20畫起名字的吉利字(給畫起名字)
本篇文章給大家談?wù)?0畫起名字的吉利字，以及給畫起名字的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文章詳情介紹：
- 1,劃龍舟贏了減房租？輸了跪祠堂？我們幫你問了“房東”
- 2,祖國(guó)萬歲還是蛙聲十里，你給一幅畫起名要想多久？
- 3,生命的問答
- 4,取名字，學(xué)問大，如何起一個(gè)好名字？學(xué)學(xué)古人是怎樣起名的
劃龍舟贏了減房租？輸了跪祠堂？我們幫你問了“房東”
這個(gè)“龍舟季”
扒龍舟的老廣們真的很拼
從連夜練習(xí)
到“從CBD劃來聽楊千嬅的演唱會(huì)”
頻頻登上熱搜
劃龍舟贏了減房租？
輸了跪祠堂？
全網(wǎng)刷爆的“房東劃龍舟”傳說
真相是什么？
我們幫你問了問廣州“房東”——
來自廣州天河石牌村、獵德村的
兩位龍舟隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)：
池隊(duì)長(zhǎng)和李隊(duì)長(zhǎng)
問：我們經(jīng)?？梢钥吹綗o論下暴雨還是大太陽，都有龍舟隊(duì)訓(xùn)練的身影。到底驅(qū)使你們風(fēng)雨無阻訓(xùn)練劃龍舟的動(dòng)力是什么？
答：第一是氛圍，在廣州天河、佛山順德等龍舟文化傳承得比較好的區(qū)域，大家一起劃龍舟，既是一種傳統(tǒng)，也是一種很積極的氛圍。在順德等地，甚至有一些老年人將劃龍舟當(dāng)作是一種運(yùn)動(dòng)和鍛煉。他們?cè)缟蟿濤堉坼憻?，然后去喝早茶。在這種氛圍下，我們從小就接觸到劃龍舟，自然而然就傳承下來。
第二是龍舟賽事的到來，讓我們有“賽龍奪錦”的念頭，想要去爭(zhēng)第一，想要參加、想要贏。
第三是一種榮譽(yù)感和歸屬感，一條村、一艘船、一條心。龍舟是考驗(yàn)集體配合的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)人是完不成的。當(dāng)你和村里的大家在一起，這種集體榮譽(yù)感，就會(huì)讓我們忘我地拼搏。
問：你們每天要花多長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練？訓(xùn)練強(qiáng)度如何？現(xiàn)在還在準(zhǔn)備比賽嗎？
答：在獵德村，從5月就基本啟動(dòng)了龍舟的訓(xùn)練，每天下午三點(diǎn)開始，風(fēng)雨無阻，除卻每周日休息一天外，其他時(shí)間不停歇。有些白天上班的人，就利用晚上去訓(xùn)練，你們看到的夜里還在扒龍舟的，基本都是這種情況。
在石牌村，基本每天會(huì)訓(xùn)練2-3小時(shí)，現(xiàn)在也還在準(zhǔn)備比賽，比如6月23日的天河區(qū)龍舟賽、7月2日的獵德賽等。希望能取得好成績(jī)。
問：大家都很好奇，贏了龍舟賽的隊(duì)員們能獲得什么獎(jiǎng)勵(lì)？
答：一整頭燒豬，還有白酒，這些獎(jiǎng)勵(lì)是基本上每個(gè)村都有的。一些比賽也有獎(jiǎng)金，數(shù)額不多。我所知道的，比較多的金額是一個(gè)冠軍隊(duì)有8000元的獎(jiǎng)金。但大家不是沖著錢去的，而是為了榮譽(yù)。
問：房東贏了龍舟賽，會(huì)給租客降房租嗎？
答：那不會(huì)的。都是網(wǎng)上的謠言。
問：輸了龍舟賽真的要跪祠堂嗎？
答：這個(gè)更加不會(huì)，可能只是網(wǎng)友的調(diào)侃?，F(xiàn)在比賽更多在于龍舟文化的傳承和節(jié)日的氛圍，一個(gè)集體、一起拼搏、努力就可以了，輸贏其實(shí)并不重要。
問：劃龍舟的船槳有什么玄機(jī)？網(wǎng)上說有人花了6位數(shù)定制船槳，是真的嗎？
答：船槳當(dāng)然很重要，一般來說是大家自己帶的，也有成規(guī)模的龍船會(huì)統(tǒng)一購(gòu)買配發(fā)。我們?cè)诤佑坷锞毩?xí)用的是木槳，比較重，用多了會(huì)磨手、起泡?，F(xiàn)在的話一般都是用碳纖維槳，因?yàn)楸容^輕。所以訓(xùn)練的時(shí)候就用木槳，到了比賽前幾天就用回碳纖維槳。至于價(jià)格，幾百到幾千元不等，但沒有聽說過6位數(shù)定制的船槳。也許是幾十人一起買的總價(jià)？這個(gè)不清楚。
問：成為隊(duì)員有什么硬性要求嗎？報(bào)名的人多嗎？需要“驗(yàn)資”上船嗎？
答：今年是三年來首次有這么多熱鬧的龍舟賽，所以大家都熱情都很高。在獵德村，由于報(bào)名者眾多，在未上賽場(chǎng)之前，龍舟隊(duì)已經(jīng)進(jìn)行過一輪內(nèi)部選拔。女子龍舟隊(duì)選拔的標(biāo)準(zhǔn)是必須會(huì)游泳；而男子龍舟隊(duì)選拔提高了標(biāo)準(zhǔn)：必須是本村村民，不能超過40歲，每人還需進(jìn)行一場(chǎng)100米劃船比拼，競(jìng)爭(zhēng)上船。
在石牌村，力量是考核的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在報(bào)名人多的情況下，每個(gè)人按照同樣距離單獨(dú)劃一段，時(shí)間最短的20個(gè)人就是主力隊(duì)員入選，其他人就只能做后備選手了。
“驗(yàn)資”上船都是謠言，劃船跟身家一點(diǎn)關(guān)系也沒有。
問：除了在龍舟上訓(xùn)練，你們平時(shí)還會(huì)做什么其他的訓(xùn)練活動(dòng)？
答：在獵德村，人員選好后，要提前10天進(jìn)行體能訓(xùn)練，上午跑步健身，下午下水劃船，一個(gè)多月的時(shí)間，沒有一人遲到，沒有一人請(qǐng)假。
在石牌村，訓(xùn)練主要針對(duì)動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)和核心力量。比如我自己，除了在船上練習(xí)，也有針對(duì)核心力量、手臂力量的練習(xí)。
問：你們的龍舟教練是從哪里請(qǐng)的？網(wǎng)傳月薪有3.7萬元是真的嗎？
答：龍舟教練一般是高于村里隊(duì)員水平的專業(yè)人員，因?yàn)橹挥芯邆鋵I(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能指揮大家科學(xué)訓(xùn)練。但不一定是需要花很多錢請(qǐng)來的。比如村里就有職業(yè)的龍舟教練，因?yàn)槭潜敬迦?，他?huì)在龍舟季回來義務(wù)指導(dǎo)大家訓(xùn)練。
問：你們真的不用上班嗎？怎么看待別人叫你們“房東”？
答：哈哈，當(dāng)然要上班啦。遇到比賽，大家也會(huì)向公司請(qǐng)假。有些在村公司工作的，可能會(huì)白天組隊(duì)利用閑暇時(shí)間出來練習(xí)，晚上練習(xí)的就是白天上班的人。劃龍舟是集體的活動(dòng)，作為隊(duì)長(zhǎng)也要均衡所有人的時(shí)間。因?yàn)橐粭l船你肯定要滿員的情況下才能練出最佳的效果。
今年確實(shí)“房東”很受關(guān)注，往年也有人這么叫。但是“房東”只是外界的一些理解。一方面，確實(shí)船上的很多人，家里或者親戚都會(huì)有房出租的，所以字面意思是“房東”。但是房東這個(gè)詞不代表有錢的意思，大多數(shù)人還是要靠自己的努力去掙生活。上了船，我們就是代表村、代表隊(duì)去拼搏的隊(duì)員。
奮勇爭(zhēng)先、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏進(jìn)取，我感覺這也是大家喜歡看劃龍舟的原因，跟“房東”沒關(guān)系。
南方+客戶端（記者 郭蘇瑩 黃舒旻）
來源： 南方日?qǐng)?bào)
祖國(guó)萬歲還是蛙聲十里，你給一幅畫起名要想多久？
有朋友過來讓我給他的一張畫起個(gè)題目，說是要參加全國(guó)美展的。雖說是任務(wù)，但對(duì)他來說也相當(dāng)重要，要不然也不會(huì)深夜跑來我這兒，拿著一張2×2米的大畫。
畫是一張水墨山水，主體只是一座大山，黑黑的，連樹也不畫一棵，也沒什么云。這相對(duì)本地江南才子們畫的以樹與云為主的東西來說，有點(diǎn)不一樣，大概是特意拉開一點(diǎn)距離。
畫看上去還是大氣的。有點(diǎn)范寬《溪山行旅圖》的范兒。但這樣一來，也就不“江南”了。不過，“江南”了又怎么樣。現(xiàn)在都“全球”了。
我說：就叫“頂天立地”好了。
他也不好意思說不好，但從他吱唔的稱贊中我看出了他的不太滿意。大概，這和他的預(yù)期差異有點(diǎn)大。他婉轉(zhuǎn)地說：是不是有再詩意一點(diǎn)的。
我想“頂天立地”不“詩意”嗎。又一想，現(xiàn)在一般的情況下，“詩意”一點(diǎn)就是“小資”一點(diǎn)。這真是一件讓那些真正的詩人大為沮喪的事，好在現(xiàn)在真正的詩人也不太有。
后來，我只能又給了他幾個(gè)。
第二天，我手機(jī)沒開，又不在家里，他打了十幾個(gè)電話找我。我以為，他越想我的題目越好，要再次向我表示感謝。哪知道，他是越想越不對(duì)，要我再給他想幾個(gè)。
我這個(gè)人是從來沒有給人家選擇的習(xí)慣，我給的就一個(gè)，這肯定是我以為最好的，當(dāng)然，在大多數(shù)時(shí)候，也是我自己從無數(shù)種可能中選出來的。
于是我說：我只是一個(gè)看畫的人，我看到的和你想表達(dá)的肯定是有差距的。我不可能和你想的一樣。再說，題目真的這么重要嗎。你以為《溪山行旅圖》就是范寬想要的題目？《游春圖》就是展子虔想要的？
當(dāng)然，后來還是又給了他幾個(gè)。他比較琢磨了好一會(huì)，才定了一個(gè)，并且表示滿意和感謝。我也不知道他是因?yàn)椴缓靡馑歼€是真的滿意。
等到平心靜氣時(shí)想想，“頂天立地”是我的風(fēng)格，但不是他的感覺，對(duì)于他來說大概也嫌太強(qiáng)硬了一點(diǎn)，你更不能強(qiáng)硬地塞給人家。
于是在想，有題還是無題，這是個(gè)問題。
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一張畫，干嗎一定要有個(gè)題目？這大概是為了當(dāng)畫不在場(chǎng)的時(shí)候我們可以用文字和語言來指稱它。因?yàn)槿绻嬙趫?chǎng)，我們完全可以指著它說，就是這一張。畫的題目，就如人的名字。
中國(guó)人對(duì)于“名”的重視真是有點(diǎn)兒至高無上的。
孔子說：名不正，則言不順。“正名”是一件非常嚴(yán)重的事。但有時(shí)“無名”本身就是一個(gè)“名”，也是可以“言順”的。看看古詩里，有相當(dāng)多的經(jīng)典名作的題目就叫“無題”。
王國(guó)維在《人間詞話》里說過：“詩有題，則詩亡；詞有題，則詞亡?！毕胂胍膊惶珜?duì)，歷代有那么多的有題的詩和有題的詞，不但沒亡，而且現(xiàn)在還好好的活在各種文本里，活在人的嘴里，更是活在人的心里，千百年了，還是活得相當(dāng)?shù)淖虧?rùn)。
再想想，可能王國(guó)維并不是這個(gè)意思。他大概想說，不要讓題目限制了你的想象力和闡釋力，不要讓題目屏蔽了詩詞中豐富的意義資源。
就如蘇東坡說，寫詩的時(shí)候，“賦詩必此詩，定知非詩人”一樣的道理。董仲舒老早就在《春秋繁露》里說過，“《詩》無達(dá)詁”了。
西方音樂家大概也是知道王國(guó)維的意思的。在浪漫主義之前，音樂都是“無題”的，這就是所謂的“無標(biāo)題音樂”。至今，這種音樂仍然被看作是最純粹——也是最高端的樣式。
藝術(shù)的“達(dá)詁”果然不好，但是，太不“達(dá)”恐怕也是個(gè)問題。你看，在19世紀(jì)中葉浪漫主義之后，西方音樂的主流就“標(biāo)題”了。
但到了現(xiàn)代主義里“無標(biāo)題”又回來了，動(dòng)不動(dòng)就“標(biāo)題”為“作品XX號(hào)”。其實(shí)，這才是“標(biāo)題”的本意——區(qū)別于其他，就夠了。而現(xiàn)代繪畫，也很有學(xué)著這招的。
譚平（北京） 無題
160×200cm 2015年
所以，當(dāng)我們?cè)跒槌鞘行滦薜慕值榔鹈执髠X筋——又是征集又是海選又是專家論證又是領(lǐng)導(dǎo)定篤的時(shí)候，有人就說了，干嗎這么費(fèi)勁，吃飽了撐著?？纯慈思壹~約，就叫“第X號(hào)大街”，想都不用想，找起來又方便。
想到我所在的城市里的幾座跨江大橋，之初只是按建成的先后叫一、二、三、四橋，后來有話語權(quán)的人認(rèn)為這樣太沒文化，于是大動(dòng)干戈，像是全民總動(dòng)員似的來起名字，結(jié)果，當(dāng)然是有名字了，不過至今人們還是叫它們“一、二、三、四”。
“達(dá)詁”不好，不“達(dá)”也不好，這真是個(gè)問題。用中國(guó)特色的話語說，就是，“一抓就死，一放就亂”。
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題目，其實(shí)就是一個(gè)觀看與闡釋的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)——藝術(shù)的“題目”本來就是一個(gè)“問題”，時(shí)不時(shí)就有好事者或者沒事者要出來談?wù)摗杏憽皹?biāo)準(zhǔn)”問題。
本來，不談好像并沒有什么問題，一談，倒真成了“問題”，這個(gè)“問題”好像就是“談”出來的。所以，維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》的最后結(jié)論是，“對(duì)于不可說的東西就應(yīng)該保持沉默”。
這讓人想起好萊塢警匪片，警察抓住犯罪嫌疑人時(shí)說的第一句話：“你有權(quán)保持沉默，你說的每句話都將成為呈堂證供。”
“你有權(quán)保持沉默，但你說的每句話都將成為呈堂證供!”
其實(shí)，康德早就說過了，“如果藝術(shù)是有標(biāo)準(zhǔn)的，那么我們有什么好爭(zhēng)論的；如果藝術(shù)是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，那么我們又有什么好爭(zhēng)論的?！?/strong>話是這么說，如果真的這樣，那么，我們這些靠“爭(zhēng)論”藝術(shù)吃飯的人怎么辦呢？
在中國(guó)畫里，有時(shí)候有題就是無題，比如題為“山水”，“仕女”，“梅花”……誰看了還不知道你畫的是山水、仕女、梅花。
有時(shí)候無題就是有題，比如題詩與跋語，盡管不能算是題，但是，題中應(yīng)有之意已經(jīng)說得明白無誤了。
就如“盡信書不如無書”，盡信題也不如無題。臺(tái)灣“中央研究院”胡適紀(jì)念館主任黃克武告誡胡適文本研究者們，對(duì)于胡適自己的解釋要特別當(dāng)心。
他說：“胡適和徐志摩是很好的朋友，徐志摩會(huì)把他的日記拿給胡適看，然后胡適在上面做批注。徐志摩也很了解胡適，他說，凡是胡適文章中有按語的地方都要好好考究，因?yàn)檫@些按語往往都是導(dǎo)引你往錯(cuò)誤方向理解的，所以胡適說‘知我者志摩’?！?/p>
按“詩無達(dá)詁”的說法，其實(shí)并不存在“錯(cuò)誤方向理解”。
齊白石 祖國(guó)萬歲
67×33cm 紙本設(shè)色
聰明如齊白石者是“玩”題之高手。不用說應(yīng)老舍之“蛙聲十里出山泉”之題而成就的經(jīng)典之作。你看他，只用了“祖國(guó)萬歲”這“四”個(gè)字，便讓一棵普通的萬年青榮升為“國(guó)家級(jí)重大題材”，這可真是“四”兩撥千斤之大師。
* 本文刊登于第817期《美術(shù)報(bào)》文 | 曹工化 文藝評(píng)論家、作家、書畫家
生命的問答
生命的問答
——關(guān)于《二十四節(jié)氣·七十二候》組畫創(chuàng)作
作者：徐冬冬（國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）
《二十四節(jié)氣·七十二候》系列組畫，是我“四季”系列組畫當(dāng)中的第一組。它跟以往不同，不是知識(shí)性的命題作品，而是在建立東方式抽象邏輯思維的探索中，獨(dú)立面對(duì)宇宙世界，來做生命的問答，從而創(chuàng)造出全新的抽象繪畫語言。
冬至初候蚯蚓結(jié)（丙烯紙本）徐冬冬
中國(guó)文化的宇宙觀講究陰陽兩氣，講究它們的變化、平衡、和諧。“二十四節(jié)氣七十二候”是一個(gè)博大精深的科學(xué)體系、文化體系，貫穿的主線正是陰陽兩氣的變化。中國(guó)古人圍繞著太陽、地球、月球等星象運(yùn)動(dòng)位置、軌跡的相對(duì)變化，展開對(duì)陰陽兩氣變化的細(xì)致觀察與深入研究，五天一候，一候一變，三候?yàn)橐还?jié)氣，六節(jié)氣為一季，四季為“二十四節(jié)氣七十二候”，由此總結(jié)出中國(guó)的歷法。其中，有亙古不變的宇宙天象，有應(yīng)時(shí)而變的物候現(xiàn)象，有自然萬物的交疊更替，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化致廣大而盡精微的特點(diǎn)。
秋分二候蟄蟲坯戶（丙烯紙本）徐冬冬
大家對(duì)二十四節(jié)氣繪畫的概念是不是這樣的？比如說畫春天的節(jié)氣，一個(gè)小朋友放風(fēng)箏，飛來了兩個(gè)小燕子。那是一種情景、一種意象。我在青年時(shí)期也畫過這樣的作品。而這套抽象的《二十四節(jié)氣·七十二候》系列組畫，表達(dá)的是生命的本質(zhì)，它不光是從眼睛里看到的物質(zhì)，它更是在靜心中冥想感悟大自然的陰陽兩氣之變。但我用的還是中國(guó)的宣紙和毛筆，表達(dá)的是中國(guó)文化而不是西方文化里的抽象概念，從中感覺感悟“氣”的變化。
《二十四節(jié)氣·七十二候》這套組畫我創(chuàng)作了八年，又整理了兩年，可以說是十年磨一劍。畫作的標(biāo)題都是當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的時(shí)間，也就是二十四節(jié)氣中的農(nóng)歷時(shí)間。為何呢？因?yàn)?，這時(shí)間過了就再不會(huì)回來了，它是不能夠重復(fù)的，只是代表那一時(shí)刻的生命的存在，也就是宇宙世界萬物那時(shí)、那刻、那分、那秒生命的存在。在大自然里邊，此畫就像一個(gè)活的生命體。
夏至初候鹿角解（局部·丙烯紙本）徐冬冬
人在大自然中不是孤立的個(gè)體，而是宇宙間的一分子。畫中哪里是存氣的，哪里是出氣的，氣從哪里來，又到哪里去，如何達(dá)到氣韻的和諧？有朋友們來我畫室，我就讓他們戴上手套來撫摸這畫，感受陰陽二氣之變。大家說，撫摸畫作的時(shí)候，會(huì)感覺到生命的律動(dòng)，畫面上凹凸不平的紋路方向，表達(dá)了“氣”的方向，也是彼時(shí)天空中北斗七星把柄的傾向,畫中仿佛有鮮活的生命體在有規(guī)律地運(yùn)行。
創(chuàng)作過程中，有非常多的感動(dòng)。春天，我用采集的甘露來融化顏色；到了夏天，就用那時(shí)的新雨；到了秋天，北京風(fēng)沙大，就收集窗臺(tái)上的沙子再融進(jìn)顏色；到了冬天，就用晴雪化色，把一桶桶雪倒在宣紙上，給畫蓋上了雪被，來描繪二十四節(jié)氣中生命的奇妙。有時(shí)，干脆直接把畫抬到冰天雪地里，任大雪飄落。當(dāng)我把厚厚的雪慢慢打開的時(shí)候，它好像一個(gè)鮮活的生命呈現(xiàn)在這大自然中。我的繪畫全都是用安徽古法的宣紙，這些宣紙?jiān)谖业墓P下呼吸，與自然同步，得到新生，它也成為那生命體的一部分了。
大暑初候腐草為螢（局部·丙烯紙本）徐冬冬
中國(guó)繪畫歷史精深，受到大自然和傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響，產(chǎn)生了以詩、書、畫為藝術(shù)形式的文人畫體系，完善了“意象”的概念。從古至今,西方繪畫的藝術(shù)形式也發(fā)生了一系列巨變。從二維到三維的具象古典繪畫，到光影下物體表現(xiàn)的印象繪畫，再到探求生命本質(zhì)的抽象繪畫，以及各類現(xiàn)代繪畫流派的產(chǎn)生，都受到抽象邏輯思維體系的影響。繪畫搭載抽象邏輯思維進(jìn)入人們的視野，啟發(fā)了世人的創(chuàng)造力和想象力。
進(jìn)入抽象繪畫領(lǐng)域之前，我經(jīng)歷了二十多年中國(guó)傳統(tǒng)意象繪畫和中西結(jié)合的印象繪畫的深度探索，創(chuàng)作、展覽、出版了大量作品?，F(xiàn)在回過頭來，再看50年藝術(shù)生涯中意象、印象、抽象間的哲學(xué)演進(jìn)，它是一個(gè)認(rèn)識(shí)萬物“由內(nèi)向外”而探求生命之“真”的悟道過程。我努力地在中國(guó)哲學(xué)里尋找抽象的概念，使之成為自己的繪畫語言，并用國(guó)際的視野和思維，融合中國(guó)儒、釋、道三家的思想，來探討當(dāng)今中國(guó)、世界和人類廣為關(guān)切的問題。我的作品述說的，都是中國(guó)人富有質(zhì)感的想象力和社會(huì)人生，是中國(guó)文化關(guān)于生命境界的抽象表達(dá)。
這套《二十四節(jié)氣·七十二候》繪畫，從思想上和作品呈現(xiàn)上，完全跟大自然的生命及“天道”相吻合，做到“天人合一”，體現(xiàn)了集哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)為一體的系統(tǒng)思考，希望在此基礎(chǔ)上，可以建立一套具有中國(guó)特色的動(dòng)態(tài)色彩體系。在這套組畫的基礎(chǔ)上，推出了一本全新的書籍《二十四節(jié)氣七十二候：中國(guó)人的詩意生命美學(xué)》，整本書圖文一體，呈現(xiàn)了140多幅繪畫作品（含畫作局部）和72篇文字優(yōu)美的隨筆，細(xì)致講述節(jié)氣之美、物候之美。這本書不只是一部介紹二十四節(jié)氣傳統(tǒng)知識(shí)體系的書，而是從人類共同價(jià)值和生命美學(xué)的角度，闡釋“二十四節(jié)氣七十二候”里蘊(yùn)含的中國(guó)人的宇宙觀、生命觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中國(guó)古老智慧超越時(shí)空的普遍意義。
畫畫不是目的，問道才是根本。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，會(huì)通東西方優(yōu)秀文化,從而產(chǎn)生我們自身富有創(chuàng)造力的新型文化，構(gòu)建中國(guó)的自主知識(shí)體系，是我們共同的責(zé)任。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年06月18日11版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》
取名字，學(xué)問大，如何起一個(gè)好名字？學(xué)學(xué)古人是怎樣起名的
導(dǎo)讀：老一輩的人，喜歡取名叫建國(guó)、秀英、和平，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)喜歡給小孩取名叫軒宇梓涵等等，感覺都不如古人的名字好聽，比如張九齡、賀知章、陶淵明、李商隱，還有卓文君、李清照等等，一聽就有種超凡脫俗之感，怎樣才能像古人一樣取一個(gè)既好聽又高雅的名字呢？
姓名，是為了區(qū)分彼此而設(shè)定的個(gè)人符號(hào)，而這個(gè)符號(hào)，往往會(huì)和他的主人一生相伴，有些名字從不被人記起，有些名字卻流芳百世。
古人
在識(shí)別功能之外，中國(guó)人的名字，還包含了很多文化與精神的內(nèi)涵，讓名字不單單只是一個(gè)符號(hào)而已，所以說“取名字，學(xué)問大”，這也是為什么很多父母在給孩子取名時(shí)，會(huì)將許許多多的寓意和祈盼融入其中，希望通過姓名里的寥寥數(shù)字來承載更多的美好。
如何起一個(gè)好名字？來看看古人取名的智慧，學(xué)學(xué)古人是怎樣起名的！不知道你留意過沒有，不同時(shí)代人的名字也有不同的風(fēng)格，比如五六十年代的人特別喜歡叫建國(guó)、秀英，七八十年代的人喜歡用偉、麗、艷、勇等單名，然后現(xiàn)在的年輕父母流行給孩子取名軒宇、梓涵等等。
古人
隨著人口數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，出現(xiàn)重名的幾率也越來越大，所以現(xiàn)在還有四個(gè)字五個(gè)字甚至六個(gè)字的姓名出現(xiàn)，盡管每一位父母在取名的時(shí)候都會(huì)絞盡腦汁，還有人不惜花大價(jià)錢請(qǐng)所謂的大師幫忙，但很多人還是會(huì)覺得，無論怎么起，都不如古人的姓名那樣高雅那樣有氣質(zhì)，那么古人又是如何取名的呢？
父母對(duì)孩子的姓名，通常都不會(huì)隨便胡亂起一個(gè)就完事，給孩子取一個(gè)什么樣的好名字，還真不是一件容易的事兒，但是隨便翻一翻歷史，就會(huì)覺得很多歷史人物的名字真是非常有水平。古人的姓名，當(dāng)然不是隨口取一個(gè)就剛好有這么優(yōu)雅，而是因?yàn)樗麄冇腥∶摹罢路ā薄?/p>
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《左傳》當(dāng)中記載，取名要遵循“五法”和“六避”，簡(jiǎn)單來說，就是取名有五個(gè)大的原則，以及六個(gè)必須避諱的事項(xiàng)?！蹲髠鳌返脑氖牵骸懊形?，有信，有義，有象，有假，有類，以名生為信，以德名為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類”，這是取名的五個(gè)大原則，那么“六避”是哪六避呢？分別是：不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。
《左傳》中記載，取名要遵循“五法六避”，“五法”是指“有信，有義，有象，有假，有類”。我們逐一來看，“有信”，就是以身體的一些先天特征來取名，比如身上的胎記，手上的指紋等等，西周時(shí)晉國(guó)始祖姬虞的名字，就是因?yàn)槌錾鷷r(shí)手掌的紋路像一個(gè)“虞”字而得名；
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然后第二個(gè)取名方法，叫“有義”，有義的意思我們可以理解為“有意義”，比如用一些祥瑞和代表福德的文字來取名，你像周文王的名字叫昌，昌就是一個(gè)很美好的漢字，代表興旺和繁榮之意；
第三種方法，叫“有象”，就是以外貌特征來命名，比如孔子出生的時(shí)候頭頂是凹陷下去的，看上去像個(gè)小小的山丘，所以就叫“孔丘”；第四種方法“有假”，就是假借身外之物的名字，比如孔子的兒子叫孔鯉，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有人送來了一條鯉魚作為賀禮，于是孔子干脆就給兒子取名為孔鯉；
最后一種方法，“有類”，根據(jù)嬰兒和父親的某種共同點(diǎn)、或者和父親名字相關(guān)聯(lián)的一些文字來取名，那么以上呢，就是左傳中關(guān)于取名的五個(gè)方法。
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接下來是 “六避”，也就是取名的六個(gè)忌諱，左傳當(dāng)中的原文是：不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。翻譯過來，就是說在取名的時(shí)候，名字當(dāng)中不要有國(guó)家的名稱，也不要用官職的名稱，還有不要用各地的山川之名，不用難言之隱的疾病為名，另外還有不用牲畜和禮器玉帛之名。
除此以外，古人取名還有其他的避諱，比如要避開皇帝的名字，要避開父母或者祖上的名字，還有避開古代圣賢的名字，至于起名時(shí)具體選用哪個(gè)字，其實(shí)都藏在詩書禮易等各種古籍經(jīng)典當(dāng)中，但前提是取名的這個(gè)人要有足夠的文化修養(yǎng)作為基礎(chǔ)，當(dāng)然現(xiàn)代人取名已經(jīng)沒有過去那樣多的講究，無論取什么樣的名字，都包含著父母對(duì)兒女最樸素、最真摯的祝愿，只要是父母用愛、用心給兒女取的名，都是好名字！
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