本篇文章給大家談談呂起名字有什么講究，以及呂至尚名字評分的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,名字不能亂取，十二生肖的起名禁忌
• 2,今古之間：明代洛陽士人對文化傳統(tǒng)的接續(xù)與建構(gòu)
• 3,淡雅不俗的女孩名字2020鼠年
• 4,說文解字，呂字是什么意思？

名字不能亂取，十二生肖的起名禁忌

姓名在古人的眼里尤為重視，即使當今的人們也不會忽視它的重要性。古語道：”賜子千金，不如授子一藝，授子一藝，不如賜子好名“，可見一個人的名字是多么的重要。取名最重要的原則就是要五行搭配合理，其次是諧音寓意是否順耳。朵朵塔羅今天把古人針對于十二生肖取名的一些看法整理出來，以供各位爸爸媽媽們參考借鑒。

屬鼠的人命名10原則

（1）字含五谷雜糧。名字選用宜有“豆”、“麥”、“米”、“梁”、“禾”、“草”的部首。用字如：麥、梁、稔、程、蕙、芝、蘇。

（2）字帶王旁。老鼠為第一生肖，排名最前可以稱王，名字中宜選用有“王”、“君”、“令”之字。如玲、琴、冠、琳、珍、琪、璽、琿等。

（3）字有藏身之所。老鼠喜歡打洞，作為藏身之所，名字宜用“口”、“宀”、“乙”、有“厶”的字也可用。這類字如：如、君、合、呈、和、品、哲、商、超、單、喜、喬、嘉、嚴、園、宏、宇、家、宙、容、富、實。

（4）字有華麗之意。鼠喜歡披彩衣、華麗其身?？捎谩搬辍?、“巾”、“系”、“衣”、“采”偏旁的字命名。如：彥、彤、彬、彩、帆、希、帥、紳、結(jié)、絮、紫、經(jīng)、綠、綱、綺、緣、績、繼。

（5）字有夜黑之意。老鼠喜歡在夜間活動，字形喜有“夕”字。如銘、名、多、外、夜、黃、夢。

（6）字與鼠相合。申子辰三合，鼠為子，喜歡用“申”、“辰”的字形，幫助力大，可以壯大其身，貴人運強、財運更順暢。三合力量很大，如能選用三合字形，可優(yōu)先考慮，尤其在名字的第二個字。如：玖、坤、袁、媛、農(nóng)、振、麗、震、麒。

（7）字與鼠相會局。亥子丑三會，老鼠與豬、牛為三會。三會的力量也有貴人運，對自己也有幫助。字形如有亥或“丑”、“牛”的也可選用。如：象、家、豪、豫、毅、聚、生、妞、隆、特、產(chǎn)、牟。

屬鼠的人命名忌用字

（8）字不要與鼠相沖。子午對沖，鼠為子，午為馬，凡是有“午”或“馬”的字形應避免用，否則犯了對沖。如馬、駿、勝、許等。

（9）避免五生相克。有“火”、“灬”之字形，因為子為水，忌水火相處。如：烈、炎、炳、炯、照、焉、然、煥、煌。

（10）避免用有“日”的字形，因為老鼠不喜見光，白天活動危險多，有“日”字根則處境危險，易遭受到傷害。如旦、旭、明、昆、旺、昌、昭、春、映、顯、晨、景、晶、智、晴、暉、曉。

2.屬牛的人命名10原則

（1）有“草”字部首的字。因為牛以草為主食，名字有草，代表糧食豐富，內(nèi)心世界充實，一生不愁吃穿。例如：莉、花、苗、茹、萍、菁、蓮、藝、芙、芹、蒼、蘇、芳、若、英。

（2）有“辶”的部首，其形象似蛇；還有“酉”、“鳥”、“羽”的部首，因為“巳酉丑”為三合，即牛與蛇、雞“三合”，互相幫助。例如：己、導、配、西、兆、凰、秋、澤、巷、邁、鳳、飛、建、鸞、鶴、雀、鳴、鷗、鶯、鴿、鴻、鵑、巴、毛、翔。

（3）有“宀”部的字，代表牛在屋檐下休息。例如：家、守、安、寶、定、賓、宏、宜、宛、廉、庭、沈、婉等。但“宇”字有“牢”之意，慎用之。

（4）有“田”的字根，牛在田野吃草或耕田都使得其所，悠哉享受美食或勤勞耕田，近期本分，任勞任怨。例如：甲、由、申、甸、男、界、備、思、留、富、疇、疆、苗、蕾。

（5）有“禾”、“叔”、“菽”、“麥”、“米”、“豆”的字根，以上均為喜好之糧食，肖牛者名字有以上諸字根，表示糧食豐盛，不愁吃穿，這輩子窮不了。例如：秀、禾、秉、科、秦、程、種、稟、谷、稷、稼、酥、穎、積、麥、米、梁、粲、豆。

（6）有“車”字的形字，意味牛拉車，有升格為馬之意。牛拉車雖辛苦、勞累，但牛還是任命，不負所托，完成任務，受到主人的肯定，有表現(xiàn)的機會。如：連、蓮、運、軒、運、輪、軻、輕、軾、輝。

屬牛的人命名忌用字

（7）避免用“心”的部首，因為“心”字代表心臟，主葷食也。牛不食葷，如果肖牛者名字有“心”、“忄”旁者，便易有精神失落感，有肉卻食不得。例如：心、志、忠、怡、恒、恩、惠、意、慧、懷等。

（8）避免用“馬”的部首，因為“青牛遇白馬，不戰(zhàn)而逃”，俗話講“牛頭不對馬嘴”、“風馬牛不相及”，牛與馬相刑，即丑午相害。例如：俊、騁、驥、騰、瑪、馮、許、篤、驊、駱、午。

（9）避免用“羊”的部首，因為牛與羊為“對沖”，即丑與未對沖。例如：善、群、祥、美字，容易有生離死別的跡象，以及不如意之事發(fā)生。

（10）避免有“彡”、“巾”、“衣”、“示”、“系”的部首，為批彩衣之象。牛如果披上彩衣，不是變成祭品，便成為火牛陣，一生未別人無怨無悔地付出，直到老死。例如：彩、彥、彬、希、欲、祖、祿、福、禮、祜、裘、褚、祥、裴。

3.屬虎的人命名10原則

（1）宜有“山”、“林”之字根，為老虎適得其所之意。因老虎大都棲息在森林，又稱森林之王，有“山”、“林”的字根，可以讓老虎充分發(fā)揮其潛能。其字如：山、岑、岱、峰、峻、峭、嶧、岳、巒、木、朵、林、柏、柳、柱、桃、根、栩、株、梁、梭、棟、森、楠、概、榮。

（2）宜用“王”、“君”、“令”、“大”之字根，老虎為森林之王，喜稱“大”、“君”、“王”，并喜發(fā)號施令，可掌大權(quán)，有權(quán)威之意?？捎茫和酢⒂?、玨、玲、珍、佩、琳、瑤、瑩、瑾、璋、璇、環(huán)、璦、大、夫、太、天、群。

（3）宜有“肉”、“月”、“心”的字根，因老虎為肉食動物，有以上字根，表示糧食豐富，內(nèi)心充實?？捎茫涸?、有、青、朋、朗、望、勝、必、志、念、忠、怡、恬、恒、意、愉、愫、慕、慧、憶、懷。

（4）宜用“馬”、“午”、“火”、“戌”、“犬”的字根，因寅午戌三合，能互相幫助，貴人多助之意?？捎茫厚R、馮、駿、騰、然、炎、炳、炫、烈、烽、煥、熾、杰、威、成、盛、狀、城、猛。

（5）宜有“衣”、“系”、“巾”、“采”之字根，可華麗老虎之身，增加其威風俊秀。如：表、衫、衽、裴、彤、形、彥、杉、彩、彰、彭、影、巾、布、希、席、常、幟、沛、采、紫。

（6）宜用有“氵”、“水”、“冫”之字根，水能生寅林，也不錯。如：冰、凌、水、求、湄、沁、沈、凈、清、深、淳、渙、涌、洵、溫、源、漢、潔、湘、汝、浚、潮。

屬虎的人命名忌用字

（7）避免有“蛇”的字根，如“辶”、“一”、“丨”、“邑”、“蟲”、“廴”。因為“寅”與“巳”相刑害，“蛇遇猛虎似刀戳”。如：巡、迅、造、速、進、遠、遷、選、還、邦、那、邱、刑、邰、郎、鄭、廷、建、川、仁、虹、蜜、蝶、融、螢、尤、尼、屯。

（8）避免有“人”或“彳”的字根，因為老虎不喜歡被仁控制，也會被人所傷。如：人、介、今、仙、仲、任、伊、伯、余、佩、佰、來、保、俊、信、俠、俞、倍、倪、倫、倩、修、健、偉、杰、傅、僑、儉、儂、儀、億、德。

（9）避免有“門”之字根，老虎被關在家里，不易展其威之感。如：閃、間、閑、閩、閏、閱。

（10）避免有“小”的字根，老虎宜大，才有威風，稱“小”就變?yōu)椴∝?。如：小、少、尖、亞、士、臣?/p>

4.屬兔的人命名10原則

（1）宜有“草”的字根，因為兔子為素食動物，以下字根均喜歡。如：芬、芳、芙、卉、茗、茶、茹、普、菊、寂、董、葵、葦、蔡、蓉、蔣。

（2）宜有“禾”、“米”、“豆”、“麥”、“梁”、“翟”、“稻”、“叔”，以上均為五谷雜糧，為肖兔者喜用之字根。如：禾、秀、積、蘇、獲、豆、麥、麻、么、米、粉、粒、梁、精、糧、黍、黎、。

（3）宜有“亥”、“未”的字根，因亥卯未三合，兔子與豬、羊稱三合，有幫扶之意。如：豪、家、毅、朱、美、善、祥、羨。

（4）有“寅”、“虎”之字根，因寅卯辰為三會。如：寅、演、虎、彪、豹、虛。但老虎對兔子有威脅感。應盡量少用。

（5）宜用有“彡”、“系”、“衣”、“采”、“巾”、“示”之字根，兔子看重毛色，有以上諸字根，可華麗其表。如：形、彥、彩、彬、彭、影、雕、紅、約、級、素、統(tǒng)、細、練、絳、潔、絲、綠、綺、維、福、禮、祝。

（6）宜用“木”之字根。因“木”屬東方，“卯”也為木，有見到自己同類的感覺。如：朵、李、杉、束、材、村、東、果、松、桐、桔、梅、植、葉、樸、樺、樹。

（7）宜用有小“口”、大“口”、“宀”的字根，因狡兔三窟，兔子喜歡在洞穴里竄來竄去。如：口、臺、吉、谷、向、呂、告、含、呈、吟、吾、和、周、品、味、哈、啥、四、園、圍、圖、團、容、宋、定、宙、宜、尚、有、家、富。

（8）避免選用有“酉”、“西”、“雞”、“幾”、“羽”、“金”字根，因以上字根均為代表西方“酉”，而“卯”與“酉”對沖。如：西、覃、酥、醇、醒、羽、翌、翔、翡、鳳、凰、鸞、金、釧、鈞、鈴、錄、錦、錢、鏡、秋。

（9）避免選用有“日”、“陽”之字根，因為犯了日用交沖之破綻，兔又代表“月”兔，遇有日的字根會日用對沖。如：日、明、春、旭、晨、易、旺、時、晉、晶、景、普、晚、晴、暉、暖、暑、晰、乾。

（10）避免選用“宇”、“安”，因為“宇”的下半部為于，即我之意，我也是肖兔，即“宇”字轉(zhuǎn)化為“兔”字，將含冤、受冤枉之意，另外“安”字的下半部為“女”字，即為“汝”字，汝意為肖兔本身，故“安”字在肖兔而言為和“冤”同意，不吉。

5.屬龍的人命名10原則

（1）宜選用有“星”、“云”、“辰”的字根。因為龍喜行于天空，而與日、月、星、辰為伍。如：星、云、霖、霈、辰、晨、騰、農(nóng)、濃、儂、振。

（2）宜選用有“氵”、“水”之字根。因為龍喜水、雨，取龍為雨神，江河之水為水龍王掌管，龍得水，也使得其所。如：水、冰、江、沈、汪、注、沛、泳、淳、海、涵、清、潔、潮、瀏、瀚。

（3）宜選用有“王”、“大”、“君”、“帝”、“令”、“主”、“長”之字根，因龍在中國人心中的地位最大，宜稱大，發(fā)號施令，不宜稱小。如：大、王、君、玲、琴、五、珍、珠、琳、琪、璦、瑜、瑤、璞、璋、環(huán)、瓊。

（4）宜選用有“日”、“月”的字根。因龍喜得月明珠，日、月為其最愛，可增加肖龍者的內(nèi)心世界，有充實感。如：日、月、青、有、旺、清、早、明、昆、易、星、晶、景、普、晴、暖、暉、暢。

（5）宜選用有抬頭的字根，如“厶”、“冫”。因為龍喜歡抬頭，可展露其威，教化人民。倘如龍低頭，便成為一條降龍屈服于人了。如：有、存、育、彥、真、升。

（6）宜選用有“子”、“壬”、“癸”之字根，因地支申子辰為三合，龍為辰，鼠為子。如：子、享、孚、孟、承、孳、學、李、壬、癸。

（7）宜選用有“申”、“袁”之字根，因申子辰三合。如：甲、紳、砷、袁。

（8）宜選用有“馬”、“午”的字根，因龍與馬在一起，會有“龍馬精神”的干勁，積極努力開創(chuàng)前程。如：馬、馮、駐、騁、騰、騫。

（9）避免選用有“戌”、“犭”、“犬”之字根，因辰與戌正沖，犯了正沖，是生肖姓名中的最大破綻。如：戌、成、誠、茂、晟、狄、猛、猶、猷、獲、獻、威。

（10）避免選用有“蟲”之字根，因“蟲”為蛇，大蟲也為虎之意，有龍虎斗之嫌。如：虹、蜀、蜜、蝶、融、螢、蟬。

6.屬蛇的人命名10原則

（1）宜選用有“口”、“宀”字首，因蛇喜歡在洞穴內(nèi)有隱匿之所，并可以棲息、冬眠，在洞穴鉆來鉆去，悠游自如。洞穴內(nèi)是其江山。如：容、口、可、呈、吳、周、品、哈、喜、喬、嘉、嚴、四、回、因、國、園、圓、圖、團、宅、安、字、富、寧、寶、寬。

（2）宜有“木”之部首，蛇亦喜歡上樹，有升格變成龍之意味。如：木、本、杰、杏、杉、材、東、林、松、桐、格、桔、栩、棟、楓、森、柏、榮、橋、樹。

（3）宜有“鄉(xiāng)”、“系”、“衣”、“示”、“采”、“巾”等披彩衣的字首，可轉(zhuǎn)化為龍，有升格意味。如：彤、形、彥、彬、紀、約、紛、維、練、緯、緣、縣、績、繽、祝、祖、市、師、帆、采、釋。

（4）適宜有“酉”、“丑”的字首，因地支巳酉丑三合。如：酉、羽、西、金、姚、鳳、鳴、鵑、鶴、鶯、鸞、牡、特、紐、翔、軒、悲、翟、翰。

（5）喜有“馬”及“羊”字根的字，因地支巳午未為三會，有幫扶的力量。如：馬、許、群、喜、祥、翔、姜、妹。

（6）適宜有“小”、“少”、“臣”、“士”、“夕”之字根，因蛇之別稱為小龍。如：尚、而、尹、士、壯、壽、臣、賢、多。

（7）適宜有“田”之字根，蛇喜歡在田間活動，田字有四個洞穴，亦有藏身之所的意思。如：田、由、男、界、留、番、畫、畸、當、疇、疆、福、思、迪。

（8）適宜有蛇形之字根如“辶”、“廴”、“弓”、“走”、“幾”、“己”、“蟲”、“邑”。如：巴、乾、元、兆、克、延、廷、建、進、逸、道、達、運、遠、選、還、邁、郭、鄔、鄒、鄭、鄧。

（9）忌有“虎”部字首，因為“虎”與“蛇"為相刑害，古云：蛇遇猛虎似刀戳，蓋地支與寅相刑也。如：虎、虔、虛、虞、良、山、邱、丘、崗、仙、崢、嶸，“山”之字根也有虎之意味。

（10）忌有“亥”豬的字根，因為地支巳與亥對沖，即蛇與豬沖。如：象、膏、豫、家、毅、聚、緣、朱。

7.屬馬的人命名10原則

（1）宜用有“草”的字根之字，因馬有草，亦壯，糧食豐盛，則內(nèi)心世界充實。如：芙、芝、芬、茵、花、芳、芷、苑、茶、茹、荷、草、薦、荃、菁、菽、萱、董、葦、倩、蓮、蔡、蔣、穎、薈。

（2）宜用有龍之字形，代表“龍馬精神”。積極、有生氣、有活力、有干勁、成功之意。如：龍、辰、農(nóng)、襲。

（3）宜有雜糧的字根，如“禾”、“麥”、“叔”、“稷”、“豆”、“栗”、“梁”。因為除了喜食草以外，五谷雜糧也為其主食。如：禾、秀、秦、梨、稼。

（4）喜用有彩衣的部首，如“系”、“巾”、“彡”、“農(nóng)”，良馬方能被人披上彩衣。如：紀、紫、潔、綱、彤、采、雕、彥、彩、彬、彪、彰、希、帆、席、常。

（5）宜有“目”字根，表示馬有大眼睛，美麗有人緣。如：目、直、省、相、縣、盼、看、眉、真、睦、睿。

（6）馬喜有三合字根，如“寅”、“戌”，及三合的字根如“巳”、“未”。如：彪、寅、建、美、群、駿。

（7）宜用有“宀”的字形，表示有屋檐、洞穴可遮風擋雨。如：守、安、宋、宜、定、家、容、實、寬、寶。

（8）宜有“木”字根，因馬在林間來去自如，有樹木也可遮陽。如：木、杉、彬、琳、杞、杭、榮、林、柄、霖、柔、杰、棟、森、楊、樹、樺。

（9）不宜有“山”的字根，因馬在山路跑，相當辛苦。如：山、岌、岳、岱、岷、峒、峭、峻、峽、崇、峰、昆、崎、侖、崗、崢、崧、嵩、嶺、巍。

（10）不宜見到“奇”、“其”字義的字，馬怕騎。如：騎、奇、琪、祺、旗、期、棋、琦、齊、綺。

8.屬羊的人命名10原則

（1）羊喜食草，故有“草”字根者，對屬羊者大有幫助。如：卉、芳、蕓、苑、若、蘋、茁、芝、茗、茱、茹、荷、秀、莉、菊、菁、蓁、萱、葉、蓉、葉、蓉、蓮、倩、藝。

（2）羊也喜食五谷雜糧，喜有“米”、“麥”、“禾”、“豆”、“稷”、“叔”字根。如：米、栗、梁、禾、秀、秋、科、稠、稻、谷。

（3）羊喜有“木”的字根。如：木、本、朵、材、杰、梁、梓、棋、棟、椒、森、楓、楣、楚、榛、榮、槐、樹、橙。

（4）羊喜有大“口”、“山”、“門”、“冖”的字樣，即有洞穴休息。如：口、同、周、唐、亞、商、喬、單、回、圓、園、圖、團、宋、容、家、富、寬、婷、宏、安。

（5）羊喜有“足”的字根，因羊喜歡跳躍、自得其樂。如：足、跋、跳、路、踴、躍、踐。

（6）羊喜有三合或三會的字根，如三合的根有“豕”與“卯”，三會的字根有“蛇（巳）”與“馬（午）”。如：家、豪、稼、朋、逸、青、馬、駿、南、許、柄、丁、杰、速、連、達、遠、適、鄧、延、建。

（7） 屬羊之人不喜有“大”、“王”、“君”、“長”之字根，羊為三牲之一，羊長大了容易被用來當祭品、供品、意味犧牲、奉獻、為別人而活，一生將會很辛苦，但 如果生性就樂于服務他人之人，也就無妨。如：大、天、太、奇、奉、奏、英、玨、砷、玲、玳、珉、誘、琦、瑟、暄、瑜、榮、瑰、璃、瑪、瓊。

（8）屬羊之人不喜見到對沖的生肖，如“丑”、“?！奔跋嗪Φ纳ぁ笆蟆薄ⅰ白印钡淖指?，刑克很重。如：牡、隆、生、子、孔、存、學、燕、游、郭。

（9）屬羊之人不宜見到天羅地網(wǎng)的字，因“辰”為天羅、“未”為地網(wǎng)，同理也不宜見到“戌”、“犬”，即“辰”、“戌”、“丑”、“未”均不宜見到。“未”為羊、如果羊見到羊，必然先爭斗角力一番，也是不吉。如辰、晨、農(nóng)、成、國、猶、獻、獨、獲。

（10）不喜“刀”、“皿”、“酉”、“車”等。

9.屬猴的人命名10原則

（1）屬猴的人宜喜有“木”的字根，猴子在林間，采食水果，來去自如，如：本、杉、杏、材、東、林、果、梁、桔、機、森、棟、櫻。

（2）屬猴之人不喜有“對沖”之字，如寅與申沖，虎字形則最不利于屬猴者。如：寅、虎、彪、虔。

（3）屬猴之人宜有大“口”、“宀”、“冖”之字形，意謂“美猴洞”、“水簾洞”，猴性喜在洞穴休息。如：古、臺、史、君、周、啟、冠、宇、安、宏、宗、容、寬。

（4）屬猴之人喜有“王”字形，因猴子喜稱王，但在稱王過程中必須身經(jīng)百戰(zhàn)，如：王、玉、玲、珍、玨、璇、琪、琛、環(huán)、瓊、琳、瓏。

（5）屬猴之人喜有三合（申子辰）的字根，即“子”、“冫”、“氵”、“水”、“辰”字形，三合之幫扶力量較大。如：孔、字、李、孫、儂、學、麗、貝、真、江、沈、沐、沛、泉、泰、濤、涵、紳、坤、漢。

（6）屬猴之人不宜見到有“禾”、“谷”、“田”、“麥”、“稷”、“米”之字根，因猴子喜歡作踐五谷，有句話說：“大猴損五谷”，意謂在田間的猴子，只會踐踏、玩弄五谷雜糧罷了，表示浪費揮霍之意。如：田、由、甲、申、界、留、米、粉、秀、秉、秋、科、秦、谷、穗。

（7） 屬猴之人不喜有“金”、“酉”、“西”、“兌”、“皿”、“鳥”、“月”之字形，因以上字形皆有西方“金”之意，然而，在五行中，金與金相聚，易有刑克、 爭執(zhí)，反而不能得其比和之助，更甚而遭到兇災。酉五行即是金，鳥為雞類，屬酉也為金，月亮在西方，也是屬金來論。如：金、釧、銅、銘、銳、鋼、鵬、要、 覃、配。

（8）屬猴之人不宜見有“豕”豬字形，因地支六害之故，即是“豬遇猴似箭頭”，刑克很重。如：亥、家、象、豪、豫、緣、豹、貌。

（9）屬猴之人喜有“彡”、“巾”、“系”、“采”、“衣”、“示”華麗其身，更為人模人樣，提高其地位。如：彤、彥、影、常、沛、紅、紫、絢、絲、袁、裕、襄、示、祁、祝、綠、棋、禮。

（10）其他如見大“口”有被關注之感，不吉。另外“皮”、“力”、“刀”、“牙”、“君”、“將”也不宜用之字。

10.屬雞的人命名10原則

（1）宜有“禾”、“豆”、“米”、“梁”、“麥”、“栗”之字根，因雞為食五谷雜糧的動物，整天都在找糧食，見到雜糧，歡欣鼓舞，可以吃撐到脖子，有以上字根，屬雞之人，內(nèi)心充實飽滿。如：禾、秀、秦、程、稞、谷、積、米、糧。

（2）屬雞之人喜用有“山”之字形，為雞上山頭，可展其英姿，有鳳凰之象，提升其格局地位。另外，雞本來都喜歡棲息在樹干上睡覺、打盹，安詳自在。如：豈、崗、岱、嶺、森、樹、樺、榮、棟、梁。但“酉”金會克木，也有稍許破綻，故“木”之偏旁宜慎用之。

（3）屬雞之人喜見用“彡”、“纟”、“采”、“系”之字形，“彡”字形為雞的羽毛漂亮，即增加其人緣，“采”的字形，即代表雞冠漂亮，冠冕加身之意，雄赳赳、氣昂昂。如：形、彥、彤、彬、彭、緯、維、采。

（4）因雞喜歡“金雞獨立”，代表腳很健康、單腳就可站立。所以屬雞之人喜有“金雞獨立”的字形。如：章、彰、畢、平、中、聿。

（5）屬雞之人喜“小”字形及抬頭之字義，因小雞可愛，雞長大后大都被人宰食。再者，健康之雞，大都能抬頭，昂首闊步。如：士、土、吉音之字形。

（6）屬雞之人喜有“宀”、“冖”之字形，意味雞在洞穴、屋檐下可遮風擋雨，有保護作用。如：守、安、宋、宜、宛、宙、定、宇。

（7）屬雞之人喜有三合“巳酉丑”之字根，“巳”即為蛇。如：道、達、邱、牛、軒、牡、產(chǎn)、鳳、鳴、茜、羽、翎。

（8） 屬雞之人最怕見到與其對沖之字形，因雞為酉，卯與酉對沖，所以凡是有“卯”之字形或字義均不可犯之。如犯之，則傷害大，刑傷、生病難免，卯之字義可推及東 方之月、兔均屬之，因卯居東方，酉局西方，東酉對沖，所以有“東”、“月”、“兔”之字形不可用。如：卯、柳、仰、勉、逸、東、棟、陳、月、朋、有、朝、 期、本。

（9）屬雞之人不喜見到“金”之字形，因雞為酉金，但五行中，金與金組合過重，容易犯沖金屬殺伐之意，“金”之字意還有“西”、“兌”、“申”、“秋”、“酉”均屬之。如：金、鈞、銘、鋒、錢、鎮(zhèn)、秋。

（10）其他：屬雞之人亦不喜見有“刀”、“示”、“力”、“石”、“人”、“手”、“血”、“水”、“字”、“子”、“亥”、“北”之字形。

11.屬狗的人命名10原則

（1）狗是最忠于人的，所以屬狗之人喜有“亻”、“人”、“入”字形，意味著忠忠于事業(yè)、忠于愛情、忠于錢財。如：人、今、任、令、仲、企、布、住、伯、杰、健。

（2）屬狗之人喜有“宀”、“冖”字形，意味家庭，有主人、有房子住，如：字、守、安、寧、宙、家、富、冠。

（3）屬狗之人喜三合之字根，狗為戌，“寅午戌”為三合?！耙弊中稳纾夯?、虔、虛?！拔纭弊中稳纾含?、篤、駿、駐、駱。三合的力量對人的幫扶大，人緣、貴人運都好。

（4）狗喜披彩衣，有虎風之味，增加其威勢，提升地位之感。如字形是“纟”、“彡”、“巾”、“衣”均是。如：約、珍、紳、維、彤、形、彥、彩、裝、希、佩、席。

（5）屬狗之人不喜有田之字形，因為狗在田間，喜歡踐踏五谷，有浪費、不惜福之意。如：田、甲、申、疇、畫。

（7）狗不喜歡見到狗，因狗大都有領土、領域之感，如有其他的狗進來，便會引起戰(zhàn)爭，狗咬狗是也。如：狀、狄、獅、獨、狹、猛、篩。

（8）屬狗之人不宜見到有“木”形的字，因狗屬土，由于木克土，所以字根如有木邊，則犯上木克土，被壓抑住，力量無從發(fā)揮。如：林、木、村、柳、桔、梁、棟、桑、楚、樹、權(quán)。

（9）屬狗之人不宜用有“未”、“羊”、“丑”、“?！敝中危驗楣窞樾?，天羅地網(wǎng)，辰戌丑未最好不見，容易有破綻，不利發(fā)展。如：善、妹、美、群、羨。

（10） 屬狗之人最不喜見到其對沖之字形，如辰戌對沖，龍與狗對沖，龍即為“辰”，所以要避免使用“辰”字根之字為名字，象：辰、最、儂、秋、家。“貝”為龍象， 故要避之。如：櫻、真、貝、貞、貢、財、貫、貴、寶、賴、贊。

12.屬豬的人命名10原則

（1）屬豬之人喜有“田”字形，代表豬在田間有五谷雜糧可食，自用逍遙。如：田、甲、留、當、疇。

（2）屬豬之人名字喜有“豆”、“禾”、“米”、“草”之字根，因為豬最喜愛吃的食物為“豆餅”及米飯雜糧，吃搜水是不得已。所以名字中有豆字形者，皆可予豬之人豐盛感禾滿足感，一生不愁吃穿。如：豆、米、梁、集、精、秀、禾、秉、種、菊、蘇、麥、櫻。

（3）屬豬之人宜有大“口”之字形，因豬在一般人認為是愛吃的，有口福之欲，因此有口得食之意。

（4）屬豬之人喜得三合之字形，豬為“亥”，而“亥卯未”為三合。卯為兔，未為羊。如姓名有卯與未之字根則能大有裨益，一生貴人多助，妻賢子孝。如：卯、柳、卿、未、善、羨、羚、家。

（5）屬豬之人喜有“金”字旁的字，因?qū)儇i為“亥”水；而金能生水，故對肖豬之人有幫扶之意。如：鈕、鈴、銘、鎮(zhèn)、鋒、鐘。

（6）屬豬之人宜有與豬三會之字形，亥子丑為三會，故有“子”與“丑”之字即與亥成為三會，與“子”字形通意尚有“氵”、“冫”、，與丑字形通意者尚有“?！?，如：孟、字、存、江、泉、泰、浩、清、溫、澤。。

（7） 屬豬之人最忌諱之字形，即具其六沖生肖，豬與蛇六沖，蛇之地支為“巳”，其通義之字形如“辶”、“廴”、“川”、“一”、“邑”、“乙”、“弓”，均為一 條蛇的形象，犯六沖之字形，傷害性最大，不管六親之緣分，財運、事業(yè)、健康均受影響，不得不慎。如：迅、婉、凱、毅、迎、蛾、強、疆、紀、風、妃、楓。

（8）屬豬之人不宜見到有“猴”之字形，古云：“豬遇猿猴似箭投”，與猴子通義的字形如“申”、“袁”、“愛”、“侯”。在八字五行中，亥與申為相害。如犯之，易傷人、傷身、傷情，一切不處。如：申、伸、紳、砷、表、侯、九、愛、媛。

（9）屬豬之人不宜見到“示”字形，“示”之意通祭祀，也就是要被人宰殺祭祀用，苦勞一生，無所得，還要被送上斷頭臺。如：社、祀、祈、祝、祥、票、禁、棋、福、禮、禎。

（10）屬豬之人亦不宜見到“刀”、“力”、“血”、“幾”、“皮”、“石”等不利豬形象的字

姓名是父母送給孩子的第一件珍貴禮物，這是一件伴隨孩子一生的禮物，這是一件上千元的高檔玩具都無可比擬的禮物，這是一件使用時間最長、使用頻率最高、對孩子影響最為深遠的禮物！

名 字好比一個人的著裝，一個人對另一個人的認識，首先是從對方的著裝開始的，得體的、適合自己的打扮會給人留下美好的印象。名字也好比一個人的談吐，我們在 審讀一個陌生人的時候，要聽他的語言表述能力，從而判斷這個人的生活閱歷、文化修養(yǎng)。名字也好比一個人的形體，健美的體形，大方的舉止總會給人留下良好的 感覺。因此，我們可以說，名字，體現(xiàn)了一個人外在的精神面貌。

一個好名字不僅代表了父母對孩子深深的愛意，表達了父母對孩子美好的愿望、虔誠的祝福，而且確能影響孩子一生，讓孩子平安、健康、發(fā)達、幸福，受益終生。

生活中每每有人埋怨說，爸媽沒給自己取一個好名字。子女的埋怨不能說沒有一點道理。有個好名字再加上父母后天的栽培,可以給子女一個好的發(fā)展空間。

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今古之間：明代洛陽士人對文化傳統(tǒng)的接續(xù)與建構(gòu)

作者：戶華為（光明日報理論部高級編輯）

宋人邵雍有詩云：“洛陽自為都，二千有余年。舉步圖籍中，開目今古間。”洛陽歷史悠久，文化底蘊深厚，層累積淀了厚重燦爛的文化傳統(tǒng)，諸如天下之中、河圖洛書、會社遺緒、伊洛淵源，等等。對于區(qū)域社會發(fā)展而言，文化傳統(tǒng)既是形塑地方文化特點、影響該區(qū)域民眾尤其是士人行為的重要因素，也是可資發(fā)掘利用、增進區(qū)域認同的重要資源，某種意義上，古與今互為因果、彼此轉(zhuǎn)換的互動一刻也不曾停歇。盡管歷經(jīng)了從中心到邊緣的變遷，但有明一代，洛陽的昔日輝煌與厚重傳統(tǒng)仍不斷為當?shù)厥咳怂Q頌和追慕，并被作為建構(gòu)地方文化的話語與資源。無論耆老之會對唐宋“九老品題”的仿效、陽明講會調(diào)和二程洛學與王學及建構(gòu)伊洛學統(tǒng)的努力，還是對地方先賢和文化符號的崇祀與發(fā)掘，都能使人感受到傳統(tǒng)的無處不在，以及其對當?shù)厥咳诵袨榉绞健⑷鍖W嬗變與地方文化發(fā)展的深刻影響。

“九老品題”與耆老之會

“洛陽山川秀美，人物高華，古來名流率博雅會”（《中州雜俎》卷14），長期作為政治文化中心使其成為士大夫匯集之地，形成了文人交游宴集的悠久傳統(tǒng)。特別是唐代白居易等人的“九老會”，對后世洛陽士人產(chǎn)生了深遠影響，“九老品題”亦成為古代文壇經(jīng)久不衰的主題：“昔白樂天在洛，與高年者八人游，時人慕之，為《九老圖》傳于世。宋興，洛中諸公繼而為之者凡再矣。”(司馬光：《洛陽耆英會序》)北宋盡管定都開封，但“洛實別都，乃士人之區(qū)藪”,“賢而有文者，肩隨踵接”。歐陽修、張堯夫、王幾道等組成“洛中七友”，效仿前賢，悠游唱和。文彥博留守西京時，“悉聚洛中士大夫賢而老自逸者，于韓公第置酒相樂，凡十二人”，時稱“洛陽耆英會”（沈括：《夢溪筆談》卷9）。這些“都人隨觀”“洛中夸以為勝”的盛事接續(xù)“九老會”遺緒，在繼承傳統(tǒng)的同時加以倡導弘揚，使之更加顯著地積淀于區(qū)域文化理路之中。

宋元以降，隨著經(jīng)濟重心的南移和政治中心的轉(zhuǎn)移，洛陽的中心地位不再，加之金元時期，中原戰(zhàn)火頻仍，舊時繁華破壞幾盡。經(jīng)歷元末戰(zhàn)亂和災荒雙重打擊的明初中原一片殘破景象，“數(shù)千里沃壤之上，自兵燹以來，盡化為蓁莽之墟”（宋端儀：《立齋閑錄》卷1）。經(jīng)過較長時間的休養(yǎng)生息，明中期的洛陽經(jīng)濟社會逐步恢復，水利工程、橋梁道路、書院祠廟等的大舉修建反映了這一趨勢。與此同時，洛陽科舉中舉人數(shù)大增，并出現(xiàn)了一批文化影響較大的名儒和身居要職的官員，恰如嘉慶《孟津縣志》所說：“文獻之茂媺，甲第之蟬聯(lián)，碩彥耆英，苕樹穎列，則自有明之季暨于國朝之初，稱極盛焉?！闭撬麄兘M織耆老會，創(chuàng)立書院，立會講學，重修先賢祠廟，自覺發(fā)掘洛陽悠久的文化傳統(tǒng)，建構(gòu)地方文化。

據(jù)李玉栓先生統(tǒng)計，明代社事地點可考的“文人結(jié)社”有645家，其中河南府（洛陽）以18家位列第十，作為北方唯一非政治中心地區(qū)與經(jīng)濟發(fā)達、人文薈萃的江南各府一道躋身其中；而楊曉塘、扈耕田、戴霖等學者考證的數(shù)量則更多?！吨兄蓦s俎》“洛陽古會”條，列舉了洛陽歷代著名耆老之會，其中晉至宋有金谷會、香山會、春明會、耆英會、同甲會、真率會6個，明朝則有八耆會、澹逸會、同年會、敦誼會、惇誼會、初服會、崇雅會等7個，而那些影響較小未列其中的遠超此數(shù)。

從形式和宗旨來看，洛陽的會社與其他地區(qū)盛行的會社活動有諸多相似之處，也是明代文人生活方式和時代風氣使然。而仔細梳理各種會序、會約、往來書札等資料不難看出，洛陽士人結(jié)社或者記述相關活動時很少提及其他地區(qū)的會社，所受影響基本來自區(qū)域傳統(tǒng)，傾注其中的是濃厚的對于本地先賢的崇仰和傳承地方文化傳統(tǒng)的自覺：“洛中有社舊矣。唐會昌中，白樂天九人社之香山禪林，謂之香山九老會。宋元豐間，文潞公會其同志十二人于妙覺僧舍，謂之耆英會，又謂之真率會。二社皆兩朝偉人，輯之史書，圖之繪事，侈為美談，數(shù)百載間猶一日也”（劉贄：《初服會序》）。

無論會名、結(jié)會形式還是具體內(nèi)容，洛陽耆老之會對前人的效仿和對地方文化傳統(tǒng)的接續(xù)顯而易見。如詹棟、孫應奎、王邦瑞等結(jié)八耆會，為表示接續(xù)傳統(tǒng)，又名續(xù)真率會、后耆英會。繪圖作記，“亦用元豐故事”，其追慕前賢之情溢于言表：“耆英會何以義起也，何以后名？前有作者，今仿其義也，……迄今垂五百年，洛中猶傳之以為美談，固吾洛人之所崇仰而歆慕者也?！蜓銮靶?，竊取其義，亦置酒尚齒，相約為會。雖勛業(yè)位望不足以擬前代諸賢，顧所以為會之義則一也?！保ā逗幽细尽肪?5）

事實上，這一時期效仿前賢結(jié)耆老之會，詩酒唱和、相互砥礪在洛陽蔚為風氣，不僅名臣宿儒好之效之，即便分封于此的藩王及一般士紳，也紛紛附庸風雅，以預流為榮。晚明相對安定富足的社會局面和士人階層的壯大是洛陽耆老之會再次興盛的基礎，而前人留下的會社傳統(tǒng)與流風遺韻則是他們互相號召的資源和動力?！熬爬掀奉}”“元豐故事”作為地方話語和文化傳統(tǒng)深深熔鑄于洛陽文化脈絡之中，不僅帶有凸顯文化優(yōu)勢、增進區(qū)域認同的功能，也成為士紳建構(gòu)日常生活意義的重要資源，相關活動時時處處流露出對前代先賢的傾慕和刻意仿效，帶有一種強烈的接續(xù)弘揚地方文人傳統(tǒng)的意味。

理學之宗與陽明講會

陽明心學的傳播極大改變了明代文化格局，“流風所被，傾動朝野，于是縉紳之士，遺佚之老，聯(lián)講會，立書院，相望于遠近”。與這種時代風氣相適應，明中葉洛陽接受心學的士人越來越多，并出現(xiàn)了尤時熙、孟化鯉、呂維祺、王以悟、張信民等大儒，他們將陽明學與河洛理學傳統(tǒng)加以調(diào)和，興辦講會、聚徒講學，使得洛陽成為心學在北方傳播的中心之一。

洛陽陽明講會自尤時熙始，“隆慶庚午，洛中諸君子遵先生（尤時熙）約作會城南。”他的弟子孟化鯉隨后在新安立會講學，“薦紳韋帶之士，鼓舞踴躍于其中”（《孟云浦先生集》卷3）。其后，呂維祺、王以悟、張信民等各興講會，蔚成風氣?！埃▍尉S祺）講學洛陽，建明德堂，群洛人士為明德會?！碧靻⒛觊g，呂維祺與張信民等設立芝泉書院，結(jié)會講學，“百余人來學，布衣儒童咸與焉”。崇禎年間，呂維祺賦閑居洛，“與門下士講求身心之學”，結(jié)伊洛會，又名伊洛社、伊洛大社（《明德先生文集》卷24）。

洛陽王學講會既深受陽明心學影響，同時也體現(xiàn)出明顯的區(qū)域特征。正如楊念群先生所指出，儒學往往是在地區(qū)具體歷史境況的格局下發(fā)揮其作用的，故帶有地區(qū)性的指向。這種指向不僅形成了不同地區(qū)的儒者對儒學理解的差異性，同時也往往決定了某一地區(qū)的儒者對政治的不同理解和由此采取不同的行動策略。洛陽理學傳統(tǒng)深厚，“河洛為理學之宗，二程、呂、邵撰述炳焉尚已，厥后淵源所接，代不乏人”。程顥、程頤創(chuàng)立“伊洛之學”，形成宋以來的理學淵源和從二程、邵雍傳至曹端、尤時熙等的學統(tǒng)，造就了洛陽在理學發(fā)展史上的獨特地位，“則斯地乃得與洙泗并稱為道學淵源之所，蓋謂西鄒魯也”（《河南省通志》卷43）。正因如此，洛陽陽明學者講求心性而不廢二程傳統(tǒng)，既尊崇陽明又伴隨著本地先儒的崇祀。如孟化鯉創(chuàng)川上書院，“嘗于讀禮之余，建兩賢祠，同志即祠后建宗賢樓，以為昕夕講學之地”（《遲悔齋文鈔》卷2）。曹端與尤時熙都是洛陽人，前者倡明程朱理學，被譽為“明初理學之冠”；后者則宗陽明學，“河南為姚江之學者，自尤時熙始”。同時崇祀兩位本地先儒，既是對地方學術傳統(tǒng)的接續(xù)，也表明其調(diào)和洛學和心學之旨。

會名和活動內(nèi)容都充分顯示，呂維祺等立會講學包含著褒美鄉(xiāng)賢、弘揚地方學統(tǒng)的努力：“慮伊洛久湮，圣學不明，以姚賡唐、楊英等來學五十余人作伊洛社，講學于程明道書院?！保ā睹鞯孪壬曜V》卷4）與其師孟化鯉尊崇兩賢相似，伊洛社的必要儀式是祭拜伊洛理學先儒，并號召諸生由地方先賢做起，悟道躬行：“我伊洛程明道、程伊川、邵堯夫、司馬君實、曹月川、尤西川、孟云浦諸先生非我輩人乎？不敢學孔子，亦不敢學諸先生耶？……故吾曹立志要學孔子，要從諸先生做起?！保ā睹鞯孪壬募肪?）顯然，這種崇祀儀軌不僅是為了樹立榜樣和典范，對于二程、曹端、尤時熙等學脈傳承的強調(diào)也帶有增進地方文化認同和接續(xù)地方學統(tǒng)的深意。

在學術追求和行事風格上，尤時熙“病學者憑虛見而忽躬行……故其論議切于日用，不為空虛隱怪之談”（《明史》卷283）。孟化鯉也一反王學末流狂狷空疏之風，主張在互相參證、克制私念的同時躬行實踐，發(fā)揮講學“正風俗，美教化”之功能，“人謂新安有古人風，先生之教也”。呂維祺“獨揭躬行二字”，提出“實實躬行，實實向心上證悟，方為真學問”（《明德先生文集》卷11、卷21）。他強調(diào)“世自有世之講學，吾自有吾之講學，所謂天淵懸隔者也”（《明德先生年譜》卷1），主張既注重證悟心志，也要實實躬行，在修身養(yǎng)性的同時注重承擔挽救世運、移風易俗的社會責任。事實上，面對明末河洛戰(zhàn)亂頻仍、災荒連年的境況，呂維祺等士紳在立會講學、移風易俗的同時熱心地方事務，修橋補路、賑災救荒，極力維護社會秩序，并為地方利益吶喊奔走，“凡桑梓利害，調(diào)畫當事，如驛累議、救荒議、折漕議、鹽車議、書札盈廂，皆不避嫌恕，百姓陰受其?！保ㄍ蹊I：《呂兵部尚書贈太傅忠節(jié)公墓志銘》）。

伊洛淵源與地方文化建構(gòu)

明代洛陽士人十分重視對于地方先賢先儒的崇祀以及書院、祠墓修建等，以極大的熱情投入地方文化建構(gòu)。天啟三年，呂維祺建七賢書院，“祀伊洛七賢，為宋程明道、伊川、司馬溫公、邵堯夫、明曹月川端、尤西川時熙、孟云浦化鯉”，所謂七賢都是對洛陽乃至整個理學發(fā)展影響深遠的當?shù)孛?，且完整體現(xiàn)了洛陽理學發(fā)展的脈絡?！敖褚谅鍨槎滔壬赖?，而秦晉如橫渠、文清諸先生以至月川、涇野，而吾新孟云浦先生得其宗，此孰非堯舜以來相傳之道、之中、之心，亦孰非孔子之道、之中、之心？”（《明德先生年譜》卷1）呂維祺還輯錄刊印七賢語錄并專函請名儒楊東明作序或祠記，“近為芝泉書院，……皆伊洛間人也。匯其語錄為一書刊之，尚未脫稿，希為一序，或為七先生祠記”（《明德先生文集》卷14）。

同時，呂維祺揭陳理學二先生謚議，提出河洛理學傳統(tǒng)悠久，真儒輩出，曹端、尤時熙、孟化鯉羽翼道統(tǒng)，有功圣學，應該按例從祀：“我中州真儒輩出，后先輝映，亦難殫述?！巳壬撸涎茕ㄣ糁?，中傳伊洛之缽，古道清時，正學垂后，若出一轍。海內(nèi)君子謂宜從祀廟庭，公論在人心久矣。”強調(diào)尤、孟二人皆“卓然為伊洛嫡傳，月川后勁。論其學宜在從祀之列，稽其品寧勒尊名之典”（《明德先生文集》卷6）。此次為尤時熙和孟化鯉請謚，主要由其弟子和再傳弟子推動，并動用王鐸等在京洛陽籍官員等各種師友關系以期襄成盛舉。

崇禎年間，在呂維祺、王鐸等河洛士人之間又醞釀為伊洛名賢請謚。在《請謚伊洛名賢公議》中，呂維祺大力褒獎他們的功績：“矧河洛為天地之中，而人文鐘嵩河之粹。自程、邵而后如曹月川、劉文靖諸君子，理學節(jié)義事功，代不乏人?！阋哉猛褋恚勇迦宋牟恢龄螞]，三代之直道愈彰于今日”。這次請謚的伊洛名賢包括孟化鯉、尤時熙、孫應奎、王以悟等十人。祭祀本身就凸顯著地方認同情感和不同區(qū)域的競爭，正如晚清湘人不斷強化對王船山的崇祀儀軌，即是以“時賢”之思迭現(xiàn)“古鄉(xiāng)賢”之魂的嘗試。在明清理學地位日隆的語境中，對于地方賢儒的褒獎和崇祀往往寄托著抬升地方名望和構(gòu)建區(qū)域儒學傳承系統(tǒng)的深意。洛陽士人的上述活動同樣是作為區(qū)域社會建構(gòu)自身文化和象征系統(tǒng)的一種話語，是他們有意識發(fā)掘傳統(tǒng)、崇祀先賢，建構(gòu)地方文化的重要內(nèi)容。

這一時期，對地方儒學傳統(tǒng)的追溯與對理學名儒和地方先賢的稱頌，在洛陽方志和各種文集中比比皆是。與期望通過崇祀本地先儒，努力建構(gòu)伊洛學統(tǒng)相應，先賢先儒祠廟、書院、舊居等遺跡的恢復修建等活動也空前活躍。洛陽一帶有周公廟、宓妃廟、薄太后廟、強項令董宣祠、范仲淹祠墓、“兩程故里”、邵康節(jié)祠、伊洛淵源祠等眾多本地先賢祠廟及遺跡。從地方志和碑刻資料記載來看，從明中期開始，這些祠廟受到當?shù)厥咳撕凸賳T的格外眷顧，迎來興建或者重修的高峰。如弘治中，河南府知府陳宣“留心學校，加意民瘼，創(chuàng)建伊洛淵源祠及觀德亭。”嘉靖六年河南府重修文廟，由鄉(xiāng)宦孫應奎作序。隆慶四年，“邑紳劉贄、劉紳購置伊藩廢宮崇善樓建奎星閣”?！皻v述古先賢哲啟迪后人者，不必他有慕也”。對于地方士人而言，這些活動并非僅僅出于對某位先賢的尊崇，還是重塑、接續(xù)本地文化傳統(tǒng)，凸顯區(qū)域文化優(yōu)勢的重要舉措。

明代洛陽士人對傳統(tǒng)的傳承與對伊洛理學的刻意弘揚以及對本區(qū)域象征系統(tǒng)的著意建構(gòu)，無不體現(xiàn)出對區(qū)域文化傳統(tǒng)的珍視和鐘愛，也蘊涵著增強區(qū)域文化優(yōu)勢的意圖，是他們建構(gòu)地方文化努力的重要表現(xiàn)。毫無疑問，以上種種舉動并不是偶然的，而與洛陽地區(qū)的文化發(fā)展和區(qū)域歷史變遷密切相關，既展現(xiàn)了地方社會的延續(xù)性，又揭示了傳統(tǒng)的變遷。對于他們而言，傳統(tǒng)既是一種鄉(xiāng)邦情感，是一種無處不在的影響，更是一種可資利用以建構(gòu)地方文化并應對新的社會問題的資源，與此同時，這些接續(xù)與建構(gòu)本身也將成為傳統(tǒng)。古與今、傳統(tǒng)與現(xiàn)實，在某種時空下的互動與轉(zhuǎn)化悄然又自然。

《光明日報》（ 2022年02月14日14版）

來源： 光明網(wǎng)-《光明日報》

淡雅不俗的女孩名字2020鼠年

女寶寶起名字，對一個人的最初的印象，一方面源自于外貌，另一方面源自于名字。因此，擁有一個出彩的名字，對自身的形象是有好處的。而一個淡雅不俗的女孩名字，更是能吸引更多人的目光。下面小編就分享淡雅不俗的女寶寶名字給大家。

淡雅不俗的女孩名字2020鼠年

佳盈

“佳”：出自成語“才子佳人”，以“佳”入名指女子的姿容艷美?！凹选币仓负玫牡滦?，以此勉勵孩子注重培養(yǎng)美好的德行?！坝庇谐錆M，富足的意思，表示有干勁兒，大富大貴。名字“佳盈”表示父母除了希望孩子容貌出眾外，同時兼具美好的內(nèi)在，真正做到才貌雙全。

雨霏

“斜風細雨正霏霏，畫簾拖地垂。”寶寶名字寓意：形容女孩子心思細膩，單純善良，簡單大方，賢良淑德。）

淡雅不俗的女孩名字2020鼠年

文戀 懿怡 泓暄 如玉 鈺謠 雅淇 耘潤 藝斕

書揚 東柔 奕函 羽伶 瑤琪 嘉睫 美虹 智嬌

簡嘉 夢淑 楠怡 琳渲 茗涵 綺雅 雁云 瑩雪

潔娜 書嫻 秀珊 毓甜 家莉 韜妘 聰抒 菲雨

熙菡 欣緣 軒羽 馨洋 瀟櫟 懿妍 抒芬 琴悅

瀾姝 意萱 明柔 妤瀅 青依 影譯 蕊奕 宇謠

淡雅不俗的女孩名字2020鼠年

芬 菲 淑 禧 吉 婉 蕓 呂 恩 云 蕙 嫣 牟 恬

彩 馥 慕 莉 圖 淼 蓉 茹 貝 尚 慈 圓 市 倪

若 紫 薰 媛 彤 莓 滟 容 皙 姿 菁 翔 嘉 英

蓓 苑 綺 漣 漪 漩 家 渺 宜 華 望 情 芊 宸

蘭 薇 怡 茵 玖 緣 清 霞 姣 水 芃 婷 楚 環(huán)

悅 毅 熙 穎 曼 棋 念 淞 懿 君 麗 雪 蕾 孝

說文解字，呂字是什么意思？

大家好，好久不見了。懶了。今天我們講大家都很熟悉的一個字，【呂】，大家知道呂是一個姓氏，可是【呂】字是什么意思呢？我們先來看看現(xiàn)代字典的解釋，現(xiàn)代字典認為，呂的意思主要有兩個，一個指的是姓氏，另外一個指的“我國古代音樂，十二律的中陰律”。但是《說文》的解釋是“脊骨”，在一些古代的文章的注釋又認為【呂】有旅游的【旅】的意思，為什么在古代呂字有那么多意思，但是到了現(xiàn)在我們除了把它當做姓氏來用，幾乎不會用這個呂字了呢？大家在寫作文的時候?qū)戇^這個呂字嗎？

我們看，【呂 】字由兩個口字組成，但實際上，呂字的繁體字兩個口字中間是有一撇或者是一豎的，呂，這點在大陸的繁體字，香港，臺灣，日本，韓國的字體中都能夠得到驗證。也就是從呂字的字形上來看，兩個【口】字之間是存在聯(lián)系或者是連接。那么【呂】字到底什么意思呢？其實它就只是純粹的象形，它不具備任何意思。或者說它只是一種象，兩個口表示兩個東西，它可以代表兩個人兩個洞兩個相鄰的格子或者其它相鄰的兩種東西。當然它也可以表示多個，因為漢字中有許多這樣的表達方式，比如【林】字，有兩個木字構(gòu)成，除了表示森林外，它其實有“多”的意思，像森林的樹木一樣多，比如槍林彈雨，表示的就是多，再比如，炎字，兩個火就表火太多了等等。我們可以在呂字的基礎上加個寶蓋頭，就成了【宮】字，宮殿或者故宮是什么樣子的呢？不就是有很多大大小小的格子一樣的東西嗎？但是宮字其實也只是一種象形，也就是它不一定指的就是宮殿，其它和它類似的東西也是可以表示的，比如，自宮，或者和尚說的出宮，就不是指宮殿，自宮指的弄掉兩個蛋蛋，兩個，有【呂】的象形，出宮呢？指的是大小便，兩個洞，也有呂的象形。另外在呂字中間加一豎，變成了串字，【呂】字的意思很可能變成了烤肉或者是糖葫蘆或者其它任何東西。所以呂字不代表任何具體的意思，而只是一種象形。

我們還可以在呂字左邊加個單人旁，就成了伴侶的【侶】，這個時候兩個口字就表示了兩口人，也是一種象形。在呂字旁邊加個木字呢，就成了【梠】，這個字什么意思呢？現(xiàn)代字典的解釋是屋檐，或者是芋。為什么是這個意思呢？或者說為什么它會具有這兩種意思呢？在前面的章節(jié)中我們說過，一個字的意思和它的讀音是有關系的，（ü）這個讀音表示的是在“本體主體本份的基礎上多出來一點”，比如逾字，宇字，覦字，余字，趨字都是(ü）這個音而且都是在本體本質(zhì)本份上多出來一點（具體請看yu這個音的講解）。呂字本身就符合這種象形，在一個大口的上面有個小口。在本體本職本份上多出來一點，我們來看【芋】字也是(ü）這個音，芋頭是什么樣子的呢？挖過芋頭的都知道，它的樣子都是在一個大的芋頭上長了許多小芋頭，換句話說，芋頭為什么叫做芋頭？就是因為它逾越了母體而長出許多芋仔?！緱o】為什么可以表示芋頭？因為它是(ü）這個音它右邊的呂字也是表示這么一種像，當然它左邊的是木字旁，而我們的印象中芋頭似乎更接近草類植物，應該是個草字頭，所以這個字可能更加合適表示芋頭，【莒】。當然，對于這個【莒】字，現(xiàn)代字典沒有具體的解釋，只把它解釋為地名。實際上是編撰字典的沒有真正懂得字的含義。

把它解釋某地的地名我們可以作為解字的參考，但是前面我們說過，把漢字解釋地名，人名，國名或者動物名其實都是錯誤的解釋方法，比如某個叫做“高明”的人很出名，我們能夠認為【高明】意思指的是一個人名嗎？實際上是不能的。某地叫做這個名字是因為這個地方有某個特點，比如浙江指的是有一條彎折的江，有個地方叫泉水，就是因為那個地方有泉水，有個地方叫做殺人坪，因為以前那個地方經(jīng)常殺人。所以我們不能只認為某個字指的就是地名，而應該更近一步，為什么這個地方會叫做這個名字。我們看到現(xiàn)代字典把【莒】字解釋為，莒縣，地名，在山東?；蛘呤?strong>周朝國名，在山東莒縣。那么我們現(xiàn)在需要思考的是為什么它會叫做莒縣呢？它有可能就是生產(chǎn)很多芋頭的地方，也可能是竹節(jié)草葫蘆很多的地方。因為節(jié)節(jié)草和芋頭，葫蘆都比較符合這些象形。當然也有可能整個縣的地圖看上去像個【呂】字，所以它叫做【莒縣】。

那么為什么【梠】字可以表示屋檐呢？還是因為(ü）這個音表示的就是主體多出的部分，屋檐是不是也是房子這個主體多出的部分呢？另外，【宇】字也可以表示房檐，為什么？因為它也是(ü）這個音。為什么【呂】會有旅游的意思呢？也是因為【呂】字有(ü）這個音，旅游是什么意思，它的本質(zhì)意思是逾越我們本來在的地方，去到別的地方。下面的口字可以表示我們本來在的地方，上面的口字呢，可以表示別的地方，我們逾越后去的地方。這也是為什么旅游的【旅】字也讀(ü）這個音，因為同樣的音可以表示同樣的意思，即音象。

現(xiàn)在字典還把【呂】字解釋為陰律，有陰就有陽?；蛘哒f偶數(shù)即為呂。正如我們說的伴侶一樣，音樂也有它的伴侶。所以在這里【呂】還是只表示一種象形，而不是真正表示音樂。當然，它可以代指。陰陽隔閡呢，我們可以用【郘】字表示，前面的章節(jié)中我們說過耳刀(阝）表示的是隔閡阻礙，當然，在這里它也是一個兩種東西相互聯(lián)系又相互隔離的象，可以指兩座山，兩個陷阱或者是兩個洞兩個人，我們的中文和英文是不一樣的，它并不代表任何具體的意思，它只是象。而《說文》里面說的脊骨其實也是這種象形，所以許慎會誤認為它指的是脊骨。

【稆】這個字現(xiàn)代字典沒有過多的解釋，只是說是“一種自生的谷物”。或者是泛指植物落地自生野生。我認為這個字和【梠】字一樣，也是可以指芋頭的，當然它的本質(zhì)意思還是由一個母體生長出一個或者多個東西的象，我們現(xiàn)在耕種的水稻一般是一年生的，但實際上，水稻本來是由野生水稻培育而來的，真正野生的水稻是多年生的，也就是即使結(jié)完水稻等它的秸稈干枯死后，第二年它又會在它的根頭上長出新的苗，于是就形成了逾越了本體母體發(fā)育的象，即呂字的象，或者說是(ü）這個音的象。所以它可以代指野生的水稻。當然，它絕對不會單指野生水稻。因為自然界還有別的東西也會產(chǎn)生這樣的象，比如有一種藥材叫做黃精，黃精的樣子跟姜有些類似，黃精一年一般只長一根主苗，長一個頭（類似姜的頭），等到第二年，第一年的苗就死了，頭還保留著，第二年還會長第二個頭，第二個頭又長出苗來。所以它的方式也象一個呂字。所以實際上它也可以指黃精。再次強調(diào)我們的漢字是沒有具體意思的，它只是像，所謂具體的事物其實是代指?！军O】，這個字上面的麻字在前面的章節(jié)中我們說過它代表了多，那么這個字的意思就是某個東西上面有多個凸出來的東西或者是一環(huán)扣一環(huán)的繩子，當然，它并不是(ü）這個音而是mi音，（i）這個音有小的密集密閉等意思，所以這個字其實有小的意思，比如李冰若的詩詞中有：只愴然，艷冶消麿，鏡川愁再看。這里的消麿就是通【糜】的，有細小而多的意思。所以不同的音會帶有不同的意思，而且音所表示的可能更加重要，這也是為什么在漢字中存在許多多音字的原因，即使是同一個字，音不同他的意思也會改變。上面說到的【串】字也是如此，我們看串字主體部分分明是呂字，但是它不讀(ü）這個音，非要讀(chuàn）這個音，為什么呢？因為串它有拐彎的意思，比如串門，那不是來回跑，到處跑，這個跑一般都不是直線。因為它中間有（uan）音，（uan）音有彎曲意思。而上面說的【宮】它是gong這個音，有中間和極度這個意思，這個我們以后再講。再見。