藏族男人名字(藏族怎么圍著塔轉(zhuǎn)圈)

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文章詳情介紹：

• 1,那些在央視工作過的甘肅人：從文縣白馬河畔走出的藏族播音員耿薩
• 2,藏傳佛教格魯教主——“甘丹赤巴”是如何煉成的_
• 3,關(guān)于藏族的18個(gè)冷知識(shí)，你知道多少？
• 4,到新疆旅行，說說少數(shù)民族的姓名結(jié)構(gòu)

那些在央視工作過的甘肅人：從文縣白馬河畔走出的藏族播音員耿薩

在中央電視臺(tái)眾多的記者、主持人中，有一群來自甘肅的帥哥、美女們，他們不僅以漂亮的容貌、優(yōu)雅的氣質(zhì)征服了觀眾，而且以高尚的情操，謙虛謹(jǐn)慎的敬業(yè)精神贏得了全國(guó)觀眾的認(rèn)可和喜愛。他們將自己最美好的青春年華奉獻(xiàn)給了中國(guó)的新聞主持事業(yè)，為甘肅人爭(zhēng)了不少氣。下面我就來說說他們的故事。

央視藏族美女主持人耿薩

在美女如云的央視，能夠成為佼佼者并不是一件很容易的事情，而對(duì)于一個(gè)來自偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的藏族姑娘就更加難上加難了，主持過《朝聞天下》、《新聞30分》等欄目的美女主播耿薩就是一位來自甘肅隴南市文縣的白馬藏族姑娘。看耿薩主持節(jié)目時(shí)，她吐字清晰流暢、字正腔圓、樸實(shí)明朗，聽來如潺潺流水，讓終日忙碌勞累的人們停下來，享受一下生活的寧?kù)o。不了解她的人根本看不出她是一位藏族姑娘，要知道即使是在教育和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，在偏遠(yuǎn)地區(qū)還有許多和她同齡的藏族同胞不大會(huì)說普通話，而耿薩在艱苦的條件下能夠取得今天的成就，確實(shí)令人敬佩。

文縣地處甘肅東南部的秦巴山區(qū)，境內(nèi)高山、峽谷、丘陵、盆地交錯(cuò)，氣候垂直分布差異巨大，造就了高山草甸、原始森林和濕地等瑰麗奇特的自然景觀。起源于氐、羌、吐蕃等古老民族的白馬藏族就世代生活在這片美麗的土地上。文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)強(qiáng)曲行政村就是一個(gè)典型的達(dá)嘎山寨，這里擁有獨(dú)特的藏羌文化，擁有被稱為“隴上江南”的秀麗風(fēng)光，還擁有“中國(guó)國(guó)寶”大熊貓和川金絲猴。在這片被現(xiàn)代文明遺忘的人間仙境，每年會(huì)吸引大量的游客來此觀光旅游，人們?cè)谙硎苋绠嬅谰暗臅r(shí)候，誰(shuí)能會(huì)想到這里曾經(jīng)走出了一位在央視工作的藏家姑娘，她就是耿薩。

甘肅隴南的川金絲猴

1966年6月11日，耿薩出生于文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)草河壩村一戶藏族家庭。她的父親是村干部，母親是一位赤腳醫(yī)生。耿薩是她的藏語(yǔ)名字，漢語(yǔ)名字叫余恩惠。耿薩有姊妹四人，她排行老二。小耿薩繼承了白馬藏族人能歌善舞的天性，不用誰(shuí)刻意去教，她看一遍大人跳舞，就能模仿得惟妙惟肖。她是學(xué)校有名的小藝術(shù)家，每次活動(dòng)，都能看到她翩翩起舞的身影和聽到她婉轉(zhuǎn)靚麗的歌聲，因此被老師和同學(xué)們稱為百靈鳥。

童年的生活是無憂無慮最幸福的，可是在1979年家中發(fā)生了巨變，她的父親因?yàn)榘┌Y去世了！家里的頂梁柱倒了，所有的重?fù)?dān)落在了母親和他們姐妹身上。昔日活蹦亂跳的百靈鳥變得沉寂了，似乎一夜之間小耿薩成熟起來了，她開始主動(dòng)幫助媽媽做農(nóng)活、照顧妹妹們。白天在忙忙碌碌中度過，夜晚對(duì)父親的思念愈發(fā)強(qiáng)烈，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候她就會(huì)拿出父親留下的晶體管收音機(jī)來聽聽。收音機(jī)里的歌聲給這個(gè)悲痛的家庭帶來了一絲的歡樂，那些電臺(tái)播音員成為耿薩學(xué)習(xí)普通話的最好的老師?！爸R(shí)改變命運(yùn)”，13歲的小耿薩明白這個(gè)道理，她暗暗發(fā)誓要努力學(xué)習(xí)，走出大山，改變這個(gè)家和自己的命運(yùn)。

甘肅隴南文縣天池美景

1982年16歲的耿薩考上了甘南合作民族師范高等?？茖W(xué)校（甘肅民族師范學(xué)院前身）。這所學(xué)校是甘青川三省培養(yǎng)少數(shù)民族教育人才的基地，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生說普通話尤其看重，學(xué)校常年設(shè)置有廣播站，讓會(huì)說普通話的學(xué)生擔(dān)任廣播員，達(dá)到示范褒獎(jiǎng)的作用。入學(xué)不久的余恩慧被老師發(fā)現(xiàn)，她說的普通話即流利又標(biāo)準(zhǔn)，于是她成為學(xué)校廣播站的播音員。多才多藝的耿薩還在學(xué)校舉辦的各種節(jié)慶活動(dòng)和文藝晚會(huì)上擔(dān)任主持人的角色。這些豐富的經(jīng)歷為她日后成為播音員奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1985年，剛剛組建的甘南廣播電臺(tái)招收播音員，耿薩以自己的才華獲得了評(píng)委的青睞，順利被錄取，從此余恩慧以耿薩作為名字開啟了她的播音生涯。經(jīng)過4年的努力學(xué)習(xí)，她的播音技巧越來越強(qiáng)，文化素養(yǎng)也在不斷提升，受到了聽眾的一致稱贊。曾經(jīng)在1988年的全省播音評(píng)比活動(dòng)中，耿薩獲得了一等獎(jiǎng)的殊榮。

甘南草原晨光

1989年，耿薩迎來了人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那是一個(gè)秋末的午后，吃完飯的耿薩在看《甘肅電視報(bào)》時(shí)，無意中看到一條甘肅電視臺(tái)在招收播音員的招考啟事。她沒有絲毫的猶豫，馬上踏上了開往省城的班車。在招考現(xiàn)場(chǎng)，耿薩以端莊秀麗的形象、沉穩(wěn)優(yōu)雅的氣質(zhì)以及圓潤(rùn)甜美的音色征服了考官，一路過關(guān)斬將來到最后的復(fù)試階段。最終耿薩以專業(yè)第一名的成績(jī)被甘肅電視臺(tái)正式錄取，成為一名電視播音員。在甘肅電視臺(tái)，耿薩主持了《甘肅新聞》、《新聞大觀園》等欄目。她在工作中極其負(fù)責(zé)認(rèn)真，每次開播前她都要一遍遍地練習(xí)、背誦播音稿件；節(jié)目播出后，她又一遍遍地觀看，將存在的不足之處一一記錄下來，最后總結(jié)出整改的措施。正是這種愛崗敬業(yè)精神，使耿薩成為甘肅電視臺(tái)的臺(tái)柱子。

在事業(yè)上功成名就的耿薩并沒有停滯不前，她還是一如既往地在努力提高自己，通過自學(xué)拿到了蘭州大學(xué)新聞系的大專文憑。1993年，耿薩的朋友告訴她，中央電視臺(tái)在招聘播音員，她利用節(jié)假日悄悄去了北京一趟。在應(yīng)聘中央電視臺(tái)播音員時(shí)，耿薩的能力得到了臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，幾乎所有條件都滿足應(yīng)聘條件，唯一遺憾的是耿薩沒有本科文憑。雖然沒有被央視錄取，但這樣的人才還是被央視記住了。應(yīng)聘官們推薦耿薩去浙江電視臺(tái)，而浙江電視臺(tái)也快速做出反應(yīng)，邀請(qǐng)耿薩加入。在浙江電視臺(tái)工作了一段時(shí)間后，耿薩覺得都是在省臺(tái)工作，不如回甘肅為家鄉(xiāng)服務(wù)，于是耿薩又回到了甘肅電視臺(tái)。

主持節(jié)目時(shí)的耿薩

回來后，耿薩加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，在甘肅省委黨校學(xué)習(xí)進(jìn)修期間她終于拿到了夢(mèng)寐以求的本科文憑。1995年，耿薩再次來到中央電視臺(tái)應(yīng)考播音員，這次耿薩的業(yè)務(wù)能力比三年前更強(qiáng)了，本科文憑也有了，央視馬上錄取了她。但是甘肅電視臺(tái)死活不放人，這些年被央視“挖走”的人才太多了，“寶寶心里苦啊”！耿薩也覺得是甘肅電視臺(tái)培養(yǎng)了她，就這樣走了，確實(shí)不厚道，于是耿薩又為甘肅電視臺(tái)工作了5年。2000年，耿薩到中國(guó)傳媒大學(xué)研修班學(xué)習(xí)，結(jié)束后她拿到了在職研究生的結(jié)業(yè)證，并且再次來到央視實(shí)習(xí)。

這次34歲的耿薩終于如愿以償，來到了她心目中的殿堂--中央電視臺(tái)，不久正式成為央視新聞?lì)l道新聞中心的播音員。在央視，耿薩先后擔(dān)任了《朝聞天下》、《新聞30分》和《新聞直播間》的主持人。已經(jīng)從事播音工作大半生的耿薩并沒有一絲一毫的松懈，她還是和以前一樣，力求工作做到精益求精，用她的話總結(jié)就是“執(zhí)拗”！

耿薩（左一）在外甥婚禮上和姐姐妹妹的合影

為了做好本職工作，她將所有的精力用在學(xué)習(xí)和工作中，以至于到現(xiàn)在都沒有給家人做過一頓像樣的飯菜。說到這些，耿薩卻將對(duì)家人的虧欠歸咎于自己的“懶惰”，她說：“除了干播音這一點(diǎn)吧，別的方面其實(shí)我是一個(gè)特別懶惰的人，在生活中就更不用說了，我也很少把家務(wù)干的特別好，很少在家做一些美味佳肴讓家人享受，這些都很少，家人對(duì)我的要求也特別少?！逼鋵?shí)這怎么是懶惰呢？這正是她“執(zhí)拗”精神的體現(xiàn)，為了做好播音這件事，她可以放下一切，一做就是一輩子。從甘南州廣播電臺(tái)的普通播音員到央視著名的播音員、主持人，她一步一個(gè)腳印走到現(xiàn)在，都是心中的這份“執(zhí)拗”在支撐！很少做家務(wù)反映出的是人家對(duì)耿薩的支持和理解。

耿薩穿著白馬藏族服飾流傳出來的照片

2019年6月之后，53歲的耿薩逐漸淡出屏幕，開始從事幕后工作，主要任務(wù)是培養(yǎng)指導(dǎo)新人，在“播音主持委員會(huì)”擔(dān)任指導(dǎo)老師。從文縣走出的耿薩，從來沒有忘記過故鄉(xiāng)，每當(dāng)遇到甘肅來的老鄉(xiāng)，她都會(huì)打聽隴南、甘南、文縣等生活過的地方的變化；每當(dāng)文縣制作了宣傳家鄉(xiāng)的電視專題片請(qǐng)她播音時(shí)，她都會(huì)欣然接受，免費(fèi)為宣傳家鄉(xiāng)盡一份力。耿薩的姊妹們都已經(jīng)成家有了自己的孩子，唯有她忙于工作，耽誤了終身大事。70多歲的媽媽為此放心不下，經(jīng)常念叨女兒。耿薩想把媽媽接到北京享幾天福，可是老人家故土難離，不愿意來北京，于是在每年春節(jié)耿薩都會(huì)擠時(shí)間回家探望媽媽。每當(dāng)她回家時(shí)，那些兒時(shí)的玩伴或同學(xué)都會(huì)來她家中相聚。這個(gè)時(shí)候就是耿薩覺得最幸福的時(shí)刻。

耿薩，這位走進(jìn)央視的白馬姑娘，不僅僅是白馬藏族同胞的驕傲和自豪，也是青藏高原的驕傲。祝愿耿薩老師早日找到真愛，永遠(yuǎn)幸福的快樂的生活。

藏傳佛教格魯教主——“甘丹赤巴”是如何煉成的_

有一句藏族諺語(yǔ)大概是這樣說的：好男兒應(yīng)該努力，甘丹寺的金座是無主的。這名話的意思大概就是說，只要努力，每個(gè)男人都有機(jī)會(huì)登上“甘丹赤巴”之位。

甘丹赤巴

格魯派的創(chuàng)始人是宗喀巴大師，甘丹寺是格魯派第一座寺廟，因此可以說，甘丹寺的法臺(tái)——甘丹赤巴就是宗喀巴大師的繼承人，格魯派的教主。因?yàn)榇髱熒懊鞔_反對(duì)活佛轉(zhuǎn)世制度，因此甘丹赤巴只能由最德高望重的僧人擔(dān)任，每任7年，卸任后獲得“赤蘇”榮譽(yù)稱號(hào)。這個(gè)在格魯派六大寺中都是最特殊的。

甘丹寺金頂

今天來聊聊一個(gè)普通僧人要如何才能登上“甘丹赤巴”之位，首先格魯派規(guī)定，必須從拉薩三大寺（哲蚌寺，色拉寺，甘丹寺）中產(chǎn)生。

色拉寺

因此，首先要進(jìn)入三大寺中的一個(gè)，然后開始學(xué)經(jīng)，這個(gè)時(shí)候叫做“扎巴”。需要舉行拜師儀式，找兩位老師，一個(gè)負(fù)責(zé)生活起居，一個(gè)負(fù)責(zé)教授寺廟規(guī)章制度和基礎(chǔ)知識(shí)。達(dá)到能拼寫讀誦佛經(jīng)的水平時(shí)，要在“曲熱”辯經(jīng)臺(tái)背誦出《曲熱那卡頌》、《東比納卡解》和《曲覺饒色》三種經(jīng)文后，經(jīng)過教師的推薦，才有資格轉(zhuǎn)入顯宗學(xué)院13學(xué)級(jí)的第一個(gè)學(xué)級(jí)學(xué)習(xí)。此時(shí)的學(xué)經(jīng)僧人被稱為“貝恰瓦”。

哲蚌寺

這一階段主要學(xué)習(xí)五部大論，《釋量論》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《入中論》，《戒律本論》，《俱舍論》，還要學(xué)習(xí)宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》以及賈曹杰克珠杰的注疏。

當(dāng)然各大寺廟學(xué)級(jí)是不同的，哲蚌寺是15學(xué)級(jí)，色拉寺、甘丹寺、塔爾寺、拉卜楞寺是13級(jí)。以色拉寺吉扎倉(cāng)為例，共有13個(gè)學(xué)級(jí)，1-7學(xué)級(jí)每學(xué)級(jí)一年，8-13學(xué)級(jí)每學(xué)級(jí)二年，一共是19年，達(dá)到13學(xué)級(jí)之后，就是高級(jí)班，凡是沒有拿到格西學(xué)位的學(xué)僧，都是高級(jí)班。第十三學(xué)級(jí)的學(xué)習(xí)結(jié)束后，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)僧才有資格被挑選出來進(jìn)入一個(gè)叫“名達(dá)增扎”的學(xué)習(xí)班，準(zhǔn)備參加最高級(jí)別的拉然巴和措然巴格西學(xué)位的辯經(jīng)考試。

三大寺的格西學(xué)位共分為四個(gè)等級(jí)：第一等是拉然巴格西，拉薩傳召大法會(huì)上辯經(jīng)的博學(xué)高明之士；第二等是措然巴格西，全寺的卓越高明之士；第三等是林塞格西，從寺院里挑選出來的有才華的人；第四等是多然巴格西，在佛殿門前的石級(jí)上經(jīng)過辯論問難考取的格西。

過去拉薩三大寺平均每年格西的錄取名額只有63人(其中拉然巴格西16名，措然巴格西12名，多然巴格西和林賽格西35名)，這63個(gè)名額要分配到三大寺的7個(gè)扎倉(cāng)，它們是哲蚌寺的郭莽、洛賽林、德央扎倉(cāng)；色拉寺的吉扎倉(cāng)和麥扎倉(cāng)；甘丹寺的夏孜和降孜扎倉(cāng)。因而每個(gè)扎倉(cāng)只能分到九個(gè)名額，這些名額中還有半數(shù)被活佛占去，輪到普通學(xué)僧的名額也就所剩無幾。

然后就是考試，考試的方式就是辯經(jīng)。多然巴和林賽格西學(xué)位由本寺自己決定，無需上報(bào)噶廈。

措然巴格西需要進(jìn)行三次辯經(jīng)考試，在傳小召法會(huì)上辯經(jīng)合格的考僧獲得措然巴格西學(xué)位，每年錄取12名。

拉然巴格西學(xué)位需要進(jìn)行4次辯經(jīng)考試，最后在傳大召法會(huì)上通過辯經(jīng)的考僧獲得拉然巴格西學(xué)位，每年16名，人選還需要上報(bào)當(dāng)時(shí)的噶廈政府批準(zhǔn)。

大昭寺

另外拉然巴格西學(xué)位最后一次考試還需要抓鬮決定順序，參加考試的時(shí)間與順序?qū)γ總€(gè)考僧十分重要，因?yàn)檫^去噶廈政府規(guī)定，只有取得名次的“拉然巴”格西才有資格出任“甘丹赤巴”，而名次一般只排到第七名，前七名只限于正月十五日前進(jìn)行考試的格西，而15日以后的格西不論經(jīng)論水平高低，一律不排名次。

一個(gè)普通學(xué)僧一旦獲得拉然巴和措然巴格西學(xué)位，也就意味著得到了政府、社會(huì)和寺院的承認(rèn)，從此進(jìn)入社會(huì)上層，還具備了進(jìn)入上下密院學(xué)修密教的資格。

小昭寺（上密院）

　　獲得前七名的格西，若有志成為“甘丹赤巴”，還需進(jìn)入拉薩的上下密院學(xué)修密教，并通過密院的辯經(jīng)考試。上下密院是格魯派專門修學(xué)密教的道場(chǎng)，也是修習(xí)密教的最高學(xué)府。通過密院辯經(jīng)考試的“佐然巴”格西，可以升任“格貴”，然后升任“喇嘛翁則”。“喇嘛翁則”三年任滿后，則可升任堪布；又三年后，可升任堪蘇。其后，上下密院的堪蘇可以按照年齡資格分別出任甘丹寺的“降孜”扎倉(cāng)和“夏孜”扎倉(cāng)的堪布，從而成為“甘丹赤巴”候選人?！敖底巍痹鷤}(cāng)和“夏孜”扎倉(cāng)雙方輪流，每七年一屆，升任“甘丹赤巴”?！案实こ喟汀比螡M后，給予“赤蘇”的榮譽(yù)稱號(hào)。

一世班禪——克珠杰

　　甘丹赤巴已傳承614年，到目次為止是102任，雖然甘丹赤巴不采用活佛轉(zhuǎn)世傳承，但是甘丹赤巴在宗教地位上與達(dá)賴班禪平起平坐，卸任后慢慢會(huì)得到一些寺廟或者地方勢(shì)力的支持，從而形成一個(gè)新的活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，比方說第三任甘丹赤巴克珠杰，后來被追認(rèn)為一世班禪額爾德尼。一世熱振活佛曾經(jīng)是甘丹赤巴，后來?yè)?dān)任達(dá)賴經(jīng)師，后來被認(rèn)命為熱振寺法臺(tái)，圓寂后為其尋找轉(zhuǎn)世靈童。卓尼僧人阿旺慈成曾經(jīng)擔(dān)任甘丹赤巴，擔(dān)任攝政，達(dá)賴經(jīng)師，圓寂后尋找轉(zhuǎn)世靈童，形成策墨林活佛系統(tǒng)。。。。。。

策墨林寺

一個(gè)普通人要用一心的時(shí)間和精力才有可能登上甘丹赤巴之位，這條路遙遠(yuǎn)且漫長(zhǎng)。

我個(gè)人覺得這和漢地考科舉其實(shí)沒有本質(zhì)上的區(qū)別。

關(guān)于藏族的18個(gè)冷知識(shí)，你知道多少？

提起藏族，腦海中不得自主地想到西藏，聯(lián)想到7世紀(jì)初松贊干布建立的吐蕃王朝，那是藏族歷史上最輝煌的時(shí)代。今天一起來接一下少數(shù)民族之藏族。

1、藏族自稱“博巴”，意為農(nóng)業(yè)人群，最早從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，正如土家族把自己稱為“畢茲卡”，意為本地人，都是對(duì)本民族族稱的一個(gè)解釋。

2、藏族最早起源于雅魯藏布江流域，4000多年前，藏族的祖先就生活在雅魯藏布江周邊，漢朝時(shí)屬于西羌的一支。7世紀(jì)是藏族最輝煌的時(shí)代，康熙年間才稱之為“藏族”，并且沿用至今。

3、藏族主要在西藏青藏高原一帶，人口700+，除西藏外，青海、甘肅、四川、云南等地區(qū)也分布有藏族人民。

4、藏族人信仰藏傳佛教，主要分為黃教格魯派、花教薩迦派、白教噶舉派、紅教寧瑪派，以及最原始的苯教稱為黑教。

5、藏族語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系，現(xiàn)行藏文是7世紀(jì)初根據(jù)梵文和西域文字制定的。藏文的悠久程度僅次于漢文。

6、藏族的房屋一般坐北朝南，一般為二層，有錢人可能會(huì)蓋3-5層，藏族的這種房屋建筑稱為“碉房”。如果是在牧區(qū)生活，還是以帳篷為主。

7、關(guān)于藏族飲食讓人不由自主地想起青稞，青稞是藏族的主要產(chǎn)物，藏族人用青稞做成青稞酒、把青稞炒熟磨成粉就是藏族的主食糌粑。藏族人喜歡酥油茶、奶茶、甜茶、特別愛吃酸奶、奶酪、奶疙瘩、奶渣等奶制品。

8、藏族飲食中有四寶，分別為酥油、茶葉、糌粑和牛羊肉。藏族人吃牛羊肉講究食材新鮮，吃肉時(shí)不用筷子，大多用刀子割食?？谖肚宓苌俜判晾钡恼{(diào)料。

9、關(guān)于藏族服裝，有三長(zhǎng)一寬的說法，即長(zhǎng)袖、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴和寬腰。著長(zhǎng)袖短褂，外著寬大的藏袍，下著寬松的長(zhǎng)裙和長(zhǎng)靴。頭上喜歡戴金花帽，頭上會(huì)有金、銀雕刻的器物。

10、藏族過年過的是藏歷年，藏族有自己的日歷。藏族比較突出的節(jié)日是雪頓節(jié)和望果節(jié)。

11、雪頓節(jié)是在藏歷的七月一日舉行，雪就是酸奶，頓就是宴的意思，本義為“酸奶宴”，所以在這一天藏族的制奶坊都會(huì)制作大量的酸奶，供人們飲用。當(dāng)然也會(huì)有自己去做，然后帶上酸奶和幾個(gè)朋友一起到風(fēng)景優(yōu)美的地方慢慢品嘗。

望果節(jié)是預(yù)示豐收的節(jié)日，望在藏語(yǔ)中表示田地，果指轉(zhuǎn)圈，即轉(zhuǎn)地頭。望果節(jié)在每年的秋天舉行，藏族人們會(huì)穿著節(jié)日服裝，敲鑼打鼓慶祝一年的豐收，期間還會(huì)舉行各式各樣的活動(dòng)。

12、藏族文學(xué)在國(guó)內(nèi)國(guó)內(nèi)也享有盛名，《格薩爾王傳》是藏族民間的英雄史詩(shī)巨作，它是世界上最長(zhǎng)的說唱史詩(shī)。它與蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱中國(guó)三大史詩(shī)。這本書主要流傳在藏族，但藏族文學(xué)經(jīng)典《倉(cāng)央嘉措情歌》可以說是無人不知，無人不曉。

13、藏族人不吃驢肉、馬肉和狗肉，主要是這三種動(dòng)物幫助藏族人們很多，主要原因還是和藏族的生活方式息息相關(guān)。

14、藏族人在行走時(shí)遇到寺院、佛塔等宗教設(shè)施必須從左向右繞行。

14、藏族人保留有樹葬的習(xí)俗，將逝去的親人包裹成胎兒在母體時(shí)的形狀懸掛于樹上。

15、除了樹葬，藏族人還有天葬的習(xí)俗，人死之后，讓禿鷹或其它鳥類吞食。

16、藏族人見面時(shí)忌諱直呼其名，不同地區(qū)有不同的稱呼，如在拉薩地區(qū)，名字后面要加“啦”，在日喀則地區(qū)，男性名字前加“阿吉”或“阿覺”。

17、藏族人有獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)慣，是西藏的最高禮節(jié)，一般用于婚喪嫁娶、拜見長(zhǎng)者、送別遠(yuǎn)行等，表示純潔、尊敬、忠誠(chéng)之意。

18、藏族名人也很多，要說大家最熟悉的當(dāng)屬歌手韓紅，一首天路至今讓人津津樂道。除了韓紅，還有大家熟悉的丁真、降央卓瑪、阿蘭等人。

關(guān)于藏族你還知道哪些知識(shí)，歡迎在評(píng)論區(qū)留言。

到新疆旅行，說說少數(shù)民族的姓名結(jié)構(gòu)

到新疆旅行，該怎樣稱呼少數(shù)民族朋友的名字呢？

按粗框架來說，世界各民族的名字大致分 姓在前，名在前 兩類。

中華文化圈的東方民族，也就是古代都寫漢字的民族，包括中日韓朝越，都是 姓+名 ，例如：李 小龍 ，龜田一郎等。

歐美則是 名+姓，例如 阿爾伯特·愛因斯坦 ，如果簡(jiǎn)稱，則一般簡(jiǎn)稱姓氏。例如“特朗普”就是姓，誰(shuí)記得他的本名是啥？之所以能夠這樣簡(jiǎn)稱，大概是因?yàn)闅W美人的姓氏足夠多，例如，美國(guó)人有姓氏 630萬(wàn)個(gè)，簡(jiǎn)稱姓氏也能區(qū)分個(gè)體，還能看出族裔。而中國(guó)只有幾千個(gè)姓氏，大街上只喊“老張”，估計(jì)會(huì)有一群人回頭。

所以，如果你在街頭問歐美人的名字，人家回復(fù)你的多半是他的“姓”，而不是本名。

俄國(guó)的姓名比西歐復(fù)雜一些，是名+父名+姓氏，例如阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫 （這是高爾基的本名），至于為什么中間要加個(gè)父名？大概和金帳汗國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，吸收了中亞民族的名字+父名的姓名方式有關(guān)。

不過，在歐洲也有個(gè)特例，匈牙利的名字是姓在前，名在后。

說重點(diǎn)了！

新疆的少數(shù)民族姓名也有特點(diǎn)，維吾爾、哈薩克族等民族是 名+父名，沒有延續(xù)一貫的姓氏。例如， 古麗娜扎爾·拜合提亞爾（維吾爾）， 熱依扎·阿里木江（哈薩克）。所以在新疆一般簡(jiǎn)稱本名，不會(huì)簡(jiǎn)稱父名，因?yàn)楦该撬ㄋ└赣H的名字。這些年隨著漢語(yǔ)普及，稱呼少數(shù)民族朋友，也可以簡(jiǎn)稱第一個(gè)字，例如我的朋友“庫(kù)爾班”，我們簡(jiǎn)稱“小庫(kù)”， 某單位的“阿不力米提”書記，我們簡(jiǎn)稱“阿書記”。如果是女生，“阿依古麗”，熟悉的話叫“古麗”也行。

少數(shù)民族的名字取名，多來自既有名字，重名率較高，我今年講課的幾個(gè)班級(jí)里就有多個(gè)重名的，因?yàn)槭且糇g名字，也存在同一名字不同漢語(yǔ)音譯的情況。有一些家庭已經(jīng)開始采用音譯+意譯的方式了，也就是說保持原民族名字的發(fā)音，但是在使用漢字名字的時(shí)候，也會(huì)特別選擇漢字的意義。

在新疆的周邊國(guó)家居住地與新疆少數(shù)民族相同的民族，如哈薩克、克爾克孜、塔吉克族，與新疆不同，他們受俄羅斯的影響，名字都改為了俄式的“名+父名+姓氏”的方式，那么他們的姓氏是怎么起的呢？據(jù)說蘇聯(lián)時(shí)期登記的時(shí)候，要求登記姓氏，于是有了各種風(fēng)格，有用部落名當(dāng)姓的，有用父名的，用職業(yè)名的，用地名的。用了幾代人了，也就成了姓。

在中國(guó)，還有少數(shù)民族的名字是單名，沒有姓氏。例如藏族的名字，一部分蒙古族的名字等，舉例：次仁桑珠（藏族），騰格爾（蒙古族）。

還有更復(fù)雜的，例如阿拉伯，還有 本名+父名+祖名 舉例：

某阿拉伯王子的名字，拉希德·本·穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆， 有點(diǎn)長(zhǎng)。