本篇文章給大家談?wù)勩阶秩∶募獌?，以及起名字測(cè)試打分的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,甲骨文所用的烏龜是哪里產(chǎn)的-甲骨文和楔形文字的一些區(qū)別
• 2,這樣的名字都能得到高分，看看網(wǎng)上起名打分的系統(tǒng)有多神奇
• 3,說(shuō)個(gè)好玩的姓名打分網(wǎng)站，看看你的名字有多少分
• 4,昆崳山游記

甲骨文所用的烏龜是哪里產(chǎn)的-甲骨文和楔形文字的一些區(qū)別

作為甲骨文的主要書寫載體，龜甲并非安陽(yáng)及其附近的產(chǎn)物，其來(lái)源多種多樣。有多種水生烏龜或者陸龜，有些品種甚至已經(jīng)絕種。

無(wú)論是從古代典籍看，還是從近代方志的記載考察， 我國(guó)產(chǎn)龜之地多在長(zhǎng)江流域、 珠江流域。 河南省近代方志中記載產(chǎn)龜之縣也有十八個(gè)， 但都在安陽(yáng)以北或以南， 唯獨(dú)安陽(yáng)不產(chǎn)龜。

甲骨文所用龜甲，大多數(shù)來(lái)自南方和西方的諸侯方國(guó)的納貢。這在甲骨文和古籍中都有記載， 如《詩(shī)? 魯頌? 泮水》： “憬彼淮夷（淮夷地處淮河與長(zhǎng)江下游一帶）， 來(lái)獻(xiàn)其琛。 元龜象齒， 大賂南金。 ”

生物學(xué)家對(duì)安陽(yáng)殷墟出土部分龜甲的鑒定， 也證明了“此種中國(guó)膠龜僅產(chǎn)于南方，如福建、 廣東、 廣西、 海南、 臺(tái)灣等地。 ”

這決定了中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的甲骨文龜腹甲的主要龜種就是本土水龜以及埃及陸龜，埃及陸龜被捕殺太多現(xiàn)在已經(jīng)絕種了。而大龜四版所用龜腹甲可能是非洲蘇卡達(dá)陸龜，中國(guó)境內(nèi)這么大的烏龜極少。大型的龜甲也有用海龜?shù)?，?yīng)該來(lái)自東海邊的方國(guó)或部落。

商代晚期占卜所用獸骨主要是牛的肩胛骨以及龜甲（龜?shù)母辜祝?。這時(shí)大部分是水龜了，是獻(xiàn)給殷王的供品，其中有的來(lái)源遠(yuǎn)自緬甸。殷商后期占卜中，所用的龜甲大部分是水龜，而非陸龜。

大型甲骨文的龜甲來(lái)源很稀少

商代在殺龜之后使用青銅刀具將腹甲和背甲分開(kāi)，對(duì)腹甲進(jìn)行加工處理之后就開(kāi)始用于占卜。而對(duì)龜甲的加工主要包括鉆和鑿。就是在龜甲之上開(kāi)一些橢圓和圓形的洞，主要是使用刀具挖。

在占卜的時(shí)候并不是將整個(gè)龜甲放在火上灼燒(不然整塊龜甲都燒得漆黑會(huì)導(dǎo)致無(wú)法占卜)，而是使用點(diǎn)燃的樹(shù)枝灼燒這些洞，然后龜甲就會(huì)裂開(kāi)紋路，當(dāng)然也有極個(gè)別的龜甲怎么燒都不開(kāi)裂，這種龜甲在占卜中一旦出現(xiàn)是要被廢棄的，甚至?xí)徽J(rèn)為是不吉之兆。

可見(jiàn)，殷商的甲骨文書寫者并沒(méi)有因地制宜、就地取材， 而是不遠(yuǎn)千里地收集似乎并不那么方便易用的書寫材料。

從以上所述龜甲產(chǎn)地來(lái)看，甚至是需要千里迢迢運(yùn)來(lái)安陽(yáng)殷墟的。

考古發(fā)現(xiàn)還沒(méi)用灣的龜甲

這實(shí)際上非常不合理，早期古代文明中：古埃及莎草紙的原料是非洲本土植物，在尼羅河中下游兩岸密集分布，古埃及人得到原材料很方便。古代兩河流域，自然地理環(huán)境因素對(duì)楔形文字的產(chǎn)生也起了很大作用：當(dāng)?shù)厝狈m宜制作書寫材料的樹(shù)和灌木，但是便宜的泥巴在河岸邊容易獲得，完全不需要成本，這使得泥板楔形文字和甲骨文的用途完全不同。

就楔形文字而言， 自然地理環(huán)境是選擇泥板為書寫材料的決定性因素，并最終決定了楔形文字字形的特色和風(fēng)格，而且泥板楔形文字有各種文學(xué)作品、賬單、信件等各種題材，是適合大范圍內(nèi)傳播信息的載體（當(dāng)然也是相對(duì)而言，識(shí)字的只有貴族富商官吏）；

而對(duì)于甲骨文， 雖然其字形的特色和風(fēng)格也直接源自書寫材料的性質(zhì)，但自然地理環(huán)境并非甲骨文選材龜甲的決定性因素，甚至沒(méi)有起到積極作用。 相比木牘竹簡(jiǎn)，在龜殼上刻寫文字明顯非常困難，而且保存起來(lái)不方便，明顯不適合大范圍的傳播信息。

因此甲骨文剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)有外國(guó)人不相信是真的，認(rèn)為中國(guó)古人非得拿著烏龜殼寫字非常不合常理--這和現(xiàn)代那些“偽史論者”很像，呵呵！

大型陸龜

但是，甲骨文的出現(xiàn)有更深層次的規(guī)律在發(fā)揮作用：

而殷墟所有的甲骨文幾乎都是殷商人占卜求神的文化遺存。 卜蓍在國(guó)家的政治生活中，占有重要的位置。商王朝統(tǒng)治者認(rèn)為世間的一切都由“上帝” 主宰，統(tǒng)治者作為“天子” ， 一切都要服從 “上帝” 的命令。 而“天子” 與“上帝” 的溝通， 就是運(yùn)用龜甲獸骨為媒介去卜問(wèn)“上帝” 的旨意。 《史記》 載：“聞古五帝、三王發(fā)動(dòng)舉事，必先決蓍龜。 ”

基于這一目的，甲骨文選擇龜甲作為主要書寫材料也成為當(dāng)時(shí)最適合的選擇， 原因有二：

其一， 甲骨有局部過(guò)度受熱便出現(xiàn)裂紋的性質(zhì)，卜師在整治好的甲骨上施灼呈兆， 占人判斷吉兇， 隨后將所問(wèn)之事及其結(jié)果契刻在甲骨上則理所當(dāng)然；

其二， 與楔形文字不同，甲骨文大部分是為商王朝或商王個(gè)人占卜的記錄，小部分是為一些與商王關(guān)系密切的貴族占卜的記錄。 即是說(shuō)， 甲骨文不需要被廣泛地應(yīng)用和傳播，也不需要更多的人理解和掌握， 自然也沒(méi)有必要選擇易得、 廉價(jià)的材料。

相反， 為了保證占卜活動(dòng)的權(quán)威感和神秘性， 突出統(tǒng)治者的至高地位， 避免其流入民間， 甚至需要選擇一種不那么容易得到的材料——《史記》 中記載的“聞?shì)樯鷿M百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青云覆之”， 正是通過(guò)神化龜甲來(lái)渲染這種權(quán)威感和神秘性——而產(chǎn)于南方、珍貴難求的龜甲恰恰能夠滿足這個(gè)需要。 在這里， 政治和宗教環(huán)境的影響取代自然地理環(huán)境的作用成為了甲骨文書寫材料、工具和方式的決定性因素，這同樣是由文字背后的“事” ， 即“記錄占卜求神的結(jié)果” 決定的。甲骨文中常見(jiàn)的"龜"字寫法如下，

　　甲骨文中龜字的寫法

　　甲骨文中龜字的另外一種寫法

這樣的名字都能得到高分，看看網(wǎng)上起名打分的系統(tǒng)有多神奇

這只是一個(gè)例子，有興趣的可以找些名字去測(cè)試下。

網(wǎng)上所謂的名字打分系統(tǒng)是日本人在學(xué)習(xí)中國(guó)易學(xué)基礎(chǔ)上，發(fā)明的五格剖象法。

至于原理上的錯(cuò)誤，有時(shí)間寫篇文章分析。

看圖片知道它有多不靠譜就好。

一個(gè)好名字的標(biāo)準(zhǔn)，通俗說(shuō)就是

1、符合八字命理，

2、叫著好聽(tīng)，

3、寫著好看，

4、寓意吉祥，

5、字體結(jié)構(gòu)合理。

等等……

每個(gè)寶寶都是天使，父母對(duì)于寶寶的愛(ài)可以理解，想把最好都給寶寶，特別是伴隨孩子一生的名字更是重要，起了一個(gè)又一個(gè)，找了一個(gè)大師又一個(gè)高人，最后還是不滿意，首先父母要正確看待名字，不是說(shuō)孩子起個(gè)好名字就能富貴幸福一生，名字只是其中的一部分，孩子出生的環(huán)境，家庭背景，教育情況等等，都是影響孩子的重要因素，所以要正確看待寶寶的名字！

說(shuō)個(gè)好玩的姓名打分網(wǎng)站，看看你的名字有多少分

最近上網(wǎng)看到一網(wǎng)友的吐槽，真假不確定，大家就圖一樂(lè)，是這樣的，說(shuō)美圖CEO在一個(gè)姓名打分網(wǎng)站，測(cè)了自己名字只有75分，于是就改名字了，然后測(cè)的分?jǐn)?shù)是96分，巧的的是改完名字以后，美圖蒸蒸日上，于是這個(gè)網(wǎng)站就被欽定了。

看下圖。

看完以后感覺(jué)挺好笑的，于是就抱著好奇心打開(kāi)了這個(gè)網(wǎng)站，網(wǎng)站沒(méi)有什么特別的，就是一搜索框，可以選擇單姓或者是復(fù)姓，然后點(diǎn)擊確定就可以了，網(wǎng)站下面還有其他服務(wù)。

網(wǎng)站就是長(zhǎng)這個(gè)樣子

既然都打開(kāi)了網(wǎng)站，就要測(cè)試一下，想來(lái)想去決定用企鵝爸爸的名字來(lái)測(cè)試，畢竟是小馬哥，大企業(yè)，測(cè)出的名字分?jǐn)?shù)肯定很高，于是就是下圖了。

給我想象的好像不一樣。。。。

網(wǎng)址：http://www.1518.com/

有興趣的可以試試，就圖一樂(lè)，可千萬(wàn)別當(dāng)真，網(wǎng)址也支持手機(jī)訪問(wèn)。

昆崳山游記

舊文。美好回憶。2012年8月25日游昆崳山，時(shí)間一天。游覽主要景點(diǎn)有煙霞洞，泰礡頂。一天游覽兩處，很累。當(dāng)時(shí)導(dǎo)航不太普及，故需時(shí)常下車問(wèn)路。

1、昆侖山——昆崳山。

遠(yuǎn)望昆崳山

“在山東昆侖山一帶，到處是連綿的山巒，一眼望去，象鋸齒牙，又象海洋里起伏不平的波浪。山上長(zhǎng)滿了各種各樣繁茂稠密的草木，人走進(jìn)去，連影兒也看不見(jiàn)?！? 馮德英的小說(shuō)《苦菜花》是這樣開(kāi)頭的。作者寫的昆侖山，其實(shí)就是昆崳山。至于為什么將昆崳山改成昆侖山，我想，主要的原因應(yīng)該是取昆侖山的象征意義。換句話講，作者看中的正是昆侖山在漢語(yǔ)詞匯中所具有的深邃而博大的意味。

但我了解昆崳山，不是從馮德英的小說(shuō)《苦菜花》中得來(lái)。雖然《苦菜花》在當(dāng)年的名氣，要比昆崳山大的多?！犊嗖嘶ā沸≌f(shuō)在十多歲時(shí)看過(guò)，當(dāng)時(shí)小說(shuō)難得，書早被別人翻舊，還殘缺不全?？吹靡擦什?，印象淺。又因?yàn)榭吹迷?，?dāng)時(shí)主要讀故事。發(fā)生地的背景，印象早已經(jīng)漫漶。這次在泰礡頂景區(qū)看見(jiàn)路邊樹(shù)立的一塊“《山菊花》外景拍攝地”，其中提到馮德英的苦菜花系列小說(shuō)就是以昆崳山為背景的。但冥思苦想了一會(huì)，除了想起《苦菜花》中那位滿面愁容的大娘，還有一位漢奸——這還是電影的功勞，別的實(shí)在想不起什么。

2010年我在一處小學(xué)支教。辦公室里一位姓辛的老師手里有一本山東出版社（哪個(gè)出版社忘記了）在上世紀(jì)六十代出版的一本《山東省藥用植物圖譜》（書名大致是這樣，前言介紹說(shuō)是為鄉(xiāng)村醫(yī)生的普及讀本）。大三十二開(kāi)。我常常遺憾自己在面對(duì)繽紛多姿的植物時(shí)所表現(xiàn)出的無(wú)知。因?yàn)槟愀豢脴?shù)或者一株草或者一棵菜覿面相見(jiàn)不相識(shí)，心里覺(jué)得欠了花草一塊情似的。不論其他，僅僅因?yàn)榛ú輼?shù)木愉悅了你的心目，你卻不能對(duì)他們有一點(diǎn)點(diǎn)的了解，甚至不能夠打一個(gè)招呼，就足以讓人覺(jué)得愧對(duì)大自然的靈秀。想起古人說(shuō)讀詩(shī)（詩(shī)經(jīng)）可以“多識(shí)于鳥獸草木之名”，更覺(jué)得這本書十分有用。書中介紹了許多可以藥用的植物，配線描黑白插圖。每種植物，除介紹性狀，還講采摘地。我因而認(rèn)識(shí)了許多植物——當(dāng)然只是紙上的知識(shí)，也認(rèn)識(shí)到每一種植物，不管是被人認(rèn)為的如何卑微低賤，其實(shí)都是獨(dú)一無(wú)二的珍品。也順便跟昆崳山打過(guò)照面。因?yàn)槔Ｉ皆跁蓄l頻出現(xiàn)。我想這肯定是一處植物資源極為豐富的山。這又肯定是一座十分包容的山。因?yàn)橛心敲炊嗝婺坎煌郧楦鳟惖闹参镌谏缴仙⑾?。是它們使得昆崳山山上處處洋溢著一種勃勃生機(jī)和難以言說(shuō)的靈動(dòng)悠遠(yuǎn)的氣韻。

昆崳山吸引了我。

2、好事多磨

準(zhǔn)備去昆崳山。

24日早四點(diǎn)半上南村立交，走上青新高速不遠(yuǎn)，車供不上油，熄火。只好下來(lái)推車。幸運(yùn)的是離下一個(gè)出口——移風(fēng)店出口僅二三里光景，一路推出高速，在入口處停下。年打電話叫來(lái)本村一位修車師傅，發(fā)現(xiàn)電瓶沒(méi)電。在移風(fēng)重新更換電瓶，又發(fā)現(xiàn)是車上的電機(jī)壞掉，不能給電瓶充電。這時(shí)已經(jīng)七點(diǎn)半。只好原路返回，回鎮(zhèn)，更換新電機(jī)。議定明天早晨四點(diǎn)再去。

25日早晨四點(diǎn)出發(fā)。走南線。這里有一個(gè)插曲。游玩回來(lái)后，我在網(wǎng)上用百度地圖查詢線路，發(fā)現(xiàn)從南村走南線仍然是最省時(shí)間的。感謝度娘，網(wǎng)上提供的資料很翔實(shí)。但當(dāng)初查線路的時(shí)候，偏偏沒(méi)有使用百度地圖，而是參考了半島都市報(bào)上的廣告。昆崳山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)在半島都市報(bào)上打了不少?gòu)V告，這對(duì)一直想去昆崳山的我來(lái)說(shuō)頗有影響。結(jié)果我們就按照?qǐng)?bào)紙上提供的線路行車。在高速上行車有一個(gè)特點(diǎn)，過(guò)立交的時(shí)候，一旦看路牌馬虎，立馬會(huì)南轅北轍。這次我們也犯了差錯(cuò)。到即墨普東立交的時(shí)候，本應(yīng)該到威海方向，不知怎么竟拐向青島方向了。路好，車少，年開(kāi)得飛快。一會(huì)他看到一路牌：黑龍江路。疑惑地說(shuō)，這怎么有黑龍江路？我說(shuō)是不是即墨的馬路？年無(wú)語(yǔ)，又向前癡跑。這時(shí)天色放亮，路邊漸漸顯出迤邐青山，櫛比高樓，氣象雍容，繁華，不類縣城的氣度。我忽然覺(jué)得這景色面熟，又看迎面一路牌：李滄區(qū)。當(dāng)時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，大叫，錯(cuò)錯(cuò)，咱這不跑到青島來(lái)了嗎？沒(méi)辦法，只好跑到下一個(gè)出口，下高速，左轉(zhuǎn)彎，接著再上高速，從城陽(yáng)南立交下，走214省道，北行到即墨華山鎮(zhèn)路口再上威青高速。這一錯(cuò)，耽誤一個(gè)小時(shí)左右。

一路東行。路面很平坦，坡路很少——回程走北線，棲霞以東，丘陵地形，坡路很多。路上車也不多，有時(shí)甚至感覺(jué)這么寬大的一條馬路就我們一個(gè)車在跑。按照?qǐng)?bào)紙上提示的路線是在乳山下高速。其實(shí)如果再往東從澤頭路口下，往北走205省道更好。因?yàn)楹髞?lái)的事實(shí)證明，那些省道都非常好走。

3、初識(shí)東殿后村

在乳山路口下車，北行，沿207省道，過(guò)午極鎮(zhèn)劉家夼北右拐上s304，過(guò)水道鎮(zhèn)左拐上s206，經(jīng)過(guò)玉林店鎮(zhèn)北行一公里左右左拐上立交橋東行s303——報(bào)紙上說(shuō)九公里，但我們走了差不多兩個(gè)九公里，才到昆崳山主景區(qū)門口。期間，在乳山市里問(wèn)路一次，在水道鎮(zhèn)問(wèn)路一次，過(guò)玉林店鎮(zhèn)又問(wèn)路一次。每次問(wèn)路，當(dāng)?shù)鼐用穸紵崆榛貞?yīng)，心情很好。感覺(jué)，圖上的距離永遠(yuǎn)當(dāng)不得真，腳下的路不親自走一走，只在紙上量來(lái)畫去，沒(méi)有用。

昆崳山腳下公路邊有不少擺攤的商販。出售的全是當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)。蘋果，山木耳，蘑菇，靈芝?？可匠陨?，這話真不假。攤子上的靈芝不少。這東西名氣很大，在這兒好像尋常物件似的。山蘑菇，我們?cè)谏缴弦才龅讲簧?。但蘑菇這種山珍，魚龍混雜，沒(méi)有足夠的眼力，還真不敢輕易下手。在水簾洞景區(qū)有一位賣蘑菇的婦女，十元一斤。蘑菇是現(xiàn)采摘的，還帶著新鮮的泥土，混著草葉。我感覺(jué)昆崳山的商販心態(tài)都比較好。也許身在連綿雍容的大山中，心情容易平靜，至少?zèng)]有表現(xiàn)出那種熱辣辣的市井氣息。游客愛(ài)買就買，不買拉倒。東殿后村在昆崳山北，村子不大，界面也不算繁華。小剛看到一面墻上畫著一幅宣傳漫畫，也忍不住拍了下來(lái)。漫畫的內(nèi)容是勸人生病要到醫(yī)院去，別搞封建迷信，燒香燒紙，耽誤治病?？吹竭@兒，禁不住是“於我心有戚戚焉”。以我自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，生活中還就是有些病醫(yī)院治不好卻被燒香燒紙治好了。膠東地區(qū)有深厚的狐仙崇拜傳統(tǒng)，農(nóng)村里會(huì)頂香看事的人很多。不熟悉的讀者可以到“天涯社區(qū)，蓮蓬鬼話”中看一點(diǎn)相關(guān)的帖子，雖然是鬼話，姑妄言之姑妄聽(tīng)之，也算先接受一點(diǎn)鬼神思想的普及。這也不難理解何以山東會(huì)產(chǎn)生《聊齋志異》這樣的皇皇巨著。同時(shí)我們從村子里墻上的這幅漫畫中，可以揣測(cè)，當(dāng)?shù)氐奈滓犨€是很有市場(chǎng)的。

從東殿后村往南，游覽的第一個(gè)景點(diǎn)是神清觀，也就是煙霞洞景區(qū)。山下樹(shù)立大牌子，有賣票的小屋。小屋外還有一個(gè)人在一小塊地上松土，里面種了一些花。我們下車，決定稍作休息，吃點(diǎn)東西，先看煙霞洞。我去買票，票價(jià)三十元。之前我看到廣告上說(shuō)學(xué)生憑證可以七五折優(yōu)惠，我們有一張學(xué)生證。但賣票的姐姐堅(jiān)決否認(rèn)有優(yōu)惠，作罷。等要進(jìn)山的時(shí)候，看看表，九點(diǎn)多一點(diǎn)。

4、嶄新的和恒久的

煙霞洞景區(qū)山上的神清觀

游覽煙霞洞，必然繞不過(guò)一個(gè)人去，這就是王重陽(yáng)。 王重陽(yáng)（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改王重陽(yáng)

名王喆，字知明，道號(hào)重陽(yáng)子，故稱王重陽(yáng)。北宋末京兆咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)）大魏村人。

中國(guó)宋代道士。出生于庶族地主家庭。幼好讀書，后入府學(xué)，中進(jìn)士，系京兆學(xué)籍。金天眷元年(1138)，應(yīng)武略，中甲科，遂易名世雄。年47 ，深感“天遣文武之進(jìn)兩無(wú)成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)遇異人授以內(nèi)煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時(shí)村挖穴墓，取名“活死人墓”，又號(hào)“行菆”，自居其中，潛心修持2年。三年，功成丹圓，遷居劉蔣村。七年，獨(dú)自乞食，東出潼關(guān)，前往山東布教，建立全真道。其善于隨機(jī)施教，尤長(zhǎng)于以詩(shī)詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時(shí)，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，遂后建立全真教團(tuán)。收弟子7人，后世稱全真教七真人。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)4人返歸關(guān)中，途中卒于大梁（開(kāi)封）。葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。

這段介紹王重陽(yáng)的文字，是我直接從百度粘過(guò)來(lái)的。老實(shí)講，在煙霞洞景區(qū)，王重陽(yáng)的遺跡已經(jīng)很少。沿山路上去不多遠(yuǎn)，半山中赫然露出一座廟宇。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，器宇軒昂，透著一股喜洋洋的精氣神。一般山中的廟宇，選址都比較深。深山藏古寺，藏，這個(gè)詞很準(zhǔn)確。當(dāng)然可以有一進(jìn)山門就見(jiàn)到古寺的情形。但一般寺廟，如果建在山里，游人沒(méi)有一番尋尋覓覓的功夫，還真不容易找到。在山腳下望神清觀，只見(jiàn)隱隱的寺影在扶疏的山木和崚嶒的巖石中。但神清觀藏得不算深，在山上走不多遠(yuǎn)就望見(jiàn)了。又加上近幾年才重建——寺中有一塊玄色大理石碑，記錄了重修神清觀的緣由。落款是煙臺(tái)市宗教局、牟平區(qū)和昆崳山林場(chǎng)等單位。時(shí)間是2007年。就感覺(jué)不到古樸滄桑的時(shí)間流淌過(guò)的痕跡。時(shí)間是不能夠漫過(guò)去的。嶄新的神清觀，渾身上下閃著一種耀眼的賊光。因?yàn)槿鄙贇q月的磨礪，雖然繃著面孔裝出一副老成的架勢(shì)，可是寺觀上下磚瓦木石間卻撲面而來(lái)一股遒勁的精干青春的氣息，無(wú)論如何也掩飾不住。

順石階上到神清觀。石級(jí)兩側(cè)一面一蹲石獅子。石獅子風(fēng)化嚴(yán)重，用玻璃罩住，這大約是神清觀的故物，所以寶貝似的呵護(hù)著。小年心生歡喜，在獅子前大照其相。我想，俗諺謂，鐵打的營(yíng)盤流水的兵。其實(shí)，跟巍巍的大山比起來(lái)，有什么建筑能比一座山更恒久？

觀前臺(tái)階上坐著兩個(gè)道士。煙霞洞游客不多，香火也不太盛。但兩個(gè)道士很淡然。一位靜坐在窗前石級(jí)上，望山望樹(shù)望流云。一位坐在門左，嘴里含著一只煙斗。盡管普通如我，對(duì)僧道并沒(méi)有多少了解。但我覺(jué)得，土生土長(zhǎng)的道家可能更貼近百姓的精神生活。道士蓄發(fā)留須，巾褐裙帔，既滿含世俗生活的煙火氣，又有一種超然物外的恬淡。

5、一個(gè)人的修行

煙霞洞景區(qū)一處野山山頂。小年登頂而呼

從神清觀院子右拐上去，眼前豁然開(kāi)朗，出現(xiàn)一片平整的小廣場(chǎng)。這即是山上著名的觀景臺(tái)。觀景臺(tái)確實(shí)是山中一處勝地。位置在大半山腰，眺北望東觀南方，視點(diǎn)很好。站在觀景臺(tái)上，山風(fēng)拂面，涼爽怡人；峰巒翠綠，似乎在眼前晃漾。觀景臺(tái)上放了一排藤椅，整潔干凈，登臨的游客可以坐下休息，順便在山上顧盼一回。有兩位老者，不知是游客還是山上的管理人員，安閑地坐在一邊，喁喁而語(yǔ)。聽(tīng)語(yǔ)音，不類本地。唐代詩(shī)人李涉《題鶴林寺壁》云：“終日錯(cuò)錯(cuò)碎夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑?！崩钌嬉蚧潞Ｊб猓那榛薨?，常常跑到青山綠水中來(lái)尋求慰藉。我們是夏天已盡，初秋登山，滿心歡喜，用不著勉強(qiáng)上山。道士倒是遇見(jiàn)兩個(gè)，不過(guò)我們跟他們就像莊子寓言中的魚一樣，不如相忘于江湖。又想到，人生也如登山，走一走，停一停，才是正道。觀景臺(tái)修在半山，正是承上啟下的地方。臺(tái)子?xùn)|邊山頂上置一涼亭。當(dāng)天多云，遠(yuǎn)望在山頂上飄搖的白云，如同從連綿青山頂上飄逸而出。 觀景臺(tái)向上有一個(gè)石砌的拱門。過(guò)拱門，向山上走，還有小蓬萊、飛來(lái)泉、丹井、孫不二修道遺址，還有就是大名鼎鼎的煙霞洞。飛來(lái)泉正臨路邊。所謂飛來(lái)泉者，山巖中一股細(xì)細(xì)清泉也。泉邊立兩根石柱，上面架石質(zhì)護(hù)檐。這么不起眼的泉水，卻得到管理者的精心呵護(hù)。似乎有點(diǎn)小題大做似的。但漫步山路，除了雜花野樹(shù)，飛鳥昆蟲（走獸見(jiàn)不到）之外，如果沒(méi)有一點(diǎn)人工的點(diǎn)綴，游客不免會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)單調(diào)。飛來(lái)泉不過(guò)是如同我們信步閑庭中的偶然而值的情趣。從我單純的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，風(fēng)景名勝區(qū)本色質(zhì)樸固然是最大的美麗，如果在合適的地方適當(dāng)添加人工的智慧，也可以錦上添花。昆崳山本色當(dāng)行，是吸引游人的重要因素。但山路上故事不多——這一點(diǎn)在攀登泰礡頂?shù)穆吠颈憩F(xiàn)最為明顯。不過(guò)又想，素面朝天，不是一般的山能做到的，沒(méi)有天生麗質(zhì)的底子，素面站在游人面前，山也許會(huì)扭捏作態(tài)的吧。昆崳山千山萬(wàn)壑，萬(wàn)千美麗在一身。正是清水芙蓉一般，也許本不需要過(guò)多描畫。

孫不二修道遺址在山路右邊。前面看景區(qū)樹(shù)立的一塊指示牌，上面用漢語(yǔ)、英語(yǔ)，還有韓語(yǔ)三種語(yǔ)言介紹。孫不二的名字，英語(yǔ)翻成“sun not two”。同來(lái)的一個(gè)上高中的同學(xué)看后不禁莞爾。我英語(yǔ)不好，也覺(jué)得這個(gè)翻譯實(shí)在有趣。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，漢語(yǔ)中許多說(shuō)法，翻成英文，肯定是非常別扭的——這可能是沒(méi)有辦法的事。佛家人說(shuō)，如人飲水，冷暖自知。一種語(yǔ)言的韻味只能自己體會(huì)。孫不二在金庸的小說(shuō)中是一個(gè)龍?zhí)兹宋铩Ｔ诎俣戎惺沁@樣介紹：孫不二(公元1119--1182年)孫姓，名富春，法名不二，號(hào)清靜散人，或稱孫仙姑。金代寧海(今山東牟平)人。馬丹陽(yáng)之妻，生三子。金大定七年，王重陽(yáng)住其家，以“分梨”為喻點(diǎn)化孫不二與馬丹陽(yáng)。金大定九年（公元1169年），孫不二于金蓮堂出家。王重陽(yáng)授之以天符云篆秘訣。后修道于洛陽(yáng)鳳仙姑洞，六、七年丹成?！缴狭⑴疲灿形淖纸榻B，其中有這樣幾句話：“按照過(guò)去的傳統(tǒng)習(xí)慣，男女兩性是不能在一起練功的，這里便是孫不二修煉的地方?！蔽也粦岩蓪O不二在這座山上修煉過(guò)，但我實(shí)在不能相信孫女俠平時(shí)就在這樣逼仄的山路邊修心養(yǎng)性。孫不二受王重陽(yáng)“點(diǎn)化”（或者是忽悠）出家，發(fā)愿修行。將自己的青春消磨在爛漫而荒寂的青山中。最后大定二十二年于洛陽(yáng)飛升——去世。普普通通的一個(gè)家庭婦女，因緣際會(huì)，最后修成仙姑——在百姓口中；修成女俠——在金庸的小說(shuō)中；修成“清靜淵真順德真人”——在朝廷的公文里。也算是風(fēng)風(fēng)火火，不枉來(lái)天地間走一遭。

煙霞洞算是山上最后一處景點(diǎn)。金大定七年（1167）全真鼻祖王重陽(yáng)從陜西咸陽(yáng)到昆崳山，聚徒（丘處機(jī)、馬鈺、譚處端、王處等北七真人）講道煙霞洞中，創(chuàng)立了全真教。煙霞洞洞中最多十個(gè)平方，里面供奉全真七子塑像。每個(gè)來(lái)到煙霞洞的游客都不自覺(jué)地會(huì)走進(jìn)洞中看一看全真七子的上課場(chǎng)所。但恐怕都會(huì)失望。洞中空間局促，陰濕昏暗。我估計(jì)王重陽(yáng)師徒在洞中避避山雨倒有可能。在洞中講經(jīng)修道？對(duì)于十分看重養(yǎng)生的道家子來(lái)說(shuō)，不是好地方。

煙霞洞景區(qū)與泰礡頂一樣，還有一些地方正在規(guī)劃設(shè)計(jì)中。小年諸人登頂?shù)牡胤?，本?lái)是讓游人止步的。但好多游人就是止不住步，偏要向上爬去。其實(shí)山上已經(jīng)有游人走出的一條路，只不過(guò)沒(méi)有整修，是真正的山路。所以一般游客大多不會(huì)向上再爬了。我們游興正濃，沿野路向山頂爬去。小年諸人三攀兩登，竟然爬上悄然聳立的山頂巨石上，并且學(xué)陶靖節(jié)先生，登東皋以舒嘯。在上面得意地嘯吼起來(lái)。

6、只見(jiàn)水簾不見(jiàn)洞

煙霞洞景區(qū)神清觀觀景平臺(tái)

從煙霞洞景區(qū)下來(lái)，時(shí)間是十一點(diǎn)多。我們馬上向南，游覽昆崳山主景區(qū)——泰礡頂。 車子沿山路一直向上，到水簾洞景點(diǎn)，這兒有一處停車場(chǎng)。水簾洞是個(gè)有趣的名字。這兒有水簾，卻沒(méi)有洞。當(dāng)然不能指望會(huì)有猴子從里面跳出來(lái)。水簾洞其實(shí)就是將山澗流水用一道石壩攔住，形成一汪碧綠平靜的潭水，水漫過(guò)石壩，滾珠濺玉般跌下去，編制成一幅銀白的水簾。水塘面積大約有二畝多，水明如鑒，映帶藍(lán)天白云，翠山綠樹(shù)，徘徊其中。水里還養(yǎng)了各色錦鯉，三五成群，好像在“唼喋青藻,咀嚼菱藕?！保ㄋ抉R相如《上林賦》）優(yōu)哉游哉，悠游度日。想當(dāng)年莊子與惠子辯論魚之樂(lè)的問(wèn)題。現(xiàn)在看來(lái)，潭水中的魚“出游從容，是魚之樂(lè)”。這樣說(shuō)，也不算虛妄。小剛沿石階下去，在水邊撕面包屑喂魚。眼前的魚，載沉載浮，歡快地爭(zhēng)食。有意思的是，原先聚在十多米外的一群鯉魚，好像收到吃食的信息似的，馬上散了聚會(huì)，魚貫而東，朝投食的地方揚(yáng)首擺尾，紛紛聚攏來(lái)。

水簾洞再往上走，就是通往泰礡頂?shù)纳铰?。自水簾洞上行不遠(yuǎn)，道左豎著一塊牌子：《山菊花》外景拍攝基地。馮德英的《苦菜花》系列，不用說(shuō)，肯定是煙臺(tái)或者牟平人的驕傲。但一部小小的電視劇將昆崳山作為外景，竟然讓景區(qū)的管理者感到莫大的驕傲，這實(shí)在有些本末倒置。雄渾巍峨博大深邃的昆崳山何需一部電視劇為它張揚(yáng)？或許昆崳山人也覺(jué)得山上的故事太少，人文氣息不夠。所以一部電視劇就能讓它折腰了。

7、森林氧吧——神龜也罷工

昆崳山森林氧吧

森林氧吧是昆崳山的主要景點(diǎn)。這兒也是山上最大最后一處停車場(chǎng)。旅游大巴都是直接從山下開(kāi)到這兒。停車場(chǎng)對(duì)面的山體被層層疊疊的植被覆蓋，完全看不見(jiàn)山巖。森林氧吧是游客休息的好地方。路邊陰翳的樹(shù)林里安放了不少排椅，有的樹(shù)與樹(shù)間還綁著吊床。許多游客在林子里自在地靜坐著。孩子們?cè)诼愤叺男⌒∮螛?lè)場(chǎng)里玩耍，蕩秋千，過(guò)獨(dú)木橋——一遍一遍地過(guò)，喧嘩不已。 還有一塊大石頭，前面稍作雕琢，即成龜形，一邊朱漆丹書：五福石。其實(shí)不管幾福，只要有福，大家必定趨之若鶩。神龜嘴里通山泉水，水質(zhì)清冽甘甜——我嘗了幾口。同時(shí)，自然也不能免俗，在神龜身上摸了又摸。據(jù)說(shuō)好處多多。旁邊牌子上并提到神龜?shù)纳衿妫好旑^，加官又封侯；摸摸石龜背，有福不受累；摸摸石龜臉，喜結(jié)好姻緣；摸摸石龜腚，長(zhǎng)壽不生病。反正怎么吉祥，怎么順口，你就可以怎樣念咕。 我又想到，龜這種生靈，本來(lái)是很受中國(guó)人的待見(jiàn)的?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)“爰始爰謀，爰契我龜”（ 開(kāi)始改易開(kāi)始謀，改易相聚灼我龜）這是從神龜以卜吉兇，結(jié)果出來(lái)，“曰止曰時(shí)，筑室于茲?！闭f(shuō)這地適合居住，不用走了。而《詩(shī)經(jīng)-魯頌-泮水》中一句“憬彼淮夷，來(lái)獻(xiàn)其琛，元龜象齒，大賂南金。”（如今淮夷有覺(jué)悟，獻(xiàn)來(lái)珍寶表誠(chéng)心。既有大龜和象牙，還有南方特產(chǎn)金。）這是歌頌魯僖公能繼承祖先事業(yè)，整修泮宮，征服淮夷，建立文治武功。龜在這兒，是蠻夷之邦貢獻(xiàn)的珍貴禮品。 《詩(shī)經(jīng)》中龜字出現(xiàn)凡五次，除了一次作為地名——龜蒙（魯國(guó)的龜山和蒙山），其余都是說(shuō)這種慢騰騰的生靈在國(guó)家政治生活里的重要性。其余兩次，一次是歌頌文王遷豐武王遷鎬而周興——考卜維王，宅是鎬京，維龜正之，武王成之。也是依靠神龜占卜——當(dāng)然用的是龜甲，決定在哪兒安居興業(yè)。龜在周人的生活中如此重要（商周都是如此）。另一次很有趣。當(dāng)時(shí)的人是小大之事，悉以咨之。大概問(wèn)的多了，神龜也不免會(huì)懈怠，一走神，預(yù)測(cè)的結(jié)果可能就不準(zhǔn)了?！对?shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“我龜既厭，不我告猶。謀父孔多，是用不集。”（猶，策謀；集，成就。）——這句詩(shī)后來(lái)衍生出一個(gè)成語(yǔ)，龜厭不告。龜靈厭惡，不再以吉兇告人。你把人家用的太過(guò)分了，過(guò)度開(kāi)發(fā)，神龜也罷工。 但不知始于何時(shí)，龜?shù)男蜗笤谥袊?guó)人的文化語(yǔ)意里開(kāi)始遭受顛覆。我的感覺(jué)是，自兩宋時(shí)，在文人的筆下，龜?shù)男蜗蟛怕仉y堪起來(lái)。如北宋末、南宋初年的杰出詩(shī)人陳與義兩句詩(shī)，“從今謝百事，請(qǐng)作龜頭縮?！保ù雾嵵x天寧老見(jiàn)貽），“一春不雨但多風(fēng)，家家買龜問(wèn)豐兇?！保ㄋ兔氐渥鶆偈陶咂螓湥笾驴梢钥闯錾颀斣趦伤稳诵闹姓谥饾u轉(zhuǎn)變。前句貶斥意味極濃。后一句抒寫風(fēng)俗，看出當(dāng)時(shí)普通人家還是迷信龜?shù)恼疾饭δ艿摹５S著社會(huì)生活的日益復(fù)雜化，同時(shí)伴隨市民經(jīng)濟(jì)的興起，神龜也從神壇走向平常百姓的生活中，并很快地被世俗化低俗化。當(dāng)然，神龜也實(shí)在擔(dān)當(dāng)不了替人分憂解難的重任。這也許慢慢導(dǎo)致了龜在人們生活中地位的萎縮。 森林氧吧的神龜當(dāng)然不需厭惡工作量的繁重，游人不過(guò)是摸而自求多福，求福祿，求平安，求姻緣。不會(huì)埋怨神龜?shù)撵`驗(yàn)與否。而且，昆崳山的神龜也不必受火灼刀鍥的優(yōu)遇。自在青山綠林中沐浴清風(fēng)朗月，只需長(zhǎng)著一副憨敦敦的臉迎著游人一遍一遍溫情的撫摸。

8、登山中的成功學(xué)

一般的游客，攀登泰礡頂，都是從森林氧吧起步。森林氧吧景區(qū)立著一塊指示牌，提示游客說(shuō)，從這兒到泰礡頂大約有3000千米路程，登頂需要1.5小時(shí)。沒(méi)想到這3000米山路真不是容易走的，而這1.5小時(shí)，對(duì)于大部分游客來(lái)說(shuō)，根本是個(gè)無(wú)意義的數(shù)字。我感覺(jué)我們走得不算慢，用了將近三個(gè)小時(shí)，還是隔著一處山頭遙望泰礡頂，如果到頂?shù)脑?，還要近一個(gè)小時(shí)。因?yàn)闀r(shí)間已晚，只好放棄登頂?shù)呐?。所以說(shuō)，如果你不是打算在山頂宿營(yíng)，那么最好從上午八九點(diǎn)鐘開(kāi)始走，時(shí)間才會(huì)從容一些。 因?yàn)樯衔缬斡[了煙霞洞景點(diǎn)，大家都有些累。小剛和另一位同學(xué)，本來(lái)決定在水簾洞等我們。但在我們還在森林氧吧游玩的時(shí)候，他們又從后面攆上來(lái)。大家一起向山上登去。路上不斷遇見(jiàn)從山上下來(lái)的游客，男男女女，老老少少。熱氣蒸面，薄汗透衣，疲憊得很。但也有一路向山上走的游客。有一位小姑娘，八九歲，跟著媽媽，盤桓而上。妻子看了很羨慕，自己卻走不動(dòng)，想放棄，回山下。我說(shuō)，你還能連個(gè)小孩子也趕不上？你看人家孩子都走得比咱快。結(jié)果是鼓一鼓勁，走幾級(jí)臺(tái)階。等到山路上出現(xiàn)一座木質(zhì)涼亭，大家高興地坐進(jìn)去休息。又想自己已經(jīng)走不少路程了，離山頂應(yīng)該差不多。正碰見(jiàn)從山上下來(lái)的幾個(gè)青年，便問(wèn)到山頂還有多遠(yuǎn)。一人看了看我們一行人滿含期待的眼神，說(shuō)，到這兒這才走了四分之一。妻子一聽(tīng)，立刻有些灰心。但看到山路上來(lái)來(lái)往往的行人，有人上山，有人下山。各個(gè)奔著自己的目的而去，又加上我的鼓動(dòng)，關(guān)鍵是，來(lái)一次不容易，如果不能到山頂，豈不要留下遺憾？這樣，走幾級(jí)臺(tái)階，休息一會(huì)，又登了百十級(jí)臺(tái)階。最后妻子實(shí)在支持不住，說(shuō)我不上了，說(shuō)啥也爬不山上去。正好繼承的孩子腳上有傷，他的妻子也不愿再向上走。于是他們?nèi)寺蛏较氯チ?。剩下我們五個(gè)人，繼續(xù)向前走。這是我們一行人第一次掉隊(duì)的。

在千米滑道起點(diǎn)，遇見(jiàn)一位本地青年甲，自己說(shuō)每周來(lái)爬一次山，每次用時(shí)間1.5小時(shí)。我們正躊躇要不要繼續(xù)走，他說(shuō)，這是最難走的段，過(guò)了這一段，到山頂就好走了。經(jīng)營(yíng)滑道的老板看看時(shí)間，說(shuō)你們不要往上走了，爬不到頂了。青年甲說(shuō)，沒(méi)事，你們跟著我走。再用一個(gè)多小時(shí)就上去了。繼承有點(diǎn)泄氣，幾次想回去。有一次甚至站在下面，不走了，看我們慢慢地往上爬。站一會(huì)，又不甘心地跟上來(lái)。我看本地那位爬山的青年，爬幾十級(jí)，就坐下稍微喘息一下。我們也學(xué)他的做法，果然很管用。山路上林木茂密，一路全是在林蔭中行路。遠(yuǎn)望周邊的山頂，估量一下自己的位置，又知道泰礡頂是最高峰，明白離山頂還有很遠(yuǎn)。小年走在前面，腿輕如風(fēng)，便是曹子建筆下“狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭”的神勇形象。一路兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終于攀上了一處山頂，本來(lái)以為這回離終點(diǎn)應(yīng)該不遠(yuǎn)了。沒(méi)想到，青年甲隨后上來(lái)，說(shuō)，山頂就是上面有電視塔的那座。但我們站的位置，偏偏被叢叢的松樹(shù)遮掩，看不到有電視塔的山頭。繼承說(shuō)，不爬了吧，反正山頂也就那么回事，都是一樣。無(wú)非就是樹(shù)，草，花，石頭。爬到山頂去又能怎么樣？小王表示認(rèn)同，一時(shí)去意徊徨。我們一想有理，再一想似乎又無(wú)理。我看到東面山坡上一大塊光溜溜的巖石上，（在山上掉向了，自己感覺(jué)是東面）順勢(shì)鑿出淺淺的石階，有幾個(gè)人正從上面走下來(lái)。險(xiǎn)峻有趣，我們決定爬上那一塊看看。結(jié)果就又到了一處山頂。這時(shí)候松風(fēng)陣陣，空翠爽肌。群山怙恃，峰巒如聚?？吹綕M眼如畫的風(fēng)景，只感覺(jué)上山路上吃得這點(diǎn)苦累十分值得。

這回看到泰礡頂了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山頭上豎立著好多微波發(fā)射塔。腳下的位置，離泰礡頂還有三兩個(gè)山頭。再看那些山，都被重重疊地的樹(shù)木覆蓋。我們不禁有些發(fā)愁，如果照剛才那種走法，再有三個(gè)小時(shí)也過(guò)不去。青年甲從后面上來(lái)，說(shuō)，往后的路好走多了，走吧。說(shuō)完他沿著山頂上一條小路順勢(shì)下去，一會(huì)兒就消失在密密的樹(shù)林中。我們有些猶豫，因?yàn)橄旅娴穆啡钦嬲纳铰?，不再有人工修筑的臺(tái)階了。又想起，既然青年甲說(shuō)好走，那就一定好走。為什么不走一走試試？小年熱情很高，已經(jīng)踏上山路，我隨后跟上，小剛殿后。繼承和小王開(kāi)始猶疑不決，說(shuō)我們?cè)谶@兒等你們吧。等我們?cè)诹种写┬械囊粫?huì)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)他們兩人又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟上來(lái)了。

路不能只看不走。不走永遠(yuǎn)也不知道怎么走，好不好走。攀登泰礡頂，有一個(gè)很大的感觸，就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去使人感覺(jué)畏途巉巖不可攀的，反而未必有那么困難。到泰礡頂?shù)倪@一段天然的山路（當(dāng)然肯定經(jīng)過(guò)人工的整修）好像完全是旅人的腳踏出來(lái)的。大部分路段竟然比較平坦。即便上坡，也很緩，使人感覺(jué)不出費(fèi)力。另外，山路完全被蓊郁的林木掩翳，在別的山上根本看不到。昆崳山上的植被覆蓋率極高，山上山土很厚，走在路上，竟然有一種走在鄉(xiāng)間土路上的感覺(jué)。

到了一處山頂。上面比較平坦，環(huán)顧群山擁翠，夕陽(yáng)斜照。山底下東北面的龍灣水庫(kù)，碧綠如染，像是嵌在山間的一大塊翡翠。而夕陽(yáng)照在群山的山峰一側(cè)，又把嚴(yán)肅的山巖潤(rùn)滋成溫情的金黃色。我們?cè)谏巾斉鲆?jiàn)一群在山上采集植物標(biāo)本的學(xué)生。在老師的帶領(lǐng)下，正三兩個(gè)一伙，下山。有的還不舍得似的，還在對(duì)著路邊的野花微距拍攝。向東北望去，泰礡頂兀自篤定地立在那兒。山路上有幾個(gè)游人正在奮力攀爬。我們估量了一下，如要登頂，還需要一個(gè)小時(shí)才能登頂，體力沒(méi)有問(wèn)題，但時(shí)間已經(jīng)來(lái)不及了。沒(méi)有辦法，只好下山。下山的時(shí)候，繼承走在后面，撅了一根枯樹(shù)枝，拄著。他說(shuō)向下走雖然省力，臺(tái)階比往上還難走?？斓角谆赖臅r(shí)候，卻見(jiàn)從下面慢慢地走上人來(lái)。兩個(gè)驢友背著野營(yíng)的大背包，都領(lǐng)著老婆孩子。孩子也就七八歲。他們今晚是要在山上宿營(yíng)的。再往下走，幾乎沒(méi)碰見(jiàn)別的游客。林子里光線也逐漸黯淡起來(lái)，樹(shù)上的蟬還在長(zhǎng)一聲短一聲地嘶叫。我們加快速度，朝山下奔去。