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文章詳情介紹：

• 1,大有講究！領(lǐng)悟中國社會發(fā)展的起名文化
• 2,“男不帶天，女不帶仙”，老祖宗給孩子取名字的忌諱，很有講究
• 3,“男不帶天，女不帶仙”，老祖宗取名字的忌諱，并不是迷信有講究
• 4,寶寶生辰八字起名字：新穎好聽的兔寶寶名字起名

大有講究！領(lǐng)悟中國社會發(fā)展的起名文化

姓名文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文明的重要體現(xiàn)。姓名不僅僅是一個文字符號，也是一個家庭、家族對后代的期望與祝福。中國的起名文化博大精深，名字包含著非常深厚的文化內(nèi)涵與特殊寓意，也體現(xiàn)了命名者的價值觀念、審美情趣，更是不同時代社會文化發(fā)展的外在展現(xiàn)。

古人起名有哪些原則及特點？體現(xiàn)了怎樣的文化內(nèi)涵？

起名的緣起及發(fā)展

起名是中國古代姓氏文化的一部分。姓氏，是姓與氏的合稱。在上古三代以前，姓氏文化就已出現(xiàn)，據(jù)《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓?！毙彰漠a(chǎn)生體現(xiàn)了社會文化的進步。姓名在社會交往、國家治理中有著重要的意義，無論古今，中國人對于起名都非常慎重。隨著文明程度的提升，姓名也開始表現(xiàn)出了新的社會意義與文化內(nèi)涵，比如西周時期的姓名具有鮮明的宗法倫理、禮儀道德等特征。秦統(tǒng)一中國之后，姓與氏逐漸合二為一。

在夏商周時期，人們在起名方面還顯得非常樸實與單一，比如夏商時期的君王貴族們在起名時，喜歡將名與天干相關(guān)聯(lián)，這大概與當時人們崇尚天命有直接關(guān)系。相傳，天上有十個太陽，名字分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十個太陽輪流出現(xiàn)在人間當值。當時夏商很多君王基于這個現(xiàn)象，根據(jù)自己出生的那一天來確定自己的名字。如甲日出生的就叫大甲、陽甲，乙日出生則為天乙、武乙，丁日出生的為武丁、沃丁、太丁等。當時的君王這樣做的目的有表明王權(quán)天授的意味，以凸顯其神圣性、權(quán)威性。有學者稱此起名方式為“日名制”。在夏商君王的影響下，很多貴族、平民包括女性也喜歡用天干作為名字，尤其是在商朝時期，“日名制”的現(xiàn)象非常普遍，如父丁、魚父丙、妣辛、妣戊等。

周人建立周朝之后，更加注重人事，不再完全迷信天命。故其起名也不像夏商那樣強調(diào)天干。周人為此還制定了一系列禮儀規(guī)范，比如除了有正常的名，在名之外還有字、謚號等。相對于夏商時期的起名方式，周人起名更加個性化，比如周人祖先后稷的名字叫“棄”，因為在后稷出生后，他的母親姜嫄認為他不吉祥，就把他丟棄在野外多次，但后稷都活下來了。姜嫄由此認為這是天意，就將后稷撫養(yǎng)了下來，并給他起名為“棄”。又比如春秋時期的鄭莊公出生時難產(chǎn)，他的母親就給他取名為“寤生”。

在周代，按照禮制，孩子出生之后，父母都會為其起名。起名在當時非常隆重，《禮記·內(nèi)則》就記載了當時王子出生時起名的禮儀：“世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼階西鄉(xiāng)，世婦抱子升自西階，君名之，乃降。適子庶子見于外寢，撫其首咳而名之，禮帥初，無辭?！碑敃r為王子起名，一般是在他出生的三個月之后。起名時，父王和母親都要洗頭洗澡，穿上朝服，立在阼階上（阼階就是東階，也叫主人階），并為他取名，在彰顯主人身份的同時，也暗示了新生孩子將來的政治地位及重要性。

從周代開始，人們非常注重起名，會結(jié)合各方面綜合考慮起名。到了秦漢以后，隨著儒家學說流行，受時代觀念與文化思潮的影響，人們起名就非常注重儒家的人倫道德、綱常名教。所以一般都會用與仁、義、禮、智、信、忠、義等相關(guān)的字詞，或者與儒家價值觀相類的名字。比如官宦富貴之家，一般用忠、孝、節(jié)、義、富、貴、福、祿、文、武、康、壽等取名，希望自己修身明德、建功立業(yè)，以此光宗耀祖；平民百姓，一般會用有關(guān)平安健康、多子多孫、金榜題名、富貴吉祥等字詞取名。儒家的價值觀、人生觀對中國起名文化產(chǎn)生了直接而深遠的影響，充分體現(xiàn)在兩千多年的歷史長河中。

根據(jù)周禮，古人有“名”，在成人禮之際也會由長輩再取一個“字”?！抖Y記·曲禮》：“男子二十，冠而字?！弊质菍γ慕忉尰蜓a充。字的出現(xiàn)，也是對名的一種敬畏。日常生活中，不論是長輩，還是平輩，一般都不會直呼他人之名，而是要稱呼“字”。古人的名和字是有聯(lián)系的，或者意義相近，比如諸葛亮，字孔明，亮和明同義，周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉，意義相同；或者名與字的意義相反，比如韓愈字退之，愈和退是反義，等等。

隨著社會文化的發(fā)展，人們已不再局限于名、字的使用，而發(fā)展出了“號”。號在古代本是氏族的標志之一，經(jīng)過發(fā)展，成為上到王朝、統(tǒng)治者所擁有的國號、帝號、謚號、廟號、封號，還有民間老百姓的自號、他號、外號、綽號、自號等。其中，綽號在古代民間非常流行，比如《水滸傳》就根據(jù)小說人物的性格、武藝、長相、出生、本領(lǐng)、品性等，為他們都起了綽號，“玉麒麟”盧俊義、“豹子頭”林沖、“大刀”關(guān)勝、“小李廣”花榮，等等。另外，唐宋以后，自號在文人之中非常流行，比如歐陽修自號“六一居士”、黃庭堅自號“山谷道人”、蘇軾自號“東坡居士”、王陽明自號“陽明子”，等等。

另外，古人起名時，也會受其他一些社會文化思潮的影響，比如西漢崇尚黃老之學，祈求長生不老，所以當時一些人起名就強調(diào)此意，比如霍去病、陳萬年、嚴延年、毛延壽等。晉唐之際，隨著佛教的興盛，很多人的名字也帶有佛學的色彩，例如，唐朝詩人王維篤信佛教，就以“摩詰”作為自己的字。又如，唐代古文運動興起前后，很多人取名突出復古的文化意涵，比如顏師古、李宣古、任希古、張?zhí)N古等。

在古代，人們一般都采用雙名，但在魏晉南北朝數(shù)百年間，非常流行單名，比如《三國演義》所記載的三國人物，絕大部分都是單名。單名之所以在當時流傳，很大程度與兩漢之際王莽的起名政策有直接的關(guān)系。當時，王莽推行改革，并規(guī)定人們要采用單名。在王莽看來，秦國以前流行單名，而雙名很少。為仿效古代，下令推行單名，禁止雙名，并把單字以上的名，都視為“惡名”。在這種政策影響下，東漢以后相當長的一段時間內(nèi)，人們起名時逐漸習慣了采用單名，直到宋代以后，才有了巨大的變化，人們開始恢復使用雙名。從中古時期人們采用單名，可看出社會政治對起名文化直接而深遠的影響。

此外，古人雖然非常重視起名，但并不是每一個人都必然有心儀的名字，比如在元代，當時朝廷規(guī)定：漢人庶民如果沒有官職，就不許起名字，只能用家庭里的排行或父母年齡合計之數(shù)來稱呼。比如父親二十五歲，母親二十四歲，合計為四十九，所生的孩子名就是“四九”，這個規(guī)定在當時比較流行，比如朱元璋祖父叫朱初一，朱初一有兩個兒子，分別叫朱五一、朱五四。

總之，中國的起名文化源遠流長。起名具有豐富的社會文化屬性，并在夏商周逐漸禮儀化，由此體現(xiàn)了更為深厚的社會文化價值及意義，同時名字也展示了不同時代人們所向往的生活狀態(tài)及理想追求。古人對起名非常講究，但不同時代，由于社會政治、思想文化不同，呈現(xiàn)為不同的特征。不過，在古代大部分時間里，人們深受儒家文化的影響，所起的名字非常突出忠孝仁義、誠信道德等文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了儒家學說對起名文化的深遠影響。

古人起名的原則及特點

從古人的姓名、字就可以看出，他們非常重視起名文化。那么古人起名有什么講究或原則呢？在《左傳》中記載了魯桓公與大夫申繻的對話，提到了起名的原則問題。申繻對此說道：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之，故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮，晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻武廢二山，是以大物不可以命?！睆纳昀]的回答可以看出，古人起名的講究很多，基本原則就是所起之名要有信、有義、有象、有假、有類。所謂有信，就是所取的名一定要符合出生時的外在特征或相關(guān)異象，比如有的人出生時出現(xiàn)了雨、雪天氣，名字中就會帶“雨”“雪”等。有義，就是父母對子女的期待，比如名字中帶有盛、榮、德等。有象，就是相似性。相傳孔子的名為丘，就是因為他的頭頂像尼丘山，故起了這個名。對此，《史記·孔子世家》就記載說：“孔子生而首上圩頂，故因名曰丘，字仲尼?！庇屑?，就是假借其他事物來起名。比如孔子的兒子叫孔鯉，相傳是魯昭公當時賜給他一條鯉魚，因此起名。當然這也未必可信，但孔鯉的鯉，就是取自自然界的事物。類，就是孩子的名字與父親相關(guān)。如魯桓公給自己兒子取名為“同”，理由是這個孩子“與吾同物”，就是同一天出生，這就是“取于父”的例子。

當時，起名還有其他一些注意事項或規(guī)則，比如《禮記·內(nèi)則》說：“凡名子，不以日月，不以國，不以隱疾；大夫、士之子，不敢與世子同名?！绷硗猓湃似鹈浅娬{(diào)避諱。比如不能用長輩或君王名字上的字，以此表示尊敬；有時候?qū)Φ匚桓摺⒐俾毚?、圣人的名都要避諱，等等。古人起名之所以有如此多的講究，就是因為他們相信名實相應(yīng)，名字有豐富的內(nèi)涵及意義，會直接影響一個人的興衰榮辱。如《論語·子路》記載孔子說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成?！闭J為名的正確與否，關(guān)系言行的成敗。所以，古代就流行一句名言：“有其名必有其實，名為實之賓也?！边@就說明名實相副的重要性。

正因為名字有太多的寓意，所以古人會從名字的音、形、義出發(fā)，結(jié)合個人的理想、追求、喜好、抱負等，起不同的名字。如果崇尚古代的圣賢，則名字中有周（公）、（仲）尼、孟（子）等字；如果重視道德倫理、建功立業(yè)，則名字中有仁、義、信、謙、德、禮、功、業(yè)等字；如果是祈求福壽、吉祥如意的，名字中則有福、貴、利、永年、萬年、天壽、延壽、吉、祥等字，等等?？傊?，古人重視起名，因為它不僅關(guān)系到個人的興衰榮辱，也關(guān)系到家族、宗親的榮衰?？梢哉f，古人的姓名體現(xiàn)著非常深厚的宗法、倫理、社會、政治、文化等意義。

在古代，人們起名深受儒家觀念的影響，而追求道德修身、治國平天下的理想。例如，古人起名的時候多用“玉”字。玉在古代具有宗教與道德的屬性，在《禮記·聘義》中，孔子將玉所具有的美德歸納為仁、知（智）、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等。在孔子看來，人們之所以重視玉，那是因為它具備了天、地、道的屬性，更是擁有儒家所強調(diào)的仁、義、禮、樂、忠、信等美德。正因為如此，中國人起名時用“玉”字非常多，有的即使沒有用“玉”字，但也用與“玉”有關(guān)的字，比如瓊、瑤、瑛、瑗、瑭、環(huán)、瓏、璉，等等。

與此同時，由于古代人們多聚族而居，加上兄弟姐妹比較多，所以一般會用伯、仲、叔、季、少等表示排行，即老大是伯（孟）、老二是仲、老三是叔、老小是季。以此體現(xiàn)尊卑長幼的禮儀秩序，這也是古代宗法倫理的一種體現(xiàn)。比如司馬懿有兄弟八個，其中大哥司馬朗，字伯達；司馬懿其次，字仲達；三弟司馬孚，字樹達；四弟司馬馗，字季達。除了以伯仲叔季表示排行之外，也會用確定的字來表明行輩。

另外，古人起名也非常強調(diào)男女之別及社會性，比如古人多喜歡用有蘊意的“物”來起名，以此體現(xiàn)男女之別。男子起名時非常突出陽剛氣勢、建功立業(yè)的蘊意，故所用之“物”，或用山、海、峰、濤等壯麗景色，或用龍、虎、豹、彪等猛獸，或松、柏、樺、杉等堅硬木材等。相對而言，女子則更突出道德情操、陰柔美麗的蘊意，故所用之“物”，或用瓊、瑤、瑛、環(huán)等美玉，或蘭、梅、鳳、燕等花鳥，或用云、月、雪、霞等美麗景色，或用翠、紅、彩、艷等五彩顏色。

中國的起名文化博大精深，名字包含著非常深厚的文化內(nèi)涵與特殊寓意，也體現(xiàn)了命名者的價值觀念、審美情趣，更是不同時代社會文化發(fā)展的外在展現(xiàn)。姓名文化是中華文化的重要組成部分，深受中華文化影響的東亞各地也都非常注重起名，并由此形成了姓名學。姓名作為一種語言現(xiàn)象、語言符號，蘊含著不同時代以及不同的思想文化，包括觀念、道德、價值、情感、信仰，等等。起名文化的變化，體現(xiàn)了古代社會文化的變遷、思想觀念的演變。

來源：《人民論壇》雜志11月上

作者：姜海軍（北京師范大學歷史學院暨中國易學文化研究院教授、博導）

編輯：鄧汝濛

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“男不帶天，女不帶仙”，老祖宗給孩子取名字的忌諱，很有講究

華夏文明擁有數(shù)千年的悠久歷史，從老祖宗開始有意識創(chuàng)造文明之后，民族百姓便著手總結(jié)經(jīng)驗記錄生活。

不論是風靡古時候的封建文化，還是現(xiàn)代由高科技引發(fā)出來的前衛(wèi)思想，其實也均是從日常生活中得到的創(chuàng)作靈感，都說藝術(shù)來源于生活， 那么因生活才得來的經(jīng)驗也極其寶貴。

畢竟經(jīng)過了無數(shù)次的失敗才獲得，被視為珍寶也著實不為過，其次由于古代并沒有先進的科學技術(shù)，所以一切的信息都是由古人自行琢磨出來的。

其中蘊藏著老祖宗的大智慧，更有著經(jīng)過了歲月沉淀后才浮現(xiàn)的穩(wěn)重，如此觀念自然也經(jīng)受得住時間考驗，加之曾經(jīng)老祖宗們?yōu)閯?chuàng)下先進文明都進行了試錯。

從試錯過程中整合而出的觀念，對于未來的社會發(fā)展亦有著不可磨滅的積極作用，這也造成了后世人在信息傳播速度緩慢的時代之下，會十分相信先人們留下來的生活真理。

直到現(xiàn)在仍然具備著極大受眾群體的俗語文化，便是老祖宗留來的瑰寶之一，其中涉及到就了諸多領(lǐng)域的知識，比如這句男不帶天，女不帶仙。

稍稍了解就能明白這句俗語所展現(xiàn)的乃是起名文化，名字在很多人心目中猶如本人的另一面，正所謂見字如見人?？墒獠恢斎藗兟牭矫趾?，腦海中會浮現(xiàn)出與名字相符的場景。

一個聽起來并不能算是悅耳的姓名，起碼也需要達到正經(jīng)大氣這一點，只要符合了這點要求哪怕名字不夠出彩，無法做到令人聽罷后眼前一亮，也可以證明至少品性值得被信任。

注重起名當中的潛規(guī)則，就等于愛惜自身的羽毛，不管是古人還是現(xiàn)代人，對于名聲都抱著不能放棄的態(tài)度，而名字與書寫功底是體現(xiàn)一個人性情的重要體現(xiàn)。

特別是起名方面稍有不慎便會悔恨終身，只因為名字并不是自身就能決定的事情，相反卻是被父母與親人掌控在手中的無奈選擇。

若是未來不再滿意家人為自身所起的姓名，改換名字的麻煩程度似乎不亞于起名，而且改名也需要提前征求家人同意，否則一定會傷透當初歡天喜地為孩子起名的親人。

一點名字給人一種不端正的既視感，很有容易引起人們對自身的不必要猜忌，無數(shù)家庭對待為家中新生命起名這件事上，心中都會無比重視與期待。

畢竟在老一輩人心底若是起了不好的名字，這個名字也極有可能為孩子帶來不幸的霉運，再者自古以來男女之防已然深刻進人心。

在起名這方面適用于男女的規(guī)矩也大有不同，首先古人普遍認為男子的名字中不可帶天，原因包含了極多層面不過終究逃不開是為了男性的命運。

說穿了是古人覺得給男孩子取了名中帶天字的姓名容易犯忌諱，也等于會在未來為男孩子招來不詳兆頭，其一就是天代表著老天爺。

而封建社會皇權(quán)永遠大于人權(quán)，縱使皇帝也需要顧忌著老天爺?shù)膽B(tài)度，然而面對黎民百姓卻絕不容許帝王權(quán)威被挑釁，而名中帶天從這方面來看很難不讓人聯(lián)想到天子。

天子一怒血流成河并非虛言，百姓不會因為取名這種瑣事就為家庭帶來禍患，天子震怒的后果并非百姓能承受，另外也不是取了具備天子之威的姓名，就一定能做到統(tǒng)一天下。

天子之位若想坐穩(wěn)要具備很多種優(yōu)勢，如果不是生在了亂世之中，平頭百姓可以憤然反抗的幾率趨近于零，那么明知道不可能實現(xiàn)的奢望，卻仍要將美好的癡想隱匿在名字當中。

這么做反而會害了孩子，都明白沒有金剛鉆就別攬瓷器活的道理，名字取得過于宏偉絕非好事，也要看孩子能否駕馭得住如此霸氣的姓名，否則稍有不慎便會為命運招來負面影響。

久而久之百姓為了不給孩子招惹禍患，逐漸也對帶著天字的姓名敬而遠之，對于只有利用勞動力來謀生才能生存的百姓們，活下去才是他們的畢生理想。

有關(guān)其他偉大的設(shè)想都沒有生存來得更重要，孩子出生之后必須盡快確定姓名，不然依舊會出現(xiàn)不好的兆頭，古人做萬事都會事前安排好計劃，為的就是討一個好彩頭。

尤其在起名這件事上古人更是越發(fā)慎重，能不為孩子帶來災禍就不要，含有一點不吉利色彩寓意的字古人都會摒棄。

說到女子取名則要避開仙這個字，從古代女子以賢良淑德為美這種審美來看，古人應(yīng)該會喜歡讓女子沾染仙氣，但是仙這個字不僅只代表了氣質(zhì)出塵。

更多情況下也代表了一種超脫世俗凡塵的感覺，如果不是自幼出身顯赫的女人，家室方面稍微遜色都對女子而言都將可能是場災難。

仙這個字背后所蘊藏的寓意太過宏大，某方面更是表明了天上玉皇大帝的氣質(zhì)，古人本就敬畏鬼神之說，玉皇大帝之名一出饒是帝王也要給足幾分顏面。

仙一字出現(xiàn)在了女子姓名當中，則會不免讓人認為過于出挑與耀眼，凡事過猶不及取名更需如此。

不能因為想要在孩子身上加注過高的期待，便為孩子取了一個格局太大的姓名，這樣做反而有可能害了孩子。

或許在高科技盛行的現(xiàn)代化高科技社會中，人們早已對取名當中的忌諱無所謂，可是假設(shè)當真為孩子取了過度霸道的姓名，在將來孩子本人肩上的重擔與壓力也會極重。

除去這句話中所展現(xiàn)的大道理之外，人們其實也很忌諱同名這種現(xiàn)象，每個名字都有著不同的存在深意，而同名勢必會讓當事人雙方心中倍感尷尬。

名字是要跟隨人們一生的重要事物，無人喜歡用一個普遍而又常見的名字，此乃人人心中皆會產(chǎn)生的常情。

從前人們因畏懼皇權(quán)便下定決心遠離天與仙這兩個字，對于這兩個字寓意相似的字眼更是敬謝不敏。

如今的人們愿意遵守這句俗語，乃是在于自愿給予古老文化幾分尊重，也是不期望用名字來捆綁名字的一生。

“男不帶天，女不帶仙”，老祖宗取名字的忌諱，并不是迷信有講究

中國上下五千年的氣韻，是任何國家都不能比擬的，它不僅創(chuàng)造了悠久的黃河文明，同時也塑造了塑造了華夏兒女深厚的底氣。

中國的文明貫穿于每一個角落，從橫平豎直的漢字到頗有特色的習俗都無一不彰顯著這個古老國家的厚重與大氣。

每一個國家都有自己獨特的風俗，生活中的一舉一動都包含著祖先的智慧，蘊涵著獨特的哲理。

有著習俗已經(jīng)為年輕人所不齒，認為這是封建迷信，但是迂腐的東西自然會隨著時間被過濾，留下來的正是屬于中華民族的瑰寶，是需要被如今的人們所敬重、所遵從的。

所以在日常生活中，我們自然要踐行祖先留下了文化，因為正是這樣的一點一滴構(gòu)成了黑發(fā)黃膚的中國人。

名字是每個人生下了就有的，是陪伴人一輩子的代號，所以起名的時候一定要慎之又慎，祖先對此便總結(jié)出來了無數(shù)的智慧，比如這一句：“男不帶天，女不帶仙”。

“重男輕女”是中國文化中的一個封建陋習，如今隨著時代的發(fā)展已經(jīng)逐漸被人們所摒棄，但是仍然有一些殘存的思想留存在當下。

老一輩的人認為男孩才能夠頂天立地，所以往往對他們充滿了期盼之情，而為了讓自己的兒孫可以為人龍鳳，闖出一片天，在起名的時候都會夾帶一些看起來霸氣恢宏的字眼。

但是古代有文化的家庭一般都不會在名字里面使用太“大”的字，特別是“天”字和象征著天地的“乾坤”等字樣。

原因就是古人認為這樣的名字容易“壓不住”，遠遠超出子女的控制能力，消耗他們的氣運。有些人的八字天生不夠強，因此平平淡淡的生活才是他們一生的歸途。

但是如果給這樣的人起一個壓不住的名字，那么就好比讓一個體弱多病的人頭頂一堆沉重的石塊行走。

這堆石塊超出了自己力所能及的范圍，不僅不會起到助力的作用，甚至可能會壓垮你的孩子。

一些人覺得這樣的說法是封建迷信，是應(yīng)當摒棄的糟粕，但是深究其意也能體會到先輩的用意。

一方面是因為上古時期古人對“天地”的崇拜心理，認為天地乾坤孕育了世間萬物，超脫自然的神明也都聚集在天上。

天也塑造了世間萬物運行的“道”，所以天是不可運用在名字中的，既是一種對天的不尊敬，也容易讓子女承受不起。

同時，因為這樣的崇拜，人間之主“皇帝”也自稱天子，慢慢地天子就同皇室緊密聯(lián)系在了一起。

古代是一個封建社會，天子具有無上的權(quán)力，不可隨意褻瀆，不然可能會面臨沉重的懲罰，因此名字中不能帶“天”也成為了古人的共識。

另一方面就是如果名字取得太隆重會讓兒孫產(chǎn)生壓力，如果自己最后沒有達到和自己名字一樣的地位高度，那么勢必會引起他人的嘲笑。

所以古人不用“天”字取名其實也包含著對后代的體諒。

雖然過去女子的地位不高，普通女性往往沒有正經(jīng)的名字，但是一些書香門第、富貴人家還是會為自己心愛的女兒取名取字，只是這些名字不可以隨意叫人知曉。

古人對此也頗有心得，古代對女性的要求是“恪守貞潔”，所以起名字絕對不能輕浮。像“花紅柳綠”等字眼往往大家閨秀是不會使用的。

并且女子起名還有一個特別的忌諱，那就是不能帶“仙”字?！?/strong>仙”來源于中國道教，地位在“神”之上，普通的神明也需要依靠修煉和功績才能得道成仙。

所以“仙”字在古代對于女性來說也是一個壓不住的字眼，特別是到了后世“仙”字還有被靈異化的傾向，比如東北的“出馬仙”、“黃大仙”就是這樣亦正亦邪的例子。

不過比起“男不帶天”，“女不帶仙”這個忌諱相對而言沒有達到百分之百遵守的程度，歷史上道家在我國的地位崇高，一些朝代還會把道教定為國教。

所以在唐宋時期，女子名字封號中帶“仙”反而成為了一種潮流。

比如唐玄宗的同母姊妹成年之后就出家成為了女道士，所以她們的封號也變成了“金仙公主”和“玉真公主”，都是和道教緊密相連的關(guān)系。

宋徽宗本人崇尚道教，不僅他本人自封為“道君”，就連他的女兒當中也有許多名字帶“仙”的情況，比如徽福帝姬“趙金仙”和保福帝姬“趙仙郎”。

但是以上的情況都是在女子本人出家或者是父親信道的時候，并且她們的身份也是金枝玉葉，如果是平民百姓的人家，家里也沒有崇尚道教的人，那么盡量還是避免用“仙”來命名。