本篇文章給大家談?wù)劷裆S主耶穌，以及唯有主耶穌的寶血的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,1989年2月張國榮粵語專輯《Leslie·側(cè)面》
• 2,一通“哈利路亞”，美國牧師電視屏幕前“治愈”患者
• 3,基督教傳說中的圣物，仍有許多保存至今！
• 4,耶穌死的時候多大_

1989年2月張國榮粵語專輯《Leslie·側(cè)面》

《Leslie》（又名：側(cè)面）是張國榮的第十五張錄音室專輯、第十一張粵語錄音室專輯，于1989年2月22日由新藝寶唱片發(fā)行。1989年這張專輯獲得了1989年度叱咤樂壇流行榜叱咤樂壇大碟IFPI大獎、1989年IFPI香港唱片銷量大獎本地白金唱片大獎等獎項。一張黃金時期的超級佳作?？旄杓炎鳌秱?cè)面》是那一年最風光的得獎歌曲，也擁有最意味深長的底蘊，還有絕不能錯過的《由零開始》。即使拋開當年轟動的社會效應(yīng)，以及種種風光大獎不談，純粹就歌曲水準和專輯流暢的整體感來評判，這張大碟也是絕對夠分量的超級經(jīng)典。

01.由零開始

國語：（1989.07）張國榮 - 在你的眼里看不見我的心

作曲：張國榮

作詞：小美

編曲：藤田大土

張國榮是中國流行文化的指標人物之一，影視歌全能亞洲巨星，華人演藝圈多棲發(fā)展的代表之一，憑借音樂和電影，他在亞洲獲得了很高的人氣，他在《霸王別姬》中的表演為他贏得了世界性的聲譽，他是一位成功的歌手、演員、音樂人；演藝圈天賦與勤勉兼具的代表，對華語樂壇和影壇均有很大影響，他在演藝事業(yè)上很成功，是一位很有才華和有貢獻的藝人，他演技精湛，電影表演在香港演員里是非常突出的幾位之一，同時也是一個很好的歌手，舞蹈也很好，且擅于個人創(chuàng)作，是一位有著多方面能力的全才，張國榮敢于嘗試不同的表演方式，是一個勇于創(chuàng)新的全能藝人，他是一位才華橫溢的藝術(shù)家；他在藝術(shù)上的成就是很多藝人的榜樣，他是亞洲頂級巨星，擁有令人激賞的演藝才華。作為歌手，張國榮是粵語流行音樂的指標性人物之一。

回憶纏住了心事千遍，由零開始，偷偷想到落淚。由零想起，當天一切樂與怒，總揮不去，仍無悔，只知繼續(xù)進取。

人海中，能共你相遇相對，人離不開，種種歡笑或顧慮。人離不開，只因真摯未變異，坦率相對，全憑有你祝福萬句千句。

Will You Remember Me? 若我另有心志，暫別遠去，遠去找那自由再沖刺，來日我會放下一切，尋覓舊日動人故事，即使其實有點不依。Will You Remember Me? 就算是不得已，如若愛我，盼你可以給我試一次，來日你我再度相見，仍是舊日動笑臉，給我烘熱眼光一遍，一千遍。

02.烈火燈蛾

國語：（1989.07）張國榮 - 直到世界沒有愛情

作曲：張國榮/許冠杰

作詞：張國榮/許冠杰

編曲：盧東尼

張國榮是香港歌壇第一位全方位能快能慢的男歌手；在舞臺上聲色藝俱全，他憑一曲《風繼續(xù)吹》成名，之后一步步登上香港歌壇的頂峰，除了對粵語流行音樂貢獻良多外，他亦為華語流行音樂在韓國開拓市場做出了貢獻，他在亞洲很受歡迎，作為第一個打開韓國唱片市場的粵語歌手，他保持著華語唱片在韓國的銷量紀錄；打破了只有歐美流行歌手壟斷韓國外國樂壇的傳統(tǒng)。20世紀80年代，張國榮囊括了香港樂壇的多項大獎，他是首位連續(xù)兩年同時獲得“十大勁歌金曲最受歡迎男歌星獎”和“叱咤樂壇男歌手金獎”的華人歌手；屢獲歌壇大獎的張國榮不僅歌唱技藝精湛，才華橫溢的他更是一位多面手，從作曲、作詞、再到制作他都一一能夠勝任。除了在歌唱與詞曲創(chuàng)作上有杰出表現(xiàn)外，他還擔任了自己多張專輯的唱片監(jiān)制，剪輯與導(dǎo)演了自己的多個MV，是一位多才多藝的歌手。

天漸光，朦朧晨曦室內(nèi)闖，悠揚情歌輕輕耳邊放，凝望你在化妝，回復(fù)冷漠舊模樣，像講清楚，如今不想再度說謊。

不易擋是你情深的目光，紅唇如火一般嘴邊燙，甜言蜜語共我講，世間多少滄桑，都因你那份熱情盡遺忘。

心留住片刻的感覺，在你身旁，曾無盡的探索，猶像那燈蛾，盲目往火里撲，燦爛一瞬間，已沒法可夢中醒覺。

早自知在你眼中的我，是你隨便相識的一個，仍愿你認可，讓我多一刻靜坐，可使我領(lǐng)略一生不枉過。

03.側(cè)面

原曲：（1986.01）WA WA NEE - Sugar free

混音：（1989.01）張國榮 - 側(cè)面（Remix Version）

國語：（1989.07）張國榮 - 狂野如我

作曲：Paul Gray

作詞：林某

編曲：林礦培

原曲來自澳大利亞的一支樂隊WA WA NEE創(chuàng)作的勁爆歌曲，經(jīng)張國榮重新演繹粵語版本之后，剛勁卻隱藏著虛無的快節(jié)奏佳作。并獲第六屆無線電視十大勁歌金曲季選歌曲，以及第十二屆香港電臺十大中文金曲獎（退出領(lǐng)獎）。

猶如巡行和匯演，你眼光只接觸我側(cè)面，沉迷神情亂閃，你所知的我其實是那面。

你清楚我嗎，你懂得我嗎，你有否窺看思想的背面，和你每天如情侶相見，說愛說天，偏偏講得太淺。

看著我吧，對住我吧，透視我吧，可感到驚訝。你是你吧，我是我吧，這是愛吧，可需要消化。

掩蓋點，會否好過一點，傾斜點，會否感性一點。夜晚會面，白天道別，才沒有弱點。

04.偏心

混音：（1989.01）張國榮 - 偏心（Extended Version）

作曲：郭小霖

作詞：向雪懷

編曲：中村哲

郭小霖，是一名香港創(chuàng)作音樂人及粵語流行曲歌手。1986年自加拿大主修作曲專業(yè)并成為香港頂級唱片制作人，作曲/編曲家。郭小霖出道時，正趕上香港樂壇繁榮鼎盛的時代，他寫歌，自己唱也寫給別人唱，作為幕前歌手，他在樂壇的時間不長，他生性低調(diào)也沒大紅大紫過，大家對他作品以外的狀況知之甚少，三十多年過去，只留下眾多精品讓人懷想。他最早展現(xiàn)在音樂領(lǐng)域的潛質(zhì)其實是在1974年，當年他和陳百強均參加了山葉電子琴香港區(qū)比賽，郭小霖獲得了甲組（高級組）冠軍，而陳百強則是乙組（初級組）亞軍。兩人識于微時，感情要好，1983年郭小霖在樂壇正式交出的第一首作品，就是為陳百強寫的《令我傾心只有你》。代表作有《從不知》、《愛情蝙蝠俠》、《小霖秘笈》、《夢中見》、《迷惘》、《分手真相》、《一些事一些情》等，最著名的作品正創(chuàng)作給張國榮的《無心睡眠》，成為了年度金曲。

偏心，是你太偏心，從來未理會我癡心。狠心，待我太狠心，任意飄忽似冷感。看看就算壞人，也有人接近，我卻無法動人，要你為我變心。

傷心傷心，哭笑不分，獨愛不可終生的女人，沖昏沖昏，心刺千針，情難自禁無法弄熄愁恨。傾心傾心，等了一生，為何上帝亦愛偏心，你是人，我是人。

偏心，就算你偏心，無人愿施舍些少愛心。狠心，愿你更狠心，令我不必再掛心。我信上帝造人，有愛情送贈，更信上帝弄人，永遠為你痛心。

05.需要你

原曲：（1988.01）Julio Iglesias - If I Ever Needed You (I Need You Now)

作曲：Dobie Gray/Bud Reneau

作詞：潘偉源

編曲：盧東尼

原曲演唱者Julio Iglesias（胡里奧·伊格萊西亞斯），1943年9月生于西班牙首都馬德里，西班牙著名歌唱家，拉丁音樂界唱片銷量最高的歌手?！坝肋h的情歌王子” 胡里奧·伊格萊西亞斯（Julio Iglesias）。西班牙著名歌唱家、拉丁音樂界唱片銷量最高的歌手。是當紅歌星安立奎·伊格萊西亞斯（Enrique Iglesias）之父。在60年代，胡里奧曾是西班牙皇家馬德里青年隊守門員。自1968年首張專輯《La Vida Sigue Igual》至今已發(fā)行77張專輯，全球銷量超過3億張，并載入世界吉尼斯紀錄。他是世界第一位獲得世界唱片鉆石獎的歌手，還曾獲得格萊美獎、瓦倫蒂諾獎（Rudolph Valentino Award）、世界音樂大獎、鄉(xiāng)村音樂獎（CMA Award）等諸多獎項。胡里奧在1995年獲得中國頒發(fā)的“金唱片”，是中國首次向外籍歌唱家頒發(fā)此獎勵。

每晚在夢內(nèi)，朦朧擁抱你，迷糊夢醒，抱緊不休的痛悲。彷徨滲著淚，含糊呼叫你，言詞漸啞，但逼出呼喊聲。

需要你，必須與你一起，到此方知一生中多需要你，現(xiàn)在后悔不懂珍惜這顆心，令你失意，叫你生氣。我竟不知一生之中，這般深愛你，假使一天可再會，你會發(fā)覺我別來多么想你。

彷徨滲著淚，含糊呼叫你，言詞漸啞，但逼出呼喊聲。

06.暴風一族

原曲：（1987.12）Big Pig - I Can't Break Away

混音：（1989.01）暴風一族（Remix Version）

作曲：A. Gottler/G. Connad/S. Mitchell

作詞：林振強

編曲：唐奕聰

活躍于1985-1991年的澳大利亞流行搖滾七人樂隊Big Pig ，他們在1988年發(fā)行了這首當紅名曲I Can't Break Away，曾打進美國 Billboard 雜志Top 100。

拳頭無聊怒撞晚空，如像灰色鐵鏈撞裂街中的風，言行言談旁人沒法懂，惟在漆黑正中另覓我天空。I Can Break Away, I Can Break Away.

Oh, 知不知我是惡夢，從無受控，愛發(fā)泄，不愛被動，不理幾點鐘，街頭狂怒叫，要踢穿玻璃樽與規(guī)則的空洞。

I Can Break Away, (世界要控制我，偏偏放縱)No No No No No No, I Can Break Away, (世界要控制我，偏偏放縱)Yeah Yeah...

警車聲，是耳邊風，警惕聲，從來未恐，你你你，別來惹怒我，我兩眼冷冷似剃刀的刀鋒。

07.放蕩

作曲：盧東尼

作詞：陳少琪

編曲：盧東尼

盧東尼(Tony Arevalo Jr)，1950年出生于菲律賓，香港籍菲律賓人，著名作詞人、編曲。1977年，為鄧麗君制作經(jīng)典名曲《月亮代表我的心》，正式活躍于香港音樂界。主要從事配樂編曲工作，也有一些曲作問世，作為寶麗金的編曲大師，他可謂是一位教父級的人物。一代又一代天王、天后巨星如鄧麗君、譚詠麟、徐小鳳、羅文、張國榮、梅艷芳、張學(xué)友、林子祥、陳慧嫻、關(guān)淑怡、王菲、李克勤、黎明等人的千古名曲均是出自他手。香港流行音樂總體質(zhì)量，很大一部份來自菲律賓樂師們的汗水。換句話說，自從有香港流行音樂以來，菲律賓樂師一直擔任著其棟梁，如果沒有菲律賓樂師，香港流行音樂絕對沒有今天。從50年代直至90年代，菲裔樂師對香港樂壇影響力舉足輕重。最初有：葛士培、雷德活，到粵語流行曲時期的：戴樂民、奧金寶、Alexander De La Cruz、杜自持、鮑比達等等。這些音樂人無論在編曲、作曲、監(jiān)制方面都為華語流行音樂寫下最輝煌之篇章。其中盧東尼先生對本地編曲業(yè)貢獻最龐大，可以說他與杜自持先生的編曲質(zhì)量在亞洲數(shù)一數(shù)二。

舞會中，笑聲中，舞客熱切運動，每一雙，每分鐘，身體都輕碰。你跟他太溝通，正各自有活動，我始終看不懂當中作用。

為何在放蕩，沉迷陌生漢，人們在看著你在興波作浪。為何在對望，為何極開放，為何在碰撞跳蕩，跟他抱著流汗。

喝一杯凍的Gin, 你已動作熟練，每一天要新鮮，多喜愛改變。你跟他那一邊，似約定了會面，我棲身這一邊，苦起了面。

為何在放蕩，沉迷陌生漢，人們在看著你在興波作浪。為何在對望，為何極開放，為何在碰撞，跳蕩，跟他抱著流汗。

08.情感的刺

國語：（1989.07）張國榮 - 透明的你

作曲：梁弘志

作詞：潘偉源

編曲：盧東尼

梁弘志（1957年9月2日-2004年10月30日），出生于臺灣省高雄市左營區(qū)，二十世紀70年代末期校園民歌發(fā)展的代表人物，一生創(chuàng)作了500多首歌曲。大二時期受洗皈依基督教，并將主耶穌的愛及跟隨主的美好譜寫成福音歌曲《請跟我來》，由蘇芮演唱，與觸人心弦的《變》成為世紀經(jīng)典。蔡琴、蘇芮等人就是因演唱他創(chuàng)作的歌曲而成為歌壇重量級歌手。他的作品曲調(diào)優(yōu)美，文詞婉約，充滿意境和韻味，有人甚至稱其為敘述情感的音樂大師。梁弘志，一個不能被忘懷的臺灣音樂人。在他的一生中曾經(jīng)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的歌曲，還在被我們傳唱。再回首梁弘志創(chuàng)作的音樂作品，詞曲之間已經(jīng)流露出了傷感的成份。當往事已經(jīng)隨著逝者走遠，歌曲的音律里無論悲凄還是甜蜜，總似有一絲的憂傷，悠然而綿遠，敲打著我們已經(jīng)浮躁的心靈。

這個懺悔路中的漢子，似那破傘風里沒意義，看你臉上淚痕，又似千根尖刺，怪我狠心把戀愛終止。

透過冷雨滴濕的發(fā)絲，見我兩眼寫滿后悔字，細雨似是淚兒，又似千般諷刺，刷去往日難忘日子。

盼望你盡聽我說出心意，愿你拔出心里情感的刺，請你收下這悔改的詩，請你體諒這回頭浪子。

09.抵抗夜寒

原曲：（1982.10）五輪真弓 - 野性の涙

作曲：五輪真弓

作詞：陳少琪

編曲：藤田大土

五輪真弓，1951年1月24日出生于東京都中野區(qū)，日本創(chuàng)作女歌手。五輪真弓的名字在中國之所以能被一些歌迷所熟知，事實上應(yīng)該“歸功”于香港樂壇當時蕭條的音樂創(chuàng)作環(huán)境。大約80年代初前后，香港樂壇正面臨著原創(chuàng)音樂的饑荒期，當時粵語音樂創(chuàng)作人才匱乏，許多香港歌手把國外歌手的曲填上自己的詞來演唱，這種“事半功倍”的手法當時甚為流行。那一時期，香港歌手翻唱歌曲較多的來自于日本歌手德永英明、玉置浩二，中島美雪，桑田佳佑等等，而五輪真弓則是被翻唱最多的女歌手。香港紅極一時的大牌歌手徐小鳳又是翻唱五輪真弓歌曲最多的人，徐小鳳非常喜歡五輪真弓，她幾乎在自己的每一張專輯里都收錄了五輪真弓的作品。香港另一位著名歌手譚詠麟也是五輪真弓歌曲的得益者，他的《雨絲情愁》（原曲《重演》）和《忘不了你》（原曲《戀人啊》）都在五輪真弓的出眾才華“幫襯”下，得以榮獲當年度香港十大中文金曲或者十大勁歌金曲獎。

凌亂眼光，又失意的看，極無望。此刻這房，吊燈映照，在搖蕩。留在鏡中，是給你寫上別離話。不敢再戀，這癡心漢愿流浪。

為甚獨自去闖，卻要懶對我講。無言別后，這生全不再愿探訪。過去未忘，我倆躺在床，一起開創(chuàng)深宵的勾當，Ah, 一起抵抗夜寒。

留在鏡中，是給你寫上別離話，不敢再戀，這癡心漢愿流浪。寧靜晚間，內(nèi)心卻沮喪在流汗，玻璃倒影，映出一串絕望。

10.別話

原曲：（1987.02）齊秦 - 大約在冬季

同曲：（1988.01）關(guān)正杰 - 大約別離時

作曲：齊秦

作詞：鄭國江

編曲：盧東尼

齊秦（Chyi Chin），1960年1月12日出生于臺灣省臺中市，歌手齊豫的弟弟，中國臺灣男歌手、音樂人、演員。1981年發(fā)行第一張唱片《又見溜溜的她》出道。1985年發(fā)表首張創(chuàng)作專輯《狼的專輯》。1986年主演愛情電影《芳草碧連天》。1987年發(fā)行專輯《冬雨》，憑借個人創(chuàng)作的歌曲《大約在冬季》獲得香港第11屆十大中文金曲獎。張國榮的這首粵語歌曲便是改編自紅極一時的《大約在冬季》。

說再見，茫然話再見，但覺心路極迷亂，心境太混亂，感觸太混亂，又似心中抑郁未曾斷。說再見，回頭夢已遠，但覺苦悶慢慢沉淀，多少串舊事，多少個舊夢，盡變心底癡癡的懷念。

今天起沒有了我，心中愛意有否變遷，今天起身邊失去你，但我朝夕在懷緬。

吻吻你，回頭話再見，自會珍重不必掛牽，倘相信日后，始終會會面，贈我衷心祝福跟懷念，總相信日后，始終會會面，贈你衷心祝福跟懷念。

一通“哈利路亞”，美國牧師電視屏幕前“治愈”患者

（觀察者網(wǎng)訊）“哈利路亞！謝謝你，主！我痊愈了！”……

在當?shù)貢r間11日晚的一檔美國電視節(jié)目中，出現(xiàn)了讓人瞠目結(jié)舌的一幕。

新冠肺炎疫情在全美出現(xiàn)蔓延勢頭，一位名叫肯尼思·科普蘭（Kenneth Copeland）的牧師在其電視福音節(jié)目中，向觀眾介紹了一種“通過祈禱治愈新冠病毒”的方法。

神神秘秘一通禱告后，新冠肺炎被“治愈”了

據(jù)美國媒體《新聞周刊》報道，一個名叫“右翼觀察”（Right Wing Watch）的推特賬號本周四首先曝光了這段電視節(jié)目視頻。

報道稱，科普蘭在自己旗下的頻道“Victory Channel”中制作了一期名為“對抗新冠病毒”的特別節(jié)目。

觀察者網(wǎng)查詢后發(fā)現(xiàn)，國外各大社交媒體確有這一頻道賬號，頻道簡介稱，“Victory Channel”是科普蘭于2015年創(chuàng)立的基督教電視網(wǎng)絡(luò)媒體。

隨后，更是查找到了“Victory Channel”的官網(wǎng)，在其官網(wǎng)找到了這一段視頻。

節(jié)目畫面中，科普蘭左手端著盛著油的玻璃器皿，右手抹上了油。他伸出右手，緩緩地將手靠近屏幕前，隨后閉上眼睛，嘴里念出了一段“特殊的禱告”。

節(jié)目畫面截圖 圖自“Victory Channel”官網(wǎng)

“哈利路亞！謝謝你，主耶穌！他接受了你的治療……”只見科普蘭念出禱告詞的同時，鏡頭外現(xiàn)場也有幾個人不斷地跟著重復(fù)他所說的話。

“我接受主的治療，我感謝你并贊揚你，按照上帝的指示，我已經(jīng)被治愈了，我沒有癥狀了！”現(xiàn)場的人不斷跟著科普蘭禱告。

一大段祈禱的最后，科普蘭大聲宣稱：“痊愈了！一切都好了！”

這一段視頻在推特等社交媒體上發(fā)布后，網(wǎng)民們驚訝不已，眾人紛紛表示不敢相信。

除了“誠心祈禱”，“神奇藥物”也能戰(zhàn)勝新冠

據(jù)《新聞周刊》發(fā)現(xiàn)，科普蘭并非是第一個宣揚用另類方法治愈新冠肺炎的電視福音布道者。

早在2月12日，一位名叫吉姆·貝克（Jim Bakker）的牧師就在其節(jié)目中向觀眾介紹了一款叫作“銀溶液”的藥品。

號稱是“自然療法醫(yī)生”的節(jié)目嘉賓謝里爾·塞爾曼（Sherrill Sellman）表示，該藥物可以有效對抗新冠病毒。

“雖然它還沒有針對新冠病毒測試過，不過這款藥物已經(jīng)可以在12小時內(nèi)有效消除其他冠狀病毒?！比麪柭暦Q，治療方法已經(jīng)得到了政府認證，且可以殺死包括SARS和HIV等病原體。

效果如此“出眾”的藥物，價格自然也不菲。一次性購買4瓶共計4盎司的“銀溶液”，需花費80美元。

然而，密蘇里州總檢察長日前卻表示，貝克的節(jié)目是在誤導(dǎo)消費者，事實上目前根本沒有疫苗或藥物可以治愈新冠肺炎。

據(jù)美國國家公共廣播電臺（NPR），目前密蘇里州已經(jīng)認定貝克及其團隊的行為是違法的虛假廣告宣傳，將會提起訴訟。

“精神療法”對抗新冠，各國居然都有人相信

無獨有偶，上述針對治療新冠肺炎的怪異方法，除了在美國，韓國也曾出現(xiàn)。

從上月開始，韓國逐漸開始爆發(fā)新冠疫情。首爾市政府為避免出現(xiàn)大規(guī)模群居性感染，禁止反對文在寅的保守派團體在光化門前進行集會。

2月22日，韓國基督教總聯(lián)合會代表會長全光勛牧師仍舊組織了這場集會，并拿起話筒告訴民眾“室外沒有新冠病毒”，最后依舊不忘高喊那句“哈利路亞”。

還有來自仁川的基督徒表示，只要信奉上帝，哪怕喝了毒藥，肺部也不會受到感染，因為“上帝自己會審判”。

美國新冠肺炎確診病例破千，防疫形勢不容樂觀

據(jù)美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）報道，截至美東時間3月12日下午，美國至少已有1459例新冠肺炎確診病例。

科學(xué)的方法防治新冠肺炎，這才是有效的方法。

但如果真有患者相信了這些牧師的話，到底是“禱告”還是“吃神藥”，也真夠“兩難”的。

本文系觀察者網(wǎng)獨家稿件，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載。

基督教傳說中的圣物，仍有許多保存至今！

在各種體系神話中，都曾出現(xiàn)過各式各樣的強大神器，比如臘神話中的宙斯的權(quán)杖、哈迪斯的隱身帽、波塞冬的三叉戟，北歐神話中的勝利之劍、烈焰魔劍等等，而在基督教的傳說中，也曾出現(xiàn)過諸多圣物，基督教圣物相比于其他神話，更加真實，很多圣物留存至今。（本文章不闡述及代表任何個人宗教觀點）

相傳，“金約柜”里裝著以色列人最崇拜的上帝耶和華的圣諭。這是當年摩西在西奈山頂上得到的。上帝還授予摩西一套法典和教規(guī)，要以色列人時時事事都要遵守照辦。摩西得到圣諭和“西奈法典”后，就讓兩個能工巧匠用黃金特制了一個金柜，這就是“金約柜”。

在以色列早期的記錄當中，金約柜用來盛裝上帝在西奈山賜給摩西的石碑。因此，石碑以及用來盛裝它們的柜子就成了上帝與以色列之間的見證。在《出埃及記》第25章第22節(jié)里，上帝對摩西說：“我會讓你知道我就在那里，就在柜蓋上兩個小天使之間與你講話，在見證之柜的上面?！背鲇谶@個原因，金約柜有時候被看做上帝的踏腳凳。據(jù)傳，就是這個金約柜，率領(lǐng)以色列人進入迦南地區(qū)。后來柜子被大衛(wèi)王帶到了耶路撒冷，然后被所羅門國王安放在新修神殿的“至尊堂”中。

公元前590年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世第二次進兵猶太，耶路撒冷在被困3年以后，終于在公元前586年被巴比倫軍隊攻占，王宮和圣殿全被燒毀，大批的猶太人被押送到巴比倫，至此，無價之寶“金約柜”和“所羅門的寶藏”下落不明。

耶穌在與十二位門徒進最后的晚餐時，桌子上空無一物，耶穌用自己的身體變成餅，用自己的血變成酒，供大家食用，基督教的圣餐儀式由此奠定。杯代表耶穌的身體，酒代表他的血。耶穌和門徒共用的酒杯就是圣杯，后來耶穌被異教徒殺死，首領(lǐng)用這個酒杯盛耶穌的鮮血。

對圣杯最傳統(tǒng)的解釋是在耶穌受難時，用來盛放耶穌鮮血的圣餐杯。很多傳說相信，如果能找到這個圣杯而喝下其盛過的水就將返老還童而且永生。

關(guān)于圣杯到底有幾個歷史上也一直有爭論。一種說法是圣杯有兩個，其中之一就是在修道士赫利南德斯所寫的著作《Gradele》上出現(xiàn)的耶穌在“最后的晚餐”上使用的杯子。這個杯子在西班牙的巴倫西亞大教堂里保存著。另一個圣杯是承載耶穌受刑時從肚子流出的血的杯子。這個杯子于18世紀初在敘利亞的一個古井里被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存于紐約的大都會博物館。

還一種說法是圣杯只有一個，既這個杯子既在“最后的晚餐”上被使用過，又承載了耶穌的鮮血。另外，傳說約瑟夫在英國格拉斯頓伯里的修道院中埋藏了在“最后的晚餐”上使用的圣杯（格拉斯頓伯里是傳說中亞瑟王死去的地方，這就是傳說中亞瑟王及其圓桌騎士所找到圣杯）。這么一來存世的圣杯就有三個。

圣包皮是相傳幾樣耶穌遺留在人間的遺物之一。歷史上歐洲數(shù)間教堂曾宣稱擁有耶穌生前割下的包皮，并據(jù)稱擁有神奇的力量。

歐洲的多家教堂都聲稱他們擁有圣包皮的部分或全部。當中意大利卡爾卡的一家教堂至1983年為止，每年巡游時都會捧出它們擁有的圣包皮。直至后來它們的圣物被小偷連盛載的寶匣偷去，至今下落不明。另一家在法國的教堂宣稱他們的圣包皮是中世紀時的英格蘭國王亨利五世留下。當時亨利五世的妻子有孕，傳說中圣包皮的氣味有安胎作用，亨利五世特地向別處借來使用，之后因為效果顯著而沒有歸還。

十七世紀時，天文望遠鏡得到改良，天文學(xué)家首次見到土星上的環(huán)。當時曾經(jīng)有天主教的神學(xué)家里奧·阿拉丟斯猜測土星上的環(huán)是由跟隨耶穌升天的圣包皮所變。傳說留存在人間的耶穌圣體還包括圣臍帶和圣乳齒。

耶穌的裹尸布，又稱“都靈圣體裹尸布”，這是史上被專家最仔細研究的一件物件，相傳耶穌被第十三個門徒出賣，結(jié)果釘死於十字架上，死后三日卻復(fù)活過來，剩下曾經(jīng)包裹著他的尸體的裹尸布。

耶穌的裹尸布長十四尺五寸、寬三尺八寸，布上隱隱約約有一個人的前身和后身的影像，就如同照片底片一樣，這是基督教在全世界保存得最嚴密，引起最大爭論的一件遺物。

據(jù)說在早期基督徒被壓迫的時代，這塊圣體裹尸布被人世藏起來有三百年之久。后來它落入君士坦丁保拜占庭帝國統(tǒng)治者之手，一直保存到1240年該城淪陷時，才由戰(zhàn)勝的十字軍運到法國杜斯省的貝桑松大教堂里安放，教堂1349年失火幾乎把它燒掉。 最后，到了1432年，有人把它奉獻給薩夫瓦公爵。公爵府中又失過一次大火，把它稍微燒損，然后就移到都靈大教堂公爵住的地方。圣裹尸布從1578年起一直保存到今。

真十字架據(jù)說就是釘死耶穌基督的十字架，是耶穌的遺物之一。十字架原是一種刑具，外形為“T”，而不是我們看到的“t”。其行刑方法是用軟長釘將人定在架上。行刑原理是利用犯人自身的重力把人往下拉扯，這種成T字的姿勢讓犯人無法用力支撐自身的重量。讓人感到手腳的劇痛。

傳說世界上第一個人類——亞當死時，讓兒子求向天使長米迦勒討了一顆生命之樹的種子含嘴里，尸體埋葬后，一樹從尸體嘴長出，此樹后來被砍，做成橋，所羅門王的王后第一次見王時，經(jīng)過此橋，得到“加持”，感受到它的神圣，所以跪下親吻木橋，她后來告訴丈夫此木能有如何如何力量，所羅門王擔心此木的力量，便命人將木橋掩埋。所羅門十四代后，此木被不知其來歷的人挖了出來，陰差陽錯地被使用為處死耶穌的十字架。

目前保存的真十字架圣物就是用以處死耶穌基督的十字架上的木塊，在十字軍東征時期，阿拉伯人曾進入耶路撒冷搶奪真十字架，守衛(wèi)真十字架的圣殿騎士團頑強抵抗最終不敵全軍覆沒導(dǎo)致真十字架被破壞。因為真十字架為人所崇拜，于是其碎片即成為了圣物。

圣槍，即朗基奴斯槍，這是一支曾經(jīng)刺穿耶穌基督的槍。根據(jù)圣經(jīng)記載，當耶穌被釘在十字架上，一名百夫長用槍刺傷了他的側(cè)腹。這名百夫長就叫做朗基努斯。當耶穌的血滴入朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬間被感化，此后放棄了原先的身份，成為了一名僧侶，并擁有了行使神跡的能力。后來他被追認為圣徒，稱為“圣朗基努斯”。

朗基努斯之槍是唯一傷害過神的武器。因此它又被稱作“命運之槍”，或“圣槍”。傳說朗基努斯之槍能夠給予持有者勝利。同時擁有圣槍和圣杯的人就是上帝所挑選者，能夠統(tǒng)治全世界。

傳說中只要手持有該槍，一百二十呎范圍以內(nèi)的人皆盡臣服，持有這槍者更可主宰世界的命運，但失去的人會即時斃命，在古代羅馬帝國中，這槍成為權(quán)力的象征，多位戰(zhàn)績彪炳的君主，手中持有這把槍打勝了無數(shù)的戰(zhàn)役。

真正的原物有三把，三節(jié)鐵的斷片在各代歷王重新打造，所以才有這么多把朗基努斯之槍,一把在維也納霍夫堡博物館、一把在羅馬奧古斯丁教堂、一把在大格拉斯頓柏立修道院。

圣釘是歷史上的把耶穌釘在十字架上的三或四顆釘子。有說歷史上一共使用了三顆，也有說法是四顆。其中，傳說鐵皇冠就是用了其中一顆釘融化加其他鐵汁打成的，是歷代歐洲某地區(qū)皇帝的權(quán)威信物，登基是它作為皇帝為天命任命的證明（沒有此冠的人，哪怕當皇帝，也無法符合當時的嚴格定義，所以，這有點像我們的傳國玉璽），譬如拿破侖就曾經(jīng)戴著它而進行登基典禮。有一顆圣釘為了平海嘯，被扔進波濤洶涌的大海里了，之后大海竟然馬上平靜了。

維洛尼卡圣帕，傳說中印有耶穌真容的手帕。在耶穌被拉往刑場途中，一個叫維洛尼卡的女人用自己的面紗為他擦汗，傳說是耶穌的面容被神通印在此布上了，成為傳說中耶穌真容。此布據(jù)說還存在，但收藏某個大教堂的樓上密封，無法取出，是鎮(zhèn)堂之寶。

曼德蘭基督圣像，在東正教的典籍中，是一塊印有基督圣容的方形的布，東方教會沿用的基督正面像都是以曼德蘭基督圣像上的圣容為藍本，而他們確信此乃基督的真容。

耶穌在世時，一個患麻風病君王曾經(jīng)邀請他去見面，他不去，但讓一個弟子帶了封信去，附帶耶穌畫像（傳說為神通變化而出，不是人工所繪畫的），此圖到了，君王竟然痊愈了。 傳說中的真本畫像曾經(jīng)流傳，被視為重要圣物，后在法國革命后失傳，但有若干當年按照它而畫的仿制品，也被視為耶穌真容。

由于“授記”里說耶穌當為君王，被處刑時，為了諷刺他，士兵用荊棘做了個“皇冠”讓他帶，荊棘刺進他的頭，并說：“恭喜你當了猶太人的王”。此圖為供奉傳說中的那個冠的部分殘片的容器。

《新約．馬太福音》上說，耶穌受難時頭上被人戴上用長滿尖刺的荊棘編成的圈狀冠，遭到無情的折磨，痛苦不堪。由此，人們用“荊棘冠”比喻難以承受的巨大痛苦和折磨。

圣袍是《圣經(jīng)》中記載圣母瑪利亞在大天使加百列告知受胎時所披的長袍?，F(xiàn)存于法國夏特爾主教堂。公元1194年,一場大火燒掉了老夏特爾教堂和夏特爾城，而教堂廢墟下圣物壇中的圣袍奇跡般地安然無恙，且大火獨獨避開了含有三座圣像大門的教堂西立面。人們將此看作是一個神示。還有一件圣衣就是耶穌受刑時所穿的那件深紅色的衣服。

圣骨，即“三王圣骸”，所謂“三王”就是《圣經(jīng)》記載中基督圣嬰出世時不遠萬里趕去朝拜并送去禮物的三位東方國王，又說是三位賢人或者魔法師將其從米蘭奪取，并贈送給科隆的一座教堂。這之后教堂就成為一個重要的朝圣地，老教堂顯得不堪其用，于是人們于1248年將其拆除，在原址上建起了著名的科隆大教堂?？坡〈蠼烫脙?nèi)安放了西方世界最大最奢華的圣體匣用存放“三王圣骸”。

基督圣甲蟲，這是一只粘染神血的甲蟲。傳說耶穌受難，被釘在十字架上，在掙扎時手里握著的一只小甲蟲，這只圣甲蟲粘染了基督的圣血，或者說受到了神的祝福，所以具有強大的圣力。

圣甲蟲在古埃及神話中也有著重要地位，相傳 古埃及神話中的圣甲蟲神————凱布利（太陽神拉的另一個神格），被視為早晨的太陽，象征日出及再生。不過很顯然，基督教的圣甲蟲和埃及神話的圣甲蟲沒有什么直接聯(lián)系。

耶穌死的時候多大_

在這尊著名的雕塑中，瑪利亞悲傷地抱著被釘在十字架上的兒子耶穌的尸體。

在復(fù)活節(jié)期間，基督徒慶祝耶穌從死里復(fù)活，就在他被羅馬人釘死在十字架上幾天之后。無論你是宗教信徒、不可知論者還是無神論者，你都很難忽視耶穌基督和圣經(jīng)在西方文化中的影響。但是，從圣經(jīng)的記載中，我們能真正了解多少歷史上耶穌的時間線呢?我們知道耶穌死的時候多大嗎?

當涉及到關(guān)于耶穌的基本細節(jié)——他長什么樣，他是否結(jié)過婚，等等時，圣經(jīng)出奇地少，而且在確定諸如耶穌出生和死亡的確切時間等事實時，令人沮喪地模糊或矛盾。

許多信奉基督教的人認為，耶穌在30歲時受洗，他在地上的使命持續(xù)了整整三年，引用了某些圣經(jīng)段落。這意味著耶穌死于33歲。但仔細看圣經(jīng)，就會發(fā)現(xiàn)一些模糊的數(shù)學(xué)。

耶穌開始傳教不是30歲嗎?

在《新約》中，有四部不同的耶穌傳記，被稱為四福音書:《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》。圣經(jīng)學(xué)者認為《馬可福音》是先寫成的，《馬太福音》和《路加福音》的作者詳細闡述了馬可的敘述?！都s翰福音》是最后寫成的，包含了一些早期文本中沒有的故事。四福音書中只有一本直接提到了耶穌的年齡。

《馬可福音》，最早的福音書，對耶穌的年齡只字未提。當路加重寫《馬可福音》的故事時，他說‘耶穌自己開始傳道的時候大約三十歲?！苍S這是來自特定的知識，也許是來自目擊者，也許是他對馬可的一般看法，但這是我們唯一能找到耶穌年齡的地方。

《路加福音》3:23的這節(jié)經(jīng)文是人們普遍認為耶穌在30歲時開始公開教導(dǎo)和行神跡的基礎(chǔ)。但經(jīng)文只說耶穌“大約30歲”，這可能意味著他是29歲、31歲，甚至看起來很年輕的40歲。

關(guān)于耶穌年齡的唯一其他線索來自《約翰福音》(約翰福音8:57-59)，當耶穌告訴一群猶太領(lǐng)袖他認識亞伯拉罕，舊約的族長。猶太人回答說:“你還不到五十歲呢!”“你怎么說你見過亞伯拉罕呢?”

加在一起，《路加福音》和《約翰福音》的兩段經(jīng)文描繪了一幅年輕的耶穌在他生命的黃金時期的畫面，但福音書并沒有精確地描述他的年齡。今天我們可能會覺得這很奇怪，但在公元一世紀，人們不會感到困惑。

耶穌不是教導(dǎo)了三年嗎?

據(jù)說耶穌的公開事工是在施洗約翰開始講道的時候開始的。

這是另一個圣經(jīng)“事實”，并不像你想象的那么簡單。

《新約》中沒有任何地方明確地說耶穌的事工——從他接受約翰的洗禮到他在耶路撒冷被釘十字架——持續(xù)了三年。這個數(shù)字的計算方法是通過計算圣經(jīng)中說耶穌去耶路撒冷慶祝逾越節(jié)的次數(shù)，這是一年一度的猶太節(jié)日，紀念出埃及。

在最早的福音書《馬可福音》中，只有一次提到去耶路撒冷朝圣，在朝圣期間，耶穌被捕，受審并被判處死刑。根據(jù)這種計算，一些學(xué)者認為耶穌的事工只有一年或更少。

但在《約翰福音》中，耶穌似乎三次分別前往耶路撒冷過逾越節(jié)——約翰福音2:13，約翰福音6:4和約翰福音12:1——并在第三次旅行中被殺。因此我們知道他的事工長達三年。

事實上，一些專家認為耶穌的死亡年齡在37歲左右，因為他出生在希律王統(tǒng)治時期，大約公元前4或5年，而施洗約翰在羅馬皇帝提比略統(tǒng)治的第15年開始講道(根據(jù)路加福音3:1)，也就是公元29年。這也是耶穌開始他的世俗事工的時候。加上三個逾越節(jié)的三年，這些學(xué)者確定耶穌死的時候是36或37歲。

《約翰福音》的作者非常希望耶穌來到耶路撒冷，取代猶太人的節(jié)日，所以你不得不問，這是否有神學(xué)上的原因，或者耶穌的事工真的持續(xù)了那么久嗎?

另一個反對“三年”理論的理由是，《約翰福音》雖然在神學(xué)上很重要，但通常并不以其歷史準確性而聞名。《約翰福音》是最后一部記載耶穌生平的福音書，大概寫于公元80年到100年之間，作者和他所描述的事件之間至少隔了半個世紀。

因為我們不清楚耶穌的事工是一年還是三年，也不清楚耶穌開始事工時是30歲還是“大約30歲”，所以很難確切地計算出耶穌被釘十字架時的年齡。