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文章詳情介紹：

• 1,繁峙魏氏家譜序
• 2,說到意大利、運動、紅色，你最先會想到？
• 3,寶寶起名：牛年女寶寶適宜的絕佳名字推薦，回味無窮
• 4,搶農(nóng)時，減損失——湖南湘西洪澇災區(qū)加緊恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)見聞

繁峙魏氏家譜序

魏宗禹

蓋奉先有詞，知祖有譜，續(xù)譜修諜乃神圣之事，為既成傳統(tǒng)。家之有譜，猶國之有史，雖同為知生族之舉，然各有所重。國史所錄，為國之興衰治亂，筆鋒所至，直書無隱，是非褒貶，黑白分明，意在資治借鑒，求索安邦之道。家之為譜，多為后輩子孫所撰，沒有諱忌，故文多溢美之詞，一則理清世系，使宗族親屬關系井然有序，以行孝悌之禮；二則表敬祖耀宗之情，使宗族傳統(tǒng)得到繼承，意在期望后輩子孫效仿與上進。國史家乘，其內(nèi)涵雖有不同，卻同源于慎終追遠之祭祖文化。

國史中所頌揚者，皆是國家民族之杰出人物；家譜中所敬仰者，乃宗族中德高望重之先祖。二者同念先人開拓之偉業(yè)，共推其造福后人之功。憶往昔，千古以來，滄桑多變，國之治亂，家之興衰，震撼人心大矣。當國勢衰落之時，民族危亡之日，國人心系國家，眾志成城，同赴國難，奮力保衛(wèi)國家。當國家逢臨盛世，隆禮修史，揚天下之正氣，益延綿之風，重文教之興，以成國泰民安之久。當家庭積弱之時，家人憂則同憂，艱難共擔承，群起維護家法于不絕。當欣遇太平之世，便重本篤譜，續(xù)修家譜，和睦家人，共享安居樂業(yè)，以固國之根基，以富人文之盛。譜諜之學，源于祭祖文化，發(fā)展于古代之宗法制，但其學之內(nèi)涵隨著歷史之變化而變化，且含有益世之功，故源遠而流長。

自古以來，國人無不以炎黃傳人自許，以黃帝子孫自豪。魏氏家族之魏姓，從姓氏溯源起于畢姓，畢姓源自姬姓，黃帝乃為姬姓之根，說明魏氏家族就是軒轅黃帝族的一支后裔，魏氏子孫就是黃帝子孫。

史籍記載，魏氏系周文王之后。漢代司馬遷《史記·魏世家》：“魏之先，畢公高之后也。畢公高與周同姓。武王之伐紂，而高封于畢，于是為畢姓。”“其苗裔曰畢萬，事晉獻公。晉獻公十六年，以魏封畢萬，從其國名為魏氏?！庇謸?jù)唐代林寶《元和姓纂》：“周文王第十五子畢公高受封于畢，后裔萬仕晉，封于魏，至雙絳舒，代為晉卿，后分晉為諸侯，稱王，為秦所滅，子孫以國為氏，望出巨鹿、任城。”對此，《通志·氏族略》等論魏姓之著述都有同類文字記載，研究魏氏之姓起源者，均以上述記載為根據(jù)。

由此可見，魏姓是黃帝姬姓之嫡裔，又為畢國之人。畢國三千多年前在今咸陽、西安之北，即渭水北岸之地，周初是文王、武王墓地，受到王室重視。傳到周文王曾孫之時，畢國受到西戎的攻掠，畢萬便投奔到晉國為晉獻公之大夫。晉獻公雄才大略，在位期間，一度使晉國成為強國之一。畢萬在晉獻公十六年（公元前661年）建立戰(zhàn)功，受到晉獻公的褒獎，并將原為姬姓之國的魏地賜為邑，魏邑在今芮城之北。從此畢萬子孫以邑為氏，稱為魏氏。由公元前661年到2004年魏姓已有2665年之久；若追溯至周文王畢公高畢姓始祖達三千余年；若再上溯周之始祖為后稷姬棄，其為帝嚳（讀庫音）之胄裔，而帝嚳乃黃帝之曾孫，即達五千年，可見魏氏是黃帝之后裔，其姓氏演化與發(fā)展過程伴隨著中華五千年之文明史。

魏姓的重要發(fā)展時期在春秋戰(zhàn)國時期。晉文公時，畢萬后裔魏武子承襲封邑，并成為晉國很有權勢的列卿之一，至春秋末年，其后裔魏斯，于公元前403年與韓、趙分晉國為三，立諸侯國，稱魏國，成為戰(zhàn)國七雄之一。魏惠王時，遷都大梁即今開封市，爭雄中原。公元前225年為秦所滅，立國達220年之久。國亡之后，王族后裔均以國為姓氏，成為魏姓之正宗主源。并逐漸散居于晉、冀、魯、秦等地，宋代以后已遍布于包括臺灣在內(nèi)的全國各地域。

歷史上魏姓最早的杰出人物可能就是魏武子，其子魏絳是著名軍事家。揭開戰(zhàn)國序幕的魏斯即魏文侯，及信陵君魏無忌，為千古稱道的魏姓子弟。漢唐以降，見于史籍的魏姓杰出人物，代不乏人，就是以唐代而言，為魏姓人士非常顯著的時期，先后有魏征、魏元忠、魏知古、魏謨、魏扶等六人為宰相。其中魏征是唐代名臣，他的“兼聽則明，偏聽則暗”為千古名言。在民國六年（公元1917年）日靖翁公為容庭撰有對聯(lián)一副，其上闕曰：“開宗明義，畢公之傳。唐宋明清，代有名賢?！贝搜源_認我繁峙魏氏系西周畢萬之后，說明魏姓子孫代代有賢達名世。

現(xiàn)存之繁峙魏氏家譜，系清代乾隆、道光、光緒年間經(jīng)過三次整理撰修而成。清初乾隆年修家譜序中，魏琰翁公明言之前曾有家譜傳世，但由于意外原因，“舊譜遺亡，無以紀其實”。又經(jīng)過“搜尋遺序，細閱舊容，知繼芳，承芳為祖考這所自出，遂奉以為始祖而祀之?！边@段文字說明乾隆本魏氏家譜的梗概。但是乾隆本家譜，由于在雍正年間遭遇水災，而譜遂亡，道光初年容庭又遭火患焚毀，水火無情人有情，先祖師唐等翁公遍觀祖塋之石刻，發(fā)現(xiàn)元代、明代所造之四棱碑與石塔等碑文記載中說明，雖自春秋及唐代失稽無論，然繁峙魏氏自宋代之志端、志超為先祖，則是無疑的。

查明代嘉靖三十一年（公元1552年）先祖魏廷璋時為江南驛宰，刻石立碑祭祖，并將志端公奉為始祖，又經(jīng)元明考證，廷璋、廷瑞祖列在十一世。而乾隆本家譜所列始祖之繼芳、承芳公，則應改為十三世。由此可見，道光年間師唐翁公根據(jù)石刻碑所序家譜，鑿鑿有據(jù)，功莫大矣，真所謂精誠所至，金石為開。之后經(jīng)光緒二十三年（公元1897年）毓馨祖、民國年日靖、日彰、尊周等祖翁的重續(xù)，使我家譜自成體系，在我家人心里建立了一座敬祖的祠堂。

至此我魏氏家譜，由宋及元、由明及清，至民國年間之開字輩，已歷有二十五世之久。由此可言，我現(xiàn)存家譜，是先祖由心血書寫的精神遺產(chǎn)，并傳承給后代，才使得先祖?zhèn)鞒械男蛄醒永m(xù)下來，說明宗族茂而譜諜清，日雖久而序可稽，使上對先祖先行敬仰之禮而有依，下對后輩子孫昭祖恩之澤亦有憑。此乃吾祖大德之所在。大德之后，子孫必興。祖恩之澤，必有大報。此話并非為虛言。

我繁峙魏氏是由他地遷徙而來，最早之遠祖因何在此地落戶，家譜和碑文中均無明確記載。建國后，國家歷次人口狀況普查，魏姓在全國姓氏統(tǒng)計中排列在一百個大姓中之第四十七位。1990年全國第四次人口統(tǒng)計中，山西魏姓為十三萬余人，亦排在省姓氏之第四十七位。長期以來，在河北晉縣、山東微山縣為最眾之地，其次是晉南、豫北、關中一帶，可見我繁峙魏氏是一個小宗，很可能是由晉南或河北某地移居。

其次，若繁峙魏氏是由宋代始遷于此地，很可能始祖是一位戍邊戰(zhàn)將。魏氏在西周時，就是因武功得名的。漢唐時代，繁峙是中原邊關重地之一，宋代以來，更是保衛(wèi)中原之要地。這里東至平型關、西至雁門關，相距均為百余里，位于縣邑之北十余里，處于馬蘭口關隘之南部，背依綠樹蔥蔥的恒山南麓，深得茂密森林之靈氣，南向霞光四射之五臺山佛教圣地，在南北兩山之間開闊地帶，有源于縣邑東部的滹沱河水由東向西奔流，又有從馬蘭山口小溪向南流淌的馬峪河，河溪兩岸，沃土良田，大自然造就了一方青山秀水、人杰地靈的寶地。從軍事上說，這里是一處易于防守的要地，又有良好的物質(zhì)條件支援。從生活條件而言，又具備了良好的生存環(huán)境。據(jù)此推斷可能是因時局突變，先祖不得已在這里落戶為家的。

繁峙魏氏家譜確立宋代志端、志超翁為始祖至今已逾千年，魏氏之盛與其家族文化之傳承緊密相連。首先，倡“重本篤親”之教，重本即教導晚輩繼承家族優(yōu)良傳統(tǒng)，遵循家法，既耕讀傳家，詩禮傳世，注重儒業(yè)，又尚勞作，修謀生之術，故生生不息，立于社會；篤親即教育晚輩富孝悌之心，敬奉長輩，提攜晚輩，揚人文關愛，使宗族在和諧中進步。二是重“光前裕后”之教。光前即承先祖開拓之精神，繼熱愛國與家之真誠；裕后即先輩應竭力為后輩創(chuàng)造生存條件，善于培育晚輩立身、立命之素養(yǎng)。正是由于前輩之不懈努力，使我魏家山莊代代炊煙繚繞，歷代諸公多有學富五車之碩士，秉公執(zhí)法之官吏，發(fā)家致富之能者，內(nèi)于邑里，外于海內(nèi)，具立言、立德、立功者代不乏人。

日靖翁在民國六年為容庭所題對聯(lián)下闕有“繩其祖武，光前裕后，祖德萬載，世澤連綿”之言，既是翁公對繁峙魏家千余年之總結(jié)，又是對后輩寓無限期望。今逢盛世，恭讀舊譜，續(xù)修新譜，明本根而敬先祖，追念其建樹，緬懷其業(yè)績，既可增后輩自強不息之精神，亦有益于弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化；既順應天理，亦遂闔家之所愿，且利于社會之安定發(fā)展。故續(xù)修家譜之事，乃功德無量之舉。今奉叔輩開甲、開宇及宗族家人之命，為承先啟后奮筆，以真誠之情為文，籍以告慰先祖諸翁公之英靈，祈佑后輩晚生之福祉。是為序。（作者為山西大學著名教授）

說到意大利、運動、紅色，你最先會想到？

說到意大利，大家可能會想到佛羅倫薩的文藝復興、米蘭國際時裝周，說到運動會想到挑戰(zhàn)和成就感，說到紅色可能會想到活力與熱愛，但當把這三個詞放在一起，出現(xiàn)在腦海里的第一個品牌就是阿爾法·羅密歐了。

誕生于1910年的意大利米蘭，阿爾法·羅密歐一直以來都以其意大利設計和工藝聞名于世。從品牌創(chuàng)始之初阿爾法·羅密歐就和運動相伴，注重操控性能、駕駛樂趣和運動外觀。同時，紅色也被視為阿爾法·羅密歐的標志性顏色，代表著激情和速度。

這三個關鍵詞也是阿爾法·羅密歐7月4日在上?！爸厮荨ば律逼放浦股闲嫉娜缕放迫蠡A示著阿爾法·羅密歐正式進入一個由“高效運動”主導的全新時代。

全球CEO Jean-Philippe Imparato安巴托在采訪中表示，阿爾法·羅密歐是個百年品牌，他的職責是堅守品牌的榮光，尊重阿爾法·羅密歐的品牌資產(chǎn)，同時為未來做好準備，繼往開來。

“我們希望阿爾法·羅密歐能夠更好地發(fā)展下去。我們一直堅持不變的原則，就是我們始終會基于對過往的理解、基于傳統(tǒng)的設計、基于我們的品牌，來為未來做好準備。我們一直在延用源自上個世紀的'規(guī)則'來為未來做準備,” Imparato解釋說道。

We want Alfa Romeo to develop, always preparing the future based on what I know from the past, based on the design code of the past, based on the naming of the past. See, always, we prepare the future with the past rules from what we did in the last century.