）宗譜變得陌生，這種現(xiàn)象在年輕一代更是明顯。字派具有嚴肅性、思想性、地域性、藝術(shù)性和私密性，是中國每個姓氏宗譜不可缺的重要組成內(nèi)容。

正式的字派（輩）應(yīng)該是起源于唐朝，字輩屬于詩體，因為有時候并不是像詩那樣嚴格講究對仗平仄，一般是以四言、五言的居多。雖然宗譜在宋元（公元1000-1200年）以后在中層以上的家族中大為風行，甚至影響到皇族。但真正字派（輩）開始是從明朝初年，明太祖朱元璋給每個兒子定了一個輩分表,每個表20個字,從他的孫子開始依次向下起名字。還有一個規(guī)定，從子輩起，每五個字輩的命名，以五行的順序，在同輩之內(nèi)依次以偏旁部首命名。并且規(guī)定了五行的順序是：木-火-土-金-水，輪回循環(huán)。帶動了民間修譜也逐漸采用字派，到后來所有姓氏宗譜都制訂了自己的字派輩分。

清光緒三十一年（即公元1905年）續(xù)修的廬江潛川唐氏宗譜（椒枝堂）（以下簡稱椒枝堂譜）中就有尚忠公（字西庵）撰寫的《唐氏合族共議后裔命名字派說》（以下簡稱后裔命名字派說）：

【《后裔命名字派說》文】

凡宗族繁衍者，子孫命名，必每代各議一字，以為排行，則世序不紊。

予族自十四世祖思字一班，以至二十一世，每代皆有一字，以為排行，故尊卑有序，今仍遵。

先世家規(guī)，公議十六字，編成四句，永遠流傳。今自二十二世后照次（此）命名，世序庶可，永遠不紊矣。凡我族人，各宜謹記毋（勿）忘：

振作啟建 紹述承宗 遵崇效法 習為能通

字派宜嚴，不可或茍。中分惺庵義公，議上一字，以從起十六字為定，下一字，則用五行偏旁字，取五行相生不窮之義尚矣。但據(jù)六世祖時清公二字之義，上一時字，下一清字，以五行論，用水偏旁，數(shù)至二十一世宜用水旁，二十二世宜用木旁義。公從二十一世用木旁，恐推數(shù)至六世字旁紊亂，竟不相符。

余珠家崗，東一分也，欲遵惺庵公字，取五行之義，但余從二十一世，則用水旁，二十二世則用木旁，庶字派如環(huán)，無端相生不已，而于六世時清公，亦無背謬云。

西庵氏題

撰寫《后裔命名字派說》的尚忠公，字西庵，太學生，生于清乾隆二十年（即1755年），生活在清乾隆嘉慶年間，其胞兄尚志立志續(xù)譜，可惜年僅三十一歲就英年早逝，于是尚忠公繼承兄長遺志，畢生為續(xù)修椒枝堂譜而努力，是吾族人之楷模。尚忠公是守川公的玄孫，也是開璋公之四子永裕公的次子，其生活在廬邑西鄉(xiāng)之長沖一帶，大概在今廬江縣萬山鎮(zhèn)長沖唐墩自然村。

查十八戶唐中分唐桐蔭堂譜知，惺菴，是義公的字，義公是二十世，永字輩，中份的大房。中份六房，永字輩分別是義、禮、智、信、詩、書。

從譜上記載看，六世、七世、八世分別有字派時、從、君，如六世祖時清公及胞弟時治公，七世祖從政公及胞弟從義公和從寬公，八世祖君用公及胞弟君輔公、君佑公和君瑞公。但從九世就沒有按字輩，可能當時沒有規(guī)定下來，或者是其它原因沒有制訂或規(guī)范字輩，具體不詳。

【通篇要點】

我們唐氏從十四世起，思字輩，結(jié)合譜上，十四世至二十一世，字輩為：思子文守 之開永尚。（尊遷巢始祖總轄公為一世祖，時清公為六世祖計算的世系）

2、按照之前家規(guī)，公議了十六字，編成四句，屬于四言詩體，從二十二世后照此排輩，字派為：振作啟建 紹述承宗 遵崇效法 習為能通 。一直到三十七世，以上字派，凡我族之人，必須謹記勿忘。

3、字派應(yīng)該嚴格遵守，不能或有或無。頓然領(lǐng)會其含義，組成名字的二個字中，前一個字以已定的十六個字派，后一字，則用五行偏旁字，取五行相生，永無止境的含義。順序是：木-火-土-金-水，輪回循環(huán)。

五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化?！兑捉?jīng)》中乾卦有“天行健”，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系，就在這個動能。這個“動能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。

五行講究相生相克，具體就是：

3.1五行相生

3.1.1 木生火：因木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火。

3.1.2 火生土：因火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土。

3.1.3 土生金：因金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山, 有山必生石，所以土生金。

3.1.4 金生水：因少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?所以金生水。

3.1.5 水生木：因水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。

3.2五行相克

3.2.1 金克木：因金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。（有礦的土地不易長草）

3.2.2 木克土：因樹根吸收土中的營養(yǎng)，以補己用，樹木強壯了，土壤如果得不到補充，自然削弱。

3.2.3 土克水：因土能防水。（兵來將擋水來土掩）

3.2.4 水克火：因火遇水便熄滅。

3.2.5 火克金：因烈火能融化金屬。

4、根據(jù)六世祖時清公二個字的含義，前面時字，后面清字，以五行論，用水偏旁（清字是氵偏旁），數(shù)至二十一世，名字后面字應(yīng)該用水旁，二十二世應(yīng)該用木旁的含義。公議從二十一世用木旁，反推數(shù)至六世字旁，應(yīng)該是木旁，這就紊亂了，竟然不相符。

5、我們珠家崗派，屬于東分其一，想遵照惺庵公的提議，名字后面字取五行之含義，但我們從二十一世，則用水旁，二十二世則用木旁，眾多字派名字后名字如此循環(huán)，從而生生不息，而于六世祖時清公，也并無不合道理。

【延伸語】

尚忠公撰寫的《后裔命名字派說》，提出了晉陽唐氏十八戶唐后裔命名字派說，那就是名字前面一個字按照公議字輩，后面的字（也就是名）按照五行偏旁，并且從二十二世“振”字輩用木旁。

推薦十八戶唐后裔取名盡可能規(guī)范為：唐+字輩+名，按照《后裔命名字派說》整理的取名（字輩與名）對應(yīng)一覽表如下：

名采用的五行偏旁

木

火

土

金

水

字輩

振

（二十二世）

作

（二十三世）

啟

（二十四世）

建

（二十五世）

紹

（二十六世）

述

（二十七世）

承

（二十八世）

宗

（二十九世）

遵

（三十世）

崇

（三十一世）

效

（三十二世）

法

（三十三世）

習

（三十四世）

為

（三十五世）

能

（三十六世）

通

（三十七世）

注：上述世系尊遷巢始祖總轄公為一世祖，時清公為六世祖計算的。

《后裔命名字派說》中的命名字派說法，雖然是在過去封建時代的清乾隆年間提出的，但對于規(guī)范族人命名起到積極作用，折射出先輩們續(xù)修譜的細致和良苦用心。

當今這個命名字派規(guī)范雖然不具有強制性，但對于十八戶唐后裔起名任然有著積極的借鑒作用，在起名時盡可能按照自己的用意，同時結(jié)合命名字派規(guī)范，既合心意，又不失傳統(tǒng)文化，豈不兩全其美。

在續(xù)修譜續(xù)字派（輩）也必須采用四言詩體，考慮到目前最多用到三十二世“效”字輩，還有五個字輩待用，考慮到每個字輩可用二十年，還有之前續(xù)字輩八個字或十六個字的先例，建議近期續(xù)譜續(xù)八個字，二句為佳，具體字派內(nèi)容到時公議。

考慮行輩字派，既要考慮其意義，又要照顧讀音，字形適宜人名，而且還可以與大量的字組合成名，不致于因人多而容易重名。行輩字派快要用完的時候，在過去由家族中德高望重的族長出面，現(xiàn)在由續(xù)譜理事會通過續(xù)修宗譜來續(xù)字輩將其延長，不至于出現(xiàn)無字輩可用的窘態(tài)。

采用行輩字派命名對人名的影響是多方面的。最直接的是使雙字名增多，因為這種行輩字派只能起雙字名。但是由于其中一個字屬于行輩字派，家族內(nèi)的同輩人都用這個字，而且社會上可入行輩字派的字并不很多，所以這不是真正意義上的雙字名，只是帶上了家族標志的單字名。同時行輩字派還限制了名字的另一個字的使用，這一方面是由于字派的字不多，可與之組合的也不多，另一方面是由于很多人喜歡讓另一個字也互有聯(lián)系，但這種字畢竟不多，如果這一輩有十幾個人，可就十分難辦了。所以行輩字派又往往會造成文意不通的名字和冷字僻名，這是由于宗譜既強調(diào)行輩關(guān)系，又十分重視名諱，不允許出現(xiàn)重名的原因造成的。

宗譜的行輩字派在過去由于是加強宗法制度的工具，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類。一類是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、亮、全、有、忠、誠、孝、禮、福、祿、吉、祥、賢、良等等。第二類是希望宗族延續(xù)和昌盛的，如：永、傳、昌、盛、興、延、繼、承、世、多等等。第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的，如：澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等等。這也限制了行輩字派的用字。當代在各姓氏續(xù)譜中行輩字派的用字已不限于上述三類，進行了突破，融入了時代的氣息和現(xiàn)代文明文化，也算是傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。

最憶是巢州