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近日，多位曾在四川內(nèi)江“璽悅薈音樂娛樂廳”工作的人員向極目新聞反映，這家會所在經(jīng)營時有諸多不規(guī)范的地方。

她們稱，會所開辦多年，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣猓粫鶅?nèi)有數(shù)十名“美女”，會所要求她們在陪客人唱歌喝酒時必須脫去內(nèi)衣，否則就要罰款；部分“美女”還能外出陪客人過夜，進(jìn)行非法交易。

接到舉報后，極目新聞記者對該會所進(jìn)行了暗訪。

璽悅薈音樂娛樂廳

所謂音樂只不過是個幌子

趙璽曾經(jīng)是璽悅薈的一名員工，她向極目新聞講述了該會所內(nèi)部的情況。

她稱，此前她到內(nèi)江來找工作，在網(wǎng)上看到該會所的招聘信息，稱招女主播、酒吧服務(wù)員。此外，她路過該會所時還接到了招聘廣告，會所工作人員當(dāng)時稱，服務(wù)員有訂房等任務(wù)，工資日結(jié)，月入有約八九千元，雙方也不簽勞動合同。她覺得收入不錯，決定入職。

趙璽當(dāng)?shù)氖欠?wù)員，在會所稱為“公主”，經(jīng)過3天簡單培訓(xùn)就上崗了。倒酒、點(diǎn)歌、監(jiān)督客人買單、打掃包間、監(jiān)督“美女”等等都是公主的工作。趙璽稱，為客人服務(wù)的還有“美女”，她們主要負(fù)責(zé)在包間里陪客人。

工作幾個月后，趙璽發(fā)現(xiàn)這家會所問題多多，所謂音樂只不過是一個掩人耳目的幌子。她告訴極目新聞記者，按會所要求，“美女”們到包間去陪客人時必須脫去內(nèi)衣，外面只穿一件吊帶裙，如果不脫會被罰款。

“當(dāng)時沒找到其它工作，又沒錢，也不敢舉報?！壁w璽稱，工作了一段時間后，她就離開了這家會所。

據(jù)天眼查顯示，這家會所成立于2016年底，之前名為內(nèi)江市東興區(qū)牡丹緣音樂會所，2019年10月更名為內(nèi)江市東興區(qū)璽悅薈音樂娛樂廳，投資人為聞某某。

趙璽向極目新聞記者展示了幾段會所內(nèi)拍攝的視頻和圖片，視頻內(nèi)容為她陳述的部分現(xiàn)場現(xiàn)象。

“4444號房上客”

錢悅?cè)缃褚央x開了璽悅薈會所，當(dāng)初她做的就是“美女”。

對于那段經(jīng)歷，她沒有告訴過父母，甚至沒有跟要好的朋友提過。

她介紹，會所有數(shù)十名“美女”，她們被劃分成五個組，每個組都有一個組長。除了組長外，還有媽咪、客服協(xié)助管理，所有這些人都有訂房、酒水等任務(wù)。會所還有總經(jīng)理、經(jīng)理助理，最上面則是一些股東。

錢悅介紹，客人如果需要“美女”，媽咪會帶著“美女”輪流進(jìn)入房間由客人挑選，這個過程稱之為“試房”?？腿诉x定了中意的“美女”之后，“美女”會回到休息室脫掉內(nèi)衣，再返回包間陪客。

兩人告訴極目新聞記者，一般熟客會找媽咪訂房，會所會直接安排“美女”。對于生客，服務(wù)員則會問需不需要安排，如果客人表示需要，媽咪也會帶“美女”供客人挑選。如果遇到有相關(guān)部門檢查，則會通過對講機(jī)說暗語“4444號房上客”，得知信息后，“美女”們會走出包間或者藏到衛(wèi)生間，甚至不能去走廊里。

上班后發(fā)現(xiàn)不對勁

對于部分當(dāng)?shù)厝硕裕麄兏?xí)慣稱璽悅薈曾經(jīng)的名字：牡丹緣。

極目新聞記者來到內(nèi)江市時，聽聞記者要去璽悅薈，的哥主動搭起話來，其稱自己曾在那里拉過不少顧客。但說到具體項目時，的哥表示不好說。

在燈光的照射下，璽悅薈的門頭招牌在夜幕中格外顯眼。經(jīng)過多方聯(lián)系，記者從一名內(nèi)部人士手中訂得一間包房。

進(jìn)入包房后，記者選擇了一款某品牌啤酒，其在會所內(nèi)的售價大約為市面售價的6倍。一位媽咪說，她會先安排“美女”陪記者喝酒，稍晚再表演砂舞。在媽咪的組織下，十多名穿著長裙的女子分成組輪流進(jìn)入包房內(nèi)，并逐一做自我介紹。

不一會兒，“美女”們便退出房間更換了服裝。聊天中，“美女”們承認(rèn)，會所確實(shí)要求不能穿內(nèi)衣陪客，否則會被罰。

記者暗訪期間，媽咪稱，如果聊得來，可以把她們帶“出去”。

孫薈曾在這家會所內(nèi)短暫工作過。她告訴極目新聞記者，當(dāng)初自己入職該會所的經(jīng)歷十分荒唐，有一天她和朋友在吃飯，會所工作人員毫無征兆地突然找到她要求加微信。當(dāng)時她并不想加，可對方就賴著不走，她想著早點(diǎn)打發(fā)掉對方這才加了微信。

此后，對方通過微信給孫薈發(fā)了招聘信息，聲稱一天可以賺五六百元。當(dāng)時恰逢她剛從外地來到內(nèi)江，正急需一份工作，抱著試試看的心態(tài)就去了會所。

起初，孫薈稱并不清楚“美女”到底是做什么的，因?yàn)楸桓嬷獟甑枚啵ぷ饕仓徊贿^就是陪客人喝喝酒，所以她就選擇了做“美女”?？傻谝惶焐习鄷r，她就感覺到了不對勁。

此后幾天，孫薈就開始琢磨怎么才能不被客人選中，于是上班故意遲到。

名目繁多的罰單

除了不脫內(nèi)衣要被罰款，在暗訪中，陪酒的“美女”介紹，罰款名目諸多。

極目新聞記者獲取的多張罰單照片顯示，一張?zhí)ь^為璽悅薈的《獎罰通知單》上寫著，一個女孩因?yàn)楸话g客人投訴不跳舞，罰款200元，另一張《獎罰通知單》則顯示，一個女孩沒脫內(nèi)衣被罰款200元。此外，還有媽咪因?yàn)椤皼]組織游戲”被罰款200元。

獎罰通知單

是什么讓這些女孩愿意在會所里工作？

錢悅早早就輟學(xué)了，剛踏入社會打過工。就在她覺得缺錢時，一個朋友介紹她到會所里打工。起初她對這行既不了解還很害怕，可后來自己吃住都成了問題，跟家里也鬧矛盾，這才橫下心到會所當(dāng)了“美女”。

但會所的種種遭遇，讓錢悅打了退堂鼓，最終離開了璽悅薈。

趙璽和孫薈也告訴極目新聞記者，在會所里，主管會經(jīng)常告訴她們，要趁著年輕多掙錢，誰就掙了錢買了房還買了車。雖然會所并沒有采取暴力的手段去強(qiáng)制女孩從事這些服務(wù)，但那些有意無意的灌輸，給女孩們洗了腦。

錢悅說，父母和熟人都不知道她做過什么，這段歷史她對誰都難以啟齒。

幾位年輕女孩呼吁，期望有關(guān)部門能管管這樣的會所。

（為保護(hù)當(dāng)事人隱私，文中人物均為化名）

穿越千年的歷史，輾轉(zhuǎn)世間的塵?！俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳片《串堂》

按語：串堂約產(chǎn)生于北宋年間，是贛東北地區(qū)所獨(dú)有的，一種以民樂演奏為主，輔以唱腔的民間曲藝表演形式。串堂滲透在民間百姓年復(fù)一年的上譜、祭祀、婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗以及娛樂方式中，所表現(xiàn)的是一方地域千年以來不同時代的生活畫卷。我們希望通過此片，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化的歷史積累、沉淀以及今天的傳承；更希望喚起人們心中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和支持，并滿懷自信地走向未來。

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▲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳片《串堂》

▎串堂

上饒地處贛東北，現(xiàn)今總面積約2.28萬平方公里。境內(nèi)東南北部三面環(huán)山，西部臨水，中部丘陵廣布。上饒屬吳頭楚尾的地界，婺源浙嶺山頭至今存有“吳楚分源”界碑。四省通衢的交通便利，吸引了南來北往的文人墨客，造就了上饒?zhí)貏e的文化氛圍。上饒文化是一種多元形態(tài)的文化，在這里，徽州文化、吳越文化、閩文化、客家文化、畬族文化，與本土贛文化互為影響、交融薈萃。上饒是戲曲之鄉(xiāng)，這里不僅孕育出弋陽腔、徽劇、贛劇等眾多影響深遠(yuǎn)的戲劇劇種，同時還有很多姐妹戲劇藝術(shù)，如：采茶戲、傀儡戲、舞鬼戲以及受其影響并以傳統(tǒng)音樂、曲藝等形式存在的串堂班、道士班等。

圖 ▏?yán)钫苊?/strong>

串堂，是一種以民樂演奏為主，輔以唱腔的民間曲藝表演形式。發(fā)源于江西東北部的饒河流域和信河流域，流傳于當(dāng)今上饒市全境及周邊市、縣。從事串堂這種曲藝表演的組織，叫串堂班。串堂班成員基本為業(yè)余，有人邀請，他們就聚集起來，走村串戶，堂前一坐，吹吹打打、說說唱唱，故名“串堂班”。串堂班的叫法上饒各地略有不同，如萬年縣稱“串唱班”、廣豐縣稱“香會班”。雖然叫法不同，但組織形式、場合功用相同。敲鑼鼓，奏管弦，樂手兼演唱，一人串多角，唱戲文，不演戲，是串堂藝術(shù)的特點(diǎn)。1986年編印的《鄱陽戲曲志》引用了清道光版《鄱陽縣志》的記載：“召集優(yōu)伶至家表演曰堂會，串堂兼此二義，但坐唱而不表演耳?！?/p>

串堂這種藝術(shù)形式，最早可追溯至隋末唐初。那時朝廷宴會在堂上坐奏的樂隊稱“坐部伎”，但所奏之樂多為“俗樂”?！八讟贰保钤缬置肮拇怠?，是一種合奏樂，主要由鼓與簫（排簫）、笳（胡笳）等樂器組成，源自北方少數(shù)民族，秦末漢初傳入中原，流行于南北朝時期。當(dāng)時普通百姓主要還在為躲避戰(zhàn)火和生計奔波，故“鼓吹”只能為王公貴族及官宦商賈所享受。

到了唐代，多位上饒籍官員告老回籍，將“俗樂”帶入家鄉(xiāng)。當(dāng)時“俗樂”主要在上饒的官吏和富人中流傳，他們或因愛好，或因附庸風(fēng)雅，“悉使奴仆習(xí)其音韻，每出入則笳鼓喧天”。這些“俗樂”樂隊平時閑置時，偶爾出租給一般人家，在一些民俗禮儀中演奏。唐代開始，上饒地區(qū)逐漸成為當(dāng)時中國最大的礦冶基地，豐厚的金、銀、銅礦蘊(yùn)藏和高超的金屬冶煉技術(shù)使銅質(zhì)打擊樂器在民間流存并使用。民間效仿朝廷高官享用的鼓吹樂樂器和樂曲，形成打擊樂組合的雛形，并應(yīng)用于自娛和自家婚喪喜慶場合。據(jù)《弋陽縣志》編輯徐佩璜撰文：“唐貞元元年（785）建寶峰場，銅業(yè)生產(chǎn)日趨發(fā)展，饒鈸、鐺鑼等銅制樂器也廣泛流傳民間，以打擊樂為主的民間樂隊開始形成。”

圖 ▏葉翠煙

唐宋時期道教盛行，道教法事中所演奏的道教音樂也得到很大程度的發(fā)展。道教音樂是由統(tǒng)治階級制定的典禮樂舞“雅樂”所衍變，當(dāng)時主要是為官方主辦的祭祀活動服務(wù)。早期道教音樂所用的樂器，以道書稱為法器的鐘、磬和鼓等打擊樂器為主。隋唐時代，增加吹管、彈撥樂器，宋代以后，加入拉弦樂器。明代《茅山志》記載國醮演奏樂器的道士達(dá)三十名。南宋時期，道教音樂開始在民間廣泛流傳并吸取了許多民間曲調(diào)，使得這種曲藝形式逐漸被人們接受并喜愛。上饒是道教的發(fā)源地之一，境內(nèi)有眾多道教名山、名觀。據(jù)《唐六典》記載，唐朝全國宮觀共1687所，其中廣信、饒州兩府就有176所。民間性歷來是上饒道教文化的特點(diǎn)。由于道教文化的盛行，眾多演奏道教音樂的道士班（又名香會班）活躍在上饒民間，深刻影響了串堂的形成和發(fā)展。如今上饒地區(qū)的許多道士班，已和串堂班的功能基本一致，兩者所演奏的曲目或演唱的內(nèi)容也都大致相同。

串堂正式產(chǎn)生于北宋末年的信州和饒州。北宋末，南遷的中原人所帶來的中原民俗音樂與贛東北地區(qū)廣為流傳的道教祭祀音樂相融合，使串堂這項民間曲藝基本成形。當(dāng)時的串堂班因多以民間坐堂奏唱的形式表演，故又稱“串座班”。舊《廣信府志?風(fēng)俗》記載：“宋南渡，人文蔚起，舟車輻輳甲南國，自元迄明，風(fēng)景不殊，惟歲及秋，競賽神佞佛，士女填咽，酣歌恒舞，侈費(fèi)不貲”。從南宋至明清，上饒各地的社、廟、堂、祠、館等，都是串堂班和道士班共同活動的重要場所。這都說明，串堂音樂與道教祭祀音樂有密切聯(lián)系。串堂班早期表演內(nèi)容為一些民間吹打樂，后又加入拉弦樂和演唱民間小調(diào)。

圖 ▏余長青

南宋中期，最早的中國戲曲形式——南戲由浙江傳入緊鄰的贛東北地區(qū)。昔日宮廷的“坐部伎”，這時已逐漸進(jìn)化成為民間戲曲的樂隊。這時候的民間串堂班，從演奏民間小調(diào)和道教音樂，又加入了戲曲藝術(shù)的內(nèi)容，從而使其具有了更大的影響力及生命力。據(jù)《弋陽縣志》編輯徐佩璜撰文：“宋元以后，隨著戲曲的傳入，民間樂隊也逐漸加入絲竹之樂，并且逐漸形成弋陽高腔。明朝中葉后，‘十番鑼鼓’開始由江蘇傳入?！@種樂隊在弋陽縣內(nèi)每于喜慶壽喪在廳堂中演出，因此叫作串座班?！辨脑纯h博物館楊浩曾對歷史上流行于婺源等地的“鼓吹班”（當(dāng)?shù)赜址Q串座班）進(jìn)行了實(shí)證考察，并在《婺源“鼓吹”初探》文中列出了“串座班”當(dāng)時所演奏的五十二首曲牌名目，如[哭皇天][一錠金][上天臺][風(fēng)入松][傍妝臺]等。這些曲牌與現(xiàn)在的串堂班曲牌一致，而且在各地串堂班中極為普遍。因此我們可以認(rèn)定，宋元以來“串座班”所演奏的吹打音樂，就是現(xiàn)在的串堂音樂。

圖 ▏陶標(biāo)

明初，太祖“銳志雅樂”，開出了一紙民間可以使用的“俗樂”的清單。據(jù)明代于慎行《彀山筆記》載：“今殿廷唯有雅樂……民間反得用之（指“俗樂”），至閭里婚喪無不以喜吹將之者?！彪S著社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“俗樂”自唐代以來，演出內(nèi)容、使用道具、表演形式等方面均發(fā)生蛻變，逐漸形成了目前所稱的串堂班。明清兩代，隨著拉弦樂器的傳入和普及，戲曲“昆、高、梆、皮”四大聲腔盛行，促進(jìn)了曲藝音樂的繁榮，這時的民間串堂加進(jìn)了絲竹樂器。明代王守仁在《廣信元夕蔣太守舟中夜話》詩中詠道：“樓臺煙火水西東，簫鼓星橋度碧空?！泵骷尉赋跄辏?522）大學(xué)士夏言（祖籍貴溪，徙居上饒）在《送徐士宰上饒》詩中寫道：“縣衢開傍靈山麓，春日仙鳧下紫清。早晚弦歌聞百里，上林花暖看遷鶯。”清康熙三十五年（1696），臨川詩人傅涵從揚(yáng)州回家途經(jīng)廣信府，在《竹枝詞》中寫道：“弋陽腔調(diào)太分明，去聽吳音點(diǎn)拍輕。羊角小車上饒過，南門路向北門橫?！鼻蹇滴醢妗度f年縣志》記載：“村野處處（串堂）絲竹之音不絕于耳”，說明了串堂音樂在上饒的普及之廣。清同治版《上饒縣志》記載：“觀燈賞彩早在唐代就席卷信水之濱，后至明末清初，市井鄉(xiāng)里更為盛行，并伴（串堂）鼓樂絲竹之音，不絕于耳?！绷頁?jù)玉山縣出土的清康熙十五年《臨江社重修記》石碑記載：“洪水以后，時和歲豐，富大有年也。吾鄉(xiāng)士庶，每思飲食之由，即不能不動念于先人而謳歌于盛世，故禾黍甫登而即迎神演唱，非效遂時之失，也亦取以伴興悅耳?！逼渲小爸幐枋⑹?、迎神演唱、伴興悅耳”形象地反映出串堂班在玉山盛行的景象。

圖 ▏吳青華

清代，秦腔、石牌腔、梆子腔、宜黃腔、楚腔等進(jìn)入江西贛東北地區(qū)相互交流，又與弋陽腔、昆曲、浙調(diào)、浦江調(diào)、上江調(diào)相融，于是在清代中晚期形成了主要分布于鄱陽、萬年、余干、德興等地，唱腔以皮黃為主，用方言演繹歷史演義劇為主的饒河戲；和主要分布于上饒縣、玉山、廣豐、鉛山、弋陽等地，唱腔以秦腔、浙調(diào)為主，主演家庭世俗劇的信河戲。據(jù)清乾隆四十六年（1781）江西巡撫郝碩奏折云：“查石牌腔、秦腔、弋陽腔、楚腔等項，江廣閩浙、四川、云貴等省皆盛行。民間演唱有高腔、梆子腔、亂彈等項名目?！?strong>這時候的串堂班，分不同區(qū)域開始分唱饒河調(diào)和信河調(diào)。由于其只唱不演，故不稱之為“戲”，只謂之“調(diào)”。串堂班唱饒河調(diào)約始于清光緒初年，唱信河調(diào)稍晚，約始于清末民初。此外，婺源縣由于歷史政區(qū)和地理等原因，其串堂的徽文化色彩較為突出。除上饒本市下轄的縣（市、區(qū)）外，周邊的景德鎮(zhèn)市一帶流傳饒河串堂，鷹潭市一帶流傳信河串堂；但以當(dāng)今上饒市所轄的十二個縣（市、區(qū)）為主體。

圖 ▏余長青

串堂班分為坐奏和行奏兩種表演形式，既能在走街游行中演奏，又適合進(jìn)家入戶坐堂表演，所以串堂班表演時基本不受舞臺和場地限制。根據(jù)所服務(wù)的對象和場合，串堂班的人數(shù)也不定，少則幾人，多則十幾二十人，靈活簡便。串堂班成員幾乎都是吹拉彈唱的多面手，根據(jù)表演內(nèi)容的需要，隨時變換角色；演唱時也由樂手分別擔(dān)任劇中角色，一邊演唱、一邊演奏。串堂班應(yīng)用范圍廣泛，在農(nóng)閑和業(yè)余時間可即興演奏，自娛自樂。最常見是在農(nóng)村紅白喜事、壽誕、建房、喬遷、集會以及節(jié)慶舞板燈、鬧花燈等場合演奏，增加熱鬧氣氛；還有在迎神賽會、祭祀宗祠等莊嚴(yán)肅穆的場合演奏。如在珠聯(lián)璧合的日子，是串堂用喇叭將新郎新娘吹進(jìn)洞房的；華廈落成的時辰，是串堂用喇叭把大梁給吹上屋脊的。喝喜酒時，串堂幾人單獨(dú)坐桌，一般坐在大門右角那桌，不管坐滿與否，其他人不能湊坐。串堂班的人注視著廚房，每上一道菜，就要吹拉一個曲調(diào)，喇叭一響，客人們也就知道有菜上桌了。最顯示串堂班水平高低的，是在飯后。飯后，東家必須擺開場面，讓串堂班吹、拉、打、唱好一陣子，唱什么，得根據(jù)東家辦喜事的內(nèi)容而定，婚娶、壽誕、建新房，各不相同。

圖 ▏余長青

串堂使用的樂器主要有：鑼、鼓、簫、板、三弦、云鑼、鈸、嗩吶、二胡、笛子、梆子等。每種樂器的搭配，視演出規(guī)模與人數(shù)而定，宜多宜少，亦繁亦簡，當(dāng)然樂器越多越齊全就越完美。據(jù)說，一般人學(xué)串堂，從不會到會，至少要三年。這三年的日日夜夜，寒來暑往，他們是“曲不離口、拳不離手”。學(xué)藝人有句行話，叫“千日二胡百日簫、喇叭只需學(xué)一朝”，就是指拉二胡難，吹簫容易些，吹喇叭最容易。其實(shí)不管哪種樂器，要學(xué)好都難，除了拜師外，還得靠自己平時苦練。更何況串堂班的人數(shù)有限，每人還得多學(xué)一兩件樂器，能多充當(dāng)一兩個角色。

圖 ▏吳青華

串堂班從來不固守本地，因?yàn)椤按倍a(chǎn)生的交流，可以是村、鄉(xiāng)之間的，也可以是縣之間的，乃至跨省。中國人特有的親情朋友關(guān)系，不辭勞苦舍近求遠(yuǎn)請來串堂班，吹打熱鬧、沸騰全村以示榮耀則是串堂班存在的主要原因。此外，舊時國人愛看戲、愛唱戲，但不是每家每戶都能請得起戲班子。而串堂班以其靈活簡便、形式多樣等特點(diǎn)，迅速贏得了普通群眾的喜愛。每逢廟會，串堂班云集，互比優(yōu)劣。如在上饒規(guī)模較大的廟會就有廣信區(qū)石人廟會、信州區(qū)東岳廟會、鄱陽縣張王廟會等。廟會上，各路串堂好手或游行巡游，或殿中坐堂，或空地表演。

圖 ▏徐佩然

串堂班表演分器樂和聲樂兩類。傳統(tǒng)器樂曲目，經(jīng)常演奏的有《江西鬧臺》《鬧花臺》《小開門》《小桃紅》《普魔咒》《超度》《喜重逢》《滿堂福》《上下流》《十番鑼鼓》等。聲樂演唱主要是戲曲唱腔，也演唱一些以地方方言為唱腔語言的民間小調(diào)。民間小調(diào)有《賣花線》《繡紅鞋》《十二月花名》《摘菜》等，主要是一些反映群眾生活瑣事的民歌，還有一些舊時民間流傳下來的無歌名無曲譜的民間歌曲以及一些即興演唱。串堂的戲曲唱腔主要是唱饒河調(diào)和信河調(diào)。饒河派串堂，主要演唱以皮黃腔為主的“老路戲”唱段，唱腔旋律以五聲音階為主，風(fēng)格較古樸，道白以贛語方言口音，操戲曲的中州韻。信河派串堂，主要演唱以南北詞與吹腔為主的“水路戲”唱段，唱腔旋律以六聲音階為主，風(fēng)格較秀麗，道白以吳語方言口音，操戲曲的中州韻。此外還有演唱徽劇、京劇、采茶劇、越劇、黃梅劇等劇種的。串堂班還保留了許多原始的弋陽腔和昆曲曲牌。串堂班表演時，分不同場合演唱不同傳統(tǒng)劇目，如：祝壽唱《滿堂?！?，婚禮唱《龍鳳配》，嬰兒滿月唱《花園得子》，做屋上梁唱《搖錢樹》等，許多串堂班大約都能保留三、四十個傳統(tǒng)劇目的唱段。串堂班在演唱整本戲前后，還經(jīng)常根據(jù)觀眾要求加唱本地采茶戲唱段和民歌小調(diào)，或加唱越劇、黃梅戲唱段。

圖 ▏童新華

在二十世紀(jì)五、六十年代，上饒專區(qū)16個縣市大約有串堂班1500多個，幾乎每個較大的村落至少活躍著一個串堂班社。而一些聚族而居的村，串堂班社則大都屬于宗族。1951年國慶期間，中央給了上饒專區(qū)選派十五名串堂藝人進(jìn)京參加建國兩周年慶典活動的名額。經(jīng)過層層選拔，最終選定了鉛山的周申元、楊甫發(fā)、王前告和橫峰的汪富林、弋陽的楊火龍（任串堂班班長）、貴溪的江港發(fā)、江亮發(fā)等十五名串堂藝人進(jìn)京演出，并受到毛澤東主席等中央領(lǐng)導(dǎo)的接見。到了“文化大革命”期間，串堂班大多停止活動，只有少部分偏僻山區(qū)和農(nóng)村仍有零星活動。改革開放初期，串堂又開始在贛東北地區(qū)興盛起來，人們抹去塵封了數(shù)十年的樂器上的塵埃，各地各村都恢復(fù)了串堂班社。然而到了二十世紀(jì)九十年代，由于鄉(xiāng)村里的年輕人很多都外出打工了，加上年輕人對這種古老藝術(shù)興趣的降低，各地鄉(xiāng)村里的串堂班社已所剩無幾。二十一世紀(jì)初期，由于現(xiàn)代文化傳媒的沖擊，串堂班數(shù)量更是開始急劇減少。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前上饒市串堂班的數(shù)量大約只有不到100個。上饒縣清水鄉(xiāng)左溪村有一個祖?zhèn)鞯拇冒嗌纭扒喾逄谩保瑒?chuàng)立于明末清初。清光緒年間，它的第八代傳人張尚麟納廣信各派串堂名師之長，技藝精絕，聲名廣播贛東北，成為饒、信串堂中的奇葩，在饒信兩府唱得很紅，兩地大戶能請得到“青峰堂”，是很榮耀的事。二十世紀(jì)八十年代，它的第十二代傳人張宗權(quán)、張宗誠兄弟倆，在楊家畈、劉家塢、濟(jì)腰等鄰村培養(yǎng)了一批串堂接班人，其徒弟遍及上饒縣的清水、汪村、湖村、楓嶺頭等地。但近年來，出自這個王牌串堂班門下的班社，大多偃旗息鼓了。

圖 ▏程政

圖 ▏吳青華

作為一種民間曲藝形式，串堂從一產(chǎn)生，就天生具有廣泛包容性、選擇靈活性、應(yīng)用實(shí)際性、存在自然性等特點(diǎn)。串堂班的演唱內(nèi)容源自生活，來于民間，其唱詞是對當(dāng)?shù)厮募靖?、歷史傳說、名人雅事、民風(fēng)民俗的描述，所表現(xiàn)的是一方地域不同時代的生活畫卷。串堂班作為一個載體也承載著歷史的變遷，從中可找尋歷史的脈絡(luò)。串堂不但保存了大量的戲曲曲牌，而且也很好地傳承和推動了戲曲藝術(shù)的發(fā)展，是一份極其珍貴的江西地方文化遺產(chǎn)，值得我們保護(hù)和傳承。（文：徐佩然）

來源：上饒非遺

初審：陳蕓

復(fù)審：徐暉

終審：凌本毅

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國學(xué)文化起名取名：巧用詩文為寶寶起名新穎脫俗、意味深長

中華民族悠久的歷史，燦爛的文化，給后人留傳下來大量優(yōu)美的詩詞文章，這些不但 是我們民族文化的瑰寶，而且是起名的一個巨大的寶庫。運(yùn)用詩文起名不但體現(xiàn)了我們傳 統(tǒng)民族文化的精粹，又適應(yīng)了社會生活文化環(huán)境，顯得新穎脫俗、意味深長，而且會給人 留下深刻印象。

引用詩文起名在中國文化階層有著悠久的歷史，并曾一度形成風(fēng)氣。這里列出了一些 筆者從詩文中摘出的名字，或許可以做為起名者的思路之一，以起到舉一反三之效。例 如：

王若飛：語出《木蘭辭》“***赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”;

高壯飛：語出李白詩“倶懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”; 劉志丹：語出文天祥詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”; 謝春暉：語出盂郊詩“誰言寸草心，報得三春暉”;

谷盈克：語出《左傳》“彼竭我盈，故克之”;

杜民川：語出《國語》“防民之口，甚于防川”;

趙無極：語出《大學(xué)》“君子無所不用其極”;

應(yīng)知本：語出《大學(xué)》“此謂知本，此謂知之至也”;

巧用詩文為寶寶起名

辰良?！毒鸥琛|皇太一》：“吉日兮辰良”?！俺搅肌毕怠傲汲健敝刮模负脮r光。易被讀作“乘涼”。

翾飛?！毒鸥琛|君》：“翾飛兮翠曾，展詩兮會舞”。翾（音宣）飛：飛翔。

既明?！毒鸥琛|君》：“撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮?！对娊?jīng)·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——從這里演變出“明哲保身”的成語。

揚(yáng)波。《九歌·少司命》：“沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波”。揚(yáng)波此處指掀起波浪。但在有的語境中也比喻動亂。

陸離。《九歌·大司命》：“靈衣兮被被，玉佩兮陸離”。陸離：美好貌。我們對于該詞的認(rèn)知多來自于成語“光怪陸離”，意指色彩繁雜、變化多端。

揚(yáng)靈?！毒鸥琛は婢罚骸皺M大江兮揚(yáng)靈”。揚(yáng)靈：一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

安歌?！毒鸥琛|皇太一》：“疏緩節(jié)兮安歌”。安歌：神態(tài)安詳?shù)爻琛Ｓ幸痪涮圃娬f：“安歌送好音”。

浩倡。《九歌·東皇太一》：“陳竽瑟兮浩倡”?！昂瞥庇肿鳌昂瞥?，和上句“安歌”相對應(yīng)。取名時可改為“浩昌”。下文《九歌·少司命》中還有“浩歌”。

齊光?！毒鸥琛ぴ浦芯罚骸芭c日月兮齊光”。有點(diǎn)“曌”字的感覺呢。

云旗?！毒鸥琛ど偎久罚骸俺嘶仫L(fēng)兮載云旗”。云旗即以云為旌旗。

高翔。《九歌·大司命》：“高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽”。三國蜀的一員武將和清代揚(yáng)州八怪之一都叫高翔。

樂康。《九歌·東皇太一》：“君欣欣兮樂康”。樂康：安樂貌。

玉鏘、璆鳴。《九歌·東皇太一》：“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。詩曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。

誠勇?！毒鸥琛鴼憽罚骸罢\既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”。誠勇：內(nèi)心勇敢。《大戴禮記·文王官人》：“誠勇必有難懾之色”。

飛龍。《九歌·湘君》：“飛龍兮翩翩”。飛龍：此處指龍船。若是《易經(jīng)·乾卦》中的“飛龍在天”，那就霸氣外露了。

修杰（修：形容身材修長高大） 志澤 （澤：廣域的水源 ） 弘文 （弘揚(yáng)，文：文學(xué)家） 偉祺 （偉：偉大祺 ：吉祥 ）

榮軒 （軒：氣度不凡 ） 志澤 （澤：廣域的水源 ） 子軒 （軒：氣度不凡 ） 睿淵 （睿智;學(xué)識淵博）

弘文 （弘揚(yáng);文：文學(xué)家） 哲瀚 （擁有廣大的學(xué)問 ） 偉誠 （偉：偉大誠：誠實(shí) ）

明軒 （軒：氣度不凡 ） 健柏（（柏：松柏，是長壽的象征。“健柏”就是健康長壽的意思）

燁華 （燁：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 燁偉 （燁：光耀）

遠(yuǎn)航（好男兒，就放他去遠(yuǎn)航吧） 旭堯 （旭：旭日堯：上古時期的賢明君主，后泛指圣人 ）

鴻濤 （鴻：旺盛，興盛 ） 皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）

聲明：本文為 天賜佳名 編輯，圖文來源于網(wǎng)絡(luò)，

廣州約會的圣地，被譽(yù)為最浪漫的碼頭，體驗(yàn)夜生活的好地方

廣州太古倉被稱為約會的勝地，被譽(yù)為最浪漫的碼頭，體驗(yàn)羊城夜生活的好地方。

太古倉舊時叫白蜆殼，原是英國太古洋行于清朝末期所修建的，是太古輪船公司的倉儲碼頭，距今已經(jīng)有上百年的歷史了。

以前的碼頭倉庫被“活化”后，改造成各式的異國風(fēng)情酒吧街。

每到晚上，都非常熱鬧，是廣州年輕人下班后，談情說愛，體驗(yàn)羊城夜生活的好去處。

太古倉現(xiàn)在遺留下一共有八個倉庫，一字排開，紅墻工業(yè)復(fù)古風(fēng)，非常有時代感。

晚上，酒吧街上各色的霓虹燈閃爍，坐在江邊，吹著溫柔的江風(fēng)，喝上一杯，感覺特別的愜意。

碼頭現(xiàn)在仍停靠著許多的游船，情侶來這里，這種氣氛下，真的是挺浪漫的。

我和之前的同事好幾年沒見了，所以今晚也約在春風(fēng)十里音樂餐吧相聚，幾個老朋友在一起，把酒言歡，各自聊聊自己這些年來的經(jīng)歷，也是激動的。

當(dāng)晚，也是春風(fēng)十里五周年店慶，晚上駐歌歌手是新生代華語男歌手，大笨。

一邊品嘗著美食，一邊聽他演唱，挺舒服的。

之前我是去云南麗江旅行，當(dāng)時和老婆第一次接觸到酒吧里面的駐唱，聽他們唱民謠，那種現(xiàn)場即時演奏的音樂，確實(shí)跟平時在家里聽的音樂很不一樣。

每每演唱到高潮時，人的情緒也很容易被帶動起來，當(dāng)晚，大笨是為我們演唱了《不該原情》，這是他原唱的歌曲。

音樂來說，前半場是民謠專場，后半場為DJ打碟，大編樂隊加歌手，天花上的球狀射燈會自動升降，現(xiàn)場氛圍感超強(qiáng)。

整個春風(fēng)十里是二層的，中央駐唱后面就是巨大的LED屏幕，所有座位都是圍繞著中央舞臺設(shè)計的，方便觀看表演。

裝飾來說，非常整體帶點(diǎn)復(fù)古元素，而我們當(dāng)時的位置很好，正正是C位，正對著駐唱歌手。

美食來說，這里主要是以西餐和川菜為主，非常適合朋友小聚，然后餐食分量還是相當(dāng)精致那種，味道也是挺不錯的，一起來看看吧。

西班牙黑毛豬火腿配哈密瓜沙拉

招牌霸王藤椒魚

海鹽燒大頭羅氏蝦

香草熏大連鮑配紅酒鵝肝

雪花三角肥牛拼澳洲龍蝦

牛扒超好味，牛肉很鮮嫩，沾點(diǎn)辣椒鹽，好好吃。

金枕榴蓮焗乳山大蠔

經(jīng)典辣子雞

涼菜：麻辣三拼

海鮮手工披薩

餐后，再來一個椰子雪糕，搭配非常棒！

整體來說，在太古倉這里和朋友一起喝點(diǎn)酒，小聚一起，還是挺不錯的。

因?yàn)橛旭v唱等一些夜文化元素，這種燈光和氛圍感，同樣適合喜歡浪漫的情侶們。

以上就是樂玩君的廣州旅游攻略，下一篇，繼續(xù)給大家分享我的旅游經(jīng)歷。

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