女孩名字大全(起名字女孩古風(fēng)姓單辰)

本篇文章給大家談?wù)勁⒚执笕?，以及起名字女孩古風(fēng)姓單辰的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,400個(gè)好聽(tīng)吉祥的男孩女孩名字大全
• 2,釣魚島是我國(guó)固有領(lǐng)土——老祖宗都留下了哪些文獻(xiàn)證據(jù)？
• 3,琉球，一個(gè)淹沒(méi)在歷史之中的國(guó)度
• 4,優(yōu)雅有詩(shī)意的女孩起名常用字大全名字大全

400個(gè)好聽(tīng)吉祥的男孩女孩名字大全

400個(gè)好聽(tīng)吉祥的男孩女孩名字大全

皓禹 延弘 顥林 梓洋 君樺 泓潤(rùn) 彥炫 宏清 鴻炎 玉恬

立源 安晨 學(xué)皓 洪俊 思文 語(yǔ)豪 帆天 瑞宗 文翔 鈺辰

梓錫 泓塵 嘉茂 宏昕 高揚(yáng) 軒池 海茗 嘉頌 宜諾 嘉程

愷悅 逸洋 辰希 摯慷 炫柔 思嘉 欣函 泓瑜 浩鵬 志緯

彥顥 銳智 依坤 智祥 昊燃 熙承 月晨 晨菥 德曜 旭飛

繼正 宇成 令忠 博涉 雨鑫 家龍 羽益 澤民 偉皓 吉顏

瑞洲 旭涵 勝齊 美諾 宏壯 江偉 雨浩 晨雨 宸涵 翔宇

永川 振鴻 清嵐 智育 世焱 天子 育明 錦宇 昊童 耘愷

新力 晟語(yǔ) 云興 源居 智鈞 辰顥 梓毅 智泓 安源 裕彬

祺福 字帆 羽軒 昱辰 明鈺 明坤 偉鵬 昭竣 駿凡 夢(mèng)安

德超 濟(jì)源 冠文 賢旺 怡碩 豐福 君昊 欣宸 宇昊 奕萱

佰明 賓白 嘉平 琦舒 博銳 嘉昱 煜靈 軻馨 錦揚(yáng) 梓紓

誠(chéng)潤(rùn) 睿如 宇迪 正修 家鴻 越衡 銳燁 景陽(yáng) 昌明 旭楓

亦賢 語(yǔ)珂 景山 虹燁 學(xué)鴻 敏才 洪健 樂(lè)誼 志永 逍鴻

天耀 天光 光起 禪中 雨顥 昊琨 可為 逸烽 良譽(yù) 金駒

鴻洲 享禹 子騰 振達(dá) 寶靖 忻雨 順宣 益鵬 睿芯 高飛

嵐文 明浩 騰泓 弈欣 灝悅 奕堯 皓榮 佩耘 云歌 旭萊

孝璋 韶山 語(yǔ)思 依涵 艾安 譽(yù)熹 錦超 新易 沫凡 煜帆

德睿 開(kāi)欣 誠(chéng)軒 毅達(dá) 涵鈺 碩文 哲遠(yuǎn) 宇騁 語(yǔ)優(yōu) 偉欽

尚然 俊文 弘緣 勇康 必欣 航瑞 辰東 歆雨 譽(yù)弘 雨涵

400個(gè)好聽(tīng)吉祥的男孩女孩名字大全

舒盈 睿洋 云僮 依顥 熙煜 菡新 文來(lái) 霜妤 莫涵 簫琉

欣美 晨玲 姝諾 瑤蕊 靜浛 暄芹 云奕 菡語(yǔ) 蕭玲 思棋

韻懷 涵顥 韻頷 舒新 遙抒 舒瑗 含陽(yáng) 員舒 依含 暄晨

諾宇 嫻婌 涵睿 玉涵 雅煜 貴懿 月晨 雪浛 妍夢(mèng) 旻羽

翔予 景研 舒宇 詩(shī)煜 珮文 巧玲 瑤馨 心雯 鷺智 芩依

弈佳 妘昊 茵晨 碩涵 婌瓊 蕊芯 捷欣 萱瑩 馨嘉 言湘

詩(shī)寰 潔文 謠微 婉羿 湘弈 芩語(yǔ) 琳懿 燕晗 書彤 琪文

芩茹 琴瑩 雨諾 顏耘 函柔 采蓉 琴夢(mèng) 易蕾 鷺雪 瑩曄

文莉 欣亦 雯璐 益晴 菡媛 顥婌 昱夢(mèng) 婉筠 啟星 菡靜

梓璐 青曼 語(yǔ)益 雨奕 倩成 憶瀾 語(yǔ)馨 弘芝 芩夢(mèng) 遙曼

睿心 譽(yù)珍 紓哲 心喧 聆雯 瑩歡 藹娜 言彤 藝娜 樂(lè)凝

昕扉 嬡玲 潤(rùn)馨 梓茹 菲悅 馨甜 謠卉 婌華 憶謠 婌懿

玥詩(shī) 馨舒 馨昱 熙婌 露晨 宇儇 黛喧 青芹 憶琴 琳曼

沁含 弈煊 亦瑤 婌芳 童宇 顥琛 麗茹 晴煜 含睿 秋弈

羽伶 雨松 文顏 婷哲 馨合 耘智 冰涵 羽雯 婌純 嵐親

諾靖 夕妤 碧曼 譽(yù)暄 忻忻 芩冉 晨夢(mèng) 妙菡 姝懿 芯欣

訪文 小菲 昕紅 蕓驕 菡玲 姝毓 書嫻 涵寧 馨欣 如雪

顏含 嵐知 彥抒 蕓懿 蕊思 玉蕊 宣菡 雪雅 語(yǔ)玉 雯迎

羽譽(yù) 婷婷 舒睿 月暄 純穎 以菱 雅舒 瀅忻 蓮韻 舒馨

宸淑 忻然 莉佳 水云 美蓉 彤蕓 錦婷 歆聰 湘云 彤焓

400個(gè)好聽(tīng)吉祥的男孩女孩名字大全

釣魚島是我國(guó)固有領(lǐng)土——老祖宗都留下了哪些文獻(xiàn)證據(jù)？

釣魚島自古以來(lái)就是中國(guó)固有領(lǐng)土。有關(guān)釣魚島的明確記載始于明代，清政府對(duì)釣魚島及其附屬島嶼進(jìn)行有效的行政管轄之后，也留下了大量的著述。這些文獻(xiàn)的類型一是為航海指路的抄本；二是明清兩代出使琉球使臣的出使記錄；三是清朝地方官員的記錄；四是地方志；五是明清時(shí)代的海防圖和測(cè)量地圖。這些文獻(xiàn)既有官方記錄，也有民間文書，各種文獻(xiàn)形成了釣魚島歸屬中國(guó)的完整證據(jù)鏈，具有十分重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

航海指路傳抄針本

“針本”，也叫“針經(jīng)”“針譜”，是古代航海人在海上作業(yè)時(shí)用來(lái)指導(dǎo)航路的專書。迄今為止，有關(guān)釣魚島記載最早也是最具代表性的航海專書，為明代所著的《三十六姓所傳針本》以及《隨風(fēng)相送》。

《三十六姓所傳針本》相傳是明初洪武二十五年（1392年）三十六姓移居琉球所傳針本，目前這一針本記載于琉球人所作《指南廣義》一書中，書中有四條記錄明確記載了有關(guān)釣魚島的情況，現(xiàn)錄如下：

琉球往福州： …… 又三月，古米山開(kāi)船，用辛酉針， 十五更， 又用單酉，二十更，見(jiàn)釣魚臺(tái)，又單酉針，七更取彭家山，又用辛酉針取官塘。

福州回琉球： 梅花及東沙開(kāi)船，若正南風(fēng)，用乙辰針十更取小琉球頭，便是雞籠山圓尖，又用乙辰五更花瓶嶼并彭家山，又用單乙七更取釣魚臺(tái)，離開(kāi)流水甚緊，北過(guò)。用乙卯并單卯針?biāo)母鼮鯉Z，前面黃毛嶼，北過(guò)用單卯針十更取赤嶼，北過(guò)用卯卯針十五更取古米山，北過(guò)用單卯針三更取馬齒山，用甲卯并甲寅三更收入那霸港， 大吉。

又東涌山開(kāi)船，北風(fēng)甲卯針取彭家山，若南風(fēng)用甲卯并乙卯針取釣魚臺(tái)，北風(fēng)用甲卯并乙辰針取太平山即宮古島。

又釣魚臺(tái)開(kāi) 船，北風(fēng)辰巽針取北木山尾小琉球頭，又用乙辰針取沙洲門，又用乙卯針取太平山。太平山開(kāi)船，用艮寅針直取那霸港口，大吉。

按照文獻(xiàn)所示，《三十六姓指路針本》所記載的分別是自琉球到中國(guó)福州的航海針路圖以及從中國(guó)返回琉球的航海針路。文中明確記載釣魚島的古名為“釣魚臺(tái)”，并且其中有“釣魚臺(tái)開(kāi)船”的記載，可見(jiàn)，釣魚島早在明太祖朱元璋洪武年間（公元1368年——1398年），已是我國(guó)漁民甚至出使官員海上航行時(shí)的重要活動(dòng)場(chǎng)所。

《隨風(fēng)相送》乃是古代航海者所用的另一部針本，原書藏于英國(guó)牛津大學(xué)鮑德林博物館。上世紀(jì)三十年代，由學(xué)者向達(dá)將此書抄錄回中國(guó)，現(xiàn)將有關(guān)釣魚島的主要內(nèi)容整理如下：

太武放洋，用甲寅針七更船取烏坵。用甲寅并甲卯針正南東墻開(kāi)洋，用乙辰取小琉球頭。又用乙辰取木山。北風(fēng)東涌開(kāi)洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚嶼。南風(fēng)東涌放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家、花瓶嶼在內(nèi)。正南風(fēng)梅花開(kāi)洋，用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚嶼南邊，用卯針取赤坎嶼，用艮針取枯美山。南風(fēng)用單辰四更，看好風(fēng)單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國(guó)為妙。

《隨風(fēng)相送》一書仍舊記載了從中國(guó)福建去往琉球的航路。具體說(shuō)，是從福建梅花所船塢開(kāi)船，過(guò)小琉球、釣魚嶼、赤坎嶼，到枯美山，接著便到了琉球國(guó)境內(nèi)。這一文獻(xiàn)也將釣魚島命名為“釣魚嶼”。

《三十六姓指路抄本》和《隨風(fēng)相送》是中國(guó)古代航海人發(fā)現(xiàn)并且命名釣魚島最為真實(shí)的記錄。通過(guò)這兩部針經(jīng)的記載，我們可知，“釣魚嶼”、“釣魚臺(tái)”之名是中國(guó)古代航海人記錄下的航海標(biāo)識(shí)和名稱，記于文本之中世代相傳，此后的明清文獻(xiàn)便一直沿用了“釣魚嶼”的相關(guān)名稱?？梢哉f(shuō)，這兩部民間文書是中國(guó)人發(fā)現(xiàn)、命名釣魚島的重要依據(jù)，也是釣魚島自明洪武年間就屬于中國(guó)的歷史證據(jù)。

明清兩代出使琉球使臣的出使記錄

明代是中原王朝與琉球交往的開(kāi)端。有明一代，中國(guó)派往琉球的使者共23次，琉球入明的使者次數(shù)高達(dá)300余次，在頻繁的來(lái)往朝貢過(guò)程中，留下了許多珍貴的明朝使臣出使記錄。保存于世的五部文本中，最重要也最具代表性的當(dāng)屬陳侃的《使琉球錄》。

陳侃于嘉靖十三年（1534年）被任命為冊(cè)封使，負(fù)責(zé)前往琉球冊(cè)封事宜，他將途中的所見(jiàn)所聞撰成《使琉球錄》一書。此書有關(guān)釣魚島記載如下：

十日，南風(fēng)甚迅，舟行如飛。然順流而下，亦不甚動(dòng)。過(guò)平嘉山、過(guò)釣魚嶼、過(guò)黃毛嶼、過(guò)赤嶼，目不暇接，一晝夜兼三日之路，夷舟帆小不能及，相失在后。十一日夕，見(jiàn)古米山，乃屬琉球者。

這條文獻(xiàn)最重要的記錄便是“古米山”劃為中國(guó)和琉球的分界線。古米山以外屬琉球，以內(nèi)屬中國(guó)，釣魚島及其附屬島嶼明顯處于中國(guó)疆域，乃是中國(guó)國(guó)境線最東端的島嶼。

關(guān)于古米山是為中琉邊界的敘述，除了陳侃的《使琉球錄》之外，明朝歷代出使琉球的使臣也有過(guò)大量記載。嘉靖四十一年（1562年）出使琉球的使者郭汝霖撰寫的《使琉球錄》提到：“赤嶼者，界琉球地方山也。再一日之風(fēng)，即望姑米山也?！比f(wàn)歷七年（1579年），使者蕭崇業(yè)、謝杰《使琉球錄》記載：“十一日夕，見(jiàn)古米山，乃屬琉球者?！比f(wàn)歷三十年（1602年），使者夏子陽(yáng)《使琉球錄》記載：“二十九日，望見(jiàn)古米山，夷人甚喜，以為漸達(dá)其家。”崇禎六年（1633年），胡靖跟隨使者杜三策出使琉球，所撰《琉球記》記載：“八日薄暮，過(guò)姑米山······鎮(zhèn)守姑米夷官遠(yuǎn)望封船，即舉烽聞之馬齒山”。

由上可見(jiàn)，明嘉靖以后歷次出使琉球的使者及其記錄見(jiàn)證了釣魚島是中國(guó)固有領(lǐng)土這一事實(shí)，這些官方文書明確記載了釣魚島歸屬中國(guó)、古米山才是中琉邊界分界線的歷史事實(shí)，是明代官方對(duì)釣魚島使用和歸屬權(quán)的認(rèn)定，而且這種認(rèn)定明顯也得到了琉球人的認(rèn)同。

清朝地方官員的記錄

清政府收復(fù)臺(tái)灣之后，釣魚島及其附屬島嶼逐漸被納入中央政治體制當(dāng)中，中央政府也曾派遣大量官員治理臺(tái)灣、釣魚島及其附屬島嶼。這些官員在治臺(tái)期間留下了大量有關(guān)釣魚島列島的文字資料，這些資料有力地證明了釣魚島及其附屬島嶼隸屬臺(tái)灣管轄的歷史事實(shí)。

康熙二十二年（1683年），清政府收復(fù)臺(tái)灣之后，很快在臺(tái)灣設(shè)府設(shè)縣，同時(shí)派遣大批官吏前往治理。這其中，巡臺(tái)御史是清政府管理臺(tái)灣的一種行政體制，其職責(zé)是為稽查地方，敦促地方官員加強(qiáng)海務(wù)等等。黃叔璥是首位巡臺(tái)御史，上任之后，他盡職盡責(zé)圍繞臺(tái)灣巡查，對(duì)臺(tái)灣島及周圍島嶼做了比較詳細(xì)的記錄，其中有關(guān)釣魚島的記錄如下：

近海港口，哨船可出入者只鹿耳門、南路打狗港（打狗山南岐后水中有雞心礁）、北路蚊港、笨港、淡水港、小雞籠、八尺門······再鳳山岐后、枋寮、加六堂、謝必益、龜壁港、大繡房、魚房港，諸羅魚逮仔、穵象領(lǐng)， 今盡淤塞，惟小魚船往來(lái)耳。山后大洋北有山名釣魚臺(tái)，可泊大船十余。崇爻之薛坡蘭，可進(jìn)杉板。

曾在同治年間任職臺(tái)灣知府的周懋琦赴臺(tái)之后，也曾對(duì)臺(tái)灣的地理人文和管轄范圍情況做出了全面的考察和記錄，其中有關(guān)釣魚島的記錄如下：

奇來(lái)即淡、彰之背；秀姑鸞即臺(tái)、嘉之背；卑南即鳳山之脊。奇來(lái)之地三倍蘭廳秀姑鸞又四倍之。奇來(lái)至蘇澳又與噶瑪蘭界，大約一百五十里；由秀姑鸞而卑南覓、而瑯橋，大略與山前千余里等。山后大洋有嶼，名釣魚臺(tái)，可泊巨舟十余艘，崇爻山下可進(jìn)三板船。

曾于光緒八年（1882年）負(fù)責(zé)催收城捐的管理者黃逢昶曾在其所著《臺(tái)灣生熟番事·臺(tái)灣生熟番輿地考略》中記載道：

宜蘭縣，南與奇萊社番最近······泗波瀾有十八社番，與奇萊相近，屬鳳山縣界，亦在崇爻山后；知奇萊即嘉義之背，泗波瀾即鳳山之脊。由此而卑南覓，而沙馬磯頭，回環(huán)南北一帶；則后山諸地，自泖鼻至瑯嶠，大略與山前千余里等耳。海舟從沙馬磯頭盤轉(zhuǎn)而入卑南覓諸社。山后大洋之北，有嶼名釣魚臺(tái)， 可泊巨舟十余艘；山下泗波瀾，可進(jìn)三板船：漳、泉人多有至其地者。

在清代臺(tái)灣各級(jí)官吏的眼中，釣魚島毫無(wú)疑問(wèn)歸屬臺(tái)灣管轄，福建漳州與泉州的漁民多次到達(dá)釣魚島及其附屬島嶼海域，進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)也是正?，F(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，釣魚島及其附屬島嶼附近以漁業(yè)為代表的海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，很早便由我國(guó)東南沿海的漁民掌握。

由此可見(jiàn)，清代在繼承明代的基礎(chǔ)上，對(duì)釣魚島及其附屬島嶼進(jìn)行了正式的行政管轄，無(wú)論是清代高級(jí)官員還是低級(jí)管理者都將釣魚島及其附屬島嶼納入巡查管轄的范圍，他們的記敘文獻(xiàn)表明了釣魚島及其附屬島嶼是中國(guó)的固有領(lǐng)土。

地方志記錄

地方志是全面系統(tǒng)地記錄各地行政區(qū)域的自然、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀的文獻(xiàn)。臺(tái)灣地方志又分為府志和縣志兩種，此類官修志書比較具有代表性和權(quán)威性，并且都對(duì)釣魚島進(jìn)行了記錄。

以臺(tái)灣府志而論，乾隆十二年（1747年）巡臺(tái)御史范咸編撰的《重修臺(tái)灣府志》和嘉慶十二年（1807年）臺(tái)灣知府余文儀編撰的《續(xù)修臺(tái)灣府志》最為典型，兩本府志記載的內(nèi)容大致相同，現(xiàn)摘錄如下：

近海港口哨船可出入者，只鹿耳門、南路打鼓港（打鼓山南岐后水中有雞心礁）、北路蚊港 、笨港、淡水港、小雞籠、八尺門。其余如風(fēng)山、大港、西溪……可通杉板船。臺(tái)灣州仔尾、西港子、灣里 ……只容祜仔小船。再，鳳山岐后、枋寮、加六堂……今盡淤塞，惟小魚船往來(lái)耳。山后大洋，北有山名釣魚臺(tái)，可泊大船十余；崇義之薛坡蘭，可進(jìn)杉板。

以臺(tái)灣縣志而論，清代臺(tái)灣的縣志也記載了釣魚島的信息。這其中，乾隆十七年（1752年）臺(tái)灣知縣魯鼎梅修撰的《臺(tái)灣縣志》和嘉慶十年（1805年）臺(tái)灣知縣薛志亮主修的《續(xù)修臺(tái)灣縣志》最為典型，兩本縣志對(duì)釣魚島的記載也大致相同，現(xiàn)一并摘錄如下：

環(huán)臺(tái)皆海也。自邑治計(jì)之，南至鳳山縣之沙馬礬頭，旱程二百九十六里，水程七更；北至淡水廳之雞籠鼻頭山，旱程六百三十里，水程一十九更；西北至鹿耳門，水程二十五里……舟從沙馬磯頭盤轉(zhuǎn)，可入卑南覓諸社。山后大洋之北，有嶼名釣魚臺(tái)，可泊巨舟十余艘。崇爻山下薛坡蘭港可進(jìn)三板船。

可見(jiàn)，代表清朝官方文書的臺(tái)灣各級(jí)地方政府修撰的地方志，都將釣魚島視作臺(tái)灣的一部分，在行政管理層面確定了釣魚島及其附屬島嶼的歸屬權(quán)，更明確證實(shí)了釣魚島及其附屬島嶼，是臺(tái)灣的一個(gè)重要組成部分。

明清時(shí)期的海防圖籍和官方地圖

明中葉，由于倭寇輪番入侵，明廷對(duì)海防的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，關(guān)于海防的相關(guān)著述也大量出現(xiàn)。其中，明代許多官方圖籍都對(duì)釣魚島有過(guò)正式的記載。

明朝封疆大吏胡宗憲幕僚鄭若曾編撰的《籌海圖編》是中國(guó)古代出現(xiàn)時(shí)間最早、內(nèi)容也較為詳盡的海防圖集，書中卷一《福建沿海山沙圖》中明確標(biāo)記了釣魚嶼及其附屬島嶼的名稱與方位，將各島嶼列入福建管轄的范圍之內(nèi)。

此后編撰的各類海防圖錄，如嘉靖三十四年（1565年），奉命出使日本的使臣鄭舜功所撰《日本一鑒·桴海圖經(jīng)》，嘉靖三十六年謝廷杰所撰《兩浙海防》，萬(wàn)歷二十年（1592年）鄧鐘所撰《籌海重撰》，萬(wàn)歷四十一年（1613年）王在晉所纂《海防纂要》等書大多不同程度借鑒了鄭若曾的《籌海圖編》，都對(duì)釣魚島及其附屬島嶼作了明確的標(biāo)記。

明中葉嘉靖年間出現(xiàn)的大量海防圖集，以《籌海圖編》為代表，明確將釣魚島列入福建省海防管轄范疇之內(nèi)，證明了釣魚島屬于中國(guó)，更證實(shí)了中國(guó)對(duì)這些島嶼行使著無(wú)可爭(zhēng)議的管轄權(quán)。

清代康雍乾三朝是中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝的鼎盛時(shí)期，康熙年間朝廷便對(duì)全國(guó)疆域進(jìn)行了勘測(cè)，因而留下了大量有關(guān)釣魚島的地圖圖冊(cè)。其中康熙年間編撰的《皇輿全圖》及乾隆三十二年（1767年）在《皇輿全圖》基礎(chǔ)上編撰的《坤輿全圖》補(bǔ)充了釣魚島及其附屬島嶼的標(biāo)識(shí)。

同治二年（1863年），湖北巡撫胡林翼等人倡導(dǎo)并主持繪制的《皇朝中外一統(tǒng)輿圖》更加明確地用漢字名稱標(biāo)出了臺(tái)灣及其附屬島嶼黃尾嶼、赤尾嶼、小琉球、彭佳山等等地名，不但具體標(biāo)注了釣魚島的古名，更用圈線明確標(biāo)明了中國(guó)和琉球的界線，即在赤尾嶼與姑米山之間。

綜上所述，通過(guò)對(duì)有關(guān)釣魚島的大量明清文獻(xiàn)的分類梳理和分析，我們很明顯地可以得出結(jié)論，釣魚島早在明代就已被我國(guó)沿海居民命名并劃歸我國(guó)領(lǐng)土的一部分，明清時(shí)期的官員記錄、地方志、海防圖、地圖等各類文獻(xiàn)也形成了完整的證據(jù)鏈，嚴(yán)格劃分了中國(guó)和琉球的邊境線，多角度證明了明清政府對(duì)釣魚島及其附屬島嶼的治理權(quán)。釣魚島的歸屬權(quán)在中國(guó)，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。

琉球，一個(gè)淹沒(méi)在歷史之中的國(guó)度

（圖片來(lái)自攜程網(wǎng)琉球福州園，此為福州冶亭。）

聞一多先生的《七子之歌-臺(tái)灣》里寫到：“我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣”，這里的臺(tái)灣的“群弟”，琉球。琉球，是一個(gè)被歷史淹沒(méi)了的國(guó)度；琉球，是一群站在歷史之中的島嶼；琉球，是解開(kāi)一串政治真相的關(guān)鍵詞。

　　琉球位于太平洋以西，介于日本和中國(guó)臺(tái)灣之間，最初琉球國(guó)的疆域北起奄美大島，東到喜界島，南止波照間島，西界與那國(guó)島。琉球列島與我國(guó)的閩浙隔海相望，自隋后，與中國(guó)的交往散見(jiàn)各種文獻(xiàn)。12世紀(jì)建國(guó)，14世紀(jì)與中國(guó)正式建交，成為古代東亞以中國(guó)為核心的“宗藩朝貢體系”的重要成員，是東北亞和東南亞鄰近國(guó)家的貿(mào)易樞杻。然而，古琉球在100多年前被崛起的日本侵占后，先設(shè)置“琉球藩”，后設(shè)置為“沖繩縣”，歷史上的琉球國(guó)就此消失。1945年，由于國(guó)民黨政府的不作為，使得原本在二戰(zhàn)后就可以獲得主權(quán)的琉球國(guó)，《波茨坦公告》的模棱兩可約定中，琉球國(guó)的權(quán)屬成為了一個(gè)歷史的難題。

　　但，歷史已然記住琉球國(guó)曾是一個(gè)獨(dú)立的王國(guó)，藩屬于中國(guó)，這個(gè)曾沒(méi)有系統(tǒng)文字的國(guó)度，在與中國(guó)建立外交關(guān)系后，開(kāi)始大量地學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，包括中國(guó)的方塊字、帶有福州腔的官話，甚至國(guó)土上建筑的一磚一瓦。

是琉球還是沖繩，歷史說(shuō)

　　琉球國(guó)與中國(guó)的正式建交是1372年，即明朝成立剛剛成立的第五個(gè)年頭，洪武五年。1372年，明太祖朱元璋派行人楊載向琉球三國(guó)發(fā)布詔諭，中山國(guó)國(guó)王察度派弟泰期出使明朝。當(dāng)時(shí)，琉球列島上屬于“三國(guó)”并立的時(shí)代，即北山、中山、南山。1383年，北山王和山南王也相繼向明朝進(jìn)貢。至此，北山、中山、南山三國(guó)開(kāi)始向明政府朝貢，成為明王朝的藩屬國(guó)，揭開(kāi)了一段長(zhǎng)達(dá)500多年的中琉交好的歷史。

　　朝貢與冊(cè)封是中琉關(guān)系中最為重要的交流方式，僅明朝，中國(guó)政府對(duì)琉球國(guó)王的冊(cè)封就有20多次，而琉球入明朝貢達(dá)300余次，并且這些大多都有詳細(xì)的使事記錄，無(wú)疑都是研究琉球歷史和中琉關(guān)系的第一手資料，這些文獻(xiàn)上記載的是不可能被抹去的真實(shí)。在福建省福州市臺(tái)江區(qū)，坐落著一座見(jiàn)證中琉歷史的館舍——“琉球館”。琉球是為接待琉球國(guó)使節(jié)而建立的館舍，又名“柔遠(yuǎn)驛”。福州的琉球館始建于明朝的成化八年（1472），重建于清朝康熙六年（1667），負(fù)責(zé)接待琉球國(guó)來(lái)中國(guó)的進(jìn)貢使和琉球來(lái)中國(guó)的留學(xué)生，對(duì)中琉的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交往起到了重要的作用。

　　在今天的沖繩“縣立博物館”中，有一口鑄造于1458年的“萬(wàn)國(guó)津梁鐘”，也是中琉關(guān)系的見(jiàn)證物。這口原本懸掛在琉球王國(guó)首里城正殿門前的大鐘上這樣銘刻著：“琉球國(guó)者，南海勝地也。鐘三韓之秀，以大明為輔車，以日域?yàn)榇烬X，在此二中間涌出之蓬萊島也”“以舟楫為萬(wàn)國(guó)津梁，異產(chǎn)至寶，充滿十方剎，地靈人物，遠(yuǎn)扇和夏仁風(fēng)”?！叭f(wàn)國(guó)津梁”展示出琉球國(guó)人的抱負(fù)與自豪，在實(shí)行海禁制度的明代，琉球卻承擔(dān)起中國(guó)溝通海外的重要任務(wù)，《明史》中記載的琉球朝貢次數(shù)幾乎是其他各國(guó)的總和。依靠著政治優(yōu)惠，以及得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，琉球成為東亞各國(guó)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)中心，依靠轉(zhuǎn)口貿(mào)易興旺了起來(lái)，成為名符其實(shí)的“萬(wàn)國(guó)津梁，東南亞地區(qū)十分重要的貿(mào)易島嶼。

萬(wàn)國(guó)津梁鐘鑄造于公元1458年，鑄有漢字，本懸掛于琉球國(guó)首里城的正殿內(nèi)。

　　正是琉球逐步發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)，以及它特殊的地理位置，1609年，琉球國(guó)被位于日本九州最南部的薩摩藩侵略，失去奄美群島之領(lǐng)土，日本控制了琉球列島的北部，琉球國(guó)開(kāi)始向中日兩國(guó)同時(shí)朝貢。由于它的地理位置決定了其在太平洋中的戰(zhàn)略地位，為此，日本進(jìn)一步地入侵，于1871年先強(qiáng)制“冊(cè)封”琉球國(guó)王為藩王，使琉球成為日本的令制國(guó)。而后，在1872年日本宣布琉球群島是日本的領(lǐng)土，不承認(rèn)中國(guó)自1372年起對(duì)琉球的宗主國(guó)地位，宣布廢除琉球國(guó)，設(shè)置琉球藩，冊(cè)封琉球國(guó)王尚泰為"藩王"，正式占領(lǐng)琉球。1875年7月24日，在日本的逼迫下，琉球國(guó)停止向中國(guó)朝貢，明治政府派遣內(nèi)務(wù)大丞松田道之赴琉球，強(qiáng)迫琉球國(guó)王停止向清朝朝貢禮儀，斷絕與清朝的外交關(guān)系，從此琉球國(guó)成為日本的傀儡國(guó)，開(kāi)始使用日本年號(hào)，同時(shí)也結(jié)束了琉球國(guó)與中國(guó)長(zhǎng)達(dá)500多年的朝貢關(guān)系。而到了1879年3月30日，日本又再一次用武力吞并琉球國(guó)，日本將最后一位琉球國(guó)王尚泰和他的兒子尚典移居到東京，置琉球?yàn)闆_繩縣?！傲鹎驀?guó)”這個(gè)名詞就湮沒(méi)在現(xiàn)實(shí)的歷史，琉球國(guó)滅亡。

琉球國(guó)王尚敬為遣使進(jìn)貢事表文（乾隆11年）-北京第一歷史檔案館藏

　　日本對(duì)琉球國(guó)的強(qiáng)行侵占，曾引起許多國(guó)家的不滿，琉球人民也曾用各種方式進(jìn)行過(guò)反抗，但都失敗了。琉球國(guó)滅亡之后，許多不滿日本統(tǒng)治的琉球人都流亡中國(guó)，其中有不少居住在位于福州臺(tái)江的琉球館附近。1945年，日本戰(zhàn)敗投降后，琉球本已脫離日本回歸自主。1971年中美建交前夕，由于擔(dān)心其軍事基地?zé)o處立足，美國(guó)遂將琉球的行政管理權(quán)（并非主權(quán)）交給日本。1971年，因無(wú)力推翻美國(guó)的決定，數(shù)萬(wàn)琉球人集聚中心廣場(chǎng)號(hào)哭，發(fā)誓要趕走日本侵略者。幾十年來(lái)，他們從未停止過(guò)爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)。2006年3月，琉球全民公投，75%民眾投票要求獨(dú)立，恢復(fù)與中國(guó)的自由往來(lái)；25%日裔移民，雖不要求獨(dú)立，卻也贊成自治。

釣魚島，帶你去琉球

　　古代中國(guó)的航海技術(shù)屬于世界一流，其中福建的先民更是領(lǐng)軍人物，不論是福州的馬尾還是漳州的月港。祖先們漂洋過(guò)海，通過(guò)驚濤駭浪，在帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也積累了許多的航海經(jīng)驗(yàn)，并凝結(jié)成冊(cè)，用默默的文字向世人訴說(shuō)歷史的真相。從明代而起，當(dāng)然這剛好也是整個(gè)世界的航海大時(shí)代的背景下，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了大量的航海通書，如《羅經(jīng)針簿》《渡海方程》《四海指南》《航海全書》等，但這些都是舟子相傳的秘本，藏書家鮮少著錄這些書，所以傳承下來(lái)的不多，存世的也十分可貴。在英國(guó)牛津大學(xué)的鮑德林圖書館（Bodleian Library）中，藏有兩本海道針經(jīng)：《順風(fēng)相送》和《指南正法》，這兩本珍貴的舊抄本大約是由到中國(guó)傳教的耶穌會(huì)傳教士帶回歐洲的，最后于1639年由勞德大主教（Arch.Laud）收購(gòu)后而捐贈(zèng)給圖書館的。

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，此書藏于牛津大學(xué)

　　這兩本書都詳細(xì)地記載著往返中國(guó)琉球之間的航海路線，我們發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有釣魚島或釣魚嶼這個(gè)太平洋中的島嶼，中國(guó)先民們?cè)谇巴鹎虻暮匠讨芯蜁?huì)十分迷茫，在古代大海的航行中，島嶼是人們辨明方向最為重要的參照物，而釣魚島是無(wú)疑是福建前往琉球的“航標(biāo)”。

　　《順風(fēng)相送》中是這樣記載的：“太武（今金門島）放洋，用甲寅針七更船取鳥(niǎo)坵。用甲寅并甲卯針正南東墻開(kāi)洋。用乙辰取小琉球頭（指臺(tái)灣南部的琉球仔，也稱小琉球）。又用乙辰取木山。北風(fēng)東涌開(kāi)洋，用甲卯取彭家山。用甲卯及單卯取釣魚嶼。南風(fēng)東涌放洋，用乙辰針取小琉球頭，至彭家花瓶嶼在內(nèi)。正南風(fēng)梅花開(kāi)洋，用乙辰取小琉球。用單乙取釣魚嶼南邊。用卯針取赤坎嶼。用艮針取枯美山。南風(fēng)用單辰四更，看好風(fēng)單甲十一更取古巴山，即馬齒山，是麻山赤嶼。用甲卯針取琉球國(guó)為妙?！睆倪@上面的記載我們可以了解到，福建往琉球的途中是經(jīng)過(guò)臺(tái)灣、釣魚嶼（今釣魚島）。而從琉球回福建的回針為：“港口用坤申一更半平古巴山是麻山。用辛酉四更半，用辰戌十二更、單乾四更、單辛五更、辛酉十六更認(rèn)是東山路，望下勢(shì)便是南犯，坤未三更半臺(tái)山，三更是鳥(niǎo)麻山，坤針見(jiàn)官塘。五更平官塘，取定海千戶所前拋為妙?！?/p>

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，示意以增加理解。

　　《指南正法》中關(guān)于前往琉球的針路，始發(fā)港便直接定為了福州，從福州長(zhǎng)樂(lè)梅花港開(kāi)船，即“梅花開(kāi)舡（同船），用乙辰七更取圭龍長(zhǎng)。用辰巽三更取花矸嶼。單卯六更取釣魚臺(tái)北邊過(guò)。用單卯四更取黃尾嶼北邊。單卯十更取枯美山?？达L(fēng)沉南北用甲寅，臨時(shí)機(jī)變。用乙卯七更取馬齒北邊過(guò)。用單卯寅取濠灞港，即琉球也。”從琉球回福州針路為：“琉球開(kāi)舡，用單申一更取包而是麻山。用辛酉取枯美山。用辛酉四更，又用辛戌十五更、單酉十九更，又用辛酉十五更取南杞山。坤未三更取臺(tái)山。用坤未三更取霜山。用單坤取官塘，收入定海千戶所。”

　　在中琉500多年的往來(lái)風(fēng)浪中，釣魚島見(jiàn)證著這段琉球國(guó)在中國(guó)的支持下，琉球人民周旋于茫茫大洋，往來(lái)貿(mào)易于東南亞國(guó)度，甚至更遠(yuǎn)的歐洲，他們創(chuàng)造財(cái)富，學(xué)習(xí)文化，逐步壯大的歷史。

久米村里吃“甕菜”

　　在沖繩首府那霸市，有一座向市民開(kāi)放的中國(guó)式園林公園——福州園，漫步公園，倚著小橋觀流水，靠著“兩塔”看“三山”，你會(huì)產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺(jué)，以為來(lái)到了福州。是的，這個(gè)占地8500平方米的“福州園”確實(shí)原汁原味，1992年，為了紀(jì)念中國(guó)福州市與那霸市結(jié)為友好城市10周年，由那霸市政府投資9億日元而修建的中國(guó)式庭園。公園不僅以福州的“三山兩塔一江”為基調(diào)，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林小中見(jiàn)大的景觀布局和藝術(shù)構(gòu)圖建成，甚至建筑材料也是使用福州當(dāng)?shù)氐牟牧?，可以說(shuō)，有著濃濃的“福州味”。

看，這像福州的白塔還是烏塔？

　　走出公園，你踏上街區(qū)，就可以感受到滿眼的熟悉，不論是那古老的建筑，亦或當(dāng)?shù)鼐用袼l(fā)出人情，這里滿滿地中國(guó)味，如果仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)，也許還有一兩句熟悉的發(fā)音，福州人的你也許有種聽(tīng)到鄉(xiāng)音的感覺(jué)。是的，這不是錯(cuò)覺(jué)，你聽(tīng)到確實(shí)就是閩語(yǔ)鄉(xiāng)音。漢語(yǔ)在琉球廣泛流行，琉球方言中至今仍有許多與福建方言發(fā)音相同，如吃飽了、阿媽、香片、龍眼、大碗、斗雞、斗牛、桔餅、貓、豬、南瓜、絲面、甕菜等詞匯，借用的是福建方言的詞匯。琉球至今還流傳著幾百年前琉球國(guó)的宮廷樂(lè)曲：《紗窗外》，幾百年來(lái)原汁原味，從未改變，不是用日語(yǔ)，而是用很純正的普通話唱——明朝普通話！中國(guó)的文化在琉球深深地扎下了根，數(shù)百年過(guò)去，古老文化的氣息依然清新。

洪武二十五年（1392），洪武帝朱元璋為加強(qiáng)中琉之間的朝貢貿(mào)易關(guān)系，賜琉球“閩人三十六姓善操舟者，令往來(lái)朝貢”。移居琉球的閩人三十六姓，到了琉球后都受到重用，“知書者授大夫、長(zhǎng)史，以為貢謝之司；習(xí)海者授通事、總管，為指南之備”。他們?yōu)榱鹎虻暮胶ＹQ(mào)易做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且引入了大量福建的文學(xué)、藝術(shù)、建筑、陶瓷、染織等文明成果，使得琉球“風(fēng)俗淳美”，“民物皆易，而為衣冠禮義之鄉(xiāng)”。

　　中國(guó)的文化對(duì)古琉球國(guó)產(chǎn)生的影響十分巨大，其中以福建文化對(duì)琉球的影響最大。除了政治需求，琉球國(guó)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化的需求也是很大。每當(dāng)琉球國(guó)的國(guó)王嗣立，他們都會(huì)向中國(guó)請(qǐng)命冊(cè)封，沒(méi)有中國(guó)政府的冊(cè)封認(rèn)可，國(guó)王的繼任就無(wú)法被視為正統(tǒng)。為此，明清兩朝大多應(yīng)其請(qǐng)求，并派遣大型使團(tuán)，在福建造船起航，遠(yuǎn)涉重洋，行冊(cè)封之禮。大型的冊(cè)封使團(tuán)是中國(guó)文化在琉球上傳播的途徑之一。冊(cè)封使團(tuán)設(shè)正副使，隨行者除了政府所規(guī)定的各種官員、兵丁、水手外，還有冊(cè)封使挑選的“從客”，包括各個(gè)行業(yè)，如：文人墨客、琴師畫匠、高僧、工匠、藝人等。由于福州是中國(guó)與琉球往來(lái)的唯一口岸，使團(tuán)的各類隨員自然以福建籍貫的人員為主，這些福建籍隨行的“從客”到達(dá)琉球后，無(wú)疑對(duì)在琉球傳播福建文化產(chǎn)生作用。

首里城是位于琉球群島的琉球島南部首里市以東一座琉球式城堡，建造于13世紀(jì)末至14世紀(jì)初。

（從15世紀(jì)至19世紀(jì)，首里城是琉球國(guó)的都城所在地和王宮，是琉球王國(guó)的政治和權(quán)力的中心。圖為正殿，是琉球國(guó)王辦理公事和舉行重要儀式的場(chǎng)所，也是琉球王國(guó)最大的木結(jié)構(gòu)建筑物，糅合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，形態(tài)宏偉，色彩鮮艷。主殿有三層，寬29米，進(jìn)深17米，高約16米，十一間七進(jìn)，前面有五間一進(jìn)的抱廈，重檐歇山頂中央為唐破風(fēng)。正殿雙層建筑與北京故宮的太和殿極其相似，只是規(guī)模小一些。）

　　琉球派遣來(lái)華的入貢使團(tuán)、留學(xué)人員也是中國(guó)文化傳播者。為了與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易交流，自明起，琉球就以各種名義派遣使團(tuán)來(lái)朝，如進(jìn)貢、謝恩、請(qǐng)封、迎封、上書、報(bào)倭警、送留學(xué)生、送漂民等，往往“一歲數(shù)至”。琉球的入貢使團(tuán)通常有百余人甚至數(shù)百人組成，抵達(dá)福州后，先住一小段時(shí)間，而后在福建的地方官的安排下，正副使節(jié)及隨員北上進(jìn)京，這個(gè)人員的數(shù)量不過(guò)一二十人，而其余的便留在驛館——柔遠(yuǎn)驛，等候使節(jié)的南歸，而后便一同搭船回國(guó)。而這些留居的人員，在漫長(zhǎng)的等待期間，或從事貿(mào)易或?qū)W習(xí)各種技藝，對(duì)閩人的禮儀習(xí)尚耳濡目染，并將這些習(xí)俗帶回琉球。明洪武二十五年(1392)五月，琉球中山王察度從子“日孜每、闊八馬、寨官子仁悅慈入國(guó)學(xué)讀書”，琉球“國(guó)人入監(jiān)肄業(yè)，自此而始?！币恍┝魧W(xué)生在福州長(zhǎng)期生活后，也把福建的民間習(xí)俗帶回琉球。為此，琉球國(guó)傳統(tǒng)的上巳節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、祭灶等節(jié)日的禮儀大多與福建的相仿。歷史上，琉球先后向中國(guó)派遣了二十多批次史籍稱為“官生”的留學(xué)生，另外還有一部分人在福州的琉球會(huì)館學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)和技能，他們被稱為“勤學(xué)人”，學(xué)習(xí)的期限和方法都比較靈活，也比較有成效，所學(xué)的內(nèi)容十分廣泛，主要有天文地理、制茶、制瓷、制糖、紡織、冶金、農(nóng)作物栽培、制墨、醫(yī)術(shù)、音樂(lè)、戲曲、法律等。另外飄風(fēng)難民、海上貿(mào)易的私商等也是傳播福建文化的媒介。不少琉球服飾式樣也仿制福建。除了文化技藝影響琉球，在社會(huì)習(xí)俗、方式等方面，福建對(duì)琉球的影響也是很大。閩菜是中國(guó)八大菜系之一，閩菜是以福州菜系為主的，為此，福州的烹飪技術(shù)流行于琉球?qū)m廷和上流社會(huì)。琉球民間的桔餅、黃米糕、千重糕、山東粉等食品及豆芽炒豆腐等菜肴也與福州地區(qū)百姓家的作法一樣。

位于福州市臺(tái)江區(qū)琯后街的琉球館：柔遠(yuǎn)驛

琉球國(guó)滅國(guó)之后，仍有琉球人來(lái)閩學(xué)習(xí)?！陡Ｖ菔兄尽返挠涊d，琉球人東恩納寬量于光緒三年(1877)，上地完文于光緒二十三年(1897)先后在福州分別向劉良興(音譯)、周子和學(xué)武，回日本后各自創(chuàng)日本剛?cè)崃骱蜕系亓骺帐值溃袢毡镜娜岬琅c空手道流傳到世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。1984年3月30日，日本沖繩上地流空手道協(xié)會(huì)長(zhǎng)上地完英和北美洲上地流空手道協(xié)會(huì)周志瑪存會(huì)長(zhǎng)率領(lǐng)的26人的代表團(tuán)到福州的閩侯南嶼尋根訪祖，確認(rèn)周子和是他們空手道的始祖。

不一樣的時(shí)空，一樣的神鬼

　　古代航海因存在著各種風(fēng)險(xiǎn)，在出海之前必須先行祭祀，以求得到神靈的護(hù)佑。福州陳文龍尚書廟和馬尾閩安鎮(zhèn)的海濱怡山院媽祖宮是中琉兩國(guó)行船前必先拜祭的神靈。

　　南宋莆田陳文龍與抗元英雄文天祥是同時(shí)代人，都是南宋后期的狀元、丞相，他們的出身、仕途、遭遇幾乎相同，最后又同樣為國(guó)殉職，是南宋著名的抗元英雄。明洪武年間，朱元璋命中書省派員到地方訪求應(yīng)祀的神祇，“凡有功國(guó)家及惠愛(ài)在民者，著于祀典，令有司歲時(shí)到祭。”陳文龍從當(dāng)時(shí)起便成為護(hù)佑一方的神靈。琉球與中國(guó)隔著浩瀚大海，而福建距琉球最近。凡“冊(cè)封使團(tuán)”出發(fā)前必定先到“旨奉祀典”的陳文龍廟祭祀之后啟程，或?qū)㈥愇凝堅(jiān)煜衽阃箞F(tuán)前往琉球，祈求保佑使團(tuán)平安往返于中琉之間。陳文龍“神靈顯赫”，都能盡到“責(zé)任”，每次都使使團(tuán)平安，很受皇朝贊賞，所以，皇朝就對(duì)他一次次地加以敕封，明代崇禎和清代康熙、乾隆年間，曾三次敕封陳文龍為“水部尚書”和加封“鎮(zhèn)海王”，皇朝通過(guò)對(duì)陳文龍的敕封，以求使團(tuán)永遠(yuǎn)受到陳文龍的庇佑，能在風(fēng)平浪靜，海不揚(yáng)波的情況下保護(hù)冊(cè)封使團(tuán)平安往返于中琉之間。

（圖為位于上下杭三通橋旁陳文龍尚書廟，陳文龍是明朝詔封福州府城隍。）

　　福州與閩安鎮(zhèn)與琉球國(guó)的關(guān)系都十分密切，閩安鎮(zhèn)五虎門是琉球國(guó)貢船、商船航行抵達(dá)中國(guó)的首站口岸，琉球貢船及謝恩使、慶賀使、進(jìn)香使和留學(xué)生等所乘海船，都是在閩安鎮(zhèn)海關(guān)登岸。在1372至1879年間500余年歷史中，閩安鎮(zhèn)成為福州與琉球友好關(guān)系前哨的見(jiàn)證，也是中國(guó)與琉球人民文化交流和海上貿(mào)易的見(jiàn)證。凡中國(guó)與琉球國(guó)的互派使者、往來(lái)人員及留學(xué)生都經(jīng)閩安鎮(zhèn)港轉(zhuǎn)道；琉球等國(guó)進(jìn)貢船經(jīng)閩安鎮(zhèn)海關(guān)檢驗(yàn)封艙后，護(hù)送駛?cè)敫Ｖ輧?nèi)港河口，貯存在進(jìn)貢廠，擇期取道進(jìn)京。閩安鎮(zhèn)的海濱怡山院（媽祖宮），明清兩代從福州駛往琉球國(guó)的冊(cè)封使船及琉球國(guó)貢商船不無(wú)都停泊此江邊，上岸祭祀媽祖后開(kāi)航，至今石碑尚存，碑文載有“新建天后祠，冊(cè)封琉球副使內(nèi)閣中書、長(zhǎng)蘆于宮篆”等字樣，無(wú)疑是研究福州與琉球重要關(guān)系的見(jiàn)證。

福建福州馬尾閩安迥龍橋

　　明初朝廷所賜三十六姓及隨后陸續(xù)入籍琉球的多是古閩安鎮(zhèn)與福州河口周邊的人，清朝出使琉球國(guó)使節(jié)也多為福州人。嘉慶十三年（1808），奉命琉球國(guó)正使的齊鯤是福州倉(cāng)山區(qū)齊安村人；道光十八年（1838），出使琉球國(guó)的狀元林鴻年是福州鼓樓區(qū)人。嘉慶年間，閩安水師左營(yíng)都司陳瑞芳領(lǐng)兵百名護(hù)送冊(cè)封使赴琉球國(guó)途中殉職，受到琉球王與清嘉慶帝贈(zèng)銀撫恤。琉球國(guó)一些貢船商船漁船因遭風(fēng)浪侵襲，就在閩安鎮(zhèn)港口避風(fēng)。

　　據(jù)載，福建地區(qū)亡故的琉球人前后有578人，大多數(shù)就地埋葬，福州地區(qū)的長(zhǎng)安山白泉庵、高蓋山、福建建筑學(xué)校和上渡塔仔村、連江鎮(zhèn)海鎮(zhèn)都有明清兩代的琉球墓。位于福建師范大學(xué)長(zhǎng)安山后白泉庵的琉球墓園（福州長(zhǎng)安山公園旁），是明清時(shí)代福州地方政府專門為客死福州的琉球人開(kāi)辟的官方墓群，墓園占地面積3120平方米，內(nèi)有10座琉球墓，墓主的身份，有琉球國(guó)的王府財(cái)政官，有身份低微的進(jìn)貢船水手，有擔(dān)任朝貢翻譯業(yè)務(wù)的通事，也有前來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)醫(yī)道的青青子衿。另外，最大規(guī)模的還算是福州古閩安鎮(zhèn)西碼山麓的琉球墓群，規(guī)模十分龐大、占地2600多平方米的琉球墓群，埋葬了263位從琉球來(lái)福州的海上遇難與病故的官員、船員、商人。散落在福建各地的琉球墓園，是全國(guó)不可多得的研究琉球歷史和古代中琉交往的歷史古跡。福州的琉球墓便是福州和沖繩人民的友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、關(guān)系密切的見(jiàn)證。2000年，沖繩縣十三人前來(lái)閩安參訪，稱祖先是福州閩安鎮(zhèn)人，他們?cè)陂}安協(xié)臺(tái)衙門與琉球墓各捧了一把土用布包好帶回日本紀(jì)念。

琉球墓群，位于福州市倉(cāng)山區(qū)長(zhǎng)安山。

背景資料：久米村的居民是來(lái)自中國(guó)福建的閩人三十六姓的后裔,閩人三十六姓是對(duì)明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱。1981年5月那霸與福州成為友好城市,1991年那霸建市70周年,也是與福州締結(jié)友好城市10周年。為了紀(jì)念這段歷史,那霸市政府于1992年9月修建完成了“福州園”,將福州代表性風(fēng)景融入園中,成為當(dāng)?shù)匾痪啊?/p>

優(yōu)雅有詩(shī)意的女孩起名常用字大全名字大全

優(yōu)雅有詩(shī)意的女孩起名常用字大全名字大全

　　菲、英、志、敏、巍、徽、

　　照、淼、涵、娟、洳、貞、

　　芝、鳳、晴、雨、潔、如、

　　月、芷、晨、謹(jǐn)、妍、冰、

　　彤、書、雪、謹(jǐn)、纊、苻、

　　玨、謹(jǐn)、旋、涵、冰、藍(lán)、

　　紫、飄、珙、籃、謹(jǐn)、菡、

　　熙、謹(jǐn)、夕、菡、熙、纜、

　　姿、濯、菲、裳、羲、曦、

　　珮、霞、晶、瀅、燕、明、

　　曉、輝、裳、夕、曼、文、

優(yōu)雅有詩(shī)意的女孩起名常用字大全名字大全

　　芝、汐、謹(jǐn)、瀟、影、玥、

　　晨、云、曼、絢、飄、鈺、

　　洋、語(yǔ)、姝、瑾、超、億、

　　雨、默、菲、金、錦、玥、

　　幼、珊、冰、羽、梓、穎、

　　照薇、碧岑、欣雅、雨沫、

　　瀅旖、梓菡、羽墨、熙蕾、

　　曉曦、姝錦、雨菡、舒鑫、

　　梓希、詩(shī)欣、彥嬌、靈朵、

　　照清、妍冉、予悅、嫻雅、

優(yōu)雅有詩(shī)意的女孩起名常用字大全名字大全

　　子菁、怡淼、纓寧、纓雯、

　　梓琪、正雅、籃藐、意婷、

　　梓墨、天琳、芷若、珂玥、

　　思穎、月薇、薔竹、瓊萱、

　　馨潔、紫楹、依晨、思彤、

　　詩(shī)堯、月纓、培媛、丹薇、

　　若煙、欣瑩、馨琪、夢(mèng)琪、

　　美茹、欣雨、謹(jǐn)然、寧涵、

　　湘蕓、萱縈、子晴、佳琦、

　　潔淳、纓佳、紫瑤、麗娜、

　　以上就是為大家推薦的名字，需要起名的歡迎私信我！