本篇文章給大家談?wù)勂鹈謳胱值脑⒁?，以及名字中帶有麟字什么意思的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,10個(gè)清新俊逸的帶「展」字男寶名字，個(gè)個(gè)都偷走了少年心
• 2,《詩經(jīng)·麟之趾》：“麟”是鹿也；公子、公姓、公族，子孫之異也
• 3,牛年出生的寶寶這樣起名，春風(fēng)得意，惹人喜愛
• 4,牛寶寶名字：10個(gè)甜到掉牙的《尚書》新生兒名，個(gè)個(gè)清雅怡然

10個(gè)清新俊逸的帶「展」字男寶名字，個(gè)個(gè)都偷走了少年心

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名字是一個(gè)人的符號(hào)，從出生到年長(zhǎng)，伴隨著人的一生。好聽再加上有內(nèi)涵的名字，更是廣大家長(zhǎng)們的第一選擇。因此擁有一個(gè)好名字非常重要。

下面就跟隨吉生起名一起看看帶“展”字的名字吧！

1. 出處

展，轉(zhuǎn)，反側(cè)也?！稄V雅》

破籠展翅當(dāng)遠(yuǎn)去?！谠耳p鴣詞》

2. 解釋

展望、生機(jī)、力量、開朗意指豁達(dá)陽光、前程似錦、施展抱負(fù)。

3. 寓意

豁達(dá)陽光、前程似錦、施展抱負(fù)

4. 漢字本源

本文由 吉生起名 寶寶科學(xué)起名改名專業(yè)人工服務(wù)平臺(tái)原創(chuàng)。

1. 展麟

麟：麟，大牝鹿也?！墩f文》

意味著寶貝在人生道路上能樹立富貴繁榮的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個(gè)聰慧伶俐的人。

2. 展銘

銘：銘，記也?！墩f文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有博聞強(qiáng)記的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個(gè)氣宇軒昂的人。

3. 展富

富：富，備也。一曰厚也。——《說文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有富貴吉祥的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個(gè)多才多藝的人。

4. 會(huì)展

會(huì)：會(huì)，合也?！墩f文》

意味著寶貝在人生道路上能樹立善解人意的良好品格，做一個(gè)氣宇軒昂的人。

5. 澤展

澤：澤，光潤(rùn)也?！墩f文》

意味著寶貝在人生道路上能樹立溫柔敦厚的良好品格，做一個(gè)多才多藝的人。

6. 展鸝

寓意著孩子今后的路途中能擁有娉婷裊娜的珍貴品質(zhì)，做一個(gè)聰慧伶俐的人。

7. 悅展

悅：士為知己者用，女為悅己者容?！抉R遷《報(bào)任少卿書》

寓意著孩子今后的路途中能擁有吉祥如意的珍貴品質(zhì)，做一個(gè)氣宇軒昂的人。

8. 展豐

豐：豐，茂也，盛也?！稄V韻》

寓意著孩子今后的路途中能擁有衣食無憂的珍貴品質(zhì)，做一個(gè)聰慧伶俐的人。

9. 展翰

翰：翰，天雞，赤羽也?！墩f文》

意味著寶貝在人生道路上能樹立博學(xué)多才的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個(gè)英姿勃勃的人。

10. 前展

前：前事之不忘，后事之師也。——《史記·秦始皇紀(jì)贊》

寓意著孩子今后的路途中能擁有名列前茅的珍貴品質(zhì)，做一個(gè)英姿勃勃的人。

《詩經(jīng)·麟之趾》：“麟”是鹿也；公子、公姓、公族，子孫之異也

“麟”，繁體字為“麐”，音與“麟”同。在東漢許慎所著的《說文解字》里，把“麟”解釋為大牝鹿，也就是大母鹿，從鹿粦聲。其繁體字“麐”，則解釋為“牝麒”，即雌性麒，從鹿吝聲。

年輕的母鹿

如此看來，麒麟在早些時(shí)候?qū)崬槁梗坌苑Q“麒”，雌性為“麟”。是后來才被“神化”為瑞獸，并成為一種集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身的吉祥之物。還跟子孫繁衍、興旺牽扯起莫大干系，比如“麒麟送子”、“喜得麟兒”、“麒麟才子”之流。

這種神化“麒麟”以成為一種文化現(xiàn)象的過程，具體是怎樣的呢？這還得從《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》里的《麟之趾》篇說起。該詩原文如下：

《麟之趾》

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

中國(guó)麒麟

如果仔細(xì)翻檢過先秦古籍，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“麒麟”的神話，實(shí)際上是漢代才被創(chuàng)造出來的。老實(shí)說，在筆者寫上古神話研究系列文章的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，漢代是個(gè)喜歡創(chuàng)造神話的年代，尤其是西漢時(shí)期。

粗略地說，這也許是秦朝始皇帝一把大火的緣故。先秦典籍被焚燒殆盡，漢時(shí)的很多后起之學(xué)，急于在各方面建立自己的文化傳承體系，但又多有缺漏，只能靠腦補(bǔ)。這一點(diǎn)在《毛詩序》試圖建立一個(gè)“詩教體系”中也有所體現(xiàn)，魯、齊、韓三家詩偏好的“諫政說《詩》”傳統(tǒng)也是一個(gè)有力證明。

麒麟石像

思緒翻騰，說多了點(diǎn)，回歸正題。為什么說“麒麟神話”是漢代創(chuàng)造的呢？它和《詩經(jīng)》中的《麟之趾》又有什么關(guān)系呢？

第一個(gè)原因，在甲骨文、金文中，沒有麒麟二字，《詩經(jīng)》中也只有“麟”字而無麒麟并舉，這說明春秋中葉以前還沒有以麒麟為名的動(dòng)物。要知道，在《詩經(jīng)》中，是毫不避諱使用草木蟲魚鳥獸全名的，如“螽斯”，如“芣苢”，如“雎鳩”等。所以，《麟之趾》中的“麟”是否等于神獸“麒麟”，還有待商榷。

即便是不少人認(rèn)同的屬于麒麟起源典故的“西狩獲麟”事件，在《春秋》的記載中也只出現(xiàn)一個(gè)“麟”字。不過，此事件對(duì)后世的影響極大，麒麟作為“仁獸”的觀點(diǎn)大抵便出于此。后人為了紀(jì)念此事，也多番修葺“獲麟臺(tái)”，歷代文人也先后接棒，寫下相關(guān)詩詞無數(shù)，麒麟便是不成神獸也成神獸了。

十三陵一般神圣的方式

第二個(gè)原因，在先秦古籍中第一次用“麒麟”一稱的是《孟子·公孫丑上》，但它的觀點(diǎn)確是“麒麟之于走獸，類也”，只不過麒麟更加出類拔萃而已。換句話說，在《孟子》成書的時(shí)代，麒麟還屬于“走獸”的一種，并非玄而又玄的“仁獸”。直到比《孟子》稍晚些的《禮記·禮運(yùn)》篇，才開始宣揚(yáng)麒麟為靈物，即后來常說的：“麟鳳龜龍，謂之四靈”。

我們知道，《詩經(jīng)》中最晚的詩歌是春秋中葉時(shí)期的作品。而在前述中，“麒麟”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孟子》中，它變成神獸則更晚，是在戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際的《禮記·禮運(yùn)》篇中。那么，用神獸“麒麟”來解釋《詩經(jīng)·麟之趾》中的動(dòng)物“麟”，不是很荒謬的事情么？

麒麟

當(dāng)然，我們得承認(rèn)《詩經(jīng)》中的“麟”發(fā)展成“麒麟”之稱的可能性，就像《詩經(jīng)》中的“芣苢”改稱為“車前草”一樣。畢竟，對(duì)物的稱呼是人類不同群體因地、因時(shí)制宜而命名的，同一事物叫法不同太正常了。只要你想，你可以不把桌子稱作“桌子”，你可以自主命名它，只不過與人交流的便利就沒有了。你也可以與人共享，獲得部分群體的認(rèn)同，那你的創(chuàng)造就成了一定圈子使用的“黑話”或“暗碼”了。

不過，這可是一件很考驗(yàn)?zāi)銊?chuàng)造力和影響力的事情，也是一個(gè)很簡(jiǎn)單又容易被忽略的道理。此處且不說命名的具體道理，回到“麟”與“麒麟”上來。如果說“麟”就是后來的“麒麟”，那必定涉及某種動(dòng)物的名字變化，那這種動(dòng)物也一定是現(xiàn)實(shí)中存在的一種動(dòng)物。而且，就詩歌文本內(nèi)容來看，這種“麟”也是客觀存在的，否則不可能具體詳細(xì)地描寫出“麟”的“趾、定、角”。

龍為首的獨(dú)角獸稱為麒麟或麒麟雕像

所以，有理由認(rèn)為，麒麟神話是漢代才被創(chuàng)造的：其發(fā)端是與孔子相關(guān)的“西狩獲麟”事件，其最早作為“靈物”記載的是《禮記·禮運(yùn)》篇，但真正與君主“仁政”聯(lián)系起來的是司馬遷的《史記·孔子世家》。東漢以后，其神話程度更是越來越高，逐漸成為今天所熟知的“仁獸”形象。

“麟”被神化為“麒麟”的過程，其實(shí)就是儒家“仁政”等思想與具體動(dòng)物相結(jié)合的產(chǎn)物，是儒家政治思想體系構(gòu)建的一個(gè)環(huán)節(jié)。

上面說過，“麟”不是麒麟，而是一種現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物鹿，如果對(duì)它加以細(xì)分的話，那它應(yīng)該是指鹿中的佼佼者——比較大的鹿。它和麒麟的關(guān)系很密切，說成是麒麟的動(dòng)物原型也不為過。這一點(diǎn)反倒好理解，單從“麒麟”二字的偏旁“鹿”字，也能得出結(jié)論。這兩個(gè)字都是形聲字，形旁為鹿，聲旁分別為“其”和“粦”，根據(jù)“形旁表意，聲旁表音”的一般規(guī)則，可知“麒麟”與鹿的關(guān)系。

梅花鹿

那麒麟的神話形象和《麟之趾》的鹿為什么會(huì)有關(guān)呢？從“喜得麟兒”、“麒麟送子”、“麒麟才子”之類的詞可以看到，麒麟與家族子孫繁衍、興旺、發(fā)跡有關(guān)。而《麟之趾》恰恰反映的就是祈盼子孫興旺的詩歌，核心詩句為每章詩歌的第二句，即“振振公子、公姓、公族”句。

根據(jù)《詩經(jīng)·螽斯》，“振振”理解為盛多的樣子，解釋為子孫興旺。而公子、公姓、公族，三者并論，實(shí)為同類。

公子，先秦時(shí)期稱諸侯的兒子為公子，便是女兒也稱為女公子。所以，此公子實(shí)指諸侯家的孩子，此公即諸侯。那么，公姓，便是指諸侯或君王的同姓；公族即諸侯或君王的同族。雖分子、姓、族，總是一個(gè)公。換言之，此三句詩，大概都等同于今天的振興家族意。從小家到大家，都要振興。

駝鹿

這就是詩歌《麟之趾》的主旨情感。而它表達(dá)情感的方法比較特殊，具體是：三次借用“麟”之物（趾、定、角）；三次借用公之“子”、之“姓”、之“族”；三次吟詠“于嗟麟兮”。關(guān)于“麟”的部分，都借助了同一個(gè)起興對(duì)象“麟”，即全詩六處用“麟”字。

于是，“麟”自然發(fā)展成子孫興旺、子孫有為的代名詞。經(jīng)過歲月的沉淀和積累，“麟”也由單純的“傻鹿”神化為“仁獸”麒麟，也吸納了更多的儒家文化及其他文化，最終演變成如今模樣。

至于“麟”之“趾”，則是腳趾的意思；“麟”之“定”，則是額頭；“麟”之“角”，就是角。這三者與“公子”、“公姓、“公族”三者，可一一對(duì)應(yīng)。后三者作為周時(shí)宗法制下大家族的一份子，便如同“麟”的部分身體一樣，起著支撐家族生存繁衍的作用。

獐鹿

當(dāng)然，這最后一點(diǎn)或許有些過度解釋的嫌疑了。不過，這都是筆者一家之言，敬請(qǐng)斧正！

關(guān)于《詩經(jīng)》中的《麟之趾》篇，筆者想說的暫時(shí)就是這些！歡迎來信探討、交流！

——全文完——

牛年出生的寶寶這樣起名，春風(fēng)得意，惹人喜愛

見字如見人，我們看一個(gè)人最先看到的就是一個(gè)人的名字。女孩最重要的氣質(zhì)就是利落干凈，所以，爸爸媽媽們?cè)诮o自家小女孩取名字時(shí)，可以嘗試看看這篇女孩優(yōu)雅有內(nèi)涵的名字，希望能夠幫助到有需要的朋友。

【姿含】

姿(zī)意指英姿颯爽、婀娜多姿、如花似玉用作人名意指富有、尊貴、文雅之義；

含(hán)意指德才兼?zhèn)?、博大精深。用作人名意指寬宏大度、品行高潔、博大精深之義；

【悅梯】

悅(yuè、yue)意指小鳥依人、一帆風(fēng)順、爽心悅目。用作人名意指順風(fēng)順?biāo)⑾矏?、舒暢、乖巧之義；

梯(tī)意指積極向上、敏而好學(xué)、登高望遠(yuǎn)。用作人名意指上進(jìn)、努力之義；

【芮瑄】

芮(ruì)意指赤子之心、生機(jī)勃勃、欣欣向榮。用作人名意指茂盛、真誠(chéng)、蒸蒸日上之義；

瑄(xuān)意指富貴吉祥、價(jià)值連城、愛如珍寶。用作人名意指尊貴、權(quán)勢(shì)、正直、富有之義；

【靜怡】

靜(jìng)指恬靜賢淑、蘭心蕙性、溫雅含蓄。用作人名意指文靜、斯文、平和、溫婉內(nèi)秀。

怡(yí)指怡然自得、安居樂業(yè)、喜上眉梢。用作人名意指平安、順利、和悅、溫和之義；

【雅南】

雅(yǎ、yā)指才望高雅、貌美芬芳、獨(dú)具慧眼。用作人名意指高潔、美麗、文雅、有品味之義；

南(nán)意指朝氣蓬勃、一帆風(fēng)順、溫柔知性。用作人名意指朝氣、聰明、順利、溫暖、光彩；

【莉婭】

莉(lì)指清新高雅、順風(fēng)順?biāo)⑻焐愘|(zhì)。用作人名意指如茉莉花美麗芬芳芳香四溢、順利、萬事大吉。

婭(yà)意指溫柔善良、目如秋水、面若桃花。用作人名意指謙虛、賢惠、寬容之義；

【瑾麟】

瑾(jǐn)意指嬌美動(dòng)人、純潔高尚、溫婉謙遜。用作人名意指美德、純潔高尚、美麗之義；

麟(lín)意指吉祥如意、福壽康寧、富貴繁榮。用作人名意指前程似錦、祥瑞、身賢體貴之義；

【莉儀】

莉(lì)指清新高雅、順風(fēng)順?biāo)⑻焐愘|(zhì)。用作人名意指如茉莉花美麗芬芳芳香四溢、順利、萬事大吉。

儀(yí)意指儀態(tài)萬方、儀表非凡、舉止優(yōu)雅。用作人名意指態(tài)度文靜、體貌素雅、風(fēng)度翩翩之義；

牛寶寶名字：10個(gè)甜到掉牙的《尚書》新生兒名，個(gè)個(gè)清雅怡然

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名字里面有的包含著父母對(duì)自己的濃濃的期盼、深切厚意，有的代表血脈的延續(xù)、家族的傳承，有的也代表了價(jià)值觀、人生觀等等，總而言之名字都有深意，而一個(gè)朗朗上口的名字，更讓人喜愛。俗話說“留子千金，不如賜子佳名”，可見名字對(duì)人生的重大意義。一個(gè)與眾不同的名字更能受到父母歡迎。

古代乃至一直到近代，人們對(duì)于取名都是很看重的。在以前，人們?nèi)∶麜r(shí)非常喜歡引經(jīng)據(jù)典。如唐朝丞相杜如晦名字出自《詩經(jīng)》的《鄭風(fēng)?風(fēng)雨》“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！北彼卧~人周邦彥名字出自《詩經(jīng)》的《鄭風(fēng)?羔裘》“彼其之子，邦之彥矣。”近代詩人戴望舒名字出自《楚詞?離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮”。取名時(shí)引經(jīng)據(jù)典的例子不勝枚舉。讓我們看看從《尚書》中取名有哪些好名字。

1. 詩歌

出自《尚書·虞書·舜典》：詩言志，歌永言
解釋：詩是表達(dá)思想感情的，歌是唱出來的語言。

2. 則明

出自《尚書·商書·說命上》：知之曰明哲，明哲實(shí)作則。
解釋：通曉事理的叫做明哲，明哲的人實(shí)可制作法則。

3. 秋亦

出自《尚書·商書·盤庚上》：若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。
解釋：好像農(nóng)民從事田間勞動(dòng)，只有努力耕種，才會(huì)大有收成。

4. 峻麟

從成語中提取出峻字和象征祥瑞的麟字作為名字，寓意著男孩出類拔萃，光明磊落，德才兼?zhèn)洹?/p>

5. 逸一

出自《尚書·虞書·皋陶謨》：無教逸欲，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾。
解釋：治理國(guó)家的人不要貪圖安逸和私欲，要兢兢業(yè)業(yè)，因?yàn)槊刻斓那闆r都變化萬端。

6. 圖思

出自《尚書·周書·君牙》：思其艱以圖其易
解釋：要從艱難著想，以爭(zhēng)取從比較容易的地方去做。

7. 陶宜

陶：陶醉、愉悅、和和美美、高尚意指眉開眼笑、堂堂正正、怡情養(yǎng)性。一般指制造陶器和煉金屬。也指情操，快樂，陶冶。用作人名意指良好的品格、情操、快樂的樣子之義。

宜：君子宜之?！对姟ば⊙拧?/p>

意味著寶貝在人生道路上能樹立安常履順的良好品格，做一個(gè)氣宇軒昂的人。

8. 樂幽

樂：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！墩撜Z·學(xué)而》

幽：幽，隱也?！墩f文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有樂觀豁達(dá)的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個(gè)心思縝密的人。

9. 晴琳

晴：天，晴而見景星?！稘h書·天文志》

琳：琳，美玉也?！墩f文》

意味著寶貝在人生道路上能樹立熱情開朗的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個(gè)容貌俊秀的人。

10. 庭薩

庭：庭，堂階前也?！队衿?/p>

寓意寶寶在日后的發(fā)展中，能夠大公無私，做一個(gè)有寬容大度優(yōu)良品質(zhì)的人。

《尚書》是一部先秦文獻(xiàn)匯編，是儒家經(jīng)書之一，內(nèi)容以上古及夏、商、西周君臣講話記錄為主。從漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士開始，其經(jīng)書地位從未動(dòng)搖。

本文由 吉生起名 寶寶科學(xué)起名改名專業(yè)人工服務(wù)平臺(tái)整理創(chuàng)作。

1. 任賢勿貳，去邪勿疑

2. 非知之艱，行之惟艱

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